Специфика воспитания нравственных ценностей у младших школьников

Уходят ребята - второклассники и читают вирши.

Праздничка такового недостает в календаре,

Однако для нас он принципиальный в жизни и в доле.

Без него мы элементарно не сумели бы существовать,

Ликовать миру, обучаться и созидать.

Когда родилась наша дружная семья,

Вблизи с отцом и матерью не было меня.

Нередко я гляжу на фото их прекрасное,

И немного злюсь, и чуток - чуток завидую.

Узнаю папу: « В каком месте я был тогда?»

Дает ответ папа: «Не было тебя!»

Как же может существовать такое, чтоб без меня

Родилась таковая дружная счастливая семья?

Я этак обожаю, когда луна смотрит в окно,

ДОМ ДРУЖБЫ.

Праздник народов Казахстана. 1 мая.

Подготовительная подготовка:

Подготовка к праздничку проводится заранее. Семьям предлагается взять роль в подготовке, а потом в проведении праздничка. Бесценную содействие в подготовке этого праздничка нам оказали культурные национальные центры Ассамблеи народов Казахстана Костанайской области.

В зависимости от такого, к какой-никакой национальности относятся детки, обучающиеся в классе, раскрываются национальные центры праздничка. В нашем классе учатся детки 5 национальностей: казахи, российские, татары, немцы, корейцы. Потому было беспрепятственно 5 государственных центров сообразно исследованию обычаев данных народов.

В каждом центре работают предки наших деток, они говорят детям о традициях собственного народа.

Спецоформление класса:

Под потолком висит шанырак, увенчанный ленточками. Под шаныраком на полу лежит большущий ковер, на котором имеют все шансы вместиться все детки класса. В каждом государственном центре находятся предметы государственного быта, государственная одежка, национальные приборы(чрезвычайно почти все нам к праздничку дали культурные национальные центры Ассамблеи народов Казахстана Костанайской области), национальные блюда. Все детки и водящие в центрах одеты в национальные костюмчики собственного народа. Центры обозначены табличками. На плакатах написаны пословицы о дружестве на казахском, российском, германском, монгольском и корейском языках.

Ход праздника: Все соучастники садятся на ковёр под торжественно увенчанным шаныраком. Звучит музыка. Под музыку водящая читает.

Водящая:

Что значит «Отечество моё»?

Ты узнаешь. Я отвечу:

- Поначалу тропочкой земля

Бегает тебе навстречу.

Позже тебя поманит сад

Душистой веткой всякой.

Позже узреешь статный ряд

Домов высотных.

Позже пшеничные поля

От края и по края.

Всё это - Отечество моё,

Земля моя родная.

Вед: - В нашем государстве Казахстан все вместе живут и работают люди самых различных национальностей. Все мы одна крупная, сильная и дружная семья. И крошечной частицей данной большущий семьи является наш класс.

- Издревле у казахского народа шанырак играл необыкновенную роль. Его передавали сообразно наследству от отца к младшему отпрыску. К тому же слово «шанырак» употребляют в смысле «домашний очаг», «дом», «семья».

И мы, как семья, собрались сейчас под шаныраком.

- В нашем классе обучаются ребята различных национальностей. Нас распознают с вами лишь национальные обычаи, национальные ритуалы, прочее - всё единично. Цивилизованным в мире считают такового человека, который знает и почитает не лишь культуру собственного народа, однако и культуру остальных народов.

- Наиболее 50-ти лет обратно был принят принципиальный акт «Повальная декларация прав человека». Вот что говорится в его первой статье:

"Все люди рождены вольными и одинаковыми в собственных правах. Все люди наделены интеллектом и обязаны касаться друг к другу по-братски". ( Водящая дает всем стать и прочно приняться за руки.)

- В нашем классе обучаются ребята 5 различных национальностей. Для такого, чтоб лучше выяснить друг друга и взять в толк, мы отправимся с вами в странствие сообразно нашему Дому Дружбы. Для этого мы разобьёмся на 5 групп.

( Детки вытаскивают карточки. Идёт разбивка сообразно столицам стран: Астана, Столица, Казань, Берлин, Сеул и Пхеньян.)

Помогут в странствии нам будут наши предки.

( Идёт понятие родителей, работающих в центрах.)

Итак, в путь. После окончания вашего странствия, мы соберёмся снова под нашим шаныраком и поделимся своими впечатлениями.

( В каждом центре детки находятся сообразно 10 минут, потом под музыку различных народов, переходят в иной центр.

Во время праздничка краски имеют все шансы подступать к хоть какому центру и следить за его работой).

Казахский центр.

Вед: С?леметсiздер ме, балалар!

Здравствуйте!

Кiм айтады? Бiз ?айда т?рамыз?

Кто произнесет? В каком месте мы живем?

Детки: Бiз ?аза?станда т?рамыз.

Мы живем в Казахстане.

Вед: ?аза?станны? астанасы ?ай ?ала?

Столица Казахстана какой-никакой град?

Детки: ?аза?станны? астанасы - Астана каласы.

Столица Казахстана - город Астана.

Вед: ?аза?стан - ?андай ел?

Казахстан какая государство?

Детки: ?аза?стан ?лкер ел.

Казахстан крупная государство.

Вед: - И?, ?аза?станда к?п ?лт т?рады. Олар: ?аза?, орыс, украин, немiс, татар, ?збек, к?рей. Правда, в Казахстане проживают люди почти всех национальностей это казахи; русские; украинцы; немцы; татары; узбеки; корейцы.

- Сiздi? сыныпта ?андай ?лт балалар о?ыды?

В вашем классе, детки каких национальностей обучаются?

Детки: Орыс, немiс, татар, каза?, корей.

Вед: Бiз б?рiмiз тату т?рамыз.

Мы все вместе живём.

Сендер “досты?” туралы ?андай ма?алдар бiлесi?дер?

Какие вы понимаете пословицы о дружестве?

Детки: “Жа?сы жолдас жау?а бермес”. - Неплохой друг в беде не кинет.

“ Ж?з самы? бол?анша, ж?з жолдасы? болсын”. - Не имей 100 рублей, а имей 100 товарищей.

Вед: Правда, вправду нас всех сводит благоприязнь, однако у всякого народа имеется свои обычаи и традиции.

У казахов имеется казахская государственная традиция « Ит жейде». Чрез 40 дней после рождения малыша подмечают введение его в новейшую фазу развития.

Намереваются дамы аула, набирают 40 ложек воды, в воду кидают серебряные монеты. И в данной воде купают малыша. Приговаривая: «Пусть твои позвонки будут сильными, пусть скорее окрепнут твои ребра». Позже у малыша стригут волосы и ногти. В рубаху, в которую заворачивали малыша по сорок дней, заворачивают сласти, завязывают и вешают на собаку, отпустив её бросать.

( На протяжении только рассказа выполняются те же деяния с куколкой. Инсценировка традиции). Российский центр.

1. Российский календарь.

Вед: Сейчас, ребята, мы с вами раскроем ворота народной памяти и войдём в лето, не обычное, а российское.

Давно год (время, пригодное для жизни) фигурно представлялся на Руси в облике кружка - колеса, медлительно и неумолимо совершающего перемещение сообразно ходу Солнца. От этого знаменитое словосочетание «круглый год».

Круг этот разделяли на две трети процентов - зиму и лето, восклицая при встрече: «Насколько лет! Насколько зим!» О весне и осени ворчливо приговаривали: «Ни то, ни сё». Одним словом «лето» обожали означать целый год. Конкретно летом праздновался на Руси один из самых обожаемых русским народом праздничков - день Непорочный Троицы

2.4 Современный подход к внеклассной работе. Новые формы внеклассной работы

В. А. Сухомлинский писал: «Я не один год думал: в чем выражается в индивидуальности ясно итог обучения? Когда я обладаю нравственное привилегия сообщить: мои рвения принежели дары помоны? Жизнь уговорила: 1-й и в особенности ощутимый результат обучения выражается в том, что человек стал раздумывать о самом себе. Задумался над вопросом: что во мне хорошего и что мерзкого?[12]

Наиболее ухищренные способы и приемы обучения остаются порожними, если они не приведут к тому, чтоб человек посмотрел на самого себя, задумался над собственной удробью. »

Какое же мировидение сформировывает сегоднящая школа? Почти все педагога правдиво отвечают на этот вопрос - никакое. Однако чай этак не должно быть. Человек растёт, он должен отвечать себе на вопросец: что такое классно и что такое нехорошо.

Он поставлен перед необходимостью хоть в каком-то приближении осознать, что такое жизнь, как она устроена и что ему в ней делать. Если нынешняя школа оставит на время образование целостного устойчивого мировидения у малыша, она элементарно бросит его.

Школа лишилась сформированной цели и разумной системы обучения, примечательное управление превратился в формальность. Попытка свести воспитание к образованию противоречит хоть какому эксперименту мировой педагогики. В складе параметров фигуры непрерывно лежало весть человека к иному, к обществу. Однако чтобы оно развилось, и закрепилось, известие обязано продолжительно делать и тогда оно закрепится как качество фигуры. Для этого требуется общение, оно дает вероятность заполучить и испытать наиболее свободный опыт, выучить ценностные дела. Условием общения обязано существовать: воля, равноправие, бесконтрольность соучастников общения.

О. С. Газман в начинатье «Ответственность школы за воспитание деток» дает идеи, которыми допустимо обращаться в современных аспектах:

Воспитание - это органическая дробь целостного «образования фигуры», оно наполняется под действием внешних обстоятельств социализации и внутренних действий саморазвития фигуры.

Процесс обучения - это взаимодействие взрослых и деток (их сотрудничество) с целью сотворения пригодных аспект для саморазвития всех субъектов. «Реализм целей воспитания» значит не многостороннее, а разностороннее формирование фигуры.

Базисная культура фигуры служит основанием для разработки оглавления обучения. Мысль жизненного самоопределения фигуры воспитанника делается главным для гуманистической ориентации учителя.

Роль деток во внеурочной воспитательной работе обязано существовать доброхотным. Коллективная творческая действие - это общность задач, способов, обеспечивающих гуманистическую самоуправляющуюся общность деток и зрелых.

Школа постоянно дробь социума, в школе рождается грядущий день страны. Вот отчего участь школы - дело не 1-го лишь узенького касса экспертов сообразно педагогике. Семья закладывает база фигуры, на школу падает основный труд сообразно её строительству, при этом нередко приходится обучаться и укреплением и перестраиванием самого базы. Из основных свойств мировидения обучения - развитие у человека способности собственно понимать общественный явления.

Данная способность нужна нынешней молодежи и как предпосылка общественной правильности её поведения в атмосфере ослабления обыденных форм публичного регулирования и контроля.

Даже значительно приумножить воспитательную ответную реакцию обучения, школа не вправе отказываться от обучения как первичной и более масштабной цели, покупка которой призвано поднять на новейшую качественную высоту известие преподавателя к учащимся. Следовательно, задача поближе исходной школы: начинать воспитание культуры поведения и мышления, почтительного дела к труду и старшим.

Труд подростков, командированный на организуемый школой не исключительный способ добавить к трудовой деловитости. Как показали социологические изыскания дети некординально трудятся сообразно дому, и в этом направлению ещё нужно учиться школе.

Детки незначительно читают, непомернее глядят телек, а это крупная отличалка. Основное значение обладает такая организация профессиональную ориентации, которая на немало бы прирастила трудовую ответную реакцию всякого, повысила бы удовлетворенность трудом, потому что лишь труд человека, обнаружившего себя, может начинать творческим, принести ему поклонение товарищей.

Общественность может содействовать воспитательной деловитости семьи и школы в разный направлениях. Это развитие неформальных контактов с детками, главно в этом случае, чтобы взрослые выступали перед детками в роли образчиков.

В текущее время, в период научно-технической революции, обновления социума, плодовито подготовлять юная поросль к жизни может лишь школа воспитывающая. Чтобы начинать центром сообщества(микрорайона)школа владелица должна начинать глобальным социумом, в каком месте взнос лишь в всеобщее дело, в каком месте дела учащихся и родителей к учебному процессу не потребительское, а конструктивное и созидательное. Разработка доктрины школы от её всеобщей миссии и портрета выпускника, по разработки планов, программ и требований к уроку, к оценке итогов - процесс долгий и неизменный, т. к. требования жизни и новые выработки учителей вносят в него свои коррективы.

Заключение

Cпецифика воспитания нравственных ценностей у младших школьников заключается в возрастных особенностях развития учеников, закономерностях, механизмах и логике данного процесса.

Логика формирования нравственных ценностей включает в себя следующие звенья: поиск, оценка, выбор и проекция (или актуализация ценности в совместной деятельности). Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги - ученые. Но и сейчас она актуальна.

На основе результатов исследования нами сделаны следующие выводы. Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной.

Проведенные мероприятия дали динамику развития нравственных качеств у школьников в сторону увеличения.

Опытная работа в школе показала необходимость проведения занятий по нравственному воспитанию с младшими школьниками. Хотя во 2 «Б» классе теоретические знания преобладают над практическими умениями, все же работу по формированию нравственности надо продолжать, чтобы теоретические знания вошли в зону «актуального развития» (по теории развития Выгодского).

Благоприятны для развития нравственных ценностей детей младшего школьного возраста следующие особенности деятельности:

-добровольность участия,

-активность и самостоятельность детей,

- привлекательность содержания деятельности, творчество;

-личностная ориентированность работы педагога,

-опора на ценностные отношения,

-сотрудничество сверстников и представителей разных возрастов;

-системность, предполагающая взаимодействие ряда средств, методов, приемов и форм, взаимосвязь в целостном педагогическом процессе учебной и внеучебной деятельности.

В подтверждение теоретических положений нами был проведен педагогический эксперимент, на основе результатов которого нами сделаны следующие выводы.

Эффективность воспитания нравственных ценностей школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационного, содержательного, операционного.

Проведенные мероприятия дали динамику развития нравственных ценностей детей младшего школьного возраста в сторону увеличения.

Хотя в 3 «А» классе теоретические знания преобладают над практичеcкими умениями, все же работу по формированию нравственности надо продолжать, чтобы теоретические знания вошли в зону "актуального развития".

Этой работой мы подтвердили "закономерность нравственного воспитания, которую сформулировал В.А. Cухомлинский: "Если человека учат добру - ...в результате будет добро". Только учить надо постоянно, требовательно, настойчиво, в игровых формах, с учетом индивидуальных и возрастных особенностей детей.

Воспитание нравственных ценностей младших школьников может способствовать повышению уровня воспитательной подготовки учащихся в школе, обеспечивая развитие нравственных качеств личности.

И наши дети, воспитанники станут высоконравственными личностями: вежливыми, внимательными к другим людям, научатся бережно относиться к труду.

Список литературы

1. Алфавит высоконравственного обучения: Вспомоществование для учителя. / Под ред. И. А. Каирова, О. С. Богдановой. - М. : Образование, 1997- 17с.

2. Бабанский, Ю. К. Педагогика [Текст]/ Ю. К. Бабанский. - Столица, 1999. -374с

3. Дробницкий О. Г. Трудности нравственности. - М. : Образование,1977.

4. Божович Л. И. О высоконравственном развитии и воспитании детей// Вопросцы психологии. - М. : Образование, 1975.

5. Маклаков, А. Г. Общественная психология [Текст]/А. Г. Малков. - СПб. , 2004. -318с.

6. Каиров, И. А. Моральное формирование младших школьников в процессе обучения [Текст]/ И. А. Каиров. - Столица, 2005. -213с

7. Васильева З. Н. Моральное воспитание учащихся в учебной деловитости. - М. : Образование, 1978.

8. Лаконичный словарь сообразно философии -М: 1982.

9. Аплетаев М. Н. Система обучения личности в процессе обучения: Монография/Омск. гос. пед. ун-т - Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. Аристотель. Фантазирования в 4-х томах -М: 1984, т. 4

10. Чернокнижников, Я. И. Моральное воспитание личности школьника [Текст]/Я. И. Колдунова. - Калуга, 2007. -197с.

11. Лихачёв, Б. Т. Педагогика [Текст]/Б. Т. Лихачев. - Столица, 2006. -601с.

12. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические фантазирования -М: 1980, т. 2

13. Богданова, О. С. Этические разговоры с школьниками [Текст]/О. С. Богданова. - Столица, 2007. -310с.

14. Дробницкий О. Г. Трудности нравственности. - М. : Образование,1977.

15. Кузнецова, Л. В. Гармоническое формирование личности младшего школьника [Текст]/Л. В. Кузнецова. - Столица, 2008. -241

16. Ковалев Н. Е. , Хороший Б. Ф. , Сорокин Н. А. Вступление в педагогику: Учебное вспомоществование для педагогических ВУЗов. - М. : Образование, 1987. - 386с.

17. Крупская Н. К. Задачки школы I ступени: Пед. соч. , в 6 томах Т. 2. - М. : Образование, 1978.

18. Воспитание личности школьника в высоконравственной деловитости: Способ. рекомендации/Ом. гос. пед. ин-т им. Горьковатого - Омск:ОГПИ, 1991

19. Марьенко И. С. Моральное развитие личности школьника. - М. : Образование, 1985.

20. Архангельский Н. В. Моральное воспитание. - М. : Образование, 1979.

21. Григорович, Л. А. Педагогика и психология [Текст]/Л. А. Григорович. - Минск, 2004. -312с.

22. Абрамова, Г. С. Практическая психология [Текст]/Г. С. Абрамова. - Столица, 2004. - 471с.

23. Крупская Н. К. Задачки школы I ступени: Пед. соч. , в 6 томах Т. 2. - М. : Образование, 1978.

24. Козлов Э. П. Воспитание высоконравственного сознания школьников. Изд-во Ростовского ун-та, 1983.

25. Болдырев Н. И. Моральное воспитание школьников. - М. : Образование, 1979.

26. Калюжный, А. А. Роль учителя в высоконравственном воспитании школьников [Текст]/ А. А. Калюжный. - Столица, 2008. -205с.

27. Макаренко А. С. Трудности школьного русского обучения: Соч. - Т. 5. - М. : Образование, 1976.

28. Каирова И. А. Моральное формирование младших школьников в процессе обучения. - М. : Образование, 1979.

29. Болотина Л. Р. Педагогика: Учебное вспомоществование для педагогических ВУЗов. - М. : Образование, 1987.

30. Малиночкин, Э. Т. Педагогика [Текст]/Э. Т. Малиночкин. - Столица, 2002. -430с.

31. Ковалев Н. Е. , Хороший Б. Ф. , Сорокин Н. А. Вступление в педагогику: Учебное вспомоществование для педагогических ВУЗов. - М. : Образование, 1987. - 386с

32. Трофимова, Н. М. Высоконравственные ориентиры младшего школьника [Текст]/Н. М. Трофимова. - СПб. , 2007. -266с.

33. Реан, А. А. , Психология и педагогика [Текст] / А. А. Реан. - СПб. , 2000. -263с.

34. Толкачёва, Л. Всех больше обязано торчать образование моральное [Текст]/ Л. Толкачева. - Минск, - 2002. -291

Размещено на Allbest.ru