Размещено на http://www.allbest.ru

Культурология

Методика конструирования факультативного курса для вуза (на примере курса «Репрезентации образов кельтской мифологии в культуре Европы (Средние века - XIX век)»

Оглавление

Введение

1. Глава I. Теоретические основания разработки факультативного курса для высших учебных заведений

1.1. Значение (роль) факультативных курсов в системе высшего профессионального образования

1.2. Формы организации учебного процесса в рамках преподавания факультативных курсов

2. Глава II. Практическое конструирование факультативного курса «Репрезентации образов кельтской мифологии в культуре Европы (средние века - XIX век)» для вузов

2.1. Программа курса

2.2. Конспекты лекций

2.3. Варианты контрольно-измерительных материалов

Заключение

Список литературы

Введение

Основные направления реформы образования предусматривают повышение качества образования, обеспечение более высокого уровня организации учебных занятий, прочное овладение основами знаний. При этом должна быть решена задача, которая с одной стороны, позволит обеспечить овладение всеми учащимися твердо установленным и четко очерченным объемом знаний и умений, необходимых каждому члену современного общества, а с другой стороны создать возможности углубленного изучения гуманитарных курсов для учащихся, проявляющих повышенный интерес к тем или иным предметам.

Факультативные занятия играют особую роль в повышении уровня развития учащихся средних и высших учебных заведений, проявляющих интерес и склонности к любой науке, в том числе и специальных. Целью организации факультативных занятий является расширение кругозора учащихся, развитие логического и структурного мышления, формирование активного познавательного интереса к предмету, воспитание мировоззрения и ряда личностных качеств средствами углубленного изучения предмета.

При изучении истории европейской цивилизации нельзя забывать о предпосылках ее возникновения, той почве, на которой эта цивилизация зародилась и выросла -- культуре кельтских племен. Кельты играли большую роль в истории античной Европы, многие средневековые легенды являются «переработкой» кельтских сказаний. Не менее привлекательным древнее наследие являлось в XVIII - XIX веках, что проявилось в литературе и живописи. Этот интерес не угасает до сих пор, выражаясь в новых формах и видах искусства -- кинематографе и музыке.

Актуальность исследования обусловлена необходимостью более углубленного изучения сюжетов европейского искусства в целом и культуры кельтов в частности. Работа может быть использована преподавателями для учебно - методической работы и студентами для самостоятельной работы.

Цель работы -- разработать факультативный курс «Репрезентация образов кельтской мифологии в культуре Европы (XII - XIX)».

Для достижения цели работы были поставлены следующие задачи:

1.Определить значение факультативных занятий в высших учебных заведениях;

2. Определить формы проведения факультативных занятий в высших учебных заведениях;

3. Разработать программу курса;

4. Привести пример конспекта лекции по одной из изучаемых тем;

5. Разработать варианты контрольно - измерительных материалов.

Объект исследования -- методика проведения факультативных занятий в ВУЗе.

Предмет исследования -- учебно - методическая разработка по курсу «Репрезентация образов кельтской мифологии в культуре Европы (XII - XIX века)».

Глава 1. Теоретические основания разработки факультативного курса для высших учебных заведений

1.1 Роль факультативных курсов в системе высшего профессионального образования

Приоритет общечеловеческих ценностей предопределил такое изменение сущности учебного процесса в современной высшей школе, которое бы обеспечивало раскрытие и развитие потенциальных творческих возможностей личности, способствуя её саморазвитию и самореализации.

Все это в настоящее время становится одним из условий развития профессиональных компетенций современного специалиста и ставит вопрос о дополнительном образовании, реализация которого возможна в процессе проведения факультативных занятий.

«Факультатив -- (франц. facultatif, от лат. facultas -- возможность), необязательный учебный курс или предмет, изучаемый студентами вузов и учащимися средних учебных заведений по их желанию для углубления и расширения научно-теоретических знаний. Факультативные курсы организуются советами ВУЗов по своему усмотрению с целью расширения и углубления научных и прикладных знаний студентов». [18, с. 118]

«Цели факультативных занятий:

повышение качества образования учащихся;

углубление изучения отдельных предметов;

возможности изучения студентами интересующих их научных дисциплин;

общекультурное развитие студентов;

приобщение студентов к исследовательской деятельности;

коррекция пробелов в знаниях и умениях».[11, с.30]

На факультативных занятиях, как и на уроках, применяются индивидуальные, парные, групповые и коллективные формы работы. Но здесь необходимо широкое применение практических форм работы: тренингов, практикумов, лабораторных работ, исследований, экскурсий и т. п.

«Функции факультативных занятий:

1. Предметно-повышающая: учащиеся на факультативных занятиях повышают уровень изучения отдельных предметов и могут использовать эти знания в учебной и научно - исследовательской работе;

2. Мотивирующая: за счет удовлетворения на факультативных занятиях потребностей в поиске, познании, творчестве.

3. Общеобразовательная: на факультативных занятиях создаются условия для общего развития студентов, становления их познавательных и социальных компетенций».[11, с.42 - 43]

«Успешная реализация перечисленных функций возможна лишь при условии соблюдения руководством ВУЗа и преподавателями определенных управленческих и дидактических принципов. В нашем случае, принципы - это организующие требования, которые выступают в качестве правил, норм, регулирующих образовательный процесс на факультативных занятиях.

1. Принцип самоопределения предполагает осознанный выбор студентами общеразвивающих, предметных и профориентационных факультативных занятий, предложенных учебным заведением.

2. Принцип учёта познавательных интересов студентов влияет на выбор и тематику факультативных занятий.

3. Принцип ресурсной обеспеченности. Факультативные занятия должны быть обеспечены необходимой учебно-материальной базой для организации обучения в соответствии с выборами студентов.

4. Принцип вариативности форм факультативного обучения. Это предопределяет образовательную кооперацию с другими учреждениями социальной сферы или производства, организацию межвузовских факультативов.

5. Принцип доступности предполагает реализацию требования удовлетворить образовательные запросы студентов на выбранном ими уровне.

6. Принцип индивидуализации обучения. Требует педагогического управления процессом ученического самоопределения, участия студентов в составлении учебного плана, в котором наряду с инвариантной составляющей есть вариативный (факультативный) компонент.

7. Принцип двойственного характера образовательного процесса предполагает реализацию различных стратегий обучения на базовом уровне в рамках инвариантного компонента учебного плана вуза.

8. Принцип занимательности в организации факультативных занятий требует от преподавателя применения широкого спектра средств возбуждения и поддержания учебно-познавательной активности студентов: проблемных ситуаций, парадоксов и противоречий, занимательных заданий, работы над проектами, связи с жизнью и т.п.

9. Принцип адаптивности педагогического процесса. Предполагает следование при определении номенклатуры факультативных занятий постулату о том, что не все студенты одинаково способны к различным учебным предметам.

10. Принцип преемственности обучения в диаде “лекции - факультативные занятия”. Преемственность в целях, содержании и технологиях обучения имеет важное педагогическое значение, поскольку она предопределяет высокий уровень учебных достижений и личностного развития учащихся.»[7, с. 27 - 29]

Таким образом, мы видим, что факультативные занятия не только обеспечивают более высокий уровень знания основных предметов, изучаемых студентами, но и предоставляют возможность проявить себя в других сферах научного знания, применять полученную информацию в учебной и, позднее, в своей профессиональной деятельности. При составлении планов факультативов должны учитываться общий уровень подготовки студентов, направленность обучения (точные или гуманитарные науки). Также, в план занятий должны включаться темы, которые наиболее интересны студентам. Использование различных форм деятельности на факультативных занятиях позволяет успешно реализовать функции и принципы этих занятий, приведенные выше.

1.2 Формы организации учебного процесса в рамках преподавания факультативных курсов

«Для реализации в сузах и вузах доступны следующие виды деятельности:

игровая деятельность;

познавательная деятельность;

проблемно-ценностное общение;

досугово-развлекательная деятельность (досуговое общение);

художественное творчество;

социальное творчество (социально значимая волонтерская деятельность);

трудовая (производственная) деятельность;

спортивно-оздоровительная деятельность;

туристско-краеведческая деятельность.»[4, с.64]

«Как и в школе, в высших учебных заведениях могут использоваться такие формы занятий как:

1. Лекция

2. Беседа

3. Рассказ

4. Дискуссия

5. Теоретические исследования

6. Практические исследования

7. Семинар

8. Конференция и т. д.

Также преподаватель может применять различные виды занятий, выбранные в зависимости от направленности факультатива -- занятие по изложению нового материала, занятие по закреплению полученных компетенций и т. д.»[4, с. 67]

В зависимости от направленности факультатива могут быть выбраны различные места его проведения: не только учебные аудитории, но и творческие мастерские, могут быть организованы походы в музеи, библиотеки.

«В проекте Базисного учебного плана общеобразовательных учреждений Российской Федерации выделены основные направления внеучебной деятельности: спортивно-оздоровительное, художественно-эстетическое, научно-познавательное, военно-патриотическое, общественно полезная деятельность, проектная деятельность».[12, с.40]

«Как соотносятся виды и направления внеучебной деятельности?

Во-первых, очевидно, что ряд направлений совпадают с видами учебной деятельности (спортивно-оздоровительная, познавательная деятельность, художественное творчество).

Во-вторых, такие направления, как военно-патриотическое, проектная деятельность могут быть реализованы в любом из указанных видов учебной и внеучебной деятельности. По сути дела, они представляют собой содержательные приоритеты при организации деятельности на факультативах.

В-третьих, направление, связанное с общественно-полезной деятельностью, может быть опредмечено в таких видах деятельности, как социальное творчество и трудовая (производственная) деятельность.

В-четвертых, такие важные виды деятельности, как игровая и туристско-краеведческая, не нашли прямого отражения в направлениях, что объясняет риск их исчезновения.

Таким образом, мы предлагаем рассматривать обозначенные выше направления внеучебной деятельности как содержательный ориентир при построении соответствующих образовательных программ, а разработку и реализацию конкретных форм деятельности студентов основывать на выделенных девяти видах».[4, с.68 - 69]

Познавательная деятельность студентов может быть организована в форме факультативов, кружков познавательной направленности, научного общества учащихся, интеллектуальных клубов (по типу клубов «Что? Где? Когда?»), киноклубов, библиотечных вечеров, дидактических театров, фестивалей культур, познавательных экскурсий, олимпиад, викторин и т. п.

«Образовательная технология «Дебаты» весьма популярна сегодня и многократно описана в педагогической литературе. В дебатах участвуют две стороны: утверждающая (команда, защищающая тему общения) и отрицающая (команда, опровергающая тему). Тема общения формулируется как утверждение. Цель сторон - убедить судей (экспертов) в том, что ваши аргументы лучше, чем аргументы вашего оппонента.

Дебаты устроены по ролевому принципу: участник может защищать перед судьями ту точку зрения, которую в реальности не разделяет. Именно здесь и заложен мощный воспитательный потенциал этой формы: подбирая доказательства в пользу точки зрения, которая тебе изначально не близка, слушая и анализируя аргументы оппонента, можно придти к такому серьезному сомнению в собственных установках, что вплотную оказаться перед необходимостью ценностного самоопределения. В то же время, в игровом характере общения перед участниками дебатов не стоит задача перехода к практическому действию, и определенная несерьезность, неполноценность происходящего ощущается практически всеми».[10, с.36 - 37]

Таким образом, деятельность на факультативных занятиях может быть поделена на учебную и внеучебную. К учебной относятся различные виды занятий (усвоение материала, его закрепление) и формы (лекции, семинары, экскурсии, диспуты). К внеучебной деятельности можно отнести игры, туристические походы, краеведческие исследования, создание так называемых «клубов по интересам», волонтерские движения и т. д. При гармоничном сочетании учебной и внеучебной деятельности программа факультативных занятий будет реализовываться в достаточно высокой степени, позволяя студентам овладевать новыми компетенциями и повышать уровень уже освоенных.

Глава II. Практическое конструирование факультативного курса «Репрезентации образов кельтской мифологии в культуре Европы (Средние века - XIX век)» для вузов

2.1 Программа факультативного курса «Репрезентация образов кельтской мифологии в культуре Европы ( XII - XIX века)»

Основной целью данной дисциплины является предоставление студентам комплекса знаний и представлений об истории и структурно-типологических особенностях мифологических представлений древних кельтов, а также подготовка студентов к осознанному чтению текстов античной и современной литературы, в которой используются образы и сюжеты кельтской мифологии, показать образовательное значение изучения данной дисциплины.

В ходе достижения данной цели решаются следующие задачи:

1. дать представление о мифологии как явлении духовной культуры кельтов;

2. ознакомить с основными мифологическими циклами древних кельтов;

3. выявить особенности каждого мифологического цикла;

4. определить основные сюжеты и образы, используемые в литературе и живописи.

Содержание дисциплины: история возникновения кельтских мифов; основные сюжеты кельтских мифов; сюжеты и образы, репрезентуемые в литературе и живописи.

В результате изучения данной дисциплины студент должен:

1. Знать:

1. определение понятий «миф» и «мифология»;

2. причины и условия возникновения кельтской мифологии;

3. категории мифов;

4. содержание основных циклов кельтских мифов;

5. отличительные особенности кельтской мифологии;

6. основные источники мифологической традиции;

7. формы и пути влияния кельтской мифологии на литературу и искусство Европы.

2.Уметь:

1. анализировать составляющие различных периодов развития кельтской мифологии в мифологическом комплексе;

2. определять образы, мотивы, сюжеты кельтской мифологии в средневековой и современной литературе и живописи;

3. давать сравнительную характеристику образов кельтских мифов и литературных образов.

Формами контроля за усвоением материала служит устный опрос, проведение тестовых работ. После прохождения крупных разделов программы рекомендуется проведение письменных контрольных работ, коллоквиумов.

Всего на изучение дисциплины «Кельтская мифология» предусмотрено 42 часа, из них аудиторных 42 часов (лекций 22 часа, практических занятий 20 часов).

Содержание дисциплины

1. Понятие «миф» и «мифология». История изучения кельтской мифологии. Источники мифологической традиции.

Мифология как самая ранняя форма освоения действительности, свойственная первобытным обществам. Определение понятия «миф». Отличие мифа от сказки и легенды. Мифология как совокупность мифов и наука, анализирующая мифотворчество.

Основные мифологические теории от античности до современности. Принципы исследования мифа. Понятие мифологического комплекса (историческая основа, рудименты, ферменты, атрибуты).

Обзор важнейших источников. Литература как источник мифологического материала. Христианские хроники Ирландии. Сведения по кельтской мифологии в трудах римских философов, историков, географов. Памятники кельтского искусства (архитектура, погребальная скульптура, керамика, ювелирное искусство) как источник сведений о кельтской мифологии. факультативный образование учебный высший

2.Категории мифов. Специфика кельтской мифологии.

Мифы этиологические, космогонические, астральные, солярные, лунарные, календарные, теогонические, антропогонические, героические, близнечные, эсхатологические, тотемические.

Особенности кельтской мифологии. Сопоставление с античными мифами. Соотнесение греческих и кельтских божеств по функциональным характеристикам

3.Религия кельтов

Друидизм. Друиды как отдельный класс общества древних кельтов. Плиний Старший о религии кельтских народов. Поклонение камням (менгиры, дольмены, кромлехи) и деревьям (священные рощи). Г.Ю.Цезарь о друидах («Записки о гальской войне»).

4. Ирландские мифы о завоеваниях

Космогония кельтов. Сказание о Туане Мак Кайриле. Приход Фир Болг. Приход племен Богини Дану. Завоевание Ирландии фоморами. Приход Луга. Основные имена представителей племен Богини Дану: Луг, Дагда, Энгус Ок (Энгус Юный), Лен из Килларни, Богиня Дану, Морриган, Айне.

5.Сказания Уладского цикла

Проклятие Махи. Рождение Кухулина. Пес Кулана. Получение оружия Кухулином. Сватовство к Эмер. Кухулин в землях Скатах. Первый набег Кухулина и похищение Эмер. Бурый бык из Куальнге. Предсказание Федельм и наложение гейса на войско Медб. Брод Ствола (поединки Кухулина с Лохом и Орламом). Битва Кухулина с Фер Диадом (Фергусом) и гибель Фер Диада. Битва быков. Безумие и смерть Кухулина.

6.Принятие христианства в Ирландии

Первые христиане в Ирландии. Святой Патрик. Трансформация языческих божеств в христианских святых. Интерпретация древних легенд. Христианские монастыри как хранилище древних устных традиций.

7.Саги Оссиановского цикла

Кто такой Оссиан? Отличия Оссиановского цикла от Уладского. Финн МакКумал и фении.Рождение Оссиана. Оссиан и Ниам. Путешествие Оссиана в волшебную страну. Оссиан и Св.Патрик. Зачарованная пещера и источник Традабана. Диармайд и Грайне. Конец войска фениев и смерть Финна Мак Кумала и Оссиана.

8.Мифы и предания Уэльса

Бардическая философия. Ненний. Гальфрид Монмутский. Кретьен де Труа. Король Артур -- реальность или вымысел? Мерлин. Рыцари Круглого стола. Легенды о Граале.

9.Роль кельтской мифологии в европейской культуре

Художественно-эстетическое значение кельтской мифологии. Мифологические темы и сюжеты в литературе и искусстве. Мифологическая традиция в топонимии современной Европы. Отголоски мифов в повседневной жизни.

Примерный тематический план

№ темы	Название темы	Всего аудиторных	Лекции	Практические занятия	Самостоятельная работа
1.	Понятие «миф» и «мифология». История изучения кельтской мифологии. Источники мифологической традиции	4	2	2	2
2.	Категории мифов. Специфика кельтской мифологии	6	4	2	4
3.	Религия кельтов	4	2	2	2
4.	Ирландские мифы о завоеваниях	6	2	4	2
5.	Сказания уладского цикла	6	4	2	2
6.	Принятие христианства	4	2	2	2
7.	Саги цикла Оссиана	4	2	2	2
8.	Мифы и предания Уэльса	4	2	2	2
9.	Роль кельтской мифологии в европейской культуре	4	2	2	4
	ИТОГО	42	22	20	20

Планы лекций

Лекция 1. Понятие «миф» и «мифология». История изучения кельтской мифологии. Источники мифологической традиции

План

1. Мифология как самая ранняя форма освоения действительности, свойственная первобытным обществам.

2. Определение понятия «миф».

3. Основные мифологические теории от античности до современности.

4. Принципы исследования мифа.

5. Понятие мифологического комплекса (историческая основа, рудименты, ферменты, атрибуты).

6. Обзор важнейших источников.

7. Литература как источник мифологического материала.

8. Христианские хроники Ирландии.

9. Сведения по кельтской мифологии в трудах римских философов, историков, географов.

10. Памятники кельтского искусства (архитектура, погребальная скульптура, керамика, ювелирное искусство) как источник сведений о кельтской мифологии.

Практическое занятие 1. Понятие «миф» и «мифология». История изучения кельтской мифологии. Источники мифологической традиции

Вопросы для подготовки:

1. Мифология как самая ранняя форма освоения действительности.

2. Определение понятия «миф». Основные мифологические теории.

3. Литература как источник мифологического материала.

4. Христианские хроники Ирландии.

5. Сведения по кельтской мифологии в трудах римских философов, историков, географов.

6. Памятники кельтского искусства (архитектура, погребальная скульптура, керамика, ювелирное искусство) как источник сведений о кельтской мифологии.

Основная литература:

1. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. - М., 1987.

2. Биркхан Г. Кельты: История и культура. - М.: Аграф, 2007. Серия «Наследие кельтов».

3. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - М., 1976.

Дополнительная литература:

1. Гюйонварх К., Леру Ф. Кельтская Цивилизация . - СПб.: Культурная инициатива, 2001.

2. Роллестон Т. Мифы, легенды и предания кельтов. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

Лекция 2. Категории мифов. Специфика кельтской мифологии

План

1. Мифы этиологические, космогонические, астральные, солярные, лунарные, календарные, теогонические, антропогонические, героические, близнечные, эсхатологические, тотемические.

2. Особенности кельтской мифологии.

3. Сопоставление с античными мифами.

4. Соотнесение греческих и кельтских божеств по функциональным характеристикам.

Практическое занятие 2. Категории мифов. Специфика кельтской мифологии

Вопросы для подготовки:

1. Категории мифов.

2. Сопоставление античных и кельтских божеств по функциональным характеристикам.

Основная литература:

1. Мифологический словарь. / Под ред. Е. М. Мелетинского. - М., 1992.

2. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 т. / Под ред. С. А. Токарева. - М., 1991.

Лекция 3. Религия кельтов

План

1. Друидизм.

2. Друиды как отдельный класс общества древних кельтов.

3. Плиний Старший о религии кельтских народов.

4. Поклонение камням (менгиры, дольмены, кромлехи) и деревьям (священные рощи).

5. Г.Ю.Цезарь о друидах («Записки о гальской войне»).

Практическое занятие 3. Религия кельтов

Вопросы для подготовки:

1. Друидизм.

2. Поклонение камням (менгиры, дольмены, кромлехи).

3. Поклонение деревьям (священные рощи).

4. Римские источники о религии кельтов.

Основная литература:

1. Биркхан Г. Кельты: История и культура. - М.: Аграф, 2007. Серия «Наследие кельтов».

2. Маккалох Д. Религия древних кельтов. - М., 2004.

3. Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. - М., 2003.

4. Широкова Н. Кельтские друиды. - М.:АСТ, 2005.

Дополнительная литература:

1. Плиний Старший. Естественная история. Книга IV. О странах Европы. / Пер. и комм. Б.А.Старостина. М., 2007.

2. Цезарь Г.Ю. Записки о галльской войне. - М.:АСТ, 2007.

3. Широкова Н.С. Культ богинь - матерей у древних кельтов. «Проблемы античной истории». Сборник научных статей под ред. А.Ю. Дворниченко. - СПб., 2003.

Лекция 4. Ирландские мифы о завоеваниях

План.

1. Космогония кельтов.

2. Сказание о Туане Мак Кайриле.

3. Приход Фир Болг.

4. Приход племен Богини Дану.

5. Завоевание Ирландии фоморами.

6. Приход Луга.

7. Основные имена представителей племен Богини Дану: Луг, Дагда, Энгус Ок (Энгус Юный), Лен из Килларни, Богиня Дану, Морриган, Айне.

Практическое занятие 4. Ирландские мифы о завоеваниях.

Вопросы для подготовки:

1. Космогония кельтов.

2. Приход племен богини Дану.

3. Основные имена представителей племен богини Дану.

Основная литература:

1. Маккалох Д. Религия древних кельтов. - М., 2004.

2. Энциклопедия Кельтской Мифологии. - М., 2005.

Дополнительная литература:

1. Диллон М., Чедвик Н.К. Кельтские королевства. - СПб.: Евразия, 2002.

2. Роллестон. Т. Мифы, легнды и предания кельтов. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

Лекция 5. Сказания Уладского цикла.

1. Проклятие Махи.

2. Рождение Кухулина.

3. Пес Кулана.

4. Получение оружия Кухулином.

5. Сватовство к Эмер.

6. Кухулин в землях Скатах.

7. Первый набег Кухулина и похищение Эмер.

8. Бурый бык из Куальнге.

9. Предсказание Федельм и наложение гейса на войско Медб.

10. Брод Ствола (поединки Кухулина с Лохом и Орламом).

11. Битва Кухулина с Фер Диадом (Фергусом) и гибель Фер Диада.

12. Битва быков.

13. Безумие и смерть Кухулина.

Практическое занятие 5. Сказания Уладского цикла

Вопросы для подготовки:

1. Проклятие Махи.

2. Рождение Кухулина.

3. Детство и юность Кухулина.

4. Первый набег Кухулина, его женитьба.

5. Бурый бык из Куальнге.

6. Сражение Кухулина с войском королевы Медб.

7. Битва быков.

8. Смерть Кухулина.

Основная литература:

1. Похищение быка из Куальнге. Литературные памятники. - М.:Наука, 1985.

2. Роллестон. Т. Мифы, легнды и предания кельтов. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

3. Широкова Н.С. Мифы кельтских народов. - СПб, 1994.

4. Энциклопедия Кельтской Мифологии. - М., 2005.

Лекция 6. Принятие христианства в Ирландии.

1. Первые христиане в Ирландии.

2. Святой Патрик.

3. Трансформация языческих божеств в христианских святых.

4. Интерпретация древних легенд.

5. Христианские монастыри как хранилище древних устных традиций.

Практическое занятие 6. Принятие христианства в Ирландии

Вопросы для подготовки:

1. Первые христианские монастыри Ирландии.

2. Святой Патрик.

3. Трансформация языческих божеств в христианских святых.

Основная литература:

1. Предания и мифы средневековой Ирландии. - М.: МГУ, 1991.

2. Роллестон. Т. Мифы, легнды и предания кельтов. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

3. Шкунаев С. В. Община и общество западных кельтов. - М.: Изд-во МГУ, 1989.

Лекция 7. Саги цикла Оссиана

1. Кто такой Оссиан?

2. Отличия Оссиановского цикла от Уладского.

3. Финн МакКумал и фении. Рождение Оссиана.

4. Оссиан и Ниам.

5. Путешествие Оссиана в волшебную страну.

6. Оссиан и Св.Патрик.

7. Зачарованная пещера и источник Традабана.

8. Диармайд и Грайне.

9. Конец войска фениев и смерть Финна Мак Кумала и Оссиана.

Практическое занятие 7. Саги цикла Оссиана

Вопросы для подготовки:

1. Оссиан - правда и вымысел.

2. Легенды, входящие в Оссиановский цикл (Финн МакКумал и фении.Рождение Оссиана. Оссиан и Ниам. Путешествие Оссиана в волшебную страну. Оссиан и Св.Патрик. Зачарованная пещера и источник Традабана. Диармайд и Грайне. Конец войска фениев и смерть Финна Мак Кумала и Оссиана).

Основная литература:

1. Макферсон Д. Песни барда Оссиана -- М,1991.

2. Коллис Д. Кельты: истоки, история, миф. -- М.: Вече, 2007.

3. Роллестон. Т. Мифы, легнды и предания кельтов. -- М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

Дополнительная литература:

1. Энциклопедия Кельтской Мифологии. -- М., 2005.

2. Фриман М. Искусство кельтского сказительства. -- СПб, 1987.

Лекция 8. Легенды и предания Уэльса.

1. Бардическая философия.

2. Ненний.

3. Гальфрид Монмутский.

4. Кретьен де Труа.

5. Король Артур - реальность или вымысел?

6. Мерлин.

7. Рыцари Круглого стола.

8. Легенды о Граале.

Практическое занятие 8. Легенды и предания Уэльса

Вопросы для подготовки:

1. Бардическая философия.

2. Имена знаменитых уэльских писателей

3. Личность короля Артура

4. Сказания о Мерлине

5. Легенды о рыцарях Круглого стола

6. Легенды о Граале

Основная литература:

1. 100 великих мифов и легенд. -- М.: Вече. 2008.

2. Диллон М., Чедвик Н. К. Кельтские королевства. -- СПб.: Евразия, 2002;

3. Мифологический словарь. / Под ред. Е. М. Мелетинского. - М., 1992.

4. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 т. / Под ред. С. А. Токарева. - М., 1991.

5. Широкова Н. Мифы Кельтских Народов. - М.:АСТ, 2006.

Дополнительная литература:

1. Гальфрид Монмутский. Жизнь Мерлина. - М. Наука, 1984.

2. Литературная энциклопедия в 6 т. Т.2. - М, 1985.

3. Ненний. История Бриттов. - М.Наука,1987.

4. Роллестон. Т. Мифы, легнды и предания кельтов. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

Лекция 9. Роль кельтской мифологии в европейской культуре.

1. Художественно-эстетическое значение кельтской мифологии.

2. Мифологические темы и сюжеты в литературе и искусстве.

3. Мифологическая традиция в топонимии современной Европы.

4. Отголоски мифов в повседневной жизни.

Практическое занятие 9. Роль кельтской мифологии в европейской культуре

Вопросы для подготовки:

1. Художественно -- эстетическое значение кельтской мифологии.

2. Персонажи «артуровского» цикла в изобразительном искусстве (Артур, Мерлин, рыцари Круглого стола -- Ланселот, Гавейн, Парсифаль).

3. Божества древних кельтов в изобразительном искусстве.

4. Традиционный кельтский орнамент.

5. Мифологическая традиция в топонимии современной Европы.

6. Кельтские предания в современном кинематографе.

7. Отголоски мифов в повседневной жизни.

Основная литература:

1. Гюйонварх К, Леру Ф. Кельтская Цивилизация. --М, 1996.

2. Йетс У.Б. Кельтский элемент в литературе. -- М, 1983.

3. Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. -- М., 2003,

4. Роллестон. Т. Мифы, легнды и предания кельтов. -- М.: ЗАО Центрполиграф, 2010.

5. Филип Я. Кельтская Цивилизация и ее Наследие. -- Прага, 1961.

Дополнительная литература:

1. Кар де Л. Прерафаэлиты. Модернизм по - английски. -- М.:АСТ, 2002.

2. Прерафаэлизм. Иллюстрированная энциклопедия. -- СЭКЭО Кристалл.: СПб, 2006.

3. Джим Фицпатрик. Картины по мотивам кельтских мифов [Электронный ресурс] -- Режим доступа: http://mith.ru/treasury/fantasy/fitz/index.htm

2.2 План - конспект лекции по теме «Легенды и предания Уэльса»

Бардическая философия кельтов. В древней кельтской литературе нет космогонических мифов или вообще каких бы то ни было рассказов о происхождении и строении мира. В Уэльсе существует текст, претендующий на то, что в нем приоткрывается хотя бы отчасти учение друидов, которое, как сообщает Цезарь, передавалось только посвященным. Учение это содержится главным образом в «Барддас».

«Эта книга не претендует на статус чисто друидической, поскольку она изобилует образами и эпизодами из христианской истории. Однако в ней можно проследить и ряд идей, которые не являются христианскими и наследуют некоей независимой философской системе.

В этой системе фигурируют две изначальные сущности: Бог и Китраул, обозначающие соответственно созидательное начало и разрушающее начало. Вселенная, по мнению бардов, состоит из нескольких кругов -- Аннувин, Абред, Гвинфид. Человек, прежде чем родиться, должен пройти все эти круги и в конце вернуться в Гвинфид».[8, с. 17 - 18]

«Ненний (лат. Nennius) -- валлийский историк VIII--IX века, автор «Истории бриттов» (лат. Historia brittonum), где описывается история Британии от заселения острова до эпохи короля Артура (VI в.) и приводятся отдельные данные по более поздним периодам.

Имя и биография уэльского ученого Ненния спорны: в предисловии он называет себя учеником епископа Эльводуга (Эльвода), о кончине которого в 809 году сообщают валлийские анналы. «История бриттов» дошла в нескольких редакциях: пространной, краткой с предисловием и краткой без предисловия. Произведение Ненния остаётся одним из основных письменных источников по истории раннесредневековой Англии. «История бриттов» повествует о римском владычестве, набегах пиктов, скоттов и саксов и их борьбе с бриттами, появлении германских племен (англов и саксов) в Британии, англосаксонском завоевания Британии. Фактически «История бриттов» является компиляцией из ирландских и англосаксонских анналов, эпических поэм бриттов; кроме того, она содержит одну из ранних версий истории о происхождении ирландцев, которая позднее была разработана в «Книге захватов Ирландии».

Впервые появляется легенда о «короле Артуре», которого Ненний называет римским именем Арторий, считая его вождем бриттов, одержавшим двенадцать побед над германцами. Кроме того, в «Истории бриттов» изложена генеалогия англосаксонских королей до 796 г. Средневековый ирландский перевод Ненния (так называемая Lebor Breatnach) также является ценным историческим источником». [15, с. 61 - 62]

«Гальфрид Монмутский. Гальфрид Монмутский (около 1100-1154 или 1155) -- священник и писатель, сыгравший важную роль в развитии истории в Британии и заложивший основы артуровской традиции в известном сегодня виде.

Гальфрид создал несколько заметных литературных произведений. Самое раннее из них -- «Пророчества Мерлина» , написанное до 1135 года. Они представляют собой несколько текстов, которые Гальфрид представил как принадлежащие волшебнику Мерлину. «Пророчества» были первым приписываемым Мерлину произведением, известным вне Уэльса. «Пророчества» получили большую известность, и многие им верили.

Ещё один труд Гальфрида -- «История королей Британии» (Historia Regum Britanniae). Гальфрид представил её как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Наконец, между 1149 и 1151 годом Гальфрид написал «Жизнь Мерлина». Это эпическое повествование, написанное гекзаметром, является пересказом валлийских традиций о Мерлине. Все свои произведения Гальфрид создавал на латыни, так что они были хорошо известны по всей средневековой Европе».[15, с. 48 - 49]

«Кретьен де Труа. (ок. 1130 -- ок. 1191). Автор самого раннего из сохранившихся средневековых повествований о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Его часто называют создателем жанра рыцарского романа. О его личности и жизни известно немногое -- только то, что можно почерпнуть из его текстов. В прологе к своему второму роману, «Клижес» (Cliges, ок. 1164), Кретьен с гордостью перечисляет предыдущие труды: переводы из Овидия, в настоящее время все, за исключением, может быть, одного (Филомена), утраченные; сочинение о короле Марке и Изольде, также утраченное; и сохранившаяся до наших дней поэма «Эрек и Энида» (Erec et Enide, ок. 1162) -- самый ранний из известных нам рыцарских романов о короле Артуре и рыцарях Круглого стола

В «Эреке и Эниде» рассматриваются проблемы совместимости супружеского долга с обязанностями странствующего рыцаря. В «Клижеce» Кретьен связал мир Византии и двор короля Артура, сочинив историю о юном сыне константинопольского императора, отправившемся ко двору короля Артура -- в Мекку истинного рыцарства. В поэме различима перекличка с романом о Тристане и Изольде. В поэме «Ланселот, или Роман о телеге» (Lancelot, ou le chevalier de la charrette, ок. 1168) величайший из Артуровских рыцарей, Ланселот, впервые предстает в европейской литературе. В этом сюжете рассказывается о похищении Гиневры, супруги Артура, и вызволении ее Ланселотом».[15, с. 71 - 72]

Король Артур -- реальность или вымысел? Легенда об английском короле Артуре и его Круглом столе известна многим. Но происходило ли все это в действительности?

Отделить историческую правду от вымысла довольно трудно, учитывая древность сказаний, появившихся в VI веке н.э. Эти века не случайно овеяны фантастическими историями о великом короле Артуре и его знаменитых рыцарях Круглого стола, совершивших массу невероятных подвигов.

«Можно предположить, что реальный Артур скрывался под прозваниями «Вортигерн» или «Риотамус», так как все это не личные имена, а всего лишь звания: «верховный король» и «суверенный король». Вортигерн в начале 5 века сумел перессорить врагов между собой и способствовал продлению золотого века Римской Британии на 30 лет. А о Риотамусе, который водил свою армию через пролив в конце 60х того же века, упоминают заслуживающие доверия континентальные документы»[18, Т.1, с. 82].

Следующее документально упоминание об Артуре принадлежит Неннию. В своем труде «История бриттов» он ограничивается перечислением двенадцати подвигов Артура, среди которых и битва на горе Бадон.

«В те дни сражался с ними (саксами) военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска».В те смутные времена политическая власть была так связанна с военной, что «король» и «военачальник» вполне могли быть понятиями взаимозаменяемыми.

Существует биография Артура, принадлежащая Гальфриду Монмутскому. Вкратце события у Гальфрида развиваются таким образом: Король Утер Пендрагон,чьим советником являлся в это время волшебник Мерлин, влюбился в жену наместника Корнубии Игрейну и решил завладеть ею. Мерлин помогает Утеру принять облик мужа Игрейны и проникнуть к ней. В ту же ночь наместник Корнубии погибает в битве, и Артур рождается уже в законном браке.

Его венчают на царство в пятнадцать лет, и он совершает вместе со своими рыцарями множество подвигов, строит новый город -- государство Камелот и т.д. Но в конце жизни Артуру приходится сражаться со своим племянником Мордредом, он был ранен и перевезен на остров Авалон.

«В 1190 году в аббатстве Гластонбери нашли могилу с останками людей и крест с надписью, который и позволил думать, что это могила короля Артура и его жены. По некоторым рассказам там были еще и кости его убийцы Мордреда. Это без сомнения привлекло туда паломников и, вообще, принесло аббатству немалый доход. Именно этот факт и заставляет историков ставить достоверность этих сведении под сомнение. Хотя многие и считают, что именно аббатство и есть Аввалон, потому что весной окрестности холма затопляло водой и он становился островом, и название Аввалон, содержащее в своей внутренней форме корень «яблоко», перекликается с названием холма, на котором находилось аббатство: «плодоносный». [21, с. 74]

Мерлин. О нем стоит поговорить особо, т. к. этот персонаж не только часто упоминается как советник и друг короля Артура. По сути, легенды о нем даже старше «артуровского цикла». Об этом говорит нам разнообразие имен этого персонажа -- Мерлин, Эмрис, Мерддин, Аннвад ель Ллиан и др. Латинский вариант Merlinus встречается впервые у Гальфрида Монмутского.

«Происхождение Мерлина, как и жизнь, окутано мифами. Согласно одним источникам, его мать была одной из чистейших и добрейших девушек за историю человечества, и зло никогда не рождалось в её душе. Дьявол искал путей к ней, но не находил. Однажды её сестра, злая женщина и полная ей противоположность, пришла домой пьяной и начала несправедливо бранить и оскорблять сестру. Девушка разгневалась, открыв тем самым свою душу злу, и дьявол овладел ею. Так был зачат Мерлин. Во время беременности она молила Бога, чтобы он помиловал её и ребёнка, а также обращалась за помощью-советом к своему духовнику-священнику Блезу. Блез решил, что следует «окрестить Мерлина, сразу по его рождению» -- окрестив Мерлина, Блез уничтожил «всё тёмное наследие Мерлина», но у Мерлина остались необычайные «способности мудреца и провидца».[22, с. 51-52]

Самым полным собранием эпизодов из легендарной жизни Мерлина обычно принято считать книгу сэра Томаса Мэлори «Смерть Артура».

Смерть Мерлина описывается в эпизоде с Морганой -- злой колдуньей, извечной противницей рыцарей Круглого Стола. Она околдовывает Мерлина, погружая его в вечный сон, выведав его тайны с помощью девушки Нимуэ. Согласно легенде, Мерлин спит где-то под холмом вечным сном, но ещё может проснуться.

Рыцари Круглого стола. Самые известные имена это:

Гавейн -- племянник Артура, его «правая рука», герой многих романов.

Ланселот -- рыцарь, совершивший множество подвигов, но влюбился в жену Артура Гвиневру и послужил причиной гибели королевства.

Парсифаль -- один из рыцарей, защищавших Святой Грааль.

«Гавейн -- в кельтской мифологии самый учтивый рыцарь короля Артура, враг сэра Ланселота. Самый известный эпизод, связанный с ним -- Поединок Гавейна и Зеленого рыцаря.

У Кретьена де Труа Гавейн -- авантюрист, баловень судьбы и любимец женщин. Он был рыцарем со сложившимся характером, образцовым, но не идеальным. Он был смел и благороден, но в чувствах своих -- поверхностен и непостоянен. Он часто влюблялся, но редко по-настоящему любил. Гавейн кидался очертя голову в приключение не ради любви, не во имя совершенствования своих качеств рыцаря, а лишь из-за неодолимой жажды ещё и ещё раз столкнуться с опасностью. В романах XIII века именно Гавейн стал чистым вариантом странствующего рыцаря, вызвав затем нескончаемые подражания.

Ланселот -- в кельтской мифологии один из благороднейших рыцарей короля Артура по прозванию Озерный -- в детстве Владычица озера окунула его в волшебные воды.

Существует миф о похищении Гвиневры рыцарем Мелегантом, который давно желал обладать королевой. Ланселот вовремя освободил королеву из замка Мелеганта. Но тот успел поведать королю Артуру о связи Ланселота и королевы Гвиневры. Узнав об измене супруги, король решил казнить ее, но Ланселот вновь с боем освободил свою любимую. Его действия раскололи единство рыцарей Круглого стола и подорвали могущество державы Артура.

Больше всего сюжетов, связанных с Ланселотом, повествуют именно о его любви к королеве. Упоминаний о других его подвигах крайне мало, и зачастую они не соответствуют друг другу.

Парсифаль -- один из персонажей легенд о Граале, собственно его имя только там и упоминается. Созданы эти легенды были, по - видимому, в IX - X веках, поскольку носят ярко выраженную христианскую окраску: прославляют благочестие, религиозность, верность церковным обетам. Сын Парсифаля -- Лоэнгрин, также стал одним из самых известных героев средневековых сказаний».[22, с. 81 - 84]

Легенды о Граале. «Предание о Святом Граале средневековой европейской литературы представляет собой наследие древней религии кельтов, но легенда о чаше была переосмыслена в христианском духе. В наиболее популярной версии легенды это та чаша, из которой Иисус и апостолы пили на Тайной Вечере, или та, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа, пригвожденного к распятию.

У кельтов чаша, полная вина, пива или меда, которую юная девушка подносила вступающему на престол королю, является символом верховной власти. Со временем это значение переносится на чашу Грааля, на поиски которой отправляются рыцари Круглого Стола.

Если обратиться к кельтским мифам, то волшебная чаша присутствует и в них и, предположительно, их образ мог повлиять на сложение идеи Грааля. В них есть ведьмин расколотый волшебный котел Керидвен. Хранится он в некоем замке, куда попасть могут только совершенные люди с чистыми помыслами. А прочим он не виден. Место это именуется Аннун. В тех же кельтских преданиях есть и другой миф, связанный с камнем Граалем. Это был особый камень, который умел кричать. Криком он признавал истинного короля и был установлен в древнеирландской столице Таре.

Для рыцарской культуры средневековья важность Грааля как символа состояла в том, что она соединяла дух рыцарских приключений, вольную игру фантазии, использующей осколки полузабытой мифологии, и христианскую мистику. Эта чаша является символом душевного здоровья и стремления возвыситься, ибо только те из ищущих, кто обладает абсолютной чистотой сердца, могут достичь успеха на своем пути. Всякий недостойный, приблизившийся к святыне, бывает наказан раной и недугом, однако, может ожидать исцеления от той же святыни. Грааль -- это тайна, которая открывается лишь самым достойным».[22, с. 87 - 90]

2.3 Примеры контрольно - измерительных материалов по теме «Легенды и предания Уэльса»

Вариант I.

Задание 1. Из скольких кругов состоит Вселенная, согласно воззрениям кельтских бардов?

А) 3

Б) 9

В) 12

Г) 4.

Задание 2. Кто является автором «Истории бриттов»?

А)Гальфрид Монмутский

Б)Ненний

В)Плиний Старший

Г)Гай Юлий Цезарь.

Задание 3. Кого из средневековых авторов считают родоначальником «артуровского» цикла?

А) Ненний

Б)Гальфрид Монмутский

В)Кретьен де Труа

Г)Имя неизвестно.

Задание 4. Кто является автором произведений «Клижес», «Эрек и Энида», «Ланселот или Роман о телеге»?

А)Ненний

Б)Гальфрид Монмутский

В)Кретьен де Труа

Г)Данте Алигьери.

Задание 5. Споры о существовании этого героя ведутся до сих пор. О ком идет речь?

А) Мерлин

Б) Артур

В) Ланселот

Г) Утер.

Задание 6. Как переводится название острова Авалон?

А)Туманный берег

Б)Скалистый край

В)Страна воинов

Г)Яблочный холм.

Задание 7. Где,согласно легенде, расположена могила Артура и Гвиневры?

А)Сильбури -- Хилл

Б)Стоунхендж

В)Гластонбери

Г)Вестминстерское аббатство.

Задание 8. Как звали советника и друга короля Артура?

А)Мерлин

Б)Утер

В)Мордред

Г)Парсифаль.

Задание 9. Как звали главного противника Мерлина?

А)Нимуэй

Б)Ланселот

В)Утер

Г)Моргана.

Задание 10. Какой город -- государство, согласно легендам, помог основать Мерлин?

А)Лондиниум

Б)Эльсинор

В)Эдинбург

Г)Камелот.

Задание 11. Кто из рыцарей Круглого стола чаще всего изображался странствующим воителем?

А)Ланселот

Б)Гавейн

В)Парсифаль

Г)Мордред.

Задание 12. Кто из рыцарей считался возлюбленным королевы Гвиневры?

А)Ланселот

Б)Лоэнгрин

В)Гавейн

Г)Парсифаль.

Задание 13. Имя какого рыцаря чаще других упоминается в легендах о Граале?

А)Парсифаль

Б)Артур

В)Ланселот

Г)Лоэнгрин.

Задание 14. У кельтов чаша, полная вина, пива или меда, которую юная девушка подносила вступающему на престол королю, является символом верховной власти. С каким библейским сюжетом можно связать эту легенду?

А)Брак в Кане Галилейской

Б)Встреча Иисуса с самаритянкой у колодца

В)Тайная Вечеря

Г)Исцеление дочери Иаира.

Задание 15. Какой предмет из кельтских легенд стал прообразом Грааля?

А)Котел бога Дагда

Б)Ведьмин котел Керидвен

В)Копье бога Луга

Г)Грааль -- собирательный образ.

Вариант II.

Задание 1. Аннувин, Абред, Гвинфид -- что это такое?

А)Королевства кельтов

Б)Имена кельтских правителей

В)Имена кельтских божеств

Г)Круги, из которых состоит Вселенная.

Задание 2. Какое произведение принадлежат Неннию?

А)История бриттов

Б)Пророчества Мерлина

В)История королей Британии

Г)Эрек и Энида.

Задание 3. Какие произведения принадлежат Гальфриду Монмутскому? (Укажите несколько вариантов)

А)Пророчества Мерлина

Б)Крежес

В)История королей Британии

Г)Ланселот или Роман о телеге.

Задание 4. Кого из этих авторов считают родоначальником «рыцарского» романа?

А)Ненний

Б)Гальфрид Монмутский

В)Франческо Петрарка

Г)Кретьен де Труа.

Задание 5. Кем, по мнению историков, мог быть реально существовавший Артур? (Вычеркните неверный ответ)

А)Вортигерн

Б)Риотамус

В)Он был не королем, а лишь военачальником

Г)Марк Антоний.

Задание 6. Как, согласно легенде, назывался меч короля Артура?

А)Жуанвиль

Б)Экскалибур

В)Дюрандаль

Г)Сигурд

Задание 7. Какая находка была сделана в аббатстве Гластонбери?

А)Могила Артура и Гвиневры

Б)Могила Мерлина

В)Круглый стол короля Артура

Г)Святой Грааль.

Задание 8. Эмрис, Мерддин, Аннвад ель Ллиан -- имена одного и того же героя легенд. Кто это?

А)Король Артур

Б)Мерлин

В)Ланселот

Г)Гавейн.

Задание 9. Как, согласно легенде, Мерлин получил свои магические способности?

А)Приобрел в процессе обучения

Б)Получил «в наследство» от отца

В)Он совершал волшебство с помощью артефактов

Г)Получил в дар от Владычицы Волшебного Озера.

Задание 10. Как, согласно легенде, умер Мерлин?

А)Был отравлен

Б)Погиб в битве

В)Он был погружен в волшебный сон

Г)После смерти Артура переправился на остров Авалон.

Задание 11. Что считалось главным подвигом сэра Гавейна?

А)Битва с Зеленым рыцарем

Б)Охрана Святого Грааля

В)Сражение с Мордредом

Г)Сражение за Камелот.

Задание 12. С какими событиями чаще всего связаны легенды о Ланселоте Озерном?

А)Святой Грааль

Б)Рыцарские турниры

В)Соперничество с Артуром за сердце Гвиневры

Г)Битва с Зеленым рыцаремЗадание 13. Кто из рыцарей Круглого стола является отцом Лоэнгрина?

А)Ланселот

Б)Парсифаль

В)Гавейн

Г)Мерлин

Задание 14. У кельтов, помимо легнды о чаше, был еще один Грааль. Чем он являлся?

А)Волшебным оружием

Б)Священным местом

В)Это имя мудреца

Г)Это камень, своим криком признававший истинного короля

Задание 15. Какими свойствами обладал Грааль?(Укажите несколько вариантов)

А)Был невидим для посторонних глаз

Б)Тот, кто пил из него, исцелялся от всех болезней

В)Дарил богатство своему обладателю

Г)Тот, кто прикасался к нему, мог предсказывать будущее.

Заключение

В процессе решения первой задачи были получены следующие выводы:

1. Факультативное занятие - это тоже урок, но учащийся имеет определенное право относительно его выбора и посещения. Это право определяется учебным планом вуза и факультета. Система учебных предметов и факультативов вузов, направленных на формирование у студентов активной жизненной позиции, диалектико-материалистического мировоззрения, призвана обеспечить усвоение учащимися закономерностей общественного развития, роли и соотношения общественного и индивидуального сознания.

2. Факультативные занятия не только обеспечивают более высокий уровень знания основных предметов, изучаемых студентами, но и предоставляют возможность проявить себя в других сферах научного знания, применять полученную информацию в учебной и, позднее, в своей профессиональной деятельности. При составлении планов факультативов должны учитываться общий уровень подготовки студентов, направленность обучения (точные или гуманитарные науки). Также, в план занятий должны включаться темы, которые наиболее интересны студентам. Использование различных форм деятельности на факультативных занятиях позволяет успешно реализовать функции и принципы этих занятий.

В ходе решения второй задачи деятельность на факультативных занятиях была поделена на учебную и внеучебную. К учебной относятся различные виды занятий (усвоение материала, его закрепление) и формы (лекции, семинары, экскурсии, диспуты). К внеучебной деятельности можно отнести игры, туристические походы, краеведческие исследования, создание так называемых «клубов по интересам», волонтерские движения и т. д. При гармоничном сочетании учебной и внеучебной деятельности программа факультативных занятий будет реализовываться в достаточно высокой степени, позволяя студентам овладевать новыми компетенциями и повышать уровень уже освоенных. Факультативные занятия могут проводиться различными способами - кружки познавательной направленности, научное общество учащихся, интеллектуальные клубы (по типу клубов «Что? Где? Когда?»), киноклубы, библиотечные вечера, дидактические театры, фестивали культур, познавательные экскурсии, олимпиады, викторины.