Настоящая революция произошла после открытия в 1957 году университета им. короля Сауда. Уже в это время немалое количество выпускников средних школ готово повышать уровень собственной образованности в высших заведениях, в этом способствуют гос. власти, располагающие достаточным количеством финансов.

В 1970-е годы, в улучшающейся обстановке за счет поступлений от нефти, растет спрос на высшее образование. В разных перифериях государства начали основывать некоторые факультеты существовавших университетов.

Несколько слов о женском образовании. После завершения становления среднего образования женщин, Главное управление образованием для девушек приступило к исследованию проблемы с основанием под своим началом женских факультетов в университетах. "И первым основывается женский педагогический факультет в Эр-Рияде в 1970 г., принимается на учебу 80 девушек. Количество факультетов понемногу увеличивалось и достигло одиннадцати с такими специальностями: исламоведение, арабский язык, гуманитарные науки, обществоведение, естественные науки, педагогика"1.

Аспирантура открыта в Эр-Риядском университете в 1977 г., это позволило саудовским девушкам заниматься наукой и получать ученые степени.

"Численность девушек, учащихся на факультете педагогики, подросло с 875 чел. в 1975 г. до 56,9 тыс.чел. в 1995 г. Число профессорско- преподавательского состава возросло с 137 чел, в большинстве своем женщин, в 1975 г. до 2,6 тыс.чел. в 1995 г. Численность выпускниц с дипломами магистра и доктора выросло с 86 чел. в 1975 г. до 348 чел. в 1990 г., а в 1995 г. перевалило за тысячу человек"2.

В 1970-е годы Главное управление образования для девушек реорганизовало некоторые педучилища в факультеты при университетах, где ведется подготовка педагогов-женщин для системы высшего и полного среднего образования и учителей-женщин для системы начального образования. В 1991 г. количество женских факультетов составило 18, где училось 7,1 тыс. студенток, и обучало 587 преподавательниц.1

Деятельность государства в сфере просвещения означает то, что власти полностью отвечают за финансирование. В документе от 1966 г. "О политике в области образования" пункт 230 гласит: "Удовлетворяя повышающуюся нужду государства в образовании, власти заботятся о подъеме доли отпускаемых на образование бюджетных средств, и эта доля увеличивается с ростом государственного бюджета".2

Поэтому область образования ставится на особую нишу и в нее выделяются колоссальные деньги, так как это приоритетно для страны учитывая цели и пути их реализации. Из доклада на 14-й конференции министров просвещения стран залива наглядно проследим государственные ассигнования в сферу образования королевства. "В 1945 г. на выполнения задач просвещения было выделено 130 тыс. саудовских риалов (6,5% от располагаемого государством бюджета); в 1950 г. выделения достигают 122 млн. риалов (16,5% бюджета); в 1980 г. - 21 млрд. сауд. риалов (8,7% бюджета); а в 1995 г. - 31 млрд. сауд. риалов (19,9% бюджета)".3

На 1990 год средства делят по нескольким учреждениям: министерство просвещения с бюджетом в 41,8% от общей суммы выделяемой властями; Главное управление образования для девочек получает 37%; министерство высшего образования - 17,6%; Главное управление технического обучения и профессиональной подготовки - примерно 3,6%.4 В рамках бюджетов ведомств выделяют деньги на подготовку кадров администрации.

Деление выделяемых финансов осуществляется не в равной степени. На 1995 г. 88,7% трат относилась к заработной плате преподавательского состава. В отчетных ведомостях в расходной графе по решению задач образования свидетельствуют, что 8,4 тыс. саудовских риалов составляет обучение одного человека. В таблице предоставлены данные по стоимости обучения одного ученика (студента):1

Стоит отметить о быстром развитии культурных организаций в конце ХХ века. Власти оказывают по отношению к ним немалый интерес, потому что видят культурные строения, способные и призванные дополнить систему современного образования и способствовать общественному развитию саудовской общности.

По инициативе властей образован Высший совет по науке, искусству и литературе, его функциями является обеспечить правительственной поддержкой основные виды культурного процесса. В области литературы и искусств при непосредственном протекторате властей основано и функционирует 12 литературных клубов, а их число превышает 3 тыс. членов. Ежегодно проводятся литературные фестивали. Саудовские литературоведы активно вступают в контакт с коллегами прочих арабских государств, принимают участие в общеарабских съездах писателей.2

Бесспорно, администрация королевства проделывает громадную работу по улучшению и оптимизации инфраструктурного основных принципов образования и создает большие организационные предпосылки дальнейшего развития просвещения в стране. Показатель грамотности, образованности, королевства указывает на продвинутость Саудовской Аравии среди арабских стран. Громадное достижение государства, что видит залог правления в просвещенности подданных и в осмысленном оценивании, что совершается в благих побуждениях для государства и самих подданных.

1.3 Столкновение старого и нового

Из-за необходимости в квалифицированном персонале для широкого внедрения обновленной, передовой модели образования в Королевстве значительную роль сыграли опыт и идеи египетских педагогов и советников, сотрудничавших с саудовскими выпускниками Каирского университета, которые занимали ключевые посты в Министерстве образования с момента его основания в 1953 году. Обе группы играют жизненно важную роль в эволюции системы образования на всей территории Саудовской Аравии.

Заместитель министра образования Саудовской Аравии Абдул Ваххаб Абдул Васии подтверждает влияние Великобритании и Запада на новую систему образования, о чем он говорит в 1968 году на лекции в Бейруте: "Мы должны зависеть от экспертов арабских страны, чтобы сформировать свою учебную программу, которая прошла через многие изменения в течение небольшого времени. Новые учебные программы оказались смесью старого и нового, и многое не характерно для нашего общества. Вклад арабских специалистов создается под влиянием картины образования их собственных стран, где преобладает французская и британская культуры". 1

Аль-Дрис Абдуль Азиз излагает в своих суждения, что торможение модификации просвещения в арабских государствах объединено с отсутствием способностей у саудовцев беспристрастно оценивать наиболее занимательные и инновационные планы по образованию по причине шаблонно отрицательного взгляда на западный мир в целом. В этом части предписания веры начинают выступать в роли фильтра, сквозь который не перетекают нужные, важные и действенные нововведения. Основой подобного тезиса обличают суждения элиты ислама о нарастающей болезненности Западного мира. В соответствии с данным суждением, в настоящее время зарождаются новые внешние обстоятельства, трансформировать которые не под силу. В следствии этого Запад относительно слабеет по причине увеличения экономических и технических возможностей других государств.

В итоге система просвещения и опыт педагогики Запада могут подвергаться разбору и приходу к выводу, что они малоценны для КСА, что остро уменьшает их беспристрастную оценку и эффективное приспособление к цивилизованной ситуации арабского мира. Большое влияния на область образования политики и идеологии страны. Задачи просвещения передвигаются в другую плоскость: образование теперь интерпретируют как театр соперничества западной культуры с исламом.

Они рассчитывают на скорый рост услуг образования и модификацию содержательной части образовательных планов в будущем по мере близости к стандартам Запада. Национальное просвещение интерпретируется как опора проводимой политики и идеологии, призывающие закрепить приоритеты нации и снабдить национально-профессиональную идентичность саудовского общества.

Был еще один фактор имеющий влияние на развитие современной системы образования в Саудовской Аравии. Это было членство страны в Лиге арабских государств. Во втором пункте в главе "Культурное единство арабов" говорится, что "все члены Лиги арабских государств должны полностью сотрудничать в образовательных, культурных и научных областях, а также координировать и развивать свои организации через обмен информацией, учителями, результатами технических и научных исследований и так далее".1

На всех конференциях, организованных Лигой арабских государств, по вопросам образования и культуры регулярно участвуют делегаты Саудовской Аравии.

Сотрудничество Саудовской Аравии и ЮНЕСКО способствовало быстрому развитию современного образования на различных уровнях путем изменения педагогической деятельности и приобретения опыта. Два колледжа были созданы под эгидой ЮНЕСКО:

1. Инженерный колледж в 1962 году.

2. Педагогический колледж в Эр-Рияде в 1967/68.

Двусторонние соглашения в области культуры и образования, подписанные между Саудовской Аравией и другими странами, такими, как Соединенными Штатами Америки в 1968 году, Тунисом в 1965 году, Марокко в 1967 году, Мали в 1967 году, Ираном в 1967 году, Кувейтом в 1965 году, Иорданией в 1963 году, Катаром в 1968, Египтом в 1972 году, еще больше усиливают влияние внешних связей, становится больше обмена опытом, что в немалой степени способствует развитию.

Дискуссии о науке, образовании, глобализации и передаче технологий отталкиваются главным образом от социальной функции технологии - в том смысле, что общество создает технологии, а технологии формируют общество. Так, Алауддин Хиляль Дасуки указывает на то, что технология представляет собой общественный продукт, который невозможно экспортировать из одного общества в другое. Поэтому, как он полагает, нельзя использовать выражение "передача технологий"; вместо этого нужно употреблять термин "адаптация технологий". Успешная передача современных образовательных технологий, по мнению этого исследователя, может осуществляться неформальным путем - через конференции, книги, статьи, обмен учеными и специалистами 1.

Традиционная система образования претерпела мало изменений с момента зарождения ислама. При создавшихся обстоятельствах было крайне проблематично подготовить экономистов, ученых, инженеров, архитекторов, существование которых является необходимым условием для формирования современного государства.

В существующей традиционной системе выпускались только имамы, проповедники, судьи, богословы, религиозные ученые и преподаватели, которые будут продолжать традиционную форму обучения.

Надо сказать, что итогом всего этого является медленная модернизация педагогики в арабском мире, которая не поспевает за глобализацией. Аль-Дрис Абдуль Азиз говорит, что в образовании Саудовской Аравии лишь видимость нововведений. Арабская педагогика, привлекают новые технологии, основываются современные школы, покупаются новые инструменты. Если говорить о настоящих изменениях, касающихся сущности и духа процесса образования, способного вызвать в человеке современную мысль и устремления, упрочить поисковый дух в науке, зафиксировать ценности творчества, независимости и свободы индивида, но этим педагогика Саудовской Аравии еще не занялась, поэтому очутилась за бортом проистекающих кругом масштабных изменений.

Автор изданного в 2002 г. доклада "Об арабском гуманитарном развитии", обнаруживая необычное становление трансформации просвещения в старанах Аравийского полуострова в зависимости от традиционных культурных детерминант, говорят следующее: "Просвещение в арабских странах можно охарактеризовать тремя главными принципами: слабый уровень знаний, низкая способность к анализу и творчеству и продолжение ухудшения ситуации". По этой теме отмечается, что эпистемологические взгляды обучающихся и прочих членов саудовского социума выделяются поверхностью и стереотипностью, не успевают за запросами "научной культуры, обширно распространяющейся в процессе глобализации. Саудовский ученик принимает для себя большинство религиозных догм и парадигм деятельности, которые препятствуют ему посмотреть на мир и на учебу другими глазами.1

Эту тенденцию пришлось резко изменять, по причине существенных изменений в структуре общества.

"…запоминание наизусть и полагаясь на авторитет мнений, исключая любое свободомыслие и сторонние идеи.... студенты должны приобрести совокупность верований, законов и правил поведения, которые представляют непогрешимую истину. Эта истина должна быть понята без какого-либо рассуждения. Она воплощена в комплексе книг написанных в прошлые века, и эти книги рассматриваются как конечный, единственно правильный результат"1.

Это описание организации образовательного процесса в Египте до модернизации, что в точности совпадает с условиями в Саудовской Аравии до введения современной системы образования. Эти школы выступали в большинстве за сохранение старого, нежели за инновации. В саудовском обществе, характеризующимся колоссальными социально-экономическими изменения особая роль отводится школам, которые вносят вклад в подготовку молодежи, с тем, чтобы обеспечить ее навыками, важными для существования в современном, изменяющемся, глобальном обществе. Несмотря на консервативное влияние, развитие идет своим ходом в условиях продолжающейся борьбы. Достижения в области науки и техники произвели колоссальный скачек в понимании важности нововведений.

Это подталкивает саудовское общество делать ставку на собственные учебные заведения, создавать в них более комфортные условия и ставить новые цели. "Образование является агентом перемен. Когда общества были просты, то можно было следовать традиционному образованию, связанного с прошлым. Традиционные общества исчезают, а для новых социальных, индустриальных систем складывающихся под влиянием науки и техники старая модель образования недостаточна".1 Задачей школы стала не только подготовка выпускников к жизни в обществе, но и помочь этому обществу стать лучше.

Колоссальной критике подвергалось традиционное образование по причине невозможности ею обеспечить административный аппарат страны соответствующими лицами, а это было первой необходимостью на тот момент. Также существует большая разница в том, что выпускники получают на выходе из школ, и что им действительно должно пригодится в социальной жизни. Появление современной системы образования в Саудовской Аравии было неизбежным, но старая система продолжала существовать бок о бок и своих позиций не уступала.

Конфликт между этими системами стал все более наглядным. В результате, конфликт между старым и новым становится более стойким. Старая система продолжает рьяно поддерживать религиозные институты и все, что с этим связано, тогда как введенная недавно делает поворот в сторону развития индустриального общества, на это влияет нефтяная промышленность страны.

Показанные предписания напрямую воздействуют на доводы приобретения образования и процесса его приобретения. Они обнаруживаются под воздействием культурной детерминации, пренебрегать или решительно видоизменить которую модель образования в государстве не в состоянии. Обстановка обостряется которыми факторами. В большинстве государств Аравийского полуострова и в мусульманском мире полностью ядром политики государства в просвещении является доктринально определенная идеология.

Стержневой документ, который формулирует задачи и принципы просвещения, "Акт о политике Королевства Саудовской Аравии в области образования". Он указывает на следующее:

1) Вера в Бога, ислам и в посланническую миссию пророка Мухаммеда.

2) Развитие завершенного мусульманского представления о человеке, Вселенной и жизни.

3) Всякий имеет право истребовать приобретение образования, а власти обязаны обеспечить им.

4) Женщина-мусульманка обладает правом приобретать образование наряду с мужчинами в соответствии со своими врожденными особенностями.

5) Просвещение на любых его этапах обязано координироваться с генеральными государственными программами по общественно-экономическому развитию.

6) Языком образования на всех его этапах - арабский язык.

Столкновение традиций и революционных изменений в обществе является нормальной особенностью каждой развивающейся страны. Напряженность конфликта создают колебания в общественной жизни, где традиционные культурные ценности прочно укоренились в сознании людей.

В Саудовской Аравии сила религиозных традиций, сила общинных структур, племенных групп, а также различие города и сельской местности представляет для себя обновление общества более радикальной мерой, нежели это происходило в других местах. Следует признать, развитие новой системы образования предназначена для основной массы саудовских жителей, что является первым шагом на пути индустриализации общества.

Проведение исследования вокруг споров передовых, соответствующих последним надобностям общества, традиционных образовательных моделей дало возможность Аль-Дрис Зияду Абдулле Абдуль-Азизу подчеркнуть три позиции просвещения саудовского общества. Это школа "мусульманских" ученых, приверженцы автономного направления образования и сторонники глобализационных процессов.

"Мусульманское" ученое сообщество, в которое входят такие люди как Сейид Хусейн, считают текст Корана источник всякого знания, не подвергая его никакой критике, они устремляют взгляд на времена расцвета науки на полуострове в 8-12-х веках. Это ученое сообщество начинает противоречить само себе, потому что активно рассматриваю возможность участия в процессе трансформации во времена глобализационных процессов, однако не хотят связывать все это с практикой западных стран. А. Захлан пишет: "Через техническую модернизацию эти процессы разнообразно и глубоко воздействуют на повседневную практическую жизнь, в том числе даже на взаимоотношения между полами. На ислам смотрят не как на средство противостоять западному засилью; отныне и впредь на ислам смотрят как на ключ к решению проблемы, касающейся собственной вовлеченности в вестернизацию, включая восприятие западных технологий, диктующих новые формы человеческого сосуществования"1.

Приверженцам автономного направления образования ситуация с современной моделью образования видится с позиции независимости. По их представлениям достижения науки и образовательной среды не адаптированы под существующие проблемы и ситуацию саудовской Аравии. Все эти достижения не особо повлияли на уровень жизни населения, как считает Аль-Дрис Абдуль-Азиз. Сторонники автономного направления образования в данной ситуации совершенно не предполагают культурные или религиозные преграды, которые стоят на пути достижения диалога с Западом, а предъявляют обвинения так называемым "неоимпериалистическим тенденциям".

Адепты глобализационных процессов требовали объединить "арабо-мусульманское" образование и науку с мировыми, еще до появления термина "глобализация". Зачастую участников этого объединения именуют "светскими учеными-естествоведами", для того чтобы отличать их от "мусульманских" ученых. Но надо сказать, что именование не отвечает действительному содержанию, так как объясняет только пристрастие исламу в культурном значении и пренебрегает центральной идеей сторонников этой группы - объединение с международными научными и образовательными обществами.

Воздействие современных технологий вынуждает изменять экономическую и социальную составляющие, для перехода общества из феодального состояния в индустриальное, в соответствии с требованиями современного общественного устройства, где доминирует научный взгляд на мир.

Симбиоз старого и нового, в конечном счете, подтачивает сплоченность саудовского общества и создает препятствия на пути прогресса. Образуется разрыв не позволяющий выйти обществу на новый технический и научный уровень. Создается угроза обновления линии государства на индустриализацию, нарушается гармония в социальных и экономических отношениях, происходящая на всей территории Королевства.

В настоящее время студентам высших заведений не хватает адекватного знания арабского языка и их исламского наследия, с другой стороны, студентам, обучавшимся традиционным способом не хватает реального представления о современном мире.

Количество учеников в этих системах растет, и они показывают существенные различия в интеллектуальных взглядах и идеях по отношению к жизни. Чтобы интегрировать эти слои друг в друга, целью становится безболезненное объединение обеих систем.

Это не означает, что объединение образовательных систем обязательно предполагает однородность всех учебных заведений. Образование не должно разводить по разным углам религиозные и светские компоненты. Стоит отметить, что ислам по своему духу подразумевает единство светского и религиозного.

Педагогика ислама считает индивида ответственным существом. Вследствие этого пытается воспитывать его взаимоотношения и согласованность с другими индивидами, фиксируя убеждения по сотрудничеству и коллективному участию в строительстве социальной общности, где проповедуется партнерство, а не состязательность. Исламская педагогика очень разнообразна, все это обнаруживается в ценностях, которые она старается закрепить в сознании: ценности рассудочные и нравственные, духовные и физические, эстетические и общественные.

Вопросам педагогики уделили немалый интерес все арабские философы, к примеру такие крупные педагоги, как Ибн Сина или Ибн Халдун. К процессу воспитания у арабов особый взгляд, который содержит, что человека необходимо подготовить как к земной, так и к жизни после смерти. Ибн Халдун полагает, что человек - это "социальный мыслитель", в своих связях с другими людьми повинующийся законам коллектива.1

Учебным заведениям следует обратиться к философии и принципам исламской культуры, на основе которых создано Королевство Саудовская Аравии в начале ХХ века.

"Это бесспорный факт, что каждая система образования в основном состоит из набора определенных социальных идеалов, норм, ценностей и строится на основе конкретного образа жизни и культуры. Что-то имитировать будет самоубийством. Следует находить выгоду из опыта других. Большое внимание следует уделить отношению к ценностям, принципам и идеалам, как на сознательном уровне, так и на бессознательном, иначе можно разрушить национальную культуру".2

Отметим, что исламское общество адаптируется и наблюдается процесс примирения старого нового. Ярким примером такой адаптации выглядит способ интеграции современной системы в традиционную в Каире.

На дискуссию по поводу восприятия арабским миром современных образовательных систем и научных исследовательских работ как одного из стержневых основ глобализационного процесса оказывают большое влияние проблемы, связанные с самоопределением, идентичностью и другими, потому что проводимые исследования и просвещение в основном обладают культурной составляющей.

Нововведения базируются на исследовательских, образовательных ресурсах и на общественной и цивилизованной среде. Приобретение техники это не только лишь покупка приборов и машин, а также приобретение знаний. Именно знания сейчас играют определяющую роль в мире, поэтому с продажей или покупкой каких-то приборов приобретаются или передаются и знания, содержащиеся с проданным или приобретенным. Саудовцы с настороженностью и подозрительностью относятся военным США, тем более те бывают обоего пола, а не только мужчины, которые обосновались в королевстве со второй войны в Заливе, а это приводит к нахождению в стране иудейских и христианских священников, и к инженерам из других стран, которые работают на нефтеочистных заводах.

Образовательный процесс тщательно перерабатывается под идеалы ислама и заповеди, из арабской цивилизации сохранившей основы греческой науки и философии. Составление и внедрение новых книг и учебников проводилось с этой точки зрения. Важным вопросом являлось сохранение учебной атмосферы при серьезном изменении всех образовательных программ. На всех этапах получения образования ислам истолковывается для школьников и студентов надлежащим образом так, чтобы эти догмы были приняты и у обучающихся возникало чувство моральной ответственности.

Исламская культура в меняющихся обстоятельствах заявляет о себе с положительной стороны, делая изменения во всех отраслях образования для обеспечения синтеза знаний. Это не работа отдельных лиц или объединений, а действия всего интеллектуального общества, в основном изменения зависят от совершенствования учебного плана школьного образования, который должен полностью соответствовать основам Корана и традиций, в совокупности с требованиями современных требований к образованию и научной мысли.

"Традиционное мусульманское образование может быть благородным примером для современного общества. "Алима", ученый человек, независимо от области его интересов, всегда сознавал свою ответственность перед Богом, даже тогда, когда он обсуждал светские предметы. Это объясняется тем, что книги, дошедшие к нам из классического исламского периода, даже тогда, когда они имеют дело с алгеброй, химией, философией или астрономией, неизменно начинаются с фразы: "во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного". И заканчиваются: "Аллах знает лучше".1

"Мусульмане сделали шаг вперед, когда стремление всякого знания и истины считалось религиозным долгом. Их общество было открыто для всех культур, которые не противоречат основным принципам ислама. Исламская цивилизация обогатилась за счет эллинизма. Пророк увещевал их искать знания, даже если придется ехать в далекий Китай в поисках истины. Мусульмане могут и сегодня руководствоваться подобными установками. Если они верны духу ислама, они могут многому научиться у западного научно- технический прогресса"2

Народы, которые отстали в прогрессе можно сравнить с инвалидами имеющими преимущества, которыми могут воспользоваться. Развитые страны уже опробовали разные способы с преимуществами и недостатками каждого шага, которые после кажутся очевидными. И неудачные шаги являются предупреждением не следовать по этому пути, остается дело за народом, который стремится развиваться. Если период реформ в просвещении будет затягиваться, то это возможно приведет к отсутствию помощи от общественности, а затем приобретению в перспективе губительных последствий для всей системы образования.

По точке зрения Абд Аль-Азиза Аль-Джалляля, нужно вложить еще более крупные суммы для улучшения учебного процесса. Следует уделить больше интереса по решению надобностей государства и рынка труда в выпускающихся специалистов из вузов и других образовательных учреждений. Перед тем, как допустить инвесторов в просвещение страны нужно подумать о том, чтобы выпускники частных образовательных учреждений были востребованными в государстве, считает д-р Аль-Марзуки. Необходимо, чтобы частный и государственный секторы функционировали рука об руку, поднимая уровень образования в Саудовской Аравии.1

Глава 2. Государственная политика в сфере образования в нефтяной период

Образование - это важный фактор воспитания, ведь идет непосредственная подготовка квалифицированных кадров, влияющих на экономическое и социальное развитие общества.

Образование убыстряет развитие и считается подходящей областью для вкладов, но это характерно развитым обществам. Должный уровень образования подготавливает человека к развитию в нужных формах и поднимает на новый уровень квалификацию, что позволяет личностям подключаться к процессу воспитания в соответствии с требованиями общества и современности.

От воспитания зависит начальное образование, охватывающее все общество, именно оно воздействует на социальное развитие общества Воспитание и педагогика действуют взаимно, успех или движение вперед кого- либо перерастает в отправную точку успеха или движения по направлению первого у второго. Так можно объяснить постоянно возникающие между ними взаимные связи.

Поняв этот момент на первых порах, власти полностью сориентировались на прогрессе и повышении благосостояния людей, вручая возможность учиться всем желающим. Управленческий аппарат и до начала нефтяного бума уделял колоссальное внимание образованию, а после получения огромных прибылей от продажи нефти государство начинает еще больше заботиться и выделять крупные суммы на реализацию задач по обучению населения страны. В правлении осмыслили, что гораздо выгоднее вложить больше вложений на развитие интеллектуального уровня народа, поэтому на эти задачи вложения превышают с 1980-х годов все другие сферы, если не считать военный аппарат.

Квалифицированные люди с образованием проводят политику государства в жизни общества максимально оптимальным и нужным способом.

Проявляться государственная стратегия в образовании начала с введением пятилетнего плана общественно-экономического развития, одной из составляющих которого были программы общенародного образования. План имеет заметный комплект стратегий полномасштабного воспитания духовной и гуманитарной культуры и науки, тем моментам, которые важны для общества.

Для реализации задач пятилетки с выделением значительного финансирования на просвещение продолжается строительство новых школ и подготовка большего количества учителей по сравнению с имеющимся. Школы снабжают современным оборудованием, постоянно улучшаются учебные планы, все направлено на национальные потребности в стране.

Главной проблемой являлось подавляющая неграмотность населения. В цели пятилеток вменялась ликвидация неграмотности, что и было сделано в течении ХХ века. К 1990-м годам неграмотного населения насчитывалось порядка 10%, а к концу века и вовсе практически сошла на нет. Курс пятилеток направлен на улучшение системы образования и увеличение научных исследований в стране. Появляются научно-исследовательские центы, которые поощряет государство, выделяя средства и повышая общественный статус работников этих учреждений. Для повышение квалификации работников на производстве основываются вечерние школы, где осуществляется подготовка, повышение квалификации без отрыва от работы.

С началом нефтяного периода власти не жалея денег постоянно увеличивают их объем выделяемый на образование. На первую пятилетку 1970-1975 гг. для решения поставленных задач выделили 666 млн. саудовских риалов (9,8% от государственного бюджета). В 1995-2000 гг. (6-я пятилетка) выделено 27,7 млрд. саудовских риалов (18,5% гос. бюджета).

Власти взяли на себя траты по университетскому образованию, бесплатное на всех стадиях. В справочнике о высшем образовании в Королевстве Саудовская Аравия приведены цифры выделяемые на эту стадию образования. Студенты выдают ежемесячную стипендию: на естественнонаучных факультетах 1,000 риалов, на гуманитарных направлениях - 850 риалов. По итогам завершения учебного года особо успевающим студентам с отметками "отлично" выплачивают еще 1,000 риалов. Студентам выдают пособие на покупку учебников, книг и справочной литературы в размере 3,000 риалов. Чтобы опубликовать научные труды магистрантам выделяют 3,000 риалов, а аспирантам 4,000 риалов. Иностранные студенты получают по 900 риалов. Студентам предоставляются следующие льготы: бесплатный проездной по территории королевства, питание по сбавленной стоимости, бесплатное снабжение жильем и бесплатное здравоохранение и т.п. 43,800-58,000 риалов - столько составляет стоимость обучить студента.1 Также университеты получают средства от пожертвований, даров, завещаний и оплаты выполненных технических заказов и исследований.

Количество средств выделяемых на высшее образование в конце ХХ века из бюджета составляет около 3% от всех расходов и примерно 15% расходов в сфере образования.

Не секрет, чтобы стать заметной фигурой участвующей в решении проблем с социально-экономическим развитием нации, надо учиться, повышать уровень образования и культуры. Чтобы являться такой фигурой, следует осознавать перспективы и цели на ближайшее будущее, иметь научно-культурный багаж знаний.

Образование - это процесс медленного развития и требуется время для полного оформления структуры, принятого обществом полностью. Несмотря на понимания этого, в королевстве были настоящие реформы образования в середине ХХ века, надо отметить, что после 60-х годов изменение отношения к образованию в обществе. Наступает осознание, что без него не представляется возможным в достижении социального прогресса, который является основным измерителем улучшения благосостояния населения.

В большинстве стран к системе просвещения и ее модернизации, целью заключается подготовка нужных кадров для развития общества с предоставлением нужных услуг в общемировой тенденции прогрессивного развития с элементом национальной философии. Каждому времени соответствуют свои проблемы, независимо от достигнутого уровня развитости общества. Саудовцы по мере возможностей решают возникающие проблемы времени. В первую очередь это касается образования, которое постоянно приходится изучать и следить за возникающими проблемами из-за неправильного планирования или какой-то другой причины, и решать их.

В 60-90-е годы ХХ столетия принятая современная модель образования направлена на максимально быструю отдачу в развитии сил для производства, совершенствуются программы и планы по преподаванию знаний профессий, отвечающих нуждам саудовского производства. Стоит отметить, что власти, возможно из-за тотальной бюрократии, не всегда адекватным образом ставили цели и очень поздно реагировали с важными решениями возникающих трудностей, несмотря на избыток капитала в рассматриваемой сфере. Сауд Хусейн Саид Захрани в своём научном труде предлагал меры, чтобы более успешно решать задачи установленной стратегии:

- обеспечить обязательное начальное обучение для девочек и мальчиков;

- установить квоту на прием в учебные учреждения лицам, приобретшим неполное среднее образование и хотящих продолжать образование в университете, и направление прочих для образования в специализированных учебных учреждениях;

- сориентировать прием в вузы на будущее в соответствии с надобностями, вследствие этого в планах подготовки обязаны отражать истинные требования национальной экономики;

- рост вовлеченности саудовских женщин в образовании, не нарушая тезисов шариата;

- улучшение профессиональной подготовки педагогов, в первую очередь использование ими прогрессивных методик на стадии неполного среднего образования и последующих стадиях.

Отметим, что такие меры были предприняты и реализовываются и на начало XXI века, их реализацию можно проследить в "Вести Саудовской Аравии: фонд информации".

Все это решается, но очень заметно остаются как лозунги и не более, хотя должны быть просто спокойно принятыми в жизни каждого саудовцы.

Укажем некоторые факторы эффективности современной модели образования. К ним относятся предоставление достойного уровня знаний и умений, сориентировать выпускников после выпуска на решения национальных задач; важно улучшать такой показатель как "количество затраченных средств - качество полученных знаний и умений". Основной целью образовательной системы было в середине ХХ и остаётся к началу ХХI века удовлетворение потребности в квалифицированной саудовской рабочей силе, образованных кадрах в административный аппарат страны, который будет причастен к жизни общества, проводимой политике властью - это отвечает национальным задачам развития королевства.

За последнюю четверть ХХ века Саудовская Аравия совершила плодотворное совершенствование вперёд, квалитативный и квантитативный рост, несмотря на все это, успехи могли быть значительнее, примером является опыт таких арабских стран, как Кувейт или ОАЭ, у них система просвещения более продуктивна во внешнем и внутреннем плане.

При большой значимости образования надо понимать, что самостоятельно оно не сотворит направление движения в том русле, в каком есть необходимость, не будет процесса культурного строительства. Ортодоксальная развитая общество располагает высокой инерционностью, если оно не подвергнется целеустремленным изменениям, то основательно затормозится процесс формирования, в первую очередь в сфере просвещения. В социуме легко схватывают элементы современной технической цивилизации, на это оказывает активное влияние усиленное экономическое развитие. Последние достижения цивилизации неспешно принимаются в традиционном обществе, которое ориентировано на свою историю, в основе которой лежат историческое наследие основы ислама.

Поэтому перед страной не только появляются новые цели формирования образования, но также остаются старые. Для исполнения возможностей общества предпринимаются меры, которые имеют комплексный характер и объединяют на одном участке многообразные явления. Так, ознакомление подданных с задачами и требованиями развития через пропаганду трудовой деятельности в СМИ как религиозной, этической и социальной обязанности, устремляя взгляды саудовского населения к рабочим специальностям, которые все не нашли признания в стране среди масс.

Немаловажно приумножить попечительство подрастающего поколения через повышения внимания к мамам за счет вовлечения их к образовательному процессу через снижение неграмотности, открыванием в общественных библиотеках залов для детей.

Сауд Хусейн Саид Захрани считает разумным введение всеобщей воинской обязанности, по его мнению это поможет позитивно отразиться не только на вооруженных силах государства, однако и поможет улучшению технического уровня молодежи, также увеличит проникновение особых познаний в саудовский социум и включение в средней школы кое-какие аспекты первоначальной военной подготовки. Еще подобает стимулировать программы по устранению неграмотности, а в дальнейшем переориентировать их на обучение взрослых.

Уместно сказать о росте личных доходов саудовцев, что позволяет увеличиваться интеграционным процессам в социуме и основания костяка стабильного развития, синхронно привлекается больше внимания к социальной заботе, поощрение организации новых социальных филантропических объединений.

Аль-Дрис Зияд Абдулла Абдуль-Азиз говорит о необходимости продолжить работу по планам охраны и оздоровительных процедур окружающей среды, усилении меры по охране дикой природы; привлекать больше внимания к совершенствованию вида городов и их благоустройству с помощью возведения парков, поощрить вовлеченность саудовских жителей в осуществлении данных программ. Значимо для социума привлечения внимания к программам для молодежи, формировать обстановку для развития духовных и физических способностей молодых людей, чтобы они проявлялись в энергичной деятельности в спорте, культуре, искусстве и науке.

Исполнение комплекса названных Аль-Дрисом Зиядом Абдуллой Абдуль-Азизом и Саудом Хусейном Саидом Захрани мер, какие так или иначе проводятся, позволят умножить возможности имеющейся системы образования, повысят ее результативность в процессе выполнения планов общественно-экономического развития.

2.2 Программы государственного образования

Классификация социальных обществ имеет основными принципами продуктивность его членов. Уровень прогресса, который достигнут индивидуумом - результат применения человеческих умственных способностей, зависящий от его суждений и действий. С этой позиции есть возможность провести разбор учебных программ саудовской средней школы.

По мере развития науки, техники и проведение исследований в сфере педагогики, психологии и социологии, с введением новейших концептуальных основ комплексного воспитания, с усилением интереса к мотивации действовать в учебе показалось более современное осмысление учебного плана, опирающееся на следующий ряд принципов:

- планы содержат всевозможные виды работы ученика, прививаемые знания и умения в школе для максимально полного формирования личности;

- истинная ценность подаваемых знаний в школе устанавливается возможностями ученика применять их в различных жизненных обстоятельствах;

- план обязан быть гибким, учитывать процесс воспитания ученика и давать возможность педагогу находить наилучшие методы в обучении;

- в плане должны придавать значение индивидуальным интересам и тяготениям ученика, отвечать степени их способностей и уровню подготовки;

Результатом выполнения планов будет воспитание самостоятельных, умеющих творчески размышлять, индивидуумов, которые составят нацию производителей, способную к диалогу с внешним миром.1

В 1980-х годах были выбраны несколько средних школ, в которые внедряются программы-эксперименты, где сочетаются основы академического и технического образования, данные школы приобрели статус "модернизированные средние школы". Количество академических часов в этаких школах увеличилось со 159 до 168, убрали отдельные устарелые дисциплины, а на их место ставится новая дисциплина - информатика с освоением компьютера.2 Одновременно задачей образования стало отход от настороженности по отношению к физической работе и формированию общественного единства учеников, которые относятся к разным слоям общества.3 Данные образовательные программы вводились в стране следующие десять лет. Современная образовательная программа обязана брать в расчет все стороны индивидуальности ученика, которая является разноаспектной, подстраивающейся под конкретную личность и открыто объединенной с окружающей реальностью. Основные черты программ следующие:

- учебная программа показывает результат созидательного творчества в коллективе педагогов, который опирается на постижении степени формирования социума и его основополагающих ценностей, учитывается специфика личности получающей образование и проводимые научные исследования; в программе предусматривают взаимоотношения учеников и педагогов, автохтонным культурным и социальным миром, учебная программа выступает как единый свод курсов и частей образовательного процесса, которые согласованны друг с другом, но особенный смысл заключается в идее общественной работы, важной для социализации и развития индивида; она обязана отвечать уровню прогресса современной науки и запасу знаний.

- учебным планом координируются стремления школы и семьи по развитию и воспитанию индивида;

- учебный план предусматривает вероятность для педагога вносить изменения в методике преподавания учитывая особенности учеников, с позиции собственного опыта и возможностей использования всевозможных технологий;

- план рассматривает школу как центр знаний, который выступает в учебно-воспитательной роли и как местный центр общественной инициативности;

- учебный план снабжает ученика полным, разнообразным развитием, формирует навыки к стабильному процессу самообразования и способности критически мыслить, применять результаты обучения во всевозможных актуальных жизненных условиях.1

Рассматривая учебные программы в современном понимании их участия в учебном процессе, указанные выше критерии следует применять к саудовским школьным планам. Смотря на эти критерии, многое понятно из тех проблем, которые переживает страна на уровне основного общего и и высшего образования, потому что качество образования непосредственного отражается на уровне экономического и общественного развития государства.

При научной аргументации планирования учебного процесса, если к образованию относятся с конструктивной критикой, то большая вероятность успеха в этой сфере. Но при наличие недостатков и дефектов в какой-либо части образовательной программы неминуема общая или частичная несостоятельность процесса образования, которая приводит к занижению уровня жизни и степени подготовки молодежи. Важно учесть состояние социума, в борьбе и преломлении которого образовательное учреждение оказывается не в состоянии.

Беря начало со времени "нефтяного бума" и в 1980-90-х годах, рынок Саудовской Аравии попал в волну наводнения импортными индустриальными и продуктовыми товарами. В экономике распространенным явлением становится частичное применение построенных производств, результатом этого возникла незначительная занятость и недостаточная мобилизация местных инженеров и техников. Эта ситуация привела к убыстряющемуся росту применения иностранной рабочей силы.

Все это сильно сказалось на поколении молодежи. Появилась общественная тепличность молодого поколения, часть молодежи устремилась к наркотикам вместо участия в производстве, другая часть отошла в террористический лагерь. Бесспорные успехи государства в экономическом и общественном развитии скрывают понимание приближающихся проблем, таких как сохранение безграмотности в работе с техникой, уменьшение стимулов к обучению, большие финансовые издержки воспитательного процесса, отрыв теории от практики в образовательном процессе, остающиеся в преподавании традиционные методики, малое количество саудовцев в науке.

Слабое развитие и подготовка учеников и низкий уровень образованности педагогов совместно с вышесказанным ведут к несоответствию последнего результата обучения и направления государства на развитие, к очень слабой неэффективности модели образования в сравнении с существующей пропагандой. Нужно увеличить ответственность в просвещении. Приспосабливать к овладению современными методами разрабатывания и улучшения образовательных программ.

А.А. Джаляль в своей научно-методической работе о вопросах обучения в государствах Аравийского полуострова выделил несколько препятствий, которые стоят на пути реализации и улучшения образовательных программ в королевстве.1 Он подвергает анализу корреспонденцию программ, учебники, методику преподавания и отметки учеников. А. Джаляль считает, что проблемные вопросы следуют один из другим, что разрешает допустить, что, несмотря на детальное содержание изложенного в академических публикациях, в методических пособиях учителей и администрации основ построения программ, их реализация страдает от разнообразных изъянов. Основание этих проблем заключается в отсутствии реализации предписаний их разработки и применении к ученикам, у которых появляется неадекватность на процесс обучения и саму атмосферу обучения. Из обнаруженных недочетов характерными являются следующие 2: частый повтор информации в разных методических пособиях; заполнение излишними сведениями уроков; нет полного отражения происходящей реальности, понимания проблем времени современные; основная масса учебных планов не имеют полного соответствия со степенью взросления учеников; в основном среди учебников превалируют переводные, в которых не редкость встретить низкопробные сведения; распространен наставнический стиль во взаимоотношениях с учениками, что мешает их сообщничеству в учебе и формированию творческого подхода; в учебных планах имеется огромное количество религии, которая подается как назидание и наставление; применение схоластики, формализм, поверхность в преподавании дисциплин, практически нет применения обыденной жизни; большая доля планов насыщенна риторикой, выбор падает на гуманитарные науки, вместо естественнонаучных и прикладных наук.

Очень большими недочетами выделяются снисхождения на выпускных испытаниях к ответам учеников; сниженные требования встречаются и по нескольким специальностям в университетах; слабое закрепление общественной ориентации; нет учебных и профессиональных ценностей у учеников, а это напрямую воздействует на степень овладения дисциплиной учениками; неэффективно проходит воспитание патриотических настроений и понимание ответственности за всеобщее благо королевства; у учеников слабо воспитывается мировосприятие и беспристрастное миропонимание, которое влечет нерешительность перед возникающими проблемами реального мира.

В начале 1990-х годов в Саудовской Аравии подготовлен ряд специальных исследований, в которых подвергаются анализу недостатки в постановке образования и предлагают способы по их ликвидации. В числе таких работ - исследование Захрани Сауд Хусейн "Оценка саудовских программ", показанное саудовскому Министерству образования в 1993 г., разработанное вместе с коллективом педагогов-методистов г. Джидды.1

В 1996-97 годах в королевстве проходили два семинара государств Аравийского полуострова, на них обсуждали возникшие вопросы по поводу среднего образования, учитывая возможностей учеников в дальнейшем трудоустроиться.2 На выступлениях обозначали то, как в со стороны государства примечательно возросли запросы к преподавателям и просто рабочим. В это время в понимании основной массы учеников по окончанию средней школы конечной стадией образования является поступление на службу в государственном секторе. К 1997 году в государственный сектор пошло 90% выпускников, и 10% отправились в сельскохозяйственные районы.3

Основная масса докладчиков высказывалась, что государственный сектор не может забрать всех, приобретающих образование, а с этим увеличивается доля частного сектора, потому что в нем можно использовать рабочую силу. Проблема в том, что зачастую из-за некоторых недостатках в образовательных программах в частный сектор приходят неподготовленные выпускники школ. В это время власти призывают частный сектор к участию в финансировании учебных планов для повышения степени профессиональной подготовки.

Внимательно относясь к воспитанию учеников и избранию их специализации, докладчики приходят к похожим заключениям: видно, как возросла у молодого поколения персональная ответственность за личную профессиональную специализацию в будущем, до этого в 1980-х годах об этом размышляли единицы, а другие поддавались воле родителей.1

По итогам анкетирования 120 выпускников средних школ 62,5% полагают, что их образование недостаточно по объемности и слабо специализированно в профессиональном отношении. Предпочтение будущей профессии 33,5% поступающих в университеты связывают с точкой зрения друзей, 19% - с соображениями семьи, а 26,8% молодежи обращают внимание на доступность и престижность усваиваемых ими в школе гуманитарных дисциплин. Лишь 20,7% не обращали внимания на престиж при выборе специализации.2

Выпускающиеся из средних школ в основном сориентированы на получение университетского образования, по опросам: около 47% планируют поступление в вуз, 25% - отдают предпочтение военной службе, только около 13% собираются получать техническое образование, считая его максимально перспективным при дальнейшем устройстве на работу, также близко к 13% отправляются или планируют отправиться и около 3% не определились с дальнейшим выбором.

Выбирая ту или другую профессию количество критериев многообразно: 38% предпочли профессиональную деятельность или редкую, или необходимую, что в предположении облегчает варианты трудоустройства, 23% отдают предпочтение высокому уровню доходов и зарплаты, 22% - считают значимым при выборе престижность в обществе, 10,5% - основываются на точке зрения семьи и друзей, 6,5% - предпочитают тишину и удобство на работе.1