Развитие мусульманского образования в Республике Башкортостан

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Стремление к знаниям является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки» [3].

Система современного исламского образования находится в состоянии динамичного развития, решая вопросы качества образования, подготовки кадров, интеграции в общероссийское образовательное пространство. В России в регионах традиционного распространения ислама для духовного развития страны необходимо привлечение внимания к проблемам исламского образования и активное содействие их решению.

Под религиозным образованием понимается целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый на основе определенного религиозного вероучения в интересах религиозного объединения и личности, сопровождающийся приобретением знаний о религиозном вероучении, религиозной практике, культуре и жизни религии и представляющего ее религиозного объединения, формированием качеств личности и образа жизни человека на основе соответствующего религиозного вероучения, в том числе присущих ему нравственных ценностей. Религиозное образование ставит своей целью распространение религиозной веры в среде учащихся, ее укрепление, обучает догматам и обрядам, предписаниям и правилам поведения. [9]

Одной из проблем современного мусульманского общества является религиозный фанатизм, главной причиной которой является отсутствие знания сути религии. Религиозное невежество молодежи приводит к заблуждениям и неправильному пониманию ислама. К сожалению, все больше и больше можно встретить негативного отношения к религии, только лишь потому, что ее представители зачастую подают не самый лучший пример. А все это как раз от непонимания того, с чем пришел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Ведь религия ислам учит лишь добру и толерантности, призывает людей к высокой нравственности и морали. И как сказано в одном из аятов Священного Корана: «Нет принуждения в религии» [1].

Образовательная работа с молодежью, подростками, как наиболее подверженной влиянию частью населения, представляется острой необходимостью особенно в настоящее время, когда существует опасность распространения на территории России и регионов терроризма и радикально настроенных организаций. Одним из решений данной проблемы отчасти является официальное массовое распространение традиционного ислама как самой миролюбивой религии [26].

Также актуальным вопросом в развитии религиозного образования является преемственность. Преемственность в обучении - важнейший фактор, обеспечивающий эффективность образования. На сегодняшний день в Республике Башкортостан еще только формируется ступенчатая системамусульманского религиозного образования. В г.Уфа существуют воскресные курсы при мечети, медресе и высшее учебное заведение - Российский Исламский Университет. Однако еще рано говорить о сформированной системе взаимодействия этих уровней образования.

Кроме того, с каждым днем возрастает спрос на получение знаний о религии. В связи этим актуальным вопросом является создание условий получения официального религиозного образования среднего звена для повышения общего уровня религиозной грамотности населения.

Еще одной немаловажной проблемой является нехватка квалифицированных кадров и достойный уровень оплаты труда преподавателей. Следует отметить, что с каждым годом повышается уровень местного религиозного образования. Ежегодно из стен РИУ выпускаются студенты, получившие религиозные знания и стремящиеся их передать.

Вопрос финансирования религиозного образования также является одним из важных вопросов, поскольку большая часть средств на содержание религиозных образовательных учреждений - это финансовая поддержка Духовных управлений и помощь населения, меценатов и благотворительных фондов.

Кроме вышеупомянутых задач, существуют вопросы недостаточного оснащения существующих мусульманских учебных заведений учебными пособиями, например, по таким дисциплинам, как коранистика, хадисоведение, исламское право и законодательство, история и культура ислама. Нехватка учебных пособий влечет за собой другую проблему - потерю обученных кадров. Молодые люди после окончания медресе едут получать высшее религиозное образование в зарубежные страны исламского мира. А вернувшись, обнаруживают, что полученные дипломы не признаются [30].

Необходимо решать данные вопросы и разрабатывать мероприятия по совершенствованию системы мусульманского образования.

2.2 Проект открытия центра дополнительного религиозного образования и развития мусульманок

На сегодняшний день в г. Уфа присутствует средне-профессиональное религиозное заведение для молодых людей - это медресе им.Марьям Султановой. Также есть высшее религиозное учебное заведение - Российский Исламский Университет. Однако, нет официального среднего религиозного заведения для девушек, что на наш взгляд является пробелом в еще только устанавливающейся системе религиозного образования.

Роль, которую играет в Обществе женщина невозможно недооценивать. Вопрос о месте женщины в обществе неизменно связывается с отношением к ее образованию. Сегодня важно обратить особое внимание на женское религиозное образование в тесной связи с духовно-нравственным воспитанием и определить, что именно из наследия прошлого в воспитании девушек полезно продолжить. Издревле существовали традиции духовно-нравственного воспитания девушек. На протяжении всей истории воспитания женщины понималась вся важность и необходимость подготовки девочек к будущей семейной и общественной жизни, формирования в ней правильной роли матери и женщины. Ведение домашнего хозяйства было прямой обязанностью замужней женщины. Хозяйка при этом должна была уметь хорошо готовить еду, знать, как хранить, обрабатывать продукты, делать различные запасы. Помимо этого, она должна была быть отчасти и экономистом. Считалось, что девушка рано или поздно станет матерью. Осознание человечеством, что дети - это благо, повлекло за собой уважение к женщине. И женщина желала стать матерью, чтобы завоевать себе почет и уважение. Материнство считалось священным долгом каждой женщины [10].

Эмансипация вывела женщину из дома и в итоге женщина стала работать наравне с мужчинами, взвалив на себя непосильную ношу. Ведь ведение домашнего хозяйства и воспитание детей также осталось на ней. Появилась только дополнительная нагрузка в виде 8-9 часового рабочего дня. В итоге женщина стала не источником спокойствия, а источником раздражительности и негативных эмоций. А именно от эмоционального состояния женщины зависит благополучие ее домочадцев.

Духовно-нравственное воспитание женщины в духе ислама и того естества, которое в нее заложил Всевышний, является актуальным вопросом на сегодняшний день. И открытие центра дополнительного религиозного образования и развития мусульманок по типу женского медресе с элементами института благородных девиц, отчасти послужит инструментом решения данного вопроса.

Воспитательная система в женских учебных заведениях в дореволюционной России выстраивалась на основе общечеловеческих ценностей, которые актуальны и сегодня. Ведущими среди них являются:

- семья в воспитании девочек - ведущая воспитательной сила, близкие люди, объединенные взаимной любовью, уважением и обязанностями, общими устремлениями и интересами;

- домашний очаг - главное жилище женщины, заботливо обустроенное и ухоженное, пронизанное теплом взаимоотношений его обитателей и гостеприимством;

- нравственность и духовность - главная особенность русской женщины и ее национального характера;

- знание - приобретение, усвоенное женщиной социального опыта взаимодействия с окружающим миром. Это говорило о хорошей женщине - экономке, няньке, рукодельнице, учительнице и гувернантке [13].

В качестве главных свойств женщины, подлежащих формированию, в дореволюционных женских учебных заведениях считалось милосердие как неспособность причинить вред природе, детям, себе, готовность помочь слабым, больным и старым; достоинство как совокупность высоких моральных качеств; уважение этих качеств в самой себе; доброта и красота как необходимые атрибуты отношений женщины к другим людям.

Воспитывая женщин, замечал К.Д. Ушинский, мы «воспитываем через посредство их общество инарод». Только «через женщину успехи науки и цивилизации могут войти в народную жизнь». Таким образом, женщина является необходимым проводником между наукой, искусством и поэзией, нравами, привычками и характером народа и будущим поколением.

Из вышеизложенного следует, что женские образовательные учреждения, имеющие разный уровень социального и индивидуального развития, обеспечивают интеллектуальное, творческое и нравственное развитие девушек, ориентированное на становление благовоспитанной образованной деловой дамы, высокого уровня духовно-нравственной культуры. У девочек целенаправленно формировались потребность благотворительности, добросердечность любящей матери, жены и друга в семье, умения и навыки хозяйки и хранительницы домашнего очага [12].

В современной России появилась тенденция к возрождению женского образования, выражающаяся созданием религиозных воскресных школ. Для наработки новых традиций в качестве базовых используются традиции прошлого. Конечно, далеко не все приемлемо из прошлой системы воспитания сейчас, но отдельные традиции очень интересны. Как показывают жизненные реалии, актуально и сегодня учить женщин этикету, особой женской культуре поведения, навыкам хранительницы очага. Традиционные в прошлом требования к ношению одежды сегодня отрицаются, хотя строгость в одежде нужна девушкам не столько для красоты, сколько для самодисциплины: вырабатывается бережное отношение к самой себе, воспитывается целомудрие. Не помешают современной женщине правила и навыки хозяйственной деятельности, устройства жилища, способы воспитания детей, оказания помощи больным, использования лекарственных средств. На фоне бездумного поклонения всему иностранному требует возрождения традиция уважения национальной культуры и этики [10].

Таким образом, воспитание и формирование современной девушки нуждается в пристальном педагогическом внимании. К сожалению, сегодня недостаточно четко разработаны учебные программы специализированных курсов для девушек, не созданы условия реализации их в общеобразовательной школе. Поэтому самое время задуматься над проблемой возврата к организации обучения и духовно-нравственного воспитания девушек в специализированных учебных заведениях на альтернативной основе, коим может вполне явиться открытие центра дополнительного религиозного образования для мусульманок по типу женского медресе.

На первых этапах работы медресе абитуриентами и в последующем студентками будут прихожанки мечети, т.е. местное население города Уфы. Это может 2 группы по 20-25 человек с вечерней формой обучения.Медресе это лишь официальное название, однако принципы на которых оно будет строиться будут несколько отличаться от тех, которые присутствуют в мужском медресе. Если в медресе для мужчин поступают только молодые люди, закончившие 9 или 11 класс, то таких жестких ограничений по возрасту в женском медресе не будет. Оно будет больше похоже на центр духовного развития мусульманок или центра дополнительного религиозного образования для мусульманок (далее медресе). Но крайне необходимо предать официальный статус данному заведению и рассмотреть возможность того, чтобы сертификаты, выданные по его окончании, давали привилегии при поступлении в РИУ.

Что касается статуса медресе, то на раннем этапе достаточным будет получение лицензии на дополнительное образование.

Введение среднего уровня женского религиозного образованияпозволит решить сразу ряд задач:

Создание ступенчатой системы женскогомусульманского религиозного образования;

Повышение уровня религиозной грамотности женского населения;

Повышение уровня религиозной образованности выпускников РИУ;

В качестве одной из мер профилактики экстремизма;

Централизация женских вечерних курсов при мечетях;

Более прозрачный процесс обучения (за счет утвержденных программ обучения);

Популяризация религиозного образования;

Привлечение женской части молодежи к изучению религии, посредством интересных дополнительных курсов.

Удовлетворение потребностей духовно-нравственного воспитания женщины в традициях религии ислам;

Создание дополнительных рабочих мест для выпускниц исламского университета, что будет способствовать решению проблемы их трудоустройства.

Примерная программа женского медресе должна включать в себя такие основные предметы как: акыда, фикх, ахляк, основы арабской грамматики, таджвид, Коран, Тафсир, Хадисы, жизнеописание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего).

Кроме того, для удовлетворения целей духовно-нравственного воспитания девушек и для повышения привлекательности медресе помимо религиозных предметов, необходимо включить рукоделие, курс лекций по семейным взаимоотношениям, женственности, мужской психологии, воспитанию детей, ведению хозяйства (в том числе и дом.экономике), основ медицины. Девушек этому ни в школе, ни в университете не обучают и, к сожалению, вступая во взрослую семейную жизнь, зачастую они даже представления не имеют о семейной жизни и о роли женщины и мужчины в ней. Основной источник информации - это сложившиеся семейные традиции (иногда и неблагополучных семей) и просторы интернета. В этой связи растет число разводов и несчастных браков и что самое печальное страдают дети и всё это отрицательно сказывается на воспитании будущих мусульман.

В октябре 2016 г. прихожанками Первой Соборной Мечети на ул.Тукаева был организован клуб добра и рукоделия, целью которого является благотворительная деятельность для оказания финансовой помощи в адрес нуждающихся мусульман. Основная деятельность клуба - это проведение благотворительных ярмарок. Вырученные деньги от продажи рукодельных вещей являются основным источником финансирования нуждающихся.

Для реализации рукодельных курсов при медресе можно привлечь уже существующий клуб. Отчасти средства, вырученные от проведения ярмарок, будут идти для софинансирования медресе.

Партнерство. Неформальной частью учебно-методической работы РИУ ЦДУМ РФ является партнёрство. Все современные официальные медресе, находящиеся в ведении ЦДУМ РФ выросли под руководством РИУ, опираясь на его учебно-методическую и организационную базу. В последние годы практически все они получили официальную регистрацию в местных органах юстиции и лицензии региональных отделов образования. Теперь отношения РИУ с ними строятся на основе двусторонних договоров, носящих характер некоммерческого партнерства [27]. По образу и подобию,возможно, рассмотреть и взаимодействие с женским медресе.

2.3 Создание благотворительного фонда поддержки центра дополнительного образования

При рассмотрении вопроса открытия центра дополнительного религиозного образования для мусульманок - женского медресе встает вопрос об источниках финансирование данного проекта.

Создание негосударственных некоммерческих организаций в системе российского общего образования получает все большее распространение. Причем речь идет именно о некоммерческих организациях при образовательных учреждениях [28].

Такие организации создаются либо для оказания платных дополнительных образовательных услуг, либо для привлечения внебюджетных средств (благотворительной помощи).

На практике большее распространение получил второй вариант, когда негосударственная некоммерческая организация не занимается оказанием платных образовательных услуг, а аккумулирует и контролирует использование средств, полученных в качестве благотворительной помощи. Для этой цели создается благотворительный фонд как самостоятельное юридическое лицо, основной целью деятельности которого является материально-финансовая помощь образовательному учреждению в реализации образовательных и иных программ. Фонд получает более широкие возможности привлечения средств, нежели некоммерческие организации, оказывающие дополнительные образовательные услуги.

Для финансовой поддержки женского медресе на начальном этапе можно рассмотреть вариант создания подобного фонда.

Источником средств фонда становятся не только потребители образовательных услуг, но и предприниматели, спонсоры, меценаты, выпускники и иные лица, имеющие желание и возможность оказать помощь. Выбор модели привлечения средств через фонд зависит от многих составляющих и в принципе аналогичен выбору модели привлечения средств самостоятельно: в качестве платы за дополнительные образовательные услуги либо в качестве пожертвований [28].

Фонд может быть учрежден как гражданами -- физическими лицами, так и юридическими лицами, в том числе и ими совместно. В принципе, для создания фонда достаточно одного учредителя (физического или юридического лица).

В частных беседах обучающиеся и управляющие образовательными учреждениями, в интересах которых такие фонды уже созданы, оценивают эту форму попечительства как весьма успешную. Положительные стороны создания фонда - прозрачность использования средств, коллегиальное принятие решений, регулярные подробные отчеты исполнительного органа фонда о расходовании средств.

Модель привлечения дополнительных средств через фонд, во-первых, позволяет максимально учесть интересы, пожелания, возможности обучающихся, иных заинтересованных, неравнодушных лиц, во-вторых, позволяет обезопасить администрацию от риска нарушения весьма запутанного финансового законодательства (ведь получает и расходует средства именно фонд, а не ректор), исключает необходимость ведения сложного бухгалтерского учета, а также согласования смет расходов с учредителем. Фонды активно работают с образовательными учреждениями, обслуживаемыми централизованными бухгалтериями [28].

Таким образом, фонд гарантирует целевое использование средств выпускников, предпринимателей -- основной категории благотворителей.

Создание и функционирование фонда поддержки образовательного учреждения регулируется Гражданским кодексом РФ, федеральными законами «О некоммерческих организациях», «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях», «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей».

Прежде всего, необходимо подготовить документы для государственной регистрации. Учредители должны в письменной форме выразить свое желание организовать фонд, определить руководителя фонда и утвердить устав фонда для регистрации. Обычно такая процедура оформляется решением общего собрания учредителей, оформленным соответствующим протоколом, который необходимо представить в уполномоченный регистрационный орган в двух экземплярах.

Разрабатывается устав фонда. В уставе фонда содержится следующая информация о предмете и цели деятельности, источниках формирования имущества фонда, порядке использования имущества в случае ликвидации фонда [28].

Таким образом, открытие благотворительного фонда позволит решить вопрос содержания персонала и расходов на нужды медресе.

Выводы к главе 2

1. Система современного исламского образования находится в состоянии динамичного развития, решая вопросы качества образования, подготовки кадров, интеграции в общероссийское образовательное пространство. В России в регионах традиционного распространения ислама для духовного развития страны необходимо привлечение внимания к проблемам исламского образования и активное содействие их решению. Существует немало проблем, таких как востребованность религиозного образования, интеграция мусульманского образования в общеобразовательный процесс, поиск вектора дальнейшего развития религиозного образования в свете существующей нестабильности в исламском мире.

2. На фоне падения нравственности, потери целомудрия, безудержной эмансипации, распространения разврата необходимо всерьез задуматься над духовно-нравственным воспитанием женской части населения. Воспитание и формирование современной девушки нуждается в пристальном педагогическом внимании. К сожалению, сегодня недостаточно четко разработаны учебные программы специализированных курсов для девушек, не созданы условия реализации их в общеобразовательной школе. Поэтому самое время задуматься над проблемой возврата к организации обучения и духовно-нравственного воспитания девушек в специализированных учебных заведениях на альтернативной основе. И религиозные организации в данном вопросе как никто другой могут способствовать возрождению образа целомудренной и благовоспитанной жены и матери. В частности открытие центра дополнительного религиозного образования для мусульманок по типу женского медресе, целью которого будет религиозное просвещение и духовно-нравственное воспитание, позволит отчасти решить данную проблему. В качестве финансовой поддержки данного учебного заведения предлагается открыть целевой благотворительный фонд.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В связи с активно развивающимися интеграционными процессами в российском образовательном пространстве, востребованным становится, прежде всего, возрождение и сохранение образовательных традиций крупных конфессий, раскрытия их духовно-нравственного и миролюбивого потенциала как важного фактора устойчивого развития общества.

Ислам, являющийся одной из мировых религий, несомненно, оказывает огромное влияние не только на жизни миллионов людей, но и на историю всего человечества. История ислама в целом и мусульманского образования в частности - удивительный пласт мировой культуры.

Основным источником всей исламской идеологии является Коран - священная книга всех мусульман. Другимзначимым источником мусульманской идеологии являются Хадисы - описание жизнедеятельности Пророка Мухаммада.Именно в этих первоисточниках заложены все методологические основы организации воспитания в целом и системы мусульманского образования в частности. В исламе особое внимание уделяется формированию целостного мировоззрения, развитию ума, росту интеллекта, образованности человека. Знание в идеологии ислама занимает центральное положение среди измерений духовной, интеллектуальной и общественной жизни. Необходимо отметить характерную черту исламской образованности: она основывалась на принципе единства светского и религиозного знания. Отсюда и проистекал известный афоризм «Кто верует, тот знает, а кто знает, тот верует».

В поисках оптимальных путей сочетания образовательного и воспитательного процессов, становится необходимым переосмысление и роли мусульманских учебных заведений, с момента своего возникновения заявивших о себе как о явлении в культурной и общественной жизни страны. Мусульманская духовная школа (мектеб, медресе), подготовив немалое количество знаменитых ученых, деятелей культуры, видных политических и государственных деятелей, внесла неоценимый вклад в становление и развитие духовной культуры целых народов.

На территории Республики Башкортостан существует большое количество религиозных учебных заведений, которые помимо религиозных знаний дают духовно-нравственное воспитание. Востребованным религиозное образование становится и среди женского населения республики, особенно среди молодежи.

Роль, которую играет в обществе женщина невозможно недооценивать. Вопрос о месте женщины в обществе неизменно связывается с отношением к ее образованию. Издревле существовали традиции духовно-нравственного воспитания девушек. На протяжении всей истории воспитания женщины понималась вся важность и необходимость подготовки девочек к будущей семейной и общественной жизни, формирования в ней правильной роли матери и женщины. Сегодня важно обратить особое внимание на женское религиозное образование в тесной связи с духовно-нравственным воспитанием и определить, что именно из наследия прошлого в воспитании девушек полезно продолжить.

Список использованных источников и литературы

Священный Коран смысловой перевод Кулиев Э.

Сахих аль- Бухари. Мухтасар. Полный вариант. Москва, 2007 г.

«Сахих» имама Муслима. Краткое изложение, составленное имамом аль-Мунзири. Умма, 2003 г.

Абзанов Ш. К вопросу по истории народного образования в Башкирии - Уфа, 1934.-65 с.

Азаматова Г.Б. Деятельность уфимского земства в области народного образования (1874 1917 гг.): Дис. канд. ист. наук. - Уфа, 2000. - 223 с.

Аминов Т. М. Дореволюционная Уфа как центр профессионального образования. Уфа, 2004. - 218 с.

Аминов Т.М. Система педагогического образования в Башкирии: Конец XVIII начало XX века. - Уфа: Башгоспединститут, 1999. - 184 с.

Аминов Т.М. История профессионального образования в Башкирии. Начало XVII века - до 1917 года. - М.: Наука, 2006. - 348 с.

Калимуллин Р.Х. СТРУКТУРА СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. - 2015. - № 9-2. - С. 347-351;

Каптерев П.Ф. История русской педагогики. Пг., 1916.

Кильдибяков Г.Н. Магометанские школы (мектебе и медресе) в Мензелинском уезде Уфимской губернии. - Мензелинск, 1913. - 78 c.

Корнетов Г.Б. Всемирная история педагогики. М., 1994.

Лапчинская В.П. Вышнеградский Н.А. и его роль в развитии женского образования в России // Советская педагогика. 1962. № 6. С. 112-124.

Любимов А. Мактабы и медресе г.Уфы и 1-го района Уфимского уезда. Отдельный оттиск из «Вестника Оренбургского учебного округа за 1914 год. № 2. - Уфа, 1914. - 10 с.

Мажитов Н., Султанова А. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа: Китап, 1994. - 360 с.

Малютин И.П. Становление и развитие национальной школы в Республике Башкортостан: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -Уфа, 2000. 24 с.

Мамлеева Т.М. Женское образование (башкирок и татарок) в дореволюционной Башкирии: Дис. канд. пед. наук. -М., 1953. 306 с.

Народное образование в Уфимской губернии к 1917 г.: Краткий очерк.-Уфа, 1917.- 18 с

Обухов М.И. Мектебы Уфимской губернии: Статистический очерк татарских и башкирских низших школ (мектебов) Уфимской губернии по данным исследования Уфимской губернской земской управы 1912-13 года. - Уфа: «Печать», 1915. - 40 с.

Объяснительная записка к уставам Уфимского Дарульмугаллимина "Султание" и Уфимского Дарульмугаллимата "Султание". Б.м., Б.г. - 14 с.

Сулейманова Л.Ш. История становления и развития национальных общеобразовательных школ и педагогических учебных заведений в Башкортостане (1900 начало 70-х гг. XX в.): Дис. д-ра пед. наук. - Уфа, 2000. -457 с.

Сулейманова Л.Ш. Национальные учебные заведения в Башкортостане в первое сорокалетие XX века. Уфа, 2000. - 212 с.

Фархшатов М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенный период 60-90-е годы XIX в. М.: Наука, 1994. - 144 с.

Фархшатов М.Н. Самодержавие и традиционные школы башкир и татар в начале XX века (1900-1917гг.). Уфа, 2000. - 259 с.

Якупов Валиулла. Мусульманское образование. Казань, Изд. «Иман», 2002. С. 4.

Размещено на Allbest.ru