Растения - культурные символы
Основные теории символизма. Растения как символы в разных странах (России, Японии, западно-европейских странах). Растения как символы в фармакологии: водосбор (аквилегия), василек синий, ирис. Определение основных медицинских аспектов различных растений.
| Рубрика | Философия |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 17.04.2019 |
| Размер файла | 337,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Курский государственный медицинский университет»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Лечебный факультет
Кафедра философии
Курсовая работа
по философии
Растения культурные символы
Научный руководитель:
докт. ист. и филос. н.,
проф., зав. кафедрой С.П. Щавелев
Курск 2018-2019
Содержание
Введение
Глава 1. Основные теории символизма
Глава 2. Растения-символы в разных странах
2.1 Растения - культурные символы в России
2.2 Растения - культурные символы в Японии
2.3 Растения - культурные символы в западно-европейских странах
Глава 3. Растения - символы в фармакологии
3.1 Водосбор (аквилегия)
3.2 Василек синий
3.3 Ирис
Заключение
Список источников и литературы
Приложения
Введение
символизм растение медицинский
Актуальность проблемы языка культуры связана с проблемой понимания, диалога культур, осмысления культуры. Языком культуры в широком смысле этого понятия называются те средства, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. Многие растения уже на протяжении веков являются символами, передающими различные значения. Эти значения вписаны в разные культурные коды, поскольку каждому растению присваивается конкретное значение, которое помогает раскрыть реальный мотив его отправки другому человеку.
Каждому цветку присваивается конкретное значение, которое помогает раскрыть реальный мотив его отправки другому человеку. От вечеринок по случаю дня рождения до свадеб, юбилеев, болезней и похорон - цветы являются частью всех особых и важных случаев. На самом деле, событие является неполным без представления и украшения цветами. На полотнах многих художников растения становились смысловыми сигналами зрителю. Хотя красота цветов ценилась с древних времен, передача закодированных сообщений с символикой цветов была более очевидной в викторианскую эпоху. В те времена жесты и языки жестов были более популярны, чем словесное общение. Не только в Европе, но и в разных частях света цветовые значения цветов также были приняты во внимание, чтобы проявить всевозможные смыслы и чувства.
Даже сегодня говорить о смыслах и значениях цветов все еще актуально. Несомненно, каждый из нас знает об основных цветах и значениях, таких как отправка красной розы для выражения любви и дарение желтой розы лучшему другу, чтобы поблагодарить вас за то, что вы есть.
Предметом исследования данной работы являются противоречивый процесс создания культурных смыслов растений. Объектом работы выступают растения - культурные символы. Целью работы является раскрытие разных аспектов, связанных с растениями - культурными символами. Для достижения цели ставятся следующие задачи:
1. Рассмотреть различные теории символизма, понимание растений как культурных символов в искусстве.
2. Проанализировать растения, являющиеся национальными символами разных стран.
3. Выявить медицинские аспекты различных растений.
Степень изученности проблемы. В исследованиях по теме «Растения - культурные символы» можно выделить три группы: теоретические исследования, работы, посвященные разным аспектам символизма и работы, посвященные специально растениям.
В первой группе рассмотрим работы Л.Г. Ионина, Л.С. Выготского, Г. Земпера, А. Моля, З. Фрейда, М. Фуко, К. Леви-Стросса, Р. Барта и других учёных. Эти теоретические научные исследования направлены на поиски общих элементов культур, механизмов их взаимодействия и путей достижения взаимопонимания культур. В модели «мозаичной» культуры 1970-х годов французского исследователя А. Моля искусство формируются средствами массовой коммуникации. Мозаичная культура символизма, таким образом, складывается из избыточного знания. Определенная «мозаичность» в знаниях и культуре отдельных людей и социальных коллективов обусловлена быстрым развитием средств массовой коммуникации. При этом мышление становится ассоциативным. К. Леви-Стросс предсказывал, что ассоциативность станет доминирующей чертой мышления в будущем. См.: Леви-Стросс К. История и этнология // Культурология: учеб. для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высш. шк., 2004. - С. 267 -271. По мнению А. Моля, «мозаичная модель» применима лишь в искусстве Запада. Но в современной культуре «мозаичность», например, значение разных растений возникает не только из информационных потоков, но и разных культурных пространств (Запада и Востока).
В работах Р. Барга, Ж. Батая, Э. Каннетти, М. Фуко, ориентированных на нравственно-философский вопрос о том, что представляет собой искусство: добро или зло, инстинкт природы человека или продукт цивилизации и ряде других коммуникативных теориях постмодерна искусство рассматривается как важнейший элемент коммуникации современного общества. См.: Батай Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология. - М.: Ладомир, 2006. - 742 с. М. Фуко первоначалом любой социальности, в том числе и искусства, признавал человека. См.: Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. - М., 1996. - 239 с. Отстаивая идею единства культуры и искусства, символисты выдвинули идею существования основного культурного кода понимаемого ими как искусственного, конвенционального образования, базирующегося на природных предпосылках, свойственных человеку. М.Фуко, опираясь на теорию символизма, пытался обнаружить «основополагающие коды любой культуры». Там же. В своей работе «Слова и вещи» различные символы он называет «особого рода означающим ансамблем, «социологика» которого доступна рациональному постижению». Фуко М. Слова и вещи / Пер. с фр -- СПб.. Изд A-cad. 1994. -- 405 с. - С.13.
Разные авторы рассматривают растения - культурные символы как механизм передачи культурного и социального опыта. Некоторые зарубежные исследователи пытаются рассмотреть культурные символы, заложенные в растениях через религиозный фактор. Flowers Meanings. URL: https://www.theflowerexpert.com/content/aboutflowers/flower-meanings Суть и значения ряда символов заключается в осознанном принятии человеком соответствующих культурных норм и образцов поведения, ценностных ориентаций и языка, произведений искусства, понимании своего «я» с позиций тех культурных характеристик, которые приняты в данном обществе, в самоотождествлении себя с культурными образами именно этого общества. Кросс-культурные исследования показывают, что в различных обществах и культурах по-разному воспринимаются разные растения.
Некоторые теоретики связывают культурные символы, заложенные в растениях с архетипами. Аналитическая психология последователя Фрейда К. Юнга исходит из постулирования наличия коллективного бессознательного, репрезентирующего в индивидуальной психике наследие опыта всех предыдущих поколений. Содержанием коллективного бессознательного, по Юнгу, являются архетипы - врожденные предрасположения к формированию неких универсальных символических форм. Юнг связывал с проявлением архетипов и культурные символы растений. См.: Юнг К.Г. Психологические типы. - М.: Университетская книга. -- 1996. -- 716 с. Именно понимание сущности архетипов раскрывает нам многие смыслы, связанные с разными растениями.
Семиотический подход рассматривает растения - культурные символы как совокупность знаковых систем, символов. Барт Р. Система моды: Статьи по семиотике культуры / Пер. с фр. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. -- 512 с. Язык растений в этом смысле - это универсальная форма осмысления мира. Информационно-семиотический подход к растениям рассматривает их как мир артефактов. Артефакты обладают двойственной определенностью, С одной стороны, они существуют сами по себе, как и природные явления, отдельно от человека, с другой стороны, артефакты имеют субъективную определенность, они обладают смыслом, значением. В них человек опредмечивает свои цели, желания, представления. Предметы приобретают «сверхприродное» качество: способность заключать в себе человеческий смысл. Они становятся предметами культуры, благодаря духовной активности человека. Способность человека наделять свои творения смыслом ярко проявляется в речи. Смыслом наделены не только слова, но и все, что человек делает, что включат понятие культура: материальная и духовная. Смыслом наделено и поведение человека. Искусство не просто совокупность артефактов, продуктов человеческой деятельности, искусство - это мир смыслов. Мир смыслов - продукт сознания человека.
Исследования, посвященные растениям - символам, ведутся специалистами самых разных наук: искусствоведами, социологами, культурологами, биологами, фармацевтами и др. Так, например, Л.Г. Бязров в своих исследованиях рассматривает подробно отдельные виды растений и связанные с ними символы. См.: Бязров Л.Г. Ирис - цветок - символ. URL: http://bio.1september.ru/view_article.php?id=200900903; Бязров Л.Г. Растения-символы. URL: http://bio.1september.ru/view_article.php?ID=200902004 и др.
Глава 1. Основные теории символизма
Семиотический подход рассматривает культуру как совокупность знаковых систем, символов. Как уже указывалось, актуальность проблемы языка культуры связана с проблемой понимания, диалога культур, осмысления культуры. Языком культуры в широком смысле этого понятия называются те средства, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. Язык культуры -- это универсальная форма осмысления мира. Фундаментальный характер языка культуры заключается в том, что язык - это продукт культуры, структурный элемент и условие культуры. См.: Шульц В.Л., Любимова Т.М. Язык как метареальность и прогностическая структура // Вопросы философии. - 2008. - № 7.
Классификация языков культур включает три знаковые системы:
1) естественные языки, служащие основным методом познания и коммуникации. Для таких языков характерен непрерывный процесс изменения, ассимиляции и отмирания;
2) искусственные языки - основное и исторически первичное средство коммуникации (языки науки, где значение фиксировано и существуют рамки их употребления);
3) вторичные языки - коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем - миф, религия, искусство.
Э. Кассирер стал отождествлять понятия «сигнал» и «знак». В XX веке мощный импульс интереса к проблеме символа пробудила его теория символических форм. Согласно Кассиреру, символ - это форма, в которой находит свое выражение всякое проявление духа. «Символическая функция» - фундаментальная функция сознания, которая реализуется в трех основных эволюционных типах, - в «функции выражения», «функции изображения» и «функции значения» Кассирер Э. Философия символических форм. - М., СПб., 2002. - Т. 1. - С.69.. В основе концепции культуры и искусства Э. Кассирера лежит способность человека к постоянной символизации. Истоки культуры, полагает исследователь, в способности творить искусственный мир, где реальность обозначается определенными символами. См.: Предмет наук о культуре //. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. - М.: Гардарика, 1998. - С. 7 - 40. Многие растения обозначают не только какие-либо явления, но и эмоции.
Сущность культуры - символическая деятельность. В отличие от сигналов животного человек производит символы, обладающие функциональной ценностью. Человек живет в символической Вселенной, к такому выводу приходит Э. Кассирер (сигнал у него выступает как синоним знака). Человек - это символическое животное. Производя символы, человек вышел из природного мира. При этом символ понимается как особая форма культурного познания, определенный уровень обобщения человеческого опыта. Благодаря символам растения кодируют огромное количество информацию. Они многозначны, и состоит из системы символов. Следовательно, чтобы понять их необходимо совпадение символических кодов культур. Символическая сеть современной цивилизации отгораживают человека от реальности. Занимаясь исследованием структурных элементов культуры, Э. Кассирер обнаружил символические сферы, среди которых выделил и искусство. Таким образом, растения выражают себя через мир символов - знаков, не имеющих предметного значения, но через которые открывается смысл самого объекта. См.: Тен Ю.П. Символ в межкультурной коммуникации. - Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ, 2007.
Латынь является языком цветов. И это является символичным, связывая разные эпохи между собой. Многие названия цветов образованы от латинских слов и, таким образом, этот казалось бы уже мертвый язык продолжает жить.
Весомый вклад в изучении культурных символов внесли представители тартуско-московской семиотической школы - В.Н. Топоров, В.В. Иванов, Б.А. Успенский и др. Так, Ю.М. Лотман рассматривает символ как важнейшее знаковое средство культуры, раскрытие которого многогранно. См.: Щукин В. Дух карнавала и дух просвещения (Бахтин и Лотман) // Вопросы философии. - 2008. - № 11. Он понимал символ не только как знак некоторого искусственного языка, но и как выражение глубинного сакрального смысла. Символы, связанные с растениями обладают большой культурно-смысловой емкостью (в изображениях растений содержатся крест, круг, пентаграмма и другие, казалось бы, парадоксальные сочетания форм, несущие уже новые смыслы), они восходят к дописьменной эпохе и представляют собой архаические тексты, служащие основой всякой культуры. См.: Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992. - 328 с.
Информационно-семиотический подход к культуре рассматривает её как мир артефактов. Артефакты обладают двойственной определенностью, С одной стороны, они существуют сами по себе, как и природные явления, отдельно от человека, с другой стороны, артефакты имеют субъективную определенность, они обладают смыслом, значением. В них человек опредмечивает свои цели, желания, представления. Предметы приобретают «сверхприродное» качество: способность заключать в себе человеческий смысл. Растения, таким образом, становятся предметами культуры, благодаря духовной активности человека. Способность человека наделять растения культурным смыслом ярко проявляется в речи. Смыслом наделены не только слова, но и все, что человек делает, что включат понятие культура: материальная и духовная. Смыслом наделено и поведение человека. Культура не просто совокупность артефактов, продуктов человеческой деятельности, культура - это мир смыслов. Мир смыслов - продукт сознания человека.
Один из основоположников семиотики американский философ Ч. Пирс (1839-1914) в своих работах показал, что функционирование знаков - это производство и истолкование их. Человеку важно не только овладеть знаковой системой, но и научиться понимать смысл знаков. Растения в этом смысле становятся предметами культуры и служат практическим целям, концентрируют опыт деятельности человека.
Человек достигает свободы - совпадения между символом и его интерпретацией, знанием и его отражением. Идеи символизма получили развитие в трудах Андрея Белого, Вячеслава Иванова, Алексея Лосева. Таким образом, культура выражает себя через мир символов - знаков, не имеющих предметного значения, но через которые открывается смысл самого объекта. См.: Тен Ю.П. Символ в межкультурной коммуникации. - Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ, 2007.
Многие художники на своих картинах изображали различные растения. Так, изображая войну, испанский художник 19 века Ф. Гойя использовал ряд растений - культурных символов, не только как знаки некоторого искусственного языка, но и как выражение глубинного сакрального смысла. Так, его сюжеты в «Черных картинах» и изображенные там растения напоминали ночные кошмары. Одна из частей этой серии «Головы в пейзаже» изображает людей на фоне мрачного растительного пейзажа.
Три злобные кошки, жадно смотрящие на ручных птиц на одном из портретов Гойи, символизировали для художника зло и распад, но в то же время, он изобразил и невинность, символом которой и являлись в то время белые цветы и птицы. Эта картина «Портрет дона Мануэла Осорио Манрике де Суньига» написана в 1788 году. Она была бы картиной кукольной невинности, если бы не птица, которая является ручной и принадлежит ребенку. За птицей наблюдает одна мягкая кошка и ещё взирает другая, более хитроумная, что, кажется, очень скоро съест птицу живым. За двумя этими изображена другая черная кошка. Желтый блеск в глазах голодной кошки оттеняет желтый цвет некоторых птичек рыбок, окрашенных с большой точностью, что изображены в клетке справа; красный цвет их клювов также соответствует красному костюму мальчика. На его ботинках - белые цветы, которые нейтрализуют мрачный тон картины.
Свет появляется справа от картины над клеткой; он выглядит как серо-зеленое свечение, а затем мы видим как зеленоватая тень, ведущая к темноте слева от картины над кошками, становится песчано-желтой на ногах мальчика, которые почти покрыты белыми цветами, а затем темно-коричневой на самой передней части картины. Драма в этой картине проистекает из образа невинности, связанного с белыми цветами, и ощущения великой все еще искусственности, которую мальчик излучает, должно быть, доминируя над пространством, а затем она медленно подрывается не только птицами и кошками, но и цветами фона, которые являются неоднозначными, непростыми и почти зловещими. Toibin C. The DarkLight of Francisco Goya [Электронный ресурс]. - Режим доступа
http://www.nybooks.com/articles/2014/12/18/dark-and-light-francisco-goya/
Цветы стали источником вдохновения и знаменитого отечественного художника конца 19 - начала 20 в. Валентина Серова. Особенно он любил сирень (см. Приложения). Сирень ассоциировалась у художника с памятью, юностью, нахлынувшими чувствами, весной. «Сирень - это теплые летние вечера, это первое томление, это легкая грусть, это надежды». Описание картины Валентина Серова «Цветы». URL: https://opisanie-kartin.com/opisanie-kartiny-valentina-serova-cvety/ Сирень стала символом гармонии, тепла и влюбленности. Особенно это чувствуется на его картине «Открытое окно. Сирень» (см. Приложения). Сирень как будто раскрывает нам внутренний мир художника.
Его однофамилец Сергей Серов на своих полотнах изображал в основном разные цветы. У него смысл приобретали не только виды цветов, но и их цвет (см. Приложения).
Особый смысл несут в себе кувшинки и лилии французского художника Клода Моне. Кувшинки у него изображены более чем на 250 полотнах и составляют целый цикл. Они связаны у него с поиском смысла жизни, первоосновой всего земного, являются источником его творчества (см. Приложения).
Цветы стали символом и у многих знаменитых кутюрье ХХ века. Так, Эльза Скиапарелли использовала символ не только как знак некоторого искусственного языка, но и как выражение глубинного сакрального смысла. Сюрреалистические проекты Скиапарелли преднамеренно разрушали традиционные представления о причудливых, гротескных и непочтительных идеях красоты, которые она разработала ещё в раннем возрасте. Притворившись матерью из-за некрасивой внешности, она выросла, думая о самых разных и причудливых способах украсить себя. Ее дядя-астроном пытался успокоить её беспокойство о скоплении родинок на щеке, заметив их сходство с Большой Медведицей. Как уже указывалось, спустя годы она воссоздала это созвездие, где только можно: на стульях в её салоне, в вышивках и на заветной броше. В детстве Скиапарелли однажды взяла цветочные семена и затолкала их, куда только можно: в уши, рот и ??нос в надежде, что они расцветут и украсят её. «Чтобы лицо, покрытое цветами, как райский сад, действительно было бы замечательным!» - написала она в своей автобиографии. Landi A. Elsa Schiaparelli and the Surrealists // ARTNEWS. OCTOBER. - 2014 [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.artnews.com/2014/10/20/elsa-schiaparelli-and-the-surrealists/
Растения - культурные символы можно увидеть в форме бутылки её популярных духов. Художник Леонор Фини создал стеклянный торс, основанный на форме платья из прекрасных изгибов Мэй Уэст, увенчанной буйным букетом ярких цветов Дали - лицо, похожее на небесный сад. Аромат был хитом и эта шокирующая линия расширилась на помады и пудры. Спустя годы после того, как мастерские и салоны Schiap были закрыты, её влияние на индустрию моды, красоты и косметики сохраняется. Talbot L. Elsa Schiaparelli's Enduring Influence on Beauty // http://www.vogue.com/article/elsa-schiaparellis-enduring-influence-on-beauty
На творчество такого известного парижского кутюрье, как Эльза Скиапарелли оказало огромное влияние творчество Сальвадора Дали, Фрэнсиса Пикабия, Жана Кокто и других представителей парижского авангарда 1920-х и 30-х гг. Скиапарелли была особенно близка с Дали, с которым она сделала незабываемое «Платье из цветов», «Шляпу для обуви» и «Платье из платьев». Последнее - это тонкое платье и покрывало, украшенное исчезающими слезами, которые можно было разглядеть только под определенным углом. Ей помог в этом Дали, чтобы представить иллюзию разорванной плоти. «У Дали были довольно сумасшедшие идеи, - говорит Секрест в интервью ARTnews, - и один из них вращался вокруг некрофильной фантазии трупа, который возвращается к жизни, когда вся кожа оторвана», как это видно в его романе «Некрофилия-весна» 1936 года. Тем не менее, ткань, изготовленная Скиапарелли, «совсем не жуткая», добавляет Секрест. «В ее руках концепция становится чем-то необычным и странным, но не садистским» Landi A. Elsa Schiaparelli and the Surrealists // ARTNEWS. OCTOBER. - 2014 [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.artnews.com/2014/10/20/elsa-schiaparelli-and-the-surrealists/.. В этих концепциях нередко мы видим и цветы.
Ещё одной коллекцией стал и оригинальные и остроумные шляпы в виде букетов цветов, ботинок, телефона, котлеты. Большой шум вызвало также вечернее пальто с аппликацией на спине с вазой с цветами, в контурах которой также изображена пара, морщившаяся для поцелуя. Другой - жакет и юбка, украшенные женскими косыми рукавами и рукавом, скрепляющим цветочный узел лент поперек фронта.
Увидеть культурные символы растений можно не только в искусстве, но и в религиях. В мире существует множество религий, некоторые из которых организованы, а некоторые нет. Авторы называют такие организованные религии, среди которых христианство, ислам, индуизм, буддизм, сикхизм, иудаизм, вера бахаи, конфуцианство, джайнизм и синтоизм. Многие из вышеупомянутых религий были связаны с цветами так или иначе. Архетипическим цветком, символизирующим чистоту, является белая лилия Мадонны (Lilium Candidum). Связь цветка с Девой Марией восходит к раннему христианству, явной легенде, согласно которой ее могила была заполнена лилиями после ее вознесения на небеса. Религиозные комментаторы, включая Преподобного Беду, объяснили, что белые лепестки представляют ее безупречное тело, а золотые тычинки - ее пылающую душу. Flowers Meanings. URL: https://www.theflowerexpert.com/content/aboutflowers/flower-meanings Этот мистический цветок чаще всего появлялся на картинах Благовещения, представляя момент, когда Ангел Гавриил объявил Деве, что она родит сына Божьего. Белая лилия была помещена в вазу на переднем плане сцены или удерживалась Ангелом, а иногда небольшой огороженный сад, известный как выводной мозг, усиливал послание девственности.
Этот тип религиозной живописи повлиял на другие сцены Богоматери и Младенца со святыми, также расположенные в садах с лилиями и другими цветами. Другие белые, похожие на лилии цветы отражали это значение, особенно ландыш, лейкожум и подснежники, или белые цветы с золотыми центрами, такими как розы и ромашки. Там же.
Примечательно, что цветок розы используется в Италии весь май месяц. Каждый, кто может обезопасить розы, кладет их для своего ораторского искусства или на стол. Красные и белые розы были символом Девы с очень ранних времен и были посвящены Венере задолго до этого. Когда святой Доминик установил преданность Розария, он признал этот символизм и обозначил отдельные молитвы крошечными розами. Май - месяц Мадонны - изначально был связан с Флорой, римской богиней цветов и весны в дальнейшем. Считается, что пять лепестков цветка розы представляют раны Христа - белый был цветом чистоты, а красный - цветом его жертвенной крови.
Цветы связаны и с индуизмом. Как в поклонении, так и в изображении божественного, индусы увлечены цветами. Само название индуистского ритуала поклонения, пуджа, можно перевести как «акт цветка».
Лотос является главным символом красоты, процветания и плодородия. Согласно индуизму, в каждом человеке, населяющем землю, есть дух священного лотоса. Он представляет вечность, чистоту и божественность и широко используется как символ жизни, плодородия, постоянно обновляющейся молодости и описывает женскую красоту, особенно глаза.
Одна из наиболее распространенных метафизических аналогий сравнивает постоянное восхождение Лотоса с безупречной красотой из мирской среды с эволюцией человеческого сознания - от инстинктивных импульсов к духовному освобождению. В «Бхагавад-гите», священном индуистском тексте, человек приравнивается к лотосу - он должен работать без привязанности, посвящая свои действия Богу, не тронутый грехом, как вода на листе лотоса и красивый цветок, стоящий высоко над грязью и воды. Там же. В позах хатха-йоги, главной ветви йоги, те, кто стремится достичь высочайшего уровня сознания, принимают позу лотоса, падмасану, которая находится в чакре лотоса с тысячей лепестками на макушке головы.
Среди мусульман не так много религиозного использования цветов, кроме случаев браков и похорон. В день свадьбы жених ведет свою семью к дому невесты. По прибытии на место невесты сестры невесты приветствуют вечеринку жениха, игриво ударяя их палкой, обернутой вокруг цветов. Жених может носить специальный головной убор из цветов для свадьбы.
Для буддистов Лотос символизирует самое возвышенное состояние человека - его голова высоко поднята, чиста и непорочна на солнце, его ноги укоренены в мире опыта. Для буддиста цветок лотоса символизирует Будду. В Бодх-Гайе, в Северной Индии, где, как говорят, Будда достиг просветления, есть возвышенная платформа, которая является частью храмового комплекса Махабодхи. Это называется Храм Драгоценного Променада. Эта структура отмечает место, где, как предполагается, Будда ходил туда-сюда в медитации. Легенда гласит, что где бы он ни ступал, появлялся цветок лотоса (символ знания), и это изображено на 18 лотосах, вырезанных на платформе.
Примерно в миле к югу от храма Махабодхи находился сухой пруд, называемый резервуар Мукалинда, где Будда должен был провести свою шестую неделю после просветления. Теперь это большой пруд, наполненный лотосами. В большинстве буддийских художественных изображений цветок лотоса символизирует Будду.
Цветы и китайские религии также тесно связаны. В даосизме и других китайских народных религиях цветы не только представляют красоту, но и являются символами жизни, счастья и плодородия. В китайской культуре белые цветы являются символом смерти и используются только на похоронах. Значение красного цвета в китайских свадьбах глубокое и мощное. Красный цвет является символом любви, радости, процветания, счастья и предельной радости в китайской культуре. Свадебное платье невесты, свадебные приглашения и свадебные подарочные коробки или конверты для наличных подарков все в красном.
Такие цветы, как Пионы, Орхидеи, Лотос и Нарциссы широко используются в китайских свадьбах. Для китайцев цветок пиона является символом весны и обновленной жизни. Орхидея - это китайский символ любви и плодородия, идеальный знак для свадьбы. Для китайцев цветок лотоса представляет четыре добродетели в буддийской религии (запах, чистота, мягкость и прелесть). Цветок нарцисса символизирует весну, символизирует перемену и конец зимней спячки и идеально подходит для весенних свадеб. Другие общие названия этого радостного цветка - Нарцисс и Жонквиль.
Хотя в большинстве других религий нет определенных религиозных цветов, цветы, тем не менее, используются в различных ритуальных ритуалах. В частности, цветы распространены практически на всех свадебных церемониях. Цветы также используются во всех похоронных обрядах, кроме как в иудаизме. Действительно, есть даже свидетельства, указывающие на использование цветов во время похорон неандертальцами, населявшими Европу и части Западной Азии около 230 000 лет назад.
Таким образом, в главе удалось установить, что теории символизма рассматривают символы, связанные с растениями через артефакты, которые становятся культурными кодами различных культур. На примере живописи и ряда религий рассмотрены различные символы растений.
Глава 2. Растения-символы в разных странах
2.1 Растения - культурные символы в России
Многие цветы, травы, деревья и другие растения в нашей стране традиционно символизируют различные чувства, настроения или идеи, каждый цветок имеет свое особое значение. Цветочные значения очаровывали русских людей на протяжении веков, и они даже играли большую роль в творчестве писателей и поэтов.
Издревле на Руси особое значение имела ромашка. Дословный перевод латинского научного названия рода -- «маточная трава».
Название происходит от лат. matrix -- матка, так как в старину растение применялось при лечении женских болезней. Впервые это название использовал шведский ботаник и врач Альбрехт фон Галлер.
Римский писатель и учёный Плиний Старший в своём многотомном труде «Естественная история» описал это растение под названием Chamaemellon, название которого происходит от греч. ч?мбй (chamai) -- низко и м?лпн (mellon) -- яблоко, что характеризует низкий рост травы и присущий цветкам запах, напоминающий яблочный.
Распространённое русское название «ромашка» заимствовано из польского языка и происходит от лат. romana -- римская.
Первыми растение так назвали поляки, уже в середине XVI века описав его как «романов цвет» («римский цветок»). По народным поверьям, считается, что там, где падает звезда, расцветает ромашка.
А еще говорят, что ромашки - это маленькие солнышки, которые соединяют множество святых дорог-лепестков. Цветы - национальные символы. URL: http://www.diary.ru/~mlmaos/p165791930.htm?oam Также ромашка - символ праздника Петра и Февронии (8 июля), покровителей семьи и брака.
Большое смысловое значение у славянских народов имел и подсолнух (подсолнечник). Он иногда считается также и символом Украины.
Подсомлнечник (лат. Helianthus) -- род растений семейства Астровые.
Наиболее известный вид в этом роде растений -- подсолнечник масличный (Helianthus annuus). Подсолнух считается сильным защитным растением, но применяется не дома, а на улице. Хорошо отражают энергетические нападки и разряжают атмосферу в доме, если его поставить в вазе или посадить перед домом рядом с окнами (см. Приложения). Там же.
Символический язык цветов был признан на протяжении веков не только в России, но и во многих странах Европы и Азии. Мифологии, фольклор, сонеты и пьесы древних греков, римлян, египтян и китайцев приправлены символикой цветов и растений - и не без причины. Почти каждое мыслимое чувство можно выразить цветами. Например, апельсиновый цвет означает целомудрие, чистоту и прелесть, а красная хризантема означает «я люблю тебя».
Изучение особой символики цветов в России стало популярным времяпрепровождением в 1800-х годах. Также и почти во всех викторианских домах, наряду с Библией, имелись путеводители по расшифровке «языка цветов», хотя определения менялись в зависимости от источника. Религиозные, литературные, фольклорные и ботанические публикации были использованы для информирования смыслов. Flower Meanings. URL: https://www.almanac.com/content/flower-meanings-language-flowers
Примеры растений и связанных с ними человеческих качеств включают колокольчики, как символ доброты, пионы - застенчивости, розмарин - памяти, а также тюльпаны - страсти.
Цветы представляли у нас невероятно тонкую форму общения. Маки и гвоздики всегда ассоциировались с мужеством, поклонением перед победами в войнах, героизмом и пролитой кровью. Однако гвоздики несли в себе и другой смысл. Это было связано с их цветом. Взять, к примеру, все различные значения, приписываемые разноцветным гвоздикам: розовый означал «я тебя никогда не забуду»; красный сказал «мое сердце болит за тебя»; фиолетовая переданная капризность; белый был для «сладкого и милого»; и желтый выразил романтическое неприятие.
Аналогично, бело-фиолетовый означал «невинность», в то время как ярко фиолетовый говорил, что «дары букета» были связаны с любовью. Красная роза использовалась, чтобы открыто выразить чувства любви, в то время как красный тюльпан был признанием в любви. Калла и лилия была интерпретирована как «великолепная красота», а клевер говорил девушке «подумай обо мне».
В литературе растения также могут выражать неприятные чувства, такие как «тщеславие» граната или «горечь» алоэ. Точно так же, если дать розу, обозначающую «преданность» или цветение яблока, показывающее «предпочтение», можно вернуть желающему желтую гвоздику, чтобы выразить «презрение».
Значения и традиции, связанные с цветами, безусловно, со временем менялись, и разные периоды в России им приписывают разные идеи и смыслы. Однако всегда смысл белой розы - чистота и невинность.
Все знают, что главный символ России - береза. «Шел, хватаясь другой рукой за березки. И на березах оставались ярко-красные пятна…»
«…Ну что, невестушка, заждалась, матушка?.. нет уж, вы пока надо мной не каркайте». Это герой В.М. Шукшина в «Калине красной» так ласково обращается к березкам. А сколько С. Есенин посвящал строк березам:
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.
У славян береза использовалась во многих религиозных ритуалах. Есть такой праздник -- Семик, например. Там она является главным персонажем, как елка на Нов год. Был также праздник «кукушки»- когда молодые люди «кумились»- становили кумами, а потом это перешло в православие - то есть кумы крестили детей друг друга. «Русалки на ветвях» - так называемые русальные дни, тоже были привязаны к березам, считалось, что русалки сидят на тех березах, ветви которых до земли, и их боялись - таких берез. Березу использовали для лечения, заговоров, просили у них женихов, здоровья детям и проч. магических ритуалах народной магии. Парились в бане березовыми вениками. Моряки военных кораблей, когда причаливали в чужих странах и на берегу видели берёзу, вытирали глаза от выступивших слёз. Растения - символы стран. URL: https://culturelandshaft.wordpress.com/
2.2 Растения - культурные символы в Японии
Японцы до сих пор так и не решили, какое растение считать самым главным в их стране. Одни считают ветку сакуры -- символом Японии. Сакуру иногда называют японской вишней. Когда сакура зацветает, все японцы, от мала до велика, с друзьями и близкими собираются в садах и парках, чтобы полюбоваться бело-розовыми облаками нежных лепестков. Это одна из древнейших традиций японцев. Там же.
Другие японцы восхищаются хризантемой. Издревле японцы сравнивают хризантему с солнцем. Изображение этого цветка помещено на японском национальном флаге, на монетах, на высшем ордене страны, который так и называется -- орден Хризантемы.
Официальное название этого растения является «киккамонсё», т.е. «герб в виде хризантемы». Причем именно цветок с 16-ю лепестками считается знаком императорской власти, Солнца и богатства. Его нередко принимают за государственный герб. Цветок хризантемы украшает герб японского императорского двора, а также он располагается в загранпаспортах японцев. Хризантема - цветочный символ Японии. URL: http://nihon-go.ru/hrizantema-tsvetochnyiy-simvol-yaponii/
Даже сама Япония должна благодарить за свое происхождение именно хризантему. В древние времена, согласно знаменитой легенде, китайский жестокий император узнал, что на островах за морем произрастает магическое растение - хризантема. Из сока этого цветка можно было приготовить эликсир бессмертия. Однако волшебство имело силу в том случае, если цветок будет сорван честным добрым человеком с благими намерениями. Император знал, что ни ему, ни его подчиненным не удастся сохранить эту силу, поскольку у всех них злые сердца. Поэтому он нашел честного лекаря и отобрал три сотни девушек и юношей, чтобы каждый сорвал по цветку. Из этого количества наверняка должен быть хотя бы один человек, который способен сохранить это действие. На острове все люди были очарованы красотой местности. Все они понимали, что после того, как они вернутся, император казнит их, поэтому никто не решился приехать обратно на родину. На острове они основали свое государство под названием Япония. Еще в 12-м веке император Готоба в годы правления 1183-1198, являясь яростным поклонником хризантемы, использовал символ Японии в качестве личной печати. Вслед за ним эту традицию поддержали остальные правители эпохи Камакура. Впоследствии так вышло, что молчаливое согласие правящего клана возвело хризантему в статус священного знака отличия императорских особ.
2.3 Растения - культурные символы в западно-европейских странах
Цветы всегда были большой особенностью на европейских свадьбах . В качестве примера можно указать на букет королевских цветов на свадьбе принца Уильяма, герцога Кембриджского, с Кейт Миддлтон (ныне Кэтрин, герцогиня Кембриджская). Ее цветы имели особое значение. Жених тоже носит цветок, который появляется в букете невесты в его пуговице. Это вытекает из средневековой традиции носить цвета его леди, как признание его любви.
Есть язык, малоизвестный,
Влюбленные утверждают, что это их собственные.
Его символы улыбаются на землю,
Сделано чудесной рукой природы;
И в их тихой красоте говорят,
Жизни и радости тем, кто ищет
Для Любви Божественные и солнечные часы
На языке цветов.
(«Язык цветов», Лондон, 1875).
Черные розы имеют многозначное значение для европейской культуры. Это также может быть окрашенная белая роза, которая может выглядеть черной, помещая ее в черные чернила или сжигая розу при контролируемых обстоятельствах. Черную розу также называют черной красавицей, великолепной Тосканой, баккарой, черным нефритом и черной магией. Согласно «Языку цветов» или флориографии в XIX веке, черная роза подразумевает ненависть, смерть и отчаяние. В определенных ситуациях это также может означать перерождение или прощание навсегда. Поскольку настоящую черную розу невозможно найти в природе, она подчеркивает преданность и исключительность в отношениях. Можно также увидеть бесконечные упоминания о черной розе в готической литературе. В произведении «Аромат роз» Питера Кэри автор подробно описывает символику черных роз.
В викторианскую эпоху надлежащий этикет среди высшего класса в Англии полностью отличался от современного, и эти ограничения породили язык цветов. В то время было много правил и обычаев, которые больше не существуют; ожидалось, что люди будут более тонкими: прямые флирты были запрещены, а вопросы об отношениях были табу. Большинство из них в те дни были немного странными, но в основном это были простые хорошие манеры. Неспособность свободно выражать свои чувства создала культуру, в которой секретные сообщения передавались через язык цветов.
Цветы использовались в качестве символов на протяжении всей истории, однако идея использования цветов для отправки сообщений достигла своего пика в 1800-х годах. Пристрастие к викторианскому цветочному языку уходит своими корнями в Османскую Турцию, в частности, в турецкий «селам». Эта традиция зародилась в турецких гаремах как игра, селам был «языком», который должен был расшифровываться путем прикрепления рифмующихся слов к определенным цветам и другим предметам. Однако, когда англичанка Мэри Уортли Монтегю (1689-1762) представила его в Европе, людям понравился этот аспект цветов. Это привело к созданию флориографии - криптологической коммуникации посредством цветочной композиции .
Мэри Уортли Монтегю представила эту концепцию в письмах турецкого посольства, в которых лишь кратко упоминается эта традиция. Но когда они становятся популярными в Европе, концепция распространяется как лесной пожар.
Быстрому принятию концепции способствовало необычное сближение концентрированного богатства и промышленная революция. Технический прогресс означал, что достаточно богатые люди могли строить оранжереи размером с особняк из архитектурного стекла, а поскольку уголь и рабочая сила были очень дешевы, они могли обогревать свои внутренние сады до желаемой температуры круглый год. Это означало, что у них был доступ к неаборигенным растениям, которые можно собирать для цветочных сообщений.
Вскоре появился первый словарь по флориографии. Он был опубликован Луизой Кортамбер под псевдонимом «Мадам Шарлотта де ла Тур» и называлась «La Langage des Fleurs». Цветочный язык популяризировался во Франции примерно в 1810-1850 гг., тогда как в Британии он стал популярен в викторианскую эпоху (1820-1880 гг.), А затем отправился в Соединенные Штаты (1830-1850 гг.). Книга La Tour была только началом, вскоре многие другие страны начали публиковать книги по флористике.
В Соединенных Штатах с 1827 по 1923 год в обращении находилось не менее 98 различных цветочных словарей. В то же время, цветочный код был постоянной темой для обсуждения в таких журналах, как Harper's и Atlantic. Эта растущая популярность вскоре переросла в культурные символы растений в литературе и изобразительном искусстве.
Как и многие другие вещи, этот бум закончился началом великой войны. После окончания Первой мировой войны флориография в значительной степени исчезла. Столкнувшись с ограниченными ресурсами, людям пришлось переключить свое внимание с цветочного значения на перестройку общества. Богатые разрушили свои теплицы или перестроили их. К сожалению, в наши дни только несколько примеров остаются в качестве музейных экспонатов. Как только элита перестала присваивать сообщения букетам, флориография постепенно скатилась вниз. Урбанизация отвлекла внимание художника от природы, и вскоре эта форма искусства была полностью забыта.
Некоторые авторы говорят, что книги по языкам цветов в основном предназначались для богатых и скучающих женщин и стали модным предметом для журнального столика. Такие книги в основном использовались для перелистывания страниц, а не для создания букетов со смыслом, поэтому неудивительно, что различные значения были присвоены одному и тому же цветку.
Различия в значениях также могут быть связаны со значением, полученным из того, как были представлены цветы, их сочетания и даже от того, кто их получил. Большая часть викторианского этикета была продиктована тем, кто был рядом, чтобы наблюдать за манерами. Например, если цветы были даны в обратном порядке, то их значение было противоположно традиционному. Смысл также можно извлечь из руки, которая подарила цветы.
Цветочные словари в викторианскую эпоху были в основном созданы для секретности и для того, чтобы дать дарителю и получателю секретные знания. Большое количество писателей в разных местах и ??социальных классах приводит к тому, что одному и тому же цветку присваивается несколько значений. Даже сегодня разные культуры назначают разные сообщения одному и тому же цветку.
Символическое значение розы были многозначны и широки. Например, роза имеет следующие значения: любить, честь, вера, красота, остаток средств, страсть, мудрость, интриговать, набожность, чувственность, безвременье. Желтая роза: радость, защита от завистливых любовников, зрелая любовь .Белая роза: чистота, святость, тайный поклонник, мистицизм.
Красная роза: Жертвоприношение, Бессмертная любовь, Здоровье, Память, Страсть. Розовая роза: первая любовь, невинность, исцеление. Victorian Flowers Meaning. URL: https://www.thesmellofroses.com/victorian-flowers-meaning/
В европейской культуре есть много цветов с разными значениями в разных контекстах. Большую часть времени они символизировали аспект отношений между человечеством и природой и между людьми. Они чаще всего связаны с романтикой, любовью, соблазном и сексом, особенно с цветами, такими как розы. Розы также могут часто указывать на страсть и опасность, которую она приносит (из-за шипов).
Другие цветы в европейской культуре могут быть связаны со смертью, такие как незабудки и сирень. Маки там часто используются для обозначения цикла смерти и возрождения природы: их присутствие на полях сражений особенно заметно в знаменитой песне «Красные поля Франции».
Некоторые страны используют определенные цветы, чтобы представлять себя: например, в Португалии в качестве национального цветка используют гвоздики. У немцев нет национального цветка. Нередко Германия ассоциируется с синим прусским цветком Centaurea cyanus. На самом деле это национальный цветок Эстонии.
Роза Тюдоров, которая получила свое название от династии Тюдоров, была принята в качестве государственного герба Англии во времена Войн Роз как символ мира. Это также известно как Роза Англии. Flowers - symbolize. URL: https://www.quora.com/What-does-a-flower-symbolize
Сразу два государства избрали своим национальным растением тюльпан -- Турция и Нидерланды. Несмотря на то, что сегодня тюльпан является символом Нидерландов, его родина лежит в тысячах миль отсюда, далеко на востоке. Впервые красоту тюльпанов оценили в Турции. Даже название этого цветка «тюльпан» -- происходит от турецкого слова, которое в переводе означает «тюрбан», «чалма». Раньше он рос только в садах очень богатых людей Востока. Но потом путешественники привезли этот цветок в Европу, где его так полюбили, что стали ценить на вес золота. Цены на эти цветы были просто астрономическими. Например, за одну луковицу редкого сорта можно было купить дом в столице Нидерландов Амстердаме. Страной тюльпанов называют государство Нидерланды, потому что садоводы этой страны выводят самые лучшие тюльпаны на свете.
Как уже указывалось, в европейской культуре особое значение имеет мак. Этот цветок стал знаком - символом памяти о погибших в годы Первой мировой войны. Недавно был выпущен нагрудный знак - фрачник «Столетие 1914-2014». История возникновения этого символа необычна, началом появления и распространению этого символа - Лепестков мака - как закрепленный знак на одежде, послужило стихотворение, Джона Маккрея: «Поля во Фландрии, здесь маки шелестят/ Между крестами, где на ряде ряд», которое он написал в 1915 году. Продолжилась эта традиция в Америке в1918 году. Мойна Майкл, из американского штата Джорджия раздавала маки бывшим военнослужащим в Нью-Йорке, Американский легион собирал средства для возвращавшихся с войну и поддержал эту идею продавать для благотворительности знак мака, а деньги использовать для лечения раненых. В Англии подобное начинание распространилось в 1921 году. И сегодня средства от продажи этих знаков идут на помощь в лечении и реабилитации военнослужащих Англии, а знак - Лепестки мака носят накануне Дня памяти, второе воскресенье Ноября.
Колючий чертополох очень почитаем шотландцами. Об этом растении рассказывается в старинной шотландской легенде. Однажды армия датчан тайно подошла к замку, где жили шотландские короли. Датские воины разулись, чтобы никто из часовых их не услышал. Но в темноте кто-то наступил на цветок чертополоха и закричал от боли. В замке тут же поднялась тревога, и шотландцы разгромили врага. С тех пор чертополох стал символом Шотландии.
Различные народные культуры и традиции придают растениям символическое значение. Хотя они больше не всегда понимаются населением, которое все больше отдаляется от своих старых сельских традиций, но некоторые выживают.
Современная литература также использует старые смыслы. Так, «Цветы» Алисы Уокер рассказывают историю детства маленькой девочки, заканчивающейся душераздирающим моментом открытия. В рассказе Алисы Уокер « Цветы » автор рассказывает историю 10-летней девочки по имени Миоп, которая выросла за один день. История начинается с того, что ребенок с удовольствием исследует лес. Но когда она буквально натыкается на тело мертвого человека, ее жизнь никогда не будет прежней. Эта история происходит на открытом воздухе на ферме летом. Читатель подхватывает от рассказчицы Миоп, пасущий кукурузу, хлопок, арахис и тыкву, атмосферу сада.
Семья Миоп живет и работает на ферме. Урегулирование - только одна особенность «Цветов», которая передает его центральную идею или тему. Эта история о совершеннолетии выражает тему утраты невинности. История начинается так же, как начинается детство, беззаботно в мире. Рассказчик определяет время в первом предложении, как «дни никогда не были такими прекрасными, как эти». Миоп чувствует волнение и изобилие молодости. Она собирает цветы и даже идет своим путем вдоль ручья. Flowers by Alice Walker. URL: https://study.com/academy/lesson/the-flowers-by-alice-walker-setting-theme-symbolism.html Цветы в этом рассказе противопоставлены смерти и разрушениям, с которыми потом столкнется девочка.
Таким образом, в европейской традиции цветы имеют огромное значение, они представлены в национальной символике и живут в литературе.
Глава 3. Растения - символы в фармакологии
3.1 Водосбор (аквилегия)
Водосбор, или аквилегия (Aquilegia), - многолетнее травянистое растение из семейства лютиковых (Ranunculaceae), широко распространенное в умеренных широтах Северного полушария. Род Водосбор включает более 60 видов, из которых примерно 20 встречается на территории России и сопредельных стран. Самый обычный у нас вид - водосбор обыкновенный (A. vulgaris), растение высотой 40-60 см, цветущее в мае-июне голубыми цветками, - можно встретить в старых парках, а также на полянах в лиственных лесах. Именно этот вид с середины XVII в. начали культивировать цветоводы. Со временем в культуре появилось и множество гибридных форм, общее название которых ныне - водосбор гибридный (A. hybrida).
Подобные документы
Роль знаков в конструировании языка, их типы (образы, индексы, символы) и связь с обозначаемыми ими предметами. Основные характеристики знаков: содержание, смысл и предметное значение. Особенности собственных и приданных смыслов, сущность дефиниции.
реферат [37,4 K], добавлен 26.12.2013Предмет и законы логики. Понятие логической формы. Логические категории и символы. Виды и структура суждений. Распределенность терминов в простом атрибутивном суждении. Понятие и виды умозаключений. Простой категорический силлогизм: правила, фигуры.
контрольная работа [97,0 K], добавлен 08.11.2008Понятие эстетики русского символизма. Иллюзорное движение мысли. Категория музыки в русском символизме. Ассоциативные возможности слова. Основные философские взгляды, отраженные в символизме. Влияние Ницше на русский символизм. Шопенгауэр и символизм.
курсовая работа [40,0 K], добавлен 27.06.2011Определение предмета теории познания. Определение метафизики как философского учения о первоосновах сущего. Фундаментальные проблемы и основные категории теории познания. Философское общение между представителями различных философских школ и направлений.
реферат [22,5 K], добавлен 30.03.2009Исторические предпосылки появления нового учения. Промышленный переворот, осуществившийся вначале в Англии и в других странах Западной Европы. Формирование марксистской теории. Марксистские воззрения в Советской России. Современный взгляд на марксизм.
реферат [38,8 K], добавлен 29.12.2014Экспозиция основ и модификаций феномена символизма. Исторический обзор философского осмысления символизма. Экспозиция характеристик символа и символизма. Многообразие и специфика символических форм. Символизм как семиотическое явление. Символ.
диссертация [821,8 K], добавлен 04.01.2003Практикуемые в современном мире виды смертной казни. Исторические виды смертной казни в различных странах: Великобритании, Франции, Германии, России, Белоруссии. Отношение мировых религий к смертной казни: в Библии, в иудаизме, в исламе, в буддизме.
реферат [50,7 K], добавлен 20.12.2010Мировоззренческая форма общественного сознания. Особенности и основные направления исследования философии различных эпох и разделов. Выдающиеся философы разных времен, их заслуги и теории. Форма бытия материи. Сущность концепции пространства и времени.
тест [81,9 K], добавлен 21.03.2011История зарождения и развития китайской философии. Религиозно-мифологические мировоззрения древних китайцев. Бодхидхарм как основатель чань-буддизма. Дзэн как одна из самых больших и распространенных школ буддизма в Китае, Японии и странах восточной Азии.
реферат [66,3 K], добавлен 18.02.2015Сущность понятия любви в различных научных системах. Аналитический обзор основных психологических теорий любви. Сущность этого понятия с точки зрения философии. Анализ представлений о различных видах любви в разные исторические эпохи и в разных культурах.
курсовая работа [69,2 K], добавлен 20.05.2014
