Чучхе как государственная идеология Корейской Народно-Демократической республики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

демократичный чучхе идеология

Корейская Народно-Демократическая республика - одно из самых закрытых государств мира. Информация, доходящая до нас из КНДР достаточно скудна и не всегда достоверна. Всё, что помогает нам судить КНДР - немногочисленные сообщения из информагентств, сведения посещавших данную страну и «обличительные» речи западных государств. Северная Корея - один из последних островков государственного социализма не только в Азии, но и в мире. Идеологическим обоснованием социализма в КНДР являются идеи чучхе. Идеи чучхе - государственная идеология КНДР и официальная идеология Трудовой партии Кореи. Идеология спорная и противоречивая.

Актуальность изучения идей чучхе обусловлена рядом факторов. КНДР - одно из самых закрытых, тоталитарных государств. Находясь фактически на осадном положении, Северная Корея сохраняет государственный строй и не меняет курс уже более полувека. Стоит отметить, что КНДР отстаивает свой суверенитет не просто в условиях экономической блокады, но и при почти полном отсутствии природных ресурсов и не самым благоприятным для ведения хозяйства природным условиям. Трудовая партия Кореи (правящая партия в КНДР), несмотря на то, что почти все компартии мира после падения Организации Варшавского договора уже свернули на путь социал-демократии, сохраняет свою коммунистическую ортодоксальность и не подвергается реформистским настроениям. КНДР декларирует курс на построение социализма. Учитывая системный кризис капитализма и отсутствие единства мнений среди социалистов и коммунистов, чучхейская идеология может быть интересна для народов, выбирающих движение к социализму.

Объектом исследования является тоталитарная идеология. Предметом - идеи чучхе, основные идеологические и философские положениях чучхе, и особенности трансформации этих идей в современной Северной Корее.

Целью курсовой работы - разобраться, почему идеи чучхе являются тоталитарной идеологией и можно ли назвать чучхе социалистической идеологией.

Цель работы определяет следующие исследовательские задачи:

- рассмотреть историю возникновения чуччхейско-сонгунской идеологии, основные философско-идеологические положения и составные части;

- проанализировать трансформацию чучхе в современном политическом процессе КНДР и её причины;

- определить эффективность и перспективы развития идей чучхе, их значение в современном идеологическом процессе.

Основными источниками для написания курсовой работы стали: государственные и партийные документы КНДР и ТПК, работы Ким Ир Сена,Ким Чен Ира,научные исследования по проблемам функционирования современного политического режима в КНДР. При написании курсовой работы использовалась следующая методология исследования: дискрептивный метод, сравнительный метод, исторический метод.

1. Процесс формирования основного идеологического комплекса чучхе

1.1 История и причины возникновения идей чучхе

Основателем идеологии чучхе считается Ким Ир Сен (имя при рождении - Сон Чжу, в переводе - Становящийся опорой) Так же был известен под именами: Тон Мен (Свет с Востока), Хан Бер (Утренняя звезда), Чансон (Старший внук). В историю же вошёл под именем Ир Сен (Восходящее Солнце). Ким Ир Сен вырос в бедной семье, все члены семьи Ир Сена были участниками антияпонского движения. Уже в училище увлёкся марксизмом. Позже стал партизаном, создал свою партийную организацию и в последствие стал первым и «вечным» президентом КНДР [1].

Каковы причины возникновения чучхе? Одной из причин является японская оккупация и как следствие широкая распространённость националистических идей в корейском обществе, возникающая в любой стране при наличии притеснения титульной нации по национальному, языковому, культурному или религиозному принципу. Влияние Советской России и всеобщая бедность среди трудящихся корейцев сделали коммунистические идеи в Корее весьма популярными. Строки «Интернационала», пишет А. Балканский, вызывали у корейцев живое сочувствие. Они присматривались к Советской России, стране победившей революции. Во многом это было обусловлено тем, что на Дальнем Востоке и в Сибири проживала достаточно большая корейская диаспора[1]. Можно считать, что совмещение коммунистической и националистической идеологии дало в результате идеи чучхе, которые Ким Ир Сену оставалось лишь оформить в идеологический комплекс. Ким Чен Ир пишет, что в отличие от корейских коммунистов и националистов Ким Ир Сен пошёл в гущу народных масс, осознав, что народные массы нужно организовывать и воспитывать, опираться на них в революционной борьбе и лишь массы есть подлинные хозяева революции. По мнению Ким Чен Ира, это и послужило отправным моментом для зарождения идей чучхе [7,с.5].

Согласно официальной биографии Ким Ир Сена, после выхода из тюрьмы, при посещении села Калунь в июле 1930 г. он впервые формирует идеологию «самостоятельности» и создаёт свою партийную организацию под названием «Союз товарищей Консор» [1,с.40].

Таким образом, можно сказать, что идеи чучхе провозглашены Ким Ир Сеном на двадцать пять лет раньше, чем обычно принято считать. Западные исследователи оспаривают официальную северокорейскую версию и утверждают, что никакой партийной организации Ким Ир Сене не создавал, а просто вступил в Коммунистическую партию Китая, а термин «чучхе» стал известен только после речи «Об изжитии догматизма и установления чучхе в идеологической работе», произнесённой Ким Ир Сеном в 1955 году[1, с.40].

1.2 Основные идеологические и философские положения идей чучхе

Чучхе - это целый идеологический и философский комплекс, хотя всё-таки идеологического в идеях чучхе, на наш взгляд, значительно больше. Эти идеи являются определяющим фактором социалистического строительства в Корейской народно-демократической республике.

Задача общества и государства согласно идеям чучхе - построение идеального общества, которое в КНДР именуется словом «социализм». Однако нередко в северокорейских средствах массовой информации это идеальное общество, которое предстоит построить в Северной Корее, также именуется словом «рай». Северокорейские идеологические издания начала XXI столетия иногда также используют словосочетание «рай на земле» («чисан нагвон»), приближая, таким образом, терминологию идей чучхе к религии чхондогё[9].

Дословный перевод термина «чучхе» - самобытность или самостоятельность. Корейско-русские словари дают этому термину толкование «основная часть» и «самобытность» [14].

«Чу» означает «хозяин», а «чхе» -- «тело, сущность, субстанция, природа». Таким образом, «чучхе» означает такую ситуацию, когда человек является хозяином и себя самого, и всего окружающего мира.[14]

В трудах Ким Ир Сена и Ким Чен Ира можно встретить определение чучхе и сонгун как «самобытной социалистической (революционной) идеологии». По Конституции 1972 года, КНДР -- суверенное социалистическое государство, которое в своей деятельности руководствуется идеями чучхе -- «мировоззрением, в центр которого ставится человек, и революционными идеями, нацеленными на осуществление самостоятельности народных масс»[12]. Чучхе - важная составная часть кимирсенизма-кимчеринизма и его идеологическая квинтессенция[13].

Ким Ир Сен говорил, что согласно идеям чучхе в центре всего находится человек, то есть человек хозяин всего. «Поклоняться народу, как небу» - это было девизом его жизни и идейно-теоретической деятельности, размышления и поиска. Он всегда считал приоритетом интересы народных масс [13] Согласно идеям чучхе субъект истории есть трудящиеся народные массы, они Ким Чен Ир развивал кимирсеновскую теорию: «Субъект истории - трудящиеся народные массы. В его роли (т.е. субъекта истории) не могут выступать реакционные классы. Если первые - создают и развивают историю, то последние стремятся остановить ход истории». Ким Чен Ир, однако, отмечает, что не в каждом обществе их роль и место одинаковы. Он говорил: «Исход революции и строительства ,в конце концов, зависит от того, насколько широко проявляются творческие силы народных масс. Народные массы - это бесконечное множество людей, их сила и ум неиссякаемы. Они самые сильные и умные в мире. Поэтому, если они осознают своё место хозяина и поднимутся, то любой трудный вопрос в революции строительстве можно решать успешно» [7, с.16].

Чучхе - тоталитарная идеология. Многие тоталитарные режимы после развала Советского Союза трансформировались или пали под натиском Запада. Почему в КНДР тоталитаризм сохранился почти в первозданном виде? Стоит отметить, что этому способствовала восточная ментальность, склонная к иерархии, коллективизму и обожествлению руководителя государства, партии и так далее. Одним из факторов является чучхейский принцип самостоятельности и опоры на собственные силы. Ещё одним мощным фактором стоит обозначить осадное положение КНДР, сильнейшую блокаду и империалистическую пропаганду. Во многом режим КНДР держится на высоком общественном консенсусе, доверии народа к партии и руководству. Если же в народных массах начнутся малейшие сомнения - северокорейский режим, рухнет достаточно быстро. Поэтому Трудовая партия Кореи борется за сохранение роли гегемона, руководящей и направляющей силы, повсеместном установлении принципов чучхе, а инакомыслие подавляется репрессивными методами.

По трудам вождей социалистической Кореи, можно выделить следующий комплекс идей чучхе.

Чучхе в идеологии. Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, необходимо вооружится революционными идеями рабочего класса, линией и политикой своей партии. Установить принципы чучхе в идеологии - это значит ,что каждый должен усвоить и выработать такую точку зрения и такой подход, чтобы приобрести самосознание хозяина революции. Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, нужно в совершенстве знать специфику и особенности своей страны[7,.с.38].

Независимость в политике. Ким Ир Сен учит, что независимость в политике - первый признак суверенитета. То есть, чтобы установить политическую самостоятельность , нужно установить народную власть, власть трудящихся. По Ким Ир Сену - политические силы составляют основу революционных сил. Чтобы обеспечить независимость в политике, необходимо иметь собственные руководящие идеи. Разрабатывать и проводить политику самостоятельно, опираясь на собственные идеи. Для обеспечения самостоятельности в политике, в полной мере нужно сохранять принцип независимости ,равноправия и суверенитета в внешних сношениях [7,с.43].

Самостоятельность не противоречит интернационализму. Наоборот, она служит основой для его укрепления. Отрыв от революции в собственной стране делает немыслимой мировую революцию, подобно этому невозможен интернационализм вне проявления самостоятельности. Интернациональная сплоченность должна опираться на добровольность и равенство. Интернациональная сплоченность только на основе самостоятельности приобретает характер добровольности и равноправия, становится подлинной и прочной. Наша партия отстаивает курс, направленный на то, чтобы, борясь с империализмом, поддерживать национально-освободительные движения в колониальных странах и международное рабочее движение, неуклонно идти к социализму и коммунизму и, соблюдая принципы невмешательства, взаимного уважения, равенства и взаимной выгоды, укреплять сплоченность социалистических стран и международного коммунистического движения. [7,с. 41]. Можно сказать, что этот принцип лучше всего оправдывает само значение термина «чучхе».

Самостоятельность в экономике. Только обеспечив самостоятельность экономики можно обеспечить полную самостоятельность страны т.к. экономика -материальная основа общественной жизни. (Здесь напрямую просматриваются корни чучхейской идеологии как развитии идей В.И. Ленина и К. Маркса). Для претворения в жизнь принципа хозяйственной самостоятельности, необходима самостоятельная национальная экономика. Чтобы утвердить самостоятельную национальную экономику нужно твёрдо опираться на собственные силы. Этот принцип несёт в себе революционный дух и боевые коммунистические принципы, стремящиеся собственными силами довести до конца революцию. В отличие от капиталистической экономики, которая гонится только за прибылью (Как писал К. Маркс, нет такого преступления, на которое не пойдёт капитал ради прибыли.),социалистическая экономика стремится к удовлетворению потребностей страны и народных масс[7,с.47].

Самооборона в защите страны. Главный очаг войны - империализм, американский в наше время. Ким Ир Сен говорил: «Мы не хотим войны, но и не боимся её. Не выпрашиваем у империалистов мира.» Принцип самообороны в защите страны - один из важнейших принципов суверенного и независимого государства. Главнейший путь в достижении революции - противопоставление войны освободительной, войне империалистической. Революционное насилие противопоставить контрреволюционному[7,с.53]. Идеи чучхе провозглашают: ты сам хозяин своей судьбы, а в тебе есть и сила для решения своей судьбы.

Таким образом, можно сказать, что чучхе не отрицает мировую революцию, но отказывается от механического экспорта социалистических революций в другие страны. Учитывая попытки Коминтерна устроить социалистическую революцию в довоенной Корее - это верное решение. Из-за этого корейскую компартию приходилось восстанавливать четыре раза, а раскол между маньчжурской и просоветской был настолько сильным, что корейцы убивали корейцев. Коммунисты убивали коммунистов. Горький опыт корейского революционного движения был учтён гением Ким Ир Сена.

Идеология чучхе закреплена в качестве официальной идеологии Трудовой партии Кореи (далее - ТПК). Но чучхе - это целая философская система, а не только идеология ТПК. Эта идеология во многом определяет не только экономический и политический строй, но и уклад жизни корейского народа. То есть неверно будет утверждение, что это просто адаптированная модель социализма.

Ким Чен Ир указывал: «История знает немало концепций о мировоззрении, но ни одна из них не могла выработать подход к миру, поставив человека в центр внимания. Не только идеалисты, рассматривавшие мир как мир идеала и духа, но и материалисты прежнего времени, считавшие мир материальным, не смогли выработать подход к миру, ставя в центр внимания человека»

В своём труде «Философия чучхе - самобытная философия революции», Ким Чен Ир характеризовал философские положения следующим образом:

Философия чучхе определят человека как самое сильное, самостоятельное, совершенное существо в природе. Философия чучхе исходит из признания диалектического материализма [8,с.3]. Человек по чучхе - существо, безусловно, материальное. Так же, человек - существо способное к творчеству

Природа - объект труда человека, материальный источник человеческой жизни. [7,с.12]

Таким образом, можно констатировать, что человек в чучхейской философии занимает важнейшее место. То есть в ходе развития исторического роль человека всё более и более возрастает.

Основным вопросом философии идей чучхе является не изучение человека как такового, а изучение отношения человека к миру так как человек является субъектом истории и общественного развития в чучхейской философии. В чучхе, как говорил Ким Чен Ир, человек признаётся единственным общественным существом [8,с.14.] Считаю необходимым добавить вождизм к основным чертам чучхе. Руководители КНДР в своих трудах и выступлениях неоднократно подчёркивали принцип «верности вождю революции». Об этом свидетельствуют и многочисленные литературные произведения, увековечивающие и всячески восхваляющие Ким Ир Сена. У А. Балканского упоминается один из жанров северокорейской литературы, где описываются «сверхспособности» Ким Ир Сена, а сам он предстаёт в качестве полубога, при этом северокорейские литераторы утверждают, что это обыкновенная беллетристика, написанная из проявления любви и уважения к вождю [1,с. 61] О принципе поклонения вождю свидетельствуют и многочисленные улицы, архитектурные объекты, населённые пункты, названные в честь Ким Ир Сена и Ким Чен Ира, титулы даваемые народом КНДР своим вождям при жизни и после смерти, закрепление государственных и партийных должностей даже после смерти руководителя. Как пример можно привести университет и стадион имени Ким Ир Сена,а Ким Чен Ын после прихода к власти был провозглашён «надеждой нации» и награждён титулом «блистательный товарищ». Так же за Ким Ир Сеном и Ким Чен Иром были закреплены должности «вечного» президента КНДР и «вечного» генерального секретаря ТПК.

Элементы идей чучхе встречаются и в общественной жизни Южной Кореи [14], хотя в обывательском сознании термин «чучхе» неразрывно связан с КНДР. Например, президент Республики Корея Пак Чонхи, которого в советские времена называли «диктатором», и который пришёл к власти в результате военного переворота 16 мая 1961 года, а затем повёл страну по пути развития экспортоориентированной экономики, называл себя «революционером», а события 1961 года «революцией». После очередного ужесточения своей власти в 1972 году он образовал так называемое «Объединительное самостоятельное гражданское собрание» , в названии которого слово «самостоятельное» передавалсь понятием чучхе, то есть тем же, что и северокорейские идеи чучхе. Действительно, положительные результаты первых шагов в межкорейском диалоге 1972 года давали надежду на сближение двух Корей. Возможно, называя новый конституционный орган, в обязанность которого входило избрание президента Южной Кореи и 1/3 парламента «чучхейским», южнокорейский лидер хотел сделать ещё один шаг навстречу для сближения с Севером[9].

1.3 Сонгун как составляющая часть идеологического комплекса чучхе

Идеи сонгун своими корнями уходят в идеи чучхе и базируются на основополагающих принципах, что революция начинается, продвигается вперед и завершается силой оружия и что армия вместе с партией, государством и народом составляют единое целое. Обеспечить опережающее развитие военного дела в революции и строительстве нового общества и динамично продвигать вперед революционное движение в целом, при этом считав революционную армию главной движущей силой, - такова суть идей сонгун. Теория сонгунской политики, основанная на идеях сонгун, - инструмент, позволяющий защитить достоинство и суверенитет страны и нации, и наращивать темпы строительства самостоятельного общества. Сонгунская политика в КНДР - основной способ ведения политики при социализме, суть которого - считать военное дело важнейшим государственным делом, защитить Родину, революцию и социализм и мощно продвигать вперед социалистическое строительство в целом, при этом рассматривая Народную Армию как ядро и ведущую силу. При опоре на могущественную военную силу защитить Родину, революцию и социализм, добиться окончательной победы в противоборстве с империалистами и наращивать темпы социалистического строительства в целом и тем самым построить могучее и процветающее социалистическое государство - такова цель сонгунской политики. Идеи сонгун освещают и путь к строительству процветающего социалистического государства [11].

Страна, в которой сильна государственная мощь, все процветает и всем живется хорошо, не завидуя никому на свете, - это могучее и процветающее социалистическое государство, - так уже давно формулировал Председатель ГКО Ким Чен Ир[13].

Ким Чен Ын давал схожую формулировку сонгунской политике КНДР: «Единодушие и сплоченность, непобедимая военная сила плюс индустриальная революция нового века и есть могучее и процветающее социалистическое государство»[13].

Как далее указывает Ким Чен Ир: «Основной и исходной точкой сонгунской политики является отдача приоритета оружию, военному делу. Военное дело является ключевым вопросом, от решения которого зависит исход революции, судьба страны и нации, за дело осуществления самостоятельности народных масс, поскольку борьба за дело социализма сопровождается силовым противоборством с империализмом, всеми контрреволюционными силами.»[6,с.2].

Из этого следует милитаристский характер идей чучхе, во многом сонгунские положение соответствуют советскому принципу единства народа и армии.

2.Трансформация идей чучхе в современном политическом процессе

2.1 Причины идеологической трансформации

Резкий поворот мировой истории в 1990-х годов, ознаменовавшийся распадом СССР и крушением социализма в странах Восточной Европы, привел к изъятию из идей чучхе большого количества элементов марксизма-ленинизма, показавшего свою практическую несостоятельность. Кончина Ким Ир Сена, повлёкшая за собой ещё большую сакрализацию «вечного президента КНДР», добавила государственной идеологии Северной Кореи некоторые элементы традиционного религиозного учения[9].

Современный мир делает «стране утренней свежести» всё новые и новые вызовы. Капиталистический Китай постепенно сокращает свою помощь КНДР, нет больше поддержки СССР, усиливается идеологический натиск со стороны американского империализма и подконтрольной ему Южной Кореи на все антиамериканские и социалистические государства. Чтобы выстоять в условиях глобализации, руководству КНДР и всем идеологическим отделам ТПК пришлось думать над реформированием идеологии и экономики страны. КНДР осталась почти одна на пути строения социализма, лицом к лицу с империалистами. Не было больше помощи военной техникой со стороны Советского Союза, сократились поставки продовольствия из Китая. Ещё острее стал жизненно важный для Северной Кореи вопрос обороны страны, ещё острее стал вопрос продовольственный. В области экономики были проведены реформы, открылось несколько рынков,даже появилась небольшая прослойка обеспеченных людей.

Новая ситуация ,сложившаяся в экономических отношениях и процессы,которые происходили в Советском Союзе потребовали серьёзно пропагандистской идеологической работы:

Во-первых, корейцам надо было объяснить, почему советская модель социализма потерпела поражение и объяснить, что несмотря на это, от социалистической модели отказываться не надо.

Второе вытекает из первого. Потребовалось реформировать идеологию так, чтобы избежать ошибок СССР и социалистического лагеря или хотя бы создать видимость, что эти ошибки устранены.

В-третьих, было необходимо объяснить с идеологически верной точки зрения некоторые реформы в экономике страны.

Работу по трансформации чучхейской идеологии вполне можно заслуженно приписать Ким Чен Иру. Конечно, Ким Ир Сен сформулировал много принципов и положений идей чучхе, но в чётко оформленную философско-идеологическую структуру чучхе и сонгун стали превращаться только после того, как Ким Чен Ир начал писать многочисленные статьи и брошюры о развитии и систематизации идей чучхе. В них он анализировал так же и причины временного отступления социализма, поражения СССР и социалистического блока в холодной войне.

Идеи «сильного, процветающего, великого государства» - это собственное развитие Ким Чен Иром идей чучхе Ким Ир Сена, но на новом историческом этапе. Эти идеи Ким Чен Ир создал потому, что он предан Ким Ир Сену как почтительный сын, и предан государству как верный подданный. (Для передачи этих понятий в корейском тексте были использованы традиционные для корйской культуры категории «сыновней почтительности» хё и «преданности» чхун). Понятно, что целью этих новых идей является превращение КНДР в сильное и процветающее государство. Общественным строем его будет социализм. Не «советского» образца, естественно, а корейский национальный, в котором главным является то, что всё подчинено не индивидуальным интересам, а интересам общества в целом. А каждая отдельная личность добивается удовлетворения своих личных интересов через реализацию интересов коллектива. В идеях кансон дэгук Ким Чен Ира присутствуют и совершенно новые элементы. Так, говорится о том, что для построения сильного и процветающего государства требуется научный и технический обмен с другими странами. Это означает, что теперь в Северной Корее, несмотря на традиционную и вполне понятную приверженность к самостоятельности, начинает проводиться политика большей открытости и она фиксируется на идеологическом уровне, связанном с именем Ким Чен Ира. Северная Корея начала XXI века стоит на пороге больших перемен. [9]

По мнению некоторых политологов, сегодня национализм полностью заменил в КНДР социалистические идеологию [1,с.36].

2.2 Кимирсенизм-кимчениризм как трансформация идей чучхе

В части 1.2 уже было упомянуто, что чучхе есть суть кимирсенизма-кимчениризма. Идеологи ТПК посчитали необходимым изъять из чучхе некоторые положения марксизма-ленинизма, которые по их мнению стали неактуальными в современных реалиях.[9] Уже к апрелю 2012 с главной площади Пхеньяна, где проходят массовые шествия и военные парады, были убраны портреты Маркса и Ленина.

Трудовая партия Кореи провозгласила «Кимирсенизм» и «Кимчениризм» официальной идеологией страны. Об этом передало северокорейское агентство ЦТАК после проведения четвёртого съезда ТПК в 2012 году. Цитата: «ТПК примет Кимирсенизм и Кимчениризм единственной идеологией партии и будет формировать все общество на основе Кимирсенизма и Кимчениризма - высшей партийной программы. Партия будет под руководством Ким Чен Ына бороться за победу дела Ким Ир Сена и Ким Чен Ира и революционной идеи Чучхе», - говорится в сообщении азиатского агентства. Данное решение было принято во время четвертого партийного съезда ТПК[5].

Таким образом, можно сказать что понятие «марксизм - ленинизм» было интегрировано в чучхе. Ким Чен Ир пишет: «Создав в середине XX века марксизм, Маркс и Энгельс указали историческую миссию рабочего класса и осветили путь к его освобождению.» [7,с.3]. Далее он пишет: «Ленин развил марксизм дальше, применительно к новым историческим условиям перерастания капитализма в стадию империализма. Он создал ленинизм и вдохновил народы на борьбу за разгром цитадели империализма…» [7,с.3] Там же подчёркивается, что Ким Ир Сен взглянул на историческую ситуацию «по новому». Следовательно, чучхе признаёт марксизм-ленинизм как идеологию рабочего класса, но при это считает, что марксизм-ленинизм не является совершенной революционной идеологией. Своё влияние оказали так же история коммунистического движения в Азии и национальная специфика.. Учтён опыт революционного движения в Корее. Попытка Коминтерна сделать революцию «правильно, по-марксистски» довели корейское комдвижение до многочисленных расколов и бесчисленных междоусобиц. Идеи Ким Ир Сена наилучшим образом адаптировали социалистические идеи под восточный менталитет. Как и марксизм-ленинизм чучхе исходит из материалистического миропонимания, многие положения очень схожи.

При составлении костяка самостоятельных революционных идей, призванных прокладывать новый путь корейской революции, и при создании идей чучхе, Ким Ир Сен использовал идеи и идеалы марксизма-ленинизма идейно-теоретической предпосылкой.Есть и отличия. В отличие от ленинского интернационализма, чучхе находится гораздо ближе к сталинскому принципу построения социализма в отдельно взятой стране. На это повлияла всё та же национальная специфика, во время японской оккупации стихийный и массовый национализм среди корейского населения получил широкое распространение и коммунистические идеи социальной справедливости повсеместно совмещались с корейским национализмом, вызванным ущемлением национального достоинства корейского народа

2.3 Актуальность и перспективы функционирования идей чучхе

Чучхе - это , прежде всего, восточная философия. То, что для корейца хорошо, для восточнославянского менталитета может быть неприемлемым. Народы востока гораздо более склонны к иерархичности, к сильной централизации, к коллективизму. Нельзя говорить, что чучхе и сонгун абсолютно неприменимы в наших реалиях, но в данном случае имеет смысл говорить лишь об отдельных элементах. Всё-таки восточнославянская ментальность гораздо более либеральна, чем корейская или,например, китайская.

В целом, имеет смысл полагать, что чучхе в обозримом будущем сохранится в качестве государственной идеологии КНДР. Этому способствуют сильная изоляция страны, высокая доля общественного консенсуса, непрерывная работа идеологических отделов ТПК и наличие достаточно сильной армии для противостояния агрессии.

Если говорить о идеях чучхе в мире, то стоит упомянуть следующую статистику: Лекции по чучхе читаются в 200 университетах пяти континентов, в Японии существует международный институт по идеям Чучхе. Во Франции, например, действует Чучхейская партия Франции. Разнообразным кружкам и обществам уже давно потерян счёт . По факту сейчас существует 27 национальных комитетов,4 континентальных организации и Международный институт изучения идей чучхе[4].

В России существует «Союз сторонников идей чучхе». На постсоветском пространстве чучхе наиболее симпатизируют компартии сталинского типа и некоторые националисты, например, идеи чучхе очень популярны среди сторонников идеологии национал-большевизма. Очевидно из-за того, что чучхе во многом отражает национал-большевистский лозунг «Нация! Родина! Социализм!», привлекает лимоновцев своей тоталитарностью.

Интересна идеология чучхе и для угнетённых народов третьего мира, которые борются как за социальную справедливость, так и за национальную независимость.

Заключение

Идеи чучхе, которые являются официальной государственной и партийной идеологией КНДР представляют интерес так как являются идеологией государства, которое сохраняет преданность идеям социализма. Эти идеи функционируют в модели идеологии тоталитарного типа. КНДР в социально-экономическом плане и в плане международной изоляции переживает непростые времена.

В КНДР существуют определённые проблемы, среди них можно выделить дефицит товаров народного потребления, нехватка продовольствия и вытекающий из этого голод, имевший место быть в КНДР. По некоторым данным, голод 1995-1999 годов унёс от 10.000 до 3.000.000 жизней[3]. Однако, даже по данным ООН, голод всё-таки остаётся вопросом спорным. Цитата «…откуда появились якобы миллионы погибших. В середине 1990-х годов ряд западных ученых провели оценки масштабов возможных жертв голода в тех регионах КНДР, которые сильнее всего пострадали от наводнения и засух. Были получены определенные цифры. При этом было подчеркнуто, что это „предполагаемые оценки ситуации в наиболее пострадавших отдельных районах», повторяю, „отдельных районах», а не по всей стране. Многие регионы пострадали гораздо меньше. Но другие специалисты взяли эти расчеты и приложили ко всей Северной Корее, отсюда и получились пресловутые миллионы погибших. Не спорю, пострадало вероятно очень много, точных цифр нет, и вряд ли мы их получим в ближайшее время, но не миллионы». Джеймс Моррис, директор Всемирной продовольственной программы ООН (World Food Program): «Данные о миллионах жертв голода в КНДР не соответствуют действительности»[3].

Востоковед А.Н. Ланьков, считает что: «Сообщения об улучшении ситуации в КНДР до мирового читателя не доходят. Каждую осень в мировых СМИ пишут, что Северная Корея, дескать, находится на грани голода. К январю эти новости исчезают, так как очевидно, что никакого голода в КНДР нет, а на следующую осень разговоры о надвигающейся катастрофе начинаются по новой. Голод с массовыми смертями остался в прошлом, в конце 1990-х. После 2000-2002 годов с голода в стране никто не умирает. ….в последние 7-8 лет экономическая ситуация в КНДР постепенно улучшается. Однако об этом мировые СМИ не пишут»[10].

Все существующие проблемы КНДР неразрывно ассоциируются с чучхе.

К чучхе, как и к Северной Корее в целом, можно относиться по разному, но бесспорным остаётся то,что создание чучхе Ким Ир Сеном оказало огромнейшее влияние на мировую историю Кореи и мировую историю в целом. Так же не стоит забывать, что Корея- крохотный кусочек земли, с населением около 20 миллионов человек. Корейцы строят социалистическое государство в условиях почти полного отсутствия природных ресурсов, тотального экономического эмбарго, постоянной угрозы империалистической агрессии.

1.Чучхе - идеология, однозначно, тоталитарная с ярковыраженным милитаристским оттенком.

2.Трансформации чучхе имеют место быть и на данный момент выражаются в замене некоторых элементов марксизма-ленинизма.

3.Чучхе интересна для мировой общественности, изучается во многих странах мира.

4.В обозримом будущем сохранится в КНДР.

Следовательно, в чучхе нужно подчеркнуть следующие положения:

1.Тоталитаризм.

2.Руководящая роль ТПК, при наличии ещё нескольких партий.

3.Вождизм.

4.Изоляционизм

5.Концентрация средств производства в руках государства. (Государственный социализм)

6. Человек является хозяином всего окружающего мира.

7.Субъектом истории являются народные массы.

8. Чучхе официально считают в КНДР высшим этапом развития революционной мысли, остальные не отрицаются, но считаются предшествующими

Нужны или не нужны в КНДР реформы - решать должен народ КНДР. В конце концов, корейский народ сам выбрал путь социализма и не западному миру диктовать, по какой дороге идти Северной Корее.

Хотелось бы завершить работу следующей цитатой:

«Даже на маленьком скалистом клочке Земли всего с 20 миллионами человек можно создать развитую цивилизацию, полностью альтернативную существующей мировой» - пишет А. Волынец. «- Именно за это любой мыслящий знающий человек не может не уважать Северную Корею. Вспоминая ресурсы СССР, понятно все шансы создать свою цивилизацию в планетарном масштабе» [2].

Список использованных источников

1. Балканский, А. Жизнь замечательных людей. Ким Ир Сен /А.Балканский .-.М.: Молодая гвардия ,2011.- 257 с.

2. Волынец,А. За Союз и коммунистическую партию Союза.-[Электронный ресурс]- Режим доступа: http://s-kps.by . -Дата доступа: 8.03.2014

3. Голод в КНДР [Электронный ресурс]- Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki.- Дата доступа: 22.04.2014

4. Идеи Чучхе в мировом революционном процессе. Союз сторонников идей Чучхе .Группа «В Контакте».[Электронный ресурс].-Режим доступа: , http://vk.com/pages?oid=-41636921&p= -Дата доступа: 17.04.2014

5. Интернет-сайт KM.RU .[Электронный ресурс]-Режим доступа: http://www.km.ru/v-mire/2012/04/12/pravitelstva-zarubezhnykh-stran/kimirsenizm-i-kimchenirizm-provozglasheny-ofitsial] -Дата доступа: 11.04.2014

6. Ким Чен Ир. Линия сонгунской революции -это великая, революционная линия нашей эпохи, всепобеждающее знамя нашей революции/Ким Чен Ир.-Пхеньян: Издательство литературы на иностранных языках.,2007.-24с.

7. Ким Чен Ир. Об идеях чучхе/Ким Чен Ир; Пхеньян: Издательство литературы на иностранных языках,2008 .-88с.

8. Ким Чен Ир.Философия Чучхе - самобытная философия революции/Ким Чен Ир.- Пхеньян : Издательство литературы на иностранных языках,1997 .-18с,.

9. Курбанов, С.О. Идеи Чучхе: Конфуцианская традиция / С.О. Курбанов// Восточная коллекция.- 2001.- №4 (7)/ - C.58-66. -[Электронный ресурс-] Режим доступа: http://all-on-korea.narod.ru/modernjuche.html. -Дата доступа:11.04.2014

10. Ланьков,А.Н.: С новым вождем! Как изменится политика КНДР после смерти Ким Чен Ира.-[Электронный ресурс]-Режим доступа:http://work-way.com/kak-burguaznie-cmi-formiruyt-negativny/ Дата доступа: 05.05.2014

11. Панина, И. Ю Политика приоритета армии (сонгун) в КНДР: истоки, сущность и формы проявления / И.Ю. Панина. Автореф. на соискание ученой степени канд. полит наук 23. 00. 01. Теория и философия политики, история и методология политической науки .- М.: 2011 - 19 с.

12.Социалистическая Конституция Корейской народно-демократической республики. Принята на I сессии Верховного Народного Собрания КНДР пятого созыва 27 декабря 1972 года, в нее внесены изменения на III сессии Верховного Народного Собрания КНДР девятого созыва 9 апреля 1992 года - [ Электронный ресурс]. - Режим доступа: vkpb.ru/old/kndr/const_kndr.shtml. - Дата доступа: 10.02.2014

13.Союз сторонников идей чучхе. Интернет сайт организации.-[Электронный ресурс]- Режим доступа: http://juchesongun.ru/joomla /index.php?option= com_content&view=article&id -Дата доступа: 5.03.2014

14. Чучхе.-[Электронный ресурс.-] Интернет-энциклопедия Wikipedia Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki.- Дата доступа: 18.03.2014

1. Размещено на Allbest