Логика жизненных отношений. Многообразие форм взаимодействия субъекта познания с миром

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Логика жизненных отношений. Многообразие форм взаимодействия субъекта познания с миром

Введение

познание логика духовный

Познание - это социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о мире. Познавательная деятельность человека неразрывно связана с мышлением, волей, памятью, эмоциями.

Философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания называется гносеологией (от древнегреч. слов «знание» и «учение»). Она рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции «субъект - объект». В самом широком смысле под субъектом познания понимается человек как носитель сознания, для которого характерны определенные познавательные способности (чувственность, рассудок, воля, память, воображение, интуиция и др.). Реализация этих способностей и обеспечивает человеку возможность познавать мир.

Объект познания в большинстве классических концепций рассматривается как фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта. Иными словами, он трактуется как независимый от субъекта устойчивый центр приложения его познавательных способностей.

1. Понятие и сущность логики отношений

Логика отношений - раздел логики, посвящённый изучению отношений между объектами различной природы. Эти отношения выражаются сказуемыми и аналогичными им словами в предложениях естественных языков. В зависимости от числа объектов, связанных данным отношением, говорят о двуместных (двучленных, бинарных), трёхместных (трёхчленных, тернарных), вообще n-местных (n-членных, nарных) отношениях, которые в терминах теории множеств определяются соответственно как классы упорядоченных пар, троек,… n-ок предметов некоторой предметной области. Особенно важны бинарные отношения (если пара <х, y> принадлежит отношению R, то говорят, что? находится в отношении R к у), посредством которых определяются такие, напр., важнейшие понятия логики и математики, как понятия функции и операции.

Вводя для бинарных отношений теоретико-множеств. операции объединения (суммы), пересечения (произведения) и дополнения, получают «алгебру отношений» (синоним термина «Л. о.»), роль единицы в которой играют отношения эквивалентности (равенства, тождества), обладающие свойствами рефлексивности (для всех x верно xRx), симметричности (из xRy следует yRx) и транзитивности (из xRy и yRz следует xRz). Теория бинарных отношений допускает геометричемкую интерпретацию в виде т. н. теории графов. На языке современной математической логики понятие отношения выражается посредством понятия многоместного предиката; поэтому логика отношений (исключая упомянутые выше алгебраические и геометрические её аспекты) потеряла самостоятельное значение и является по существу составной частью логики предикатов.

В социальных науках логика отношений часто используется в «геометрическом варианте» теории бинарных отношений, использующем графы. С помощью последней в науках о человеке и обществе (культурология, социология, социопсихология, этнология, генеалогия и др.) представляются те или иные конкретные отношения; напр., системы родства, важные в традиционных обществах. При описании многих социумов бинарных отношений недостаточно и требуются трех- и более местные отношения. Если отношения носят эмпирический характер, то нередко приходится ослаблять те или иные из их свойств; например, для бинарного отношения предпочтения альтернатив ограничивать действие транзитивности. Обширная математическая и социопсихологическая проблематика теории шкал проникнута категориями отношений, обогащенными использованием понятия величины.

Одна из главных гносеологических трудностей логики отношений связана с описанием иерархии «свойства-отношения», когда предметом рассмотрений становятся свойства отношений, отношения между свойствами, свойства свойств и отношения между отношениями, а также операции над свойствами и отношениями различных уровней абстрактности. Основной же философской проблемой логики отношений является вопрос о «степени» реальности отношений в их сравнении со свойствами и о сравнении «силы» бытия свойств и отношений с бытием индивидов. Различные ответы на возникающие здесь вопросы приводят к разным вариантам интерпретации наглядно-эмпирических и абстрактно-теоретических аспектов познания.

Раздел философии, изучающий процесс познания - гносеология. История философии сформулировала несколько подходов к проблеме познания. Гносеологический оптимизм утверждает принципиальную познавательность мира Агностицизм - отрицает возможность познания мира. Гносеологический скептицизм - выражает сомнение в способности человеческого разума в сфере получения достоверного знания. В целом возможности адекватного познания мира - вопрос мировоззренческий. Он составляет 2-ую сторону основного вопроса философии. Процесс познания предполагает взаимодействие познающего субъекта с объектом познания. Знание человека о действительности существует первоначально в виде образов сознания. Эти образы имеют свою специфику и по характеру формирования и по способу существования в сознании. Поэтому возник вопрос о том как складывается структура сознания3. Философия нового времени выделяет 2 формы знания: чувственное и рациональное и рассматривает их как 2 последовательных этапа формирования знания. Оценка роли этих 2 форм знания содержится в эмпиризме и рационализме.

Исторически и логически первая ступень познания - чувственная. Формирование чувственного знания обусловлено непосредственным контактом индивида с внешним миром. Формами чувственного познания являются: ощущения - наибольшая элементарная, возникшая как материальная реакция организма на внешнее воздействие: слуховое, осязательное, зрительное. При посредстве головного мозга эти последствия преобразуются в субъективные образы сознания. В реакции ощущения материальный объект преломляется в сознании и превращается в идеальный образ. Таким образом человек получает первоначальную информацию об объективном мире восприятие - целостный чувственный образ предмета, процесса. Это результат активного синтеза разнообразных ощущений в сознании. Такие образы составляют содержание человеческой памяти, благодаря которой мы можем воспроизвести образ тогда, когда он не дан в непосредственном ощущении.

Представление - опосредованный целостный чувственный образ действительности, сохраняемый и воспроизводимый сознанием. Ощущения, восприятия, представления вместе составляют процесс чувственного отражения действительности и в процессе познания действуют взаимосвязано. Рациональное познание - 2 более высокий уровень познания. В его формировании участвует мышление. Мышление - целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека существующих свойств и отношений действительности. Мышление действует на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективной действительностью. Мышление оперирует представлениями, оно опирается на чувственное познание. Формами рационального мышления являются: понятие - форма мысли, в которой отражаются общие существенные свойства связи отношения к действительности. С представлением понятие сближает обобщенный и опосредованный характер. Отличие в том, что представление дает нам образ действительности, а содержание понятия лишено наглядности. В понятии уровень обобщения выше, он доведен до выделения наиболее существенного в объекте сужение - форма мысли, которая утверждает, что либо о чем либо. суждении понятия образуют определенную связь, которая выявляет отношения между понятиями. умозаключение (силлогизм) - форма мысли в виде рассуждения, когда из одного или нескольких суждений выводится новое суждение.

Выделение чувственного и рационального уровней как ступеней познания не противопоставляет их друг другу, эти ступени образуют единство и постоянно взаимодействуют в процессе познания Объект познания - предмет, явление, вовлеченное в процесс познавательной деятельности. Познание невозможно без воздействия внешних предметов на сознание человека.

В целом, объектом познания может быть объективный материальный мир, объективный и субъективный идеальный мир, сам процесс познания. Объект познания не зависит от субъекта познания. Субъект познания - это человек, способный отражать в своем сознании объект, носитель материальной и духовной деятельности, источник активности, направленный на объект. Человек не изолированное существо, а социальное. Он мыслит и познает постольку поскольку усваивает общечеловеческий опыт познания. В процессе познания участвуют не только интеллектуальные способности индивида, но также уже имеющиеся у него знания, приемы и способы познания, установки и ценности, сформированные в субъекте обществом. Поэтому процесс познания социально обусловлен, а субъект познания коллективен.

Проблема взаимодействия субъекта с объектом одна из главных в гносеологии. Познание - процесс сходный с бесконечной спиралью, его основа - опыт, практика, т.е. познавательный контакт субъекта с объектом. Далее следует процесс познавательный в результате которого субъект получает информацию об объекте. Этот процесс проходит 2 этапа: чувственное познание рациональное познание Итогом познания является достижение истины.

2. Взаимосвязь субъекта и объекта в познании

Другой важной проблемой гносеологии является вопрос о взаимодействии человека и познаваемого мира или, говоря языком философии, проблема отношения между субъектом и объектом познания» Уже в античности некоторыми философами высказывались отдельные догадки о характере этого отношения. Так, в трудах Эмпедокла, Демокрита и других была разработана так называемая «теория истечения». Согласно ей, с поверхности предметов постоянно отделяются как бы тонкие пленки (образы), повторяющие внешние характеристики вещи. Они попадают в поры наших органов чувств и вызывают соответствующие ощущения.

Однако современная трактовка этой проблемы восходит к Новому времени - к работам Бэкона и Декарта. Они в четкой форме высказали мысль о том, что процесс познания есть неразрывное единство субъекта и объекта познания. Под субъектом познания понимается тот, кто познает вещи и явления (в самом простом варианте - человек), а под объектом познания-то, что познается, т.е. предметы, явления, свойства и т.д., включенные в сферу познавательных интересов человека. Вместе с тем принципы взаимодействия субъекта и объекта познания (да и трактовка их самих) представлялись по-разному в истории философии. Так, в XVII-XVIII вв. с формулировались две альтернативные модели познания: объектно-натуралистическая и субъектно-рефлексивная. Первая модель, характерная прежде всего для традиционного механистического материализма, главную роль в познавательном взаимодействии отводила, по существу, объекту познания. Субъектом познания в этой модели выступает отдельный индивид («гносеологический Робинзон»), который, будучи природным существом, взаимодействует с объектом познания лишь по законам природы (натуры). Объект познания физически воздействует на субъекта и отражается в его создании в форме зеркальных чувственных образов, картин вещей. «Причиной ощущения, - говорит, например, Гоббс, - является объект, который давит на соответствующий орган. Эти чувственные данные обрабатываются и анализируются субъектом с помощью разума - таким образом обнаруживается сущность вещи, законы ее бытия. Человеку отводится здесь в основном роль наблюдателя. И хотя он может проводить различные эксперименты с вещами, тем не менее и при этом субъект преимущественно лишь фиксирует опытные данные. Эта модель весьма упрощенно и грубо представляла процесс познания, но ей тем не менее удалось обнаружить его отдельные реальные черты - физическую активность изучаемого объекта и роль чувственного опыта человека в познании.

Вторая модель была развита в немецкой классической философии и ставила на первое место в процессе познания творческую активность субъекта. Эта активность понималась преимущественно как духовная деятельность человека - его мысленные операции с познаваемым предметом, размышление (рефлексия) над ним. Познавая предмет, субъект не довольствуется чувственными данными о нем, он творчески соотносит их со своими знаниями, просматривает объект сквозь призму уже имеющихся представлений, пытается выявить человеческое измерение вещей. Основная идея этой модели - в познании человек не просто отражает объект изучения, но и активно влияет на него, добавляет в образ объекта те или иные субъективные моменты. Говоря словами Бердяева, познание «не может быть лишь послушным отражением действительности… - оно есть также активное преображение, осмысливание бытия».

Начиная с середины XIX в. в марксизме и других философских школах развивается современная модель познавательного процесса - деятельностная. Ее сущность можно свести к следующим основным положениям.

1. Познание - это активная деятельность субъекта, направленная на объект познания с Целью раскрытия его основных свойств и связей. Познаваемый объект «задан» человеку не в форме созерцания, а в формах деятельности. Иными словами, мы узнаем предметы такими, какими их раскрывают наши действия с ними и особенно - практика, задающая субъекту угол зрения на объект познания.

2. Субъект познания - всегда социальное явление. Любой человек, познающий мир, выступает частью какой-то общности людей: коллектива, социальной группы, всего общества. В познании реализуются не только субъект-объектные, но и субъект-субъектные отношения. Субъект познания в своей познавательной деятельности связан - непосредственно или опосредованно - с другими людьми, использует не только свой личный, но и общечеловеческий опыт и разум. Конкретный человек является, таким образом, «полномочным представителем» человечества.

3. Процесс познания направляется и организуется той или иной социокультурной программой. Она формируется под влиянием личных и общественных потребностей субъекта, его целей, знаний, мировоззрения и других компонентов культуры, в сфере которой он живет и действует. Именно уровень и содержание индивидуальной культуры задают субъекту определенное видение изучаемых объектов и интерпретацию полученных знаний.

4. Все компоненты познавательного отношения-субъект, его деятельность, объект познания - конкретно-историчны и динамичны, они изменяются по мере развития общества. Растет духовный багаж субъекта, качественно меняются способы познания мира, расширяется мир объектов, познаваемых человеком.

Итак, сущность процесса познания состоит в двустороннем взаимодействии, диалоге субъекта и объекта познания. С одной стороны, объект воздействует на человека, сам кое-что говорит о себе, и это влияние есть необходимое (но не достаточное!) условие познания. Легко представить, что если бы наше познание сводилось только к этому воздействию, то знания о вещах и явлениях были бы весьма поверхностными и случайными. С другой стороны, субъект активно воздействует на познаваемый объект, спрашивает его о том, о чем сам объект умалчивает (например, о законах своего бытия), и заставляет так или иначе отвечать. Получить от объекта «ответы» на свои вопросы и есть важнейший смысл познания и его цель.

Заключение

Логика отношений - раздел логики, посвящённый изучению отношений между объектами различной природы. Эти отношения выражаются сказуемыми и аналогичными им словами в предложениях естественных языков. Бытие человека в мире предполагает способность ориентироваться в окружающей действительности. Для этого необходимо адекватное отражение действительности в сознании. Такое отношение и состояние - суть познавательного отношения человека к миру. Познание - процесс приобретения и развития знаний. Результатом процесса является знание о мире. Философия нового времени выделяет 2 формы знания: чувственное и рациональное и рассматривает их как 2 последовательных этапа формирования знания. Исторически и логически первая ступень познания - чувственная. Формирование чувственного знания обусловлено непосредственным контактом индивида с внешним миром. Выделение чувственного и рационального уровней как ступеней познания не противопоставляет их друг другу, эти ступени образуют единство и постоянно взаимодействуют в процессе познания Объект познания - предмет, явление, вовлеченное в процесс познавательной деятельности. Познание невозможно без воздействия внешних предметов на сознание человека.

Список литературы

1. Гетманова А.Д. Учебник по логике. / А.Д. Гетманова - М.: ЧеРо, 2013.

2. Войшвилло И.К. Понятие как форма мышления / И.К. Войшвилло. - М.: Изд-во МГУ, 2014.

3. Гжегорчик А. Популярная логика / А. Гжегорчик. - М.: Наука, 2012.

4. Горский Д.П. Краткий словарь по логике / Д.П. Горский. - М.: Просвещение, 2010.

5. Гетманова А.Д. Учебник по логике. М., 2015.

6. Зайцев Д.В. Теория и практика аргументации / Д.В. Зайцев. - М.: Инфра, - 2014.

7. Ивин А.А. Искусство правильно мыслить / А.А. Ивин. - М.: Просвещение, 2013.

8. Ивин А.А. Логика / А.А. Ивин. - М.: Гардарики, 2014.

9. Кирилов, В.И. Логика / В.И. Кирилов, А.А. Старченко. - М.: Юрист, 2016.

10. Никифоров А.Л. Книга по логике / А.Л. Никифорова. - М.: Гнозис, 2015.

11. Петров Ю.А. Азбука логичного мышления / Ю.А. Петров. - М.: МГУ, 2010.

Размещено на Allbest.ru