Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Роль Платона и Аристотеля в развитии древней греческой философии
• 1.1 Биография и труды Платона
• 1.2 Биография и труды Аристотеля
• Заключение
• Список литературы

Введение

Философия всегда была царицей наук. Являясь самой древней своеобразной наукой обо всем, она играла и продолжает играть важнейшую роль в познании вещей и миропостижении. Люди на протяжении веков с огромным интересом изучают труды различных философов, находя в них ответы на многие вопросы, объясняя явления даже современного мира.

Миру известны имена многих великих философов. Однако рассмотрим двоих из них - Платон и Аристотель.

Философское наследие этих гениальных мыслителей весьма обширно, а влияние его огромно и прослеживается во всех областях духовной и научной жизни в течение многих лет.

Они внесли огромный вклад во многие сферы философии, и их идеи оказали разностороннее влияние на социальную мысль, например, на политическую науку и теории образования. Созданные ими философские системы нашли много последователей, вплоть до современности, а высказанные ими идеи нашли свое отражение в трудах многих позднейших философов: Цицерона, Боэция, Иоанна Дамаскина, Михаила Эфесского, Фомы Аквинского, Макиавелли, Гоббса, Локка, Монтескье, Руссо и других.

Работы Платона и Аристотеля актуальны и в настоящее время. Не будь произведений Платона и Аристотеля, мы не только хуже понимали бы кем были древние греки, что они дали миру, а также хуже понимали бы, что такое философия, наука, искусство, поэзия, вдохновение, что такое человек, в чем трудности его исканий и свершений, в чем их завлекающая сила!

1. Роль Платона и Аристотеля в развитии древней греческой философии

1.1 Биография и труды Платона

платон аристотель метафизика общество

Платон родился в Афинах в 428 (427) г. до н.э. в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465-424), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон.

Поначалу он учился у Кратила, последователя Гераклита, однако в возрасте двадцати лет стал учеником Сократа, оказавшего на него решающее влияние.

В 399 году, после смерти Сократа, он отправился на некоторое время в Мегару, к также учившемуся у Сократа Евклиду, основателю Мегарской школы, а затем возвратился в Афины. Несколько лет спустя он предпринял великое путешествие.

Платон отправляется в Египет. Сперва Платон отправился в Египет, и эта древняя цивилизация произвела на него глубокое впечатление. Из Египта перебрался в Южную Италию, задержавшись в Кирене у математика и астронома Феодора.

В Италии он вступил в контакты с пифагорейцами, которых было много в этих краях (эта философская школа переживала тогда период расцвета). Из своего пребывания среди пифагорейцев он извлек величайшую любовь к жизни и общественному благу. Признаки влияния пифагорейцев прослеживаются и в последних произведениях Платона.

Затем Платон переехал в Сицилию, в Сиракузы, где царствовал тиран Дионисий I. Он подружился с молодым зятем тирана, Дионом, пылким и великодушным принцем, которого вдохновили нравственные и политические идеалы Платона. Но Дионисий враждебно отнесся к тому, что Платон обрел такое влияние на Диона, и философу пришлось покинуть Сиракузы: его высадили на острове Эгина, находившемся в состоянии войны с Афинами, и продали в рабство.

К счастью, он был выкуплен гражданином Кирен, который находился на острове и узнал Платона.

Таким образом, Платон смог вернуться в Афины, и тогда-то, в возрасте сорока лет и основать Академию.

Его последние годы были омрачены трагической смертью Диона. Платон умер в 348 или 347 г. до н. э. в возрасте восьмидесяти лет, до конца жизни сохранив всю полноту своего могучего ума. Его тело погребено в Керамике, неподалеку от Академии.

Основная часть философии Платона, давшая название целому направлению философии - учение от идей.

Платон разделяет действительность на два мира: мир идей и мир чувственных вещей. "Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними".

Мир идей существует вне времени и пространства. В этом мире есть определенная иерархия, на вершине которой стоит идея Блага, из которой проистекают все остальные. Благо тождественно абсолютной Красоте, но в то же время это "Начало" всех начал и Творец Вселенной.

В мифе о пещере Благо изображается как Солнце, идеи символизируются теми существами и предметами, которые проходят перед пещерой, а сама пещера - образ материального мира с его иллюзиями.

Идея любой вещи или существа - это самое глубокое, сокровенное и существенное в нем. У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа.

Идеи обладают качествами постоянства, единства и чистоты, а вещи - изменчивости, множественности и искаженности.

Для объяснения многообразия чувственного мира Платон вводит понятие материи. Материя, по Платону, это первичный материал, то, из чего делают все чувственно-существующие вещи. Платон считает, что материя может принять любую форму потому, что она совершенно бесформенна, неопределенна ("апейрон"), как бы только возможность, а не действительность.

Также Платон считал, что душа человека - колесница с всадником и двумя лошадьми, белой и черной.

Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый - благородные, высшие качества души, черный - страсти, желания и инстинктивное начало. Когда человек пребывает в ином мире, он (возница) получает возможность вместе с богами созерцать вечные истины. Когда же человек вновь рождается в мире материальном, то знание этих истин остается в его душе как воспоминание.

Поэтому, согласно философии Платона, единственный для человека способ знать - это припоминать, находить в вещах чувственного мира "отблески" идей. Когда же человеку удается увидеть следы идей - через красоту, любовь или справедливые дела - то, по словам Платона, крылья души, когда-то утерянные ею, вновь начинают расти.

Отсюда следует не мало важное учение Платона о Красоте, о необходимости искать ее в природе, людях, искусстве или прекрасно устроенных законах, потому что, когда душа постепенно восходит от созерцания красоты физической к красоте наук и искусств, далее - к красоте нравов и обычаев, - это наилучший способ для души подняться по "золотой лестнице" к миру идей.

Второй силой, не менее преобразующей человека и способной поднять его до мира богов, является Любовь.

И философия, и любовь дают возможность рождения чего-то прекрасного: от создания прекрасных вещей до прекрасных законов и справедливых идей.

Платон учит, что все мы можем выйти из "пещеры" к свету идей, поскольку способность видеть свет духовного Солнца (то есть созерцать истину и мыслить) есть в каждом, но, к сожалению, мы смотрим не в том направлении.

Также в "Государстве" Платон дает учение об основных частях человеческой души, каждая из которых имеет свои добродетели: разумная часть души имеет в качестве добродетели мудрость, вожделеющее начало (страстное начало души) - умеренность и воздержанность, а яростный дух (который может быть союзником как первого, так и второго) - мужество и способность подчиняться разуму. Все вместе эти добродетели составляют справедливость.

Платон проводит параллели между частями души и типами людей в государстве и называет справедливостью в государстве, когда каждый человек находится на своем месте и делает то, к чему более всего способен.

1.2 Биография и труды Аристотеля

Древнегреческий философ и ученый, ученик Платона, основатель Перипатетической школы.

Родился в 384 г. до н.э. в Стагире греческом городе на восточном побережье п-ова Халкидика. Отец Аристотеля Никомах и мать Фестида были благородного происхождения. Никомах, придворный врач македонского царя Аминты III, прочил своего сына на ту же должность и, вероятно, сам первоначально обучал мальчика врачебному искусству и философии, которая в то время была нераздельна с медициной.

Рано потеряв родителей, Аристотель отправился сначала в Атарней, в Малой Азии, а затем, в 367 году, - в Афины. Там Аристотель стал учеником Платона и в течение 20 лет был участником платоновской Академии. В 343 г. Аристотель был приглашен Филиппом (царём Македонии) воспитывать его сына - 13-летнего Александра. В 335 г.

Аристотель вернулся в Афины и создал там свою школу. После смерти Александра Аристотель был обвинён в безбожии и покинул Афины, чтобы, как он говорил, явно намекая на смерть Сократа, избавить афинян от нового преступления против философии. Аристотель переселился в Халкис на Эвбее, куда за ним последовала толпа учеников и где через несколько месяцев он скончался от болезни желудка.

На формирование взглядов Аристотеля в разное время влияли разные люди. В детстве до самого момента своей смерти это был отец, которого звали Никомах и он был врачом при дворе Аминты III, царя Македонского; позже его опекун Проксен; а впоследствии - его учитель Платон, причём позднее в своей работе "Политика" Аристотель критикует некоторые положения теории Платона, в частности его идеальное государство, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: "К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота.

Основные взгляды и научные разработки Аристотеля касаются практически всех отраслей науки. Их систематизация очень сложна, поэтому перечислим лишь некоторые области знания, в которых Аристотель добился значительных успехов и совершил множество новейших открытий. К таким областям знаний относятся, прежде всего, следующие: физика (наука о движении), учение о бытии, философия и онтология, учение о добродетелях, учение о государстве и политике, и др.

В процессе своей жизни и философской деятельности Аристотель создал огромное количество трудов. В первую очередь стоит упомянуть такие его работы, как "О душе", "Метафизика", "Политика", "Никомахова этика", "Риторика", "О возникновении животных", "Категории", "О софистических опровержениях", "О человеке", и др.

Рассмотрим более подробно "Метафизика", учение "О душе":

Основное содержание философского учения Аристотеля изложено им в "Метафизике". Аристотель сохраняет характерное для элеатов и Платона понимание бытия как чего-то устойчивого, неизменного, неподвижного.

Однако Аристотель не отождествляет бытие с идеями. Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. В результате Аристотель дает понятию бытия иное, чем Платон, толкование.

Сущность - это единичное, обладающее самостоятельностью бытие. Она отвечает на вопрос: "Что есть вещь?" и представляет собой то, что делает предметы именно этим, не позволили ему слиться с другими.

Аристотель делит сущности на низшие и высшие. Низшие сущности состоят из материи и формы. Материя у Аристотеля, так же, как и у Платона, - это первичный материал, потенция вещей. Придает же материи актуальное состояние, то есть превращает ее из возможности в действительность форма.

Таким образом, Аристотель понятие идеи заменяет на понятие формы.

Форма, согласно Аристотелю - это активное начало, начало жизни и деятельности. Высшие сущности он называет чистыми формами. Наивысшей сущностью Аристотель считает чистую, лишенную материи форму - Перводвигатель, который служит источником жизни и движения всего Космоса.

Вследствие чего Аристотель проводит классификаци. Причин бытия. Он выделил несколько видов причин:

1. Материальные - из чего состоят вещи, их субстрат.

2. Формальные - в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь есть то, что она есть.

3. Действующие или производящие - рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность, энергетическая база формирования вещей.

4. Целевая или конечная причина - отвечающая на вопросы "Почему?" и "Для чего?".

Перейдем к учению "О душе":

Аристотель считал, что душа является формой по отношению к материи, присуща лишь живому существу. Душа - это проявление активности живительной силы.

Ею обладают только растения, животное и человек. Но в каждом проявлении душа носит своеобразный характер.

"Растительная душа" ведает функциями питания, роста и размножения, общими для живых существ. У животных к функциям души прибавляется способность желания, то есть стремление к приятному и избеганию неприятного.

Разумной же душой обладает только человек. Аристотель определяет разумную душу как такую часть души, которая познает и думает.

Разум составляет основное начало этой души. Он не зависит от тела. Он бессмертен и находится в тесной связи с вселенским разумом. Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению вечного бытия и составляет сущность первого двигателя, который есть чистое мышление и которым живет все в мире.

Значение философских взглядов Аристотеля для последующего развития многих наук трудно переоценить. Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого развития - социологию, философию, политику, логику, физику.

Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Он был первый, кто основал Ликей (Лицей) в 335/4 году до н.э. Более того, Аристотель по праву считается, основоположником формальной логики.

Заключение

Изучение вопроса о роли Платона и Аристотеля в истории науки позволяет сделать следующие выводы:

- безусловно, как Платон, так и Аристотель внесли огромный вклад во все области духовной и научной жизни. Политика, этика, эстетика, натурфилософия, логика, теория познания, метафизика - получили благодаря деятельности Платона и Аристотеля новый вид;

- идеи Платона и Аристотеля оказали сильное влияние на социальную мысль, например, на политическую науку и теории образования. Платон - основатель одного из основных течений в науке - объективного идеализма. Его объективный идеализм - это учение о самостоятельном существовании "идей" как общих и родовых понятий (учение о Благе). Аристотель - ввел другую методологическую программу - опору на наблюдение и опыт, а не на отвлеченные, умозрительные рассуждения;

- роль Платона и Аристотеля в истории науки актуальна и в настоящее время. Интерес к их творчеству не только не ослабевает, но даже усиливается в наше время, потому что мнение и взгляды столь великих людей, живших две с половиной тысячи лет назад, интересны сами по себе.

Роль Платона и Аристотеля в истории настолько значительна, что исследованию и изучению их творчества посвящаются научные работы и по сей день. В истории философской мысли после Платона и Аристотеля еще не было ни одного столетия, когда бы ни спорили о них, то непомерно восхваляя, то недооценивая в каком-либо отношении.

При рассмотрении философских взглядов Платона и Аристотеля видно, что они, расходятся в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность.

У Платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи. Оба стоят на позициях объективного идеализма, так как придают особую, ведущую роль не материи, а идеальным субстанциям - идеям или форме.

Таким образом, в заключение важно отметить, что созданные Платоном и Аристотелем философские и политические системы, научные гипотезы нашли много последователей, вплоть до современности, а высказанные ими идеи нашли свое отражение в трудах многих позднейших философов, политиков и ученых.

Список литературы

1. Философия. Под ред. Миронова В.В. Норма. 2014 г.

2. Аристотель. О душе // Сочинения. Т.1. М.: Мысль, 1976.

3. Платон. Сочинения. Т.2. М.: Мысль, 1989.

4. История философии в кратком изложении (Сборник) - filosof.historic.ru [Электронный ресурс].

5. Новый акрополь. - http://www.newacropol.ru [Электронный ресурс].

Размещено на Allbest.ru