1.1 Биосфера

Понятие техносферы и ноосферы не может рассматриваться отдельно от биосферы, так как они являются ее частью и результатом ее плодов. В конечном счете, ноосфера и техносфера влияют именно на биосферу и, зачастую, рассматриваются именно в этом ключе. Мы будем рассматривать все эти понятия не как отдельные элементы, а в отношении к ним человека и его деятельности.

С одной стороны человек является частью природы - биосферы, которая формировалась на протяжении многих миллионов лет. За это утверждение выступал В.И. Вернадский, ученый-основатель концепции о ноосфере. Он резко критиковал мысли о том, что человек есть нечто автономное, существующее само по себе и рассматривал человека, как часть всего живого. Более того, человечество может существовать лишь до тех пор, пока существует биосфера. С ее разрушением погибнет и человек. Вернадский также утверждал, что рассмотрение человека, как нечто надприродное, является большим допущением и может иметь место лишь в сознании. За это утверждение выступает и тот факт, что геологическая оболочка земли, биосфера как таковая, постоянно видоизменяется и человек не может не испытывать на себе ее влияния. Будь то катаклизмы с погодой, ураганы, смерчи, извержения вулканов, озоновые дыры и т.д. и т.п. Человек и сам влияет на природу. Он может не замечать своего влияния, но со временем они проявляются в виде всевозможных загрязнений атмосферы, изменения климата и т.д. Создается реальная опасность, что, не поняв до конца биосферу как таковую, человечество погубит само себя. Заходя чуть вперед, стоит отметить, что именно в работах вышеупомянутого Вернадского рассматриваются эти взаимоотношения человека с природой.

Двадцатый век принес с собой такое понятие, как техносфера. Это принципиально новое взаимоотношение человека с природой. Люди создали материальную культуру, поставили себе на службу энергию биосферы, образовали искусственную среду обитания. Все это служит доказательством того, что человек перешел на совершенно иные отношения с природой. Человечество освоило всю территорию планеты, научилось преобразовывать природный материал и даже восполнять его. Такая практическая нацеленность человека на ресурсы воспитала в нем и стремление к практическим ценностям. Природа при этом стала объектом познания, ресурсом, материалом. Человек все больше абстрагировался от природы и развивал в себе антропоцентризм.

В целом, техносфера - это особый тип взаимодействия с природой, которая познается путем практического воздействия человека. Понятие «разумный» заменяет по своему смысловому значению понятие «извлекающий выгоду». Именно выгода становится критерием успешности и истины, если так можно выразиться. Антропоцентризм дошел до того, что человек стал считаться венцом творения, а все его действия и их результаты высшей формой развития. Социум в понимании человека стал надприродным, превосходящим природу как таковую. Общепризнанным стало и право человека господствовать над остальными формами жизни. Человек стал беспощаден по отношению к природе. Техносфера стала его местом обитания, а биосфера материалом для постройки все той же техносферы. В конечном результате человек стал безудержно эксплуатировать и тем самым уничтожать природу. Это отразилось и на сущности самого человечества. Эксплуатирование природы переросло и в эксплуатирование человека человеком. Экономические отношения, обнищание людей в духовном смысле и вечное стремление к материальным ценностям и выгоде - вот результат абстрагирования человечества от природы. Но здесь важно другое. Все это привело к тому, что человек столкнулся с экологическим кризисом.

Все те негативные последствия, которые возникли в результате человеческого влияния на природу, послужили толчком для создания принципиально нового учения, учения о ноосфере. Буквально «ноосфера» переводится, как сфера разума. Впервые этот термин был введен в 1927 году французским ученым Э. Леруа. Французский ученый рассматривал ноосферу, как внебиосферную оболочку мысли, которая окружает всю Землю.

Позже было сформулировано целое учение о ноосфере. Его основателем стал В.И. Вернадский, о котором уже было написано выше. В работах этого ученого можно встретить несколько определений ноосферы, которые изменялись на протяжении всей его жизни. Вернадский стал развивать свою теорию о ноосфере с 30-х годов 20 века после того, как тщательно изучил концепцию биосферы. Вернадский хорошо понимал место и роль человека в жизни планеты и употреблял понятие «ноосфера» в следующих значениях:

2.1 Человек и ноосфера

В наше время стал очевиден тот факт, что усилий лишь немногих ученых и мыслителей не хватает для того, чтобы предотвратить экологическую катастрофу на Земле. Для этого требуется концентрация куда большего количества умов, если не всего человечества. Здесь важным является понимание ноосферы не как объективного состояния, но состояния человеческого сознания. Ноосфера возможна на практике лишь в том случае, если она будет достигнута в умах человечества. Антропоцентрические воззрения требуют кардинального пересмотра в сторону осознания важности всех видов животных и растений, а также мира неживой природы. Человеческие усилия должны быть направлены на защиту и сбережение окружающего мира, а не его чрезмерную эксплуатацию. В наше время появились такие организации, как «Гринпис» и они имеют определенный успех, что говорит о большом шаге вперед на пути к ноосфере.

Еще одной важной проблемой является осознание того, что привычная модель противопоставления природы и человека себя исчерпала и требует на свое место новую, учитывающую человека, как элемент природы наравне с другими представителям живой и неживой природы. Этого возможно достичь лишь в том случае, если само понимание человека, человеческой психики и его поведения будет значительно расширено. Такие качества человека, как стрессоустойчивость, быстрота действий, профессиональный склад ума, качества, востребованные техносферой, должны быть принципиально дополнены.

Ученые и мыслители из разных концов планеты уже работают над пониманием человека как такового и его психики в частности. На данный момент наука едина в том мнении, то человек является частью всего сущего, состоит из тех же атомов, что и вся вселенная и обладает связями и качествами всех известных форм жизни. Так, Николай Бердяев, известный русский философ в своих работах рассуждал о связи человека с окружающим миром, утверждая, что вся вселенная может познаваться человеком лишь потому, что в человеке есть весь состав вселенной.

Подобные представления в корне меняют направление в изучении человека. Еще какое-то время назад человек считался чистым листом, на котором можно написать что угодно и, тем самым, сделать из него что угодно. Эта концепция под названием «бихевиоризм» была введена Джоном Уотсоном, известным американским психологом, и господствовала подавляющую часть 20 века. Теперь же, в наши дни, концепция человека, как «чистого листа» все больше подвергается критике и на практике опровергается. Человечество уже не может довольствоваться бихевиоризмом, поскольку достигло такого уровня самопознания, который позволяет выявлять массу других, внешних и внутренних факторов, влияющих на психику человека во взаимодействии с окружающим его миром.

Одним из таких факторов является субъективность восприятия. С точки зрения человека, субъективность является возможностью свободно выбирать и акцентировать внимание на тех вещах, явлениях, понятиях, которые интересны и значимы для конкретного человека.

С.Л. Франк, известный русский философ, в своих трудах разделял мир на объективный, т.е. тот, какой он есть без человека и мир человеческой реальности. Франк писал, что мир человеческой реальности является результатом существенного преобразования мира объективного. Он утверждал, что мир человеческой реальности создается в результате отбора значимого, важного лишь для личного, и уничтожения всего остального. Таким образом, многие вещи в нашем сознании практически перестают существовать и как бы выключаются из зоны внимания. Кроме того, в человеческой реальности существует цепочка взаимоотношений, которая позволяет человеку либо расширять пределы своей реальности, либо сужать их. Таким образом, вся человеческая жизнь проходит именно в этих пределах, пределах освоенной им реальности. Отсюда можно сделать вывод, что человек эквивалентен тому миру, в котором он живет и который находится в пределах его внимания.

В данной работе этот факт является важным потому, что переход в ноосферу, как сферу разума и, следовательно, предотвращение экологической катастрофы на Земле возможны только в том случае, если проблема сохранения природы будет включена в значимый мир реальности каждого. Этого возможно достичь, проанализировав те условия, которые поспособствуют внедрению природы в зону человеческой реальности. Также нужно отметить, что разделение мира на сферы человеческого внимания тесно связано с проблемой утраты цельного восприятия окружающего мира, поскольку точечная, специализированная информация не в состоянии описать огромный комплекс природных явлений.

Другой проблемой, важной для понимания пути к ноосфере, является человеческая духовность. В этом понятии нам важно выделить его функцию. Духовность позволяет человеку как бы противопоставлять себя себе самому и анализировать собственные поступки с точки зрения объекта. Другими словами, духовность является способностью человека выйти за рамки собственного эго и сопряженных с этим понятием личных интересов, и как бы поставить себя на место другого человека, живого существа, природы или даже целого мира. Без духовности было бы невозможно самосознание, а значит и все то, что меняет как человеческую суть, так и суть окружающего мира.

Вместе с развитием духовности растет и полнота ноосферы, поскольку духовность вырабатывает качества, которые необходимы для реализации этого состояния человечества. По мере одухотворения у человека появляется умение сдерживать ненужные порывы и желания, что, в свою очередь, способствует росту времени на саморазвитие, совершенствование в мастерстве или на познание окружающей среды. Далее человек учится мыслить в рамках истории, т.е. мыслить периодами, что и позволяет выйти за пределы одной человеческой жизни и осознать важность ежеминутной заботы об окружающем мире. Такой путь заведомо предполагает огромное духовное напряжение.

Путь к ноосфере требует поставить проблему спасения окружающей природы так, чтобы она стала ключевой в умах и делах человечества. На базе этой проблематики должна быть создана новая идеология, призванная объединить умы человечества во благо природы и самих себя.

Учитывая последние достижения в области понимания человеческой психики и человека как такового, можно говорить о создании некоего синтеза познания и самопознания, который должен привести к человеку, мыслящему себя, как часть вселенной и вселенную, как часть себя. Это позволит принципиально иначе относиться к окружающему нас миру и природе, в частности. В результате такого синтеза человек должен начать воспринимать окружающий мир, как самого себя и, следовательно, относиться к нему, как к самому себе.

Также, в результате понимания новых аспектов субъективности, человек сможет обрести качества, которые необходимы для становления ноосферы, а также стать защитником природы, благоприятно влияя на нее своей волей и разумом. В результате интеллектуальных усилий человека, направленных на преобразование и сохранение природы, последняя получит возможность жить и развиваться.

Еще одной проблемой для дела спасения природы является уход человечества в сферу личного достатка, обогащения и индивидуального эгоизма. Этому фактору можно противопоставить такую эфемерную, но все же существующую субстанцию, как духовность. Именно в духовности и сопутствующим этому понятию благим чертам человеческой натуры можно искать путь к понимаю друг друга и окружающей природы. Именно в понимании других, как самого себя лежит огромный потенциал к изменению нынешнего вектора, направленного на личное обогащение. Таким образом, путь к сфере разума лежит через понимание человечеством самих себя, развитием в себе духовности и осознанным синтезом себя с окружающим миром.