Пол как философская категория

Дифференциация понятий пол и гендер означала выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов. В конце 80-х годов феминистские исследовательницы постепенно переходят от критики патриархата и изучения специфического женского опыта к анализу гендерной системы. Женские исследования ЗемскаяЯ Е.А., КитайгородскаяЯ М.А., РозановаЯ Н.Н. ОсобенностиЯ мужскойЯ иЯ женскойЯ речиЯ в? современном русском языке? // РусскийЯ язык в? егоЯ функционировании: коммуникативно-прагматическийЯ аспект/ Под ред. Е.А. ЗемскойЯ иЯ Д. Шмелева. М.: Наука, 1993. С. 63. постепенно перерастают в гендерные исследования, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений являются гендерными. В современной науке гендерный подход к анализу социальных и культурных процессов и явлений используется очень широко. В ходе гендерных исследований рассматривается, какие роли, нормы, ценности, черты характера предписывает общество женщинам и мужчинам через системы социализации, разделения труда, культурные ценности и символы, чтобы выстроить традиционную гендерную асимметрию и иерархию власти.

Существует несколько направлений разработки гендерного подхода (гендерной теории). К основным теориям гендера, принятым сегодня в социальных и гуманитарных науках, относятся теория социального конструирования гендера, понимание гендера как стратификационной категории и интерпретация гендера как культурного символа ГриценкоЯ Е.С. асимметрииЯ в? гендернойЯ категоризации: языковое? конструирование? различияЯ // ФилологияЯ иЯ культура. Мат-лы VI Междунар. конф. Тамбов, 2007. С. 276.. Помимо этого, весьма популярным в отечественных работах остается псевдогендерный подход. Псевдогендерными исследованиями называются те, где это понятие используется как якобы синоним слова пол или как синоним социополовой роли ЗемскаяЯ Е.А., КитайгородскаяЯ М.А., РозановаЯ Н.Н. ОсобенностиЯ мужскойЯ иЯ женскойЯ речиЯ в? современном русском языке? // РусскийЯ язык в? егоЯ функционировании: коммуникативно-прагматическийЯ аспект/ Под ред. Е.А. ЗемскойЯ иЯ Д. Шмелева. М.: Наука, 1993. С. 53.. Такая ситуация складывается в том случае, когда авторы / исследователи осознанно или неосознанно стоят на биодетерминистских позициях, то есть считают, что биология человека совершенно четко определяет мужские и женские социальные роли, психологические характеристики, сферы занятий и прочее, а слово гендер используют как «более современное». Содержательно ситуация не меняется даже тогда, когда пол как биологический факт и гендер как социальная конструкция авторами все же различаются, но наличие двух противоположных «гендеров» (мужского и женского) принимается как отражение двух биологически разных полов. Типичным примером социополового, а не гендерного подхода является традиционный вопрос социологов, адресованный только женщинам: «Хотели бы Вы сидеть дома, если бы имели такую материальную возможность?» или пресловутые вопросы на тему «Может ли женщина быть политиком?». Псевдогендерными исследованиями являются также и популярные исследования по социологии труда, в которых описание «мужских и женских» профессий или рабочих мест не сопровождается анализом причин и смысла этой дифференциации. С позиций социополового подхода невозможно объяснить, почему подавляющую часть врачей, судей или банковских служащих, в СССР составляли женщины, а в Европе и США это были в подавляющей массе мужчины. Ситуация проясняется только тогда, когда с позиций гендерной теории исследователь анализирует, каковы престижность той или иной профессии в обществе и размер оплаты труда. Очевидно, что женщин среди врачей в СССР больше было не потому, что они «от природы более милосердны и склонны к самоотверженности», и не потому, что такова социальная роль представительниц их пола, а потому, что эта работа была низкооплачиваемой (по сравнению, например, с работой в военно-промышленном комплексе) и в целом малопрестижной (например, рабочие имели гораздо больше социальных льгот, чем врачи) ХалееваЯ И.И. Гендер как интригаЯ познанияЯ // Гендер как интригаЯ познания. Сб. статей. М: 2000. С. 97..

Теория социального конструирования гендера основана на двух постулатах:

1) гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации;

2) гендер конструируется и самими индивидами - на уровне их сознания (т.е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, манере поведения и т.д.).

Эта теория активно использует понятия гендерной идентичности, гендерной идеологии, гендерной дифференциации и гендерной роли. Гендерная идентичность означает, что человек принимает определения мужественности и женственности, существующие в рамках своей культуры. Гендерная идеология - это система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения «естественных» различий или сверхъестественных убеждений КирилинаЯ А.В. Гендер: лингвистические? аспекты. М.: Изд-воЯ «Институт социологииЯ РАН»; 1999.

С. 77..

Гендерная дифференциация определяется как процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации Там же.. Гендерная роль понимается, как выполнение определенных социальных предписаний-то есть соответствующее полу поведение в виде речи, манер, одежды, жестов и прочего. Когда социальное производство гендера становится предметом исследования, обычно рассматривают, как гендер конструируется через институты социализации, разделения труда, семьи, СМИ. Основными темами оказываются гендерные роли и гендерные стереотипы, гендерная идентичность, проблемы гендерной стратификации и неравенства.

Гендер как стратификационная категория рассматривается в совокупности других стратификационных категорий (класс, раса, национальность, возраст). Гендерная стратификация - это процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации КирилинаЯ А.В. Гендерные? исследованияЯ в? отечественнойЯ лингвистике: проблемы, связанные? с бурным развитием // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады ВторойЯ междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. 336 с..

Понимание гендера как культурного символа связано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно-символическую интерпретацию. Иными словами, биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского или женского начала. Это выражается в том, что многие не связанные с полом понятия и явления (природа, культура, стихии, цвета, божественный или потусторонний мир, добро, зло и многое другое) ассоциируются с «мужским / маскулинным» или «женским / фемининным» началом. Таким образом, возникает символический смысл «женского» и «мужского», причем «мужское» отождествляется с богом, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т.д. (и, соответственно, бог, творчество, сила и прочее символизируют маскулинность, мужское начало). «Женское» ассоциируется с противоположными понятиями и явлениями - природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, беспомощностью, хаосом, пассивностью и так далее, которые, в свою очередь, символизируют фемининность, женское началоГриценкоЯ Е.С. Язык. Гендер. Дискурс: Монография. НижнийЯ Новгород: Изд-воЯ ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2005. С. 198. . Классификация мира по признаку мужское / женское и половой символизм культуры отражают и поддерживают существующую гендерную иерархию общества в широком смысле слова.

В конце 80-х - начале 90-х годов возникла гипотеза «гендерных субкультур», восходящая к работе Дж.Дж. Гамперца (Gumperz) по исследованию межкультурной коммуникации, а также к более ранним работам по этнологии, этнографии, истории культуры. В трудахМальца и Боркер (Maltz, Borker) и Таннен (Tannen) принцип межкультурной коммуникации распространен на гендерные отношения.

В этом случае в центре внимания находились процессы социализации. Социализация индивида рассматривалась как присвоение им определенной субкультуры, которой свойственны особые речевые практики, разные в мужской и женской среде. В детском и подростковом возрасте люди вращаются преимущественно в однополых группах, образуя субкультуры и усваивая свойственный им речевой этикет, что, на взгляд сторонников гипотезы, во взрослом возрасте ведет к непониманию и речевым конфликтам, которые приравниваются к межкультурнымКаменскаяЯ О.Л. ТеорияЯ языковойЯ личностиЯ - инструмент гендергетикиЯ // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады ВторойЯ междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. С. 184. .

Гипотеза гендерных субкультур обусловила появление понятия гендерлект - постоянного набора признаков мужской и женской речи. Однако работы последних лет все четче показывают, что говорить о гендерлекте неправомерно (Кирилина, Стернин). Роль субкультурного фактора в этом случае сильно преувеличена. Различия в мужской и женской речи не столь значительны, не проявляют себя в любом речевом акте и не свидетельствуют, что пол является определяющим фактором коммуникации, как это предполагалось на начальном этапе развития феминистской лингвистики. Установлено также, что один и тот же человек в разных коммуникативных ситуациях обнаруживает и различное речевое поведение, что получило название переключение кода. Изучение коммуникации лиц одного пола, но разного социального и профессионального статуса также обнаружило ряд различий. Так, речевое поведение любого лица дома и на работе, в знакомой и новой обстановке различно. Вместе с тем, сегодня наука не отрицает существования некоторых стилевых особенностей, свойственных преимущественно мужчинам или преимущественно женщинам в рамках четко очерченной ситуации общения. При этом считается, что они возникают под влиянием как социокультурных (например, употребление женщинами ругательств осуждается больше, чем мужская брань), так и биологических и гормональных факторовГородниковаЯ М.Д. гендер коммуникативнойЯ интеракцииЯ // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады ВторойЯ междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. С. 120. . Наиболее перспективным и обоснованным направлением изучения мужской и женской речи в настоящее время считается изучение стратегий и тактик речевого поведения мужчин и женщин в различных коммуникативных ситуациях с обязательным учетом культурной традиции данного общества. Широко распространена также точка зрения, что женщины употребляют больше уменьшительных суффиксов и вежливых форм, чаще называют партнера по коммуникации по имени и в целом используют больше контактоустанавливающих речевых действий. Труды по изучению мужских и женских ассоциаций также дают основания предполагать некоторые различия в мужской и женской ассоциативной картине мираГорошкоЯ Е.И. ОсобенностиЯ мужских иЯ женских вербальных ассоциацийЯ (Опыт качественнойЯ интерпретации) // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады ВторойЯ междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. С. 276. . Причины различий в настоящее время остаются дискуссионным вопросом, в обсуждении которого сталкиваются био- и социодетерминистская точки зрения.

Направление в психологии, занимающееся исследованием гендера- гендерная психология - совсем новое научное направление, которое лишь начинает заявлять о себе как о самостоятельной области психологического знания, - это отрасль психологической науки, изучающая закономерности формирования и развития характеристик личности как представителя определённого пола, обусловленные половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией, указывает И.С. КлецинаКлецинаЯ И.С. ГендернаяЯ социализация. СПб.: Изд-воЯ РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. 92 с..

В гендерной психологии изучаются не просто различия в психологических особенностях мужчин и женщин, а, прежде всего, те закономерности личностного развития, которые вызваны явлениями половой дифференциации, стратификации и иерархизации. Важным также является анализ психологических способов и механизмов, позволяющих мужчинам и женщинам понимать и использовать влияние гендерных факторов на процессы их самореализации. В гендерной психологии при анализе проблем половой дифференциации акцент сделан на иерархичности ролей, статусов, позиций мужчин и женщин. Активно обсуждаются вопросы неравенства, дискриминации, сексизма. В определении социального поведения личности уделяется особое внимание социокультурным факторам: традициям, культуре, религии и церкви, семейному воспитанию, образованию, «улице», СМИ, искусству и литературе.

При рассмотрении гендерных характеристик изучается идентичность мужчин и женщин и её составляющие: представления, стереотипы, установки, связанные с половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией. Особое внимание уделяется изучению продуктивных стратегий и тактик поведения мужчин и женщин в преодолении традиционных гендерных стереотипов, а также анализу закономерностей и механизмов изменения существующих и развития новых гендерных стереотипов.

Раздел психология гендерных отношений включает в себя изучение вопросов общения и взаимодействия между представителями разных полов. Традиционные гендерные стереотипы и представления побуждают мужчин и женщин как субъектов межполового взаимодействия формировать такую модель поведения, при которой отношения характеризуются несимметричностью, проявляющейся в доминировании и зависимости. Основой теории и методологии гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни женщин и мужчин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе гендерной дифференциации.

Гендерный подход в психологии - это методология анализа гендерных характеристик личности и психологических аспектов межполовых отношений. Он ориентирован на анализ последствий половой дифференциации в отношениях между мужчинами и женщинами. Предполагает способ познания, дающий возможность отойти от точки зрения о предопределённости мужских и женских характеристик, ролей, статусов и жёсткой фиксированности полоролевых моделей поведения, показывает личностные пути развития и самореализации, не ограниченные традиционными гендерными стереотипами.

Итак, мы видим, что понятие гендер обозначает, в сущности, и сложный социокультурный процесс формирования (конструирования) обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат - социальный конструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий являются противопоставление «мужского» и «женского» и подчинение женского начала мужскому началу.

Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех или иных биологических, социальных, психологических различий между конкретными женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различиям. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.

Гендерная идентичность или осознание? своего пола - это осознание? человеком своего полового статуса. Речь идет о том, ощущает ли человек себя в? действительности мужчиной или женщиной. Осознание? человеком своего пола не? всегда соответствует биологическому полу.

Гендерные? идеалы представляют собой социальные? ожидания мужского и женского поведения. С самого раннего детства родители и окружающие? люди стремятся добиться от детей такого поведения, которое? соответствует их биологическому полу. Детей, которые? не? соответствуют этим идеалам, называют сорванцами (девочек) или маменькиными сынками (мальчиков). Дети понимают, что их поведение? не? одобряют и начинают вести себя в? соответствии со своим полом. По мнению некоторых исследователей, развитие? гендерной идентичности включает процессы:

1. Моделирование, сущность которого состоит в? имитировании поведения человека, который больше? всего о них заботится. На ранних этапах социализации и мальчики и девочки отождествляют себя со своими мамами. На более? поздних этапах девочки сохраняют свою привязанность к матери, мальчики начинают сближаться с отцом или с другими сильными личностями мужского пола. Мужское? самосознание? мальчика формируется под влиянием сильного отца. Властные? матери часто препятствуют формированию у своих сыновей мужского типа поведения.

2. Подкрепление, или поощрение? поведения, соответствующего полу ребенка, а также? неодобрение? неуместного поведения. Другими словами, речь идет о награждении и наказании. Вероятно, мальчиков? чаще? хвалят и ругают. Родители более? обеспокоены, если их сыновья ведут себя как маменькины сыночки, нежели когда их дочери ведут себя как сорванцы.

3. Самосоциализация, или воспроизведение? образцов? поведения людей, взывающих наибольшее? одобрение? со стороны других. Подобно актерам, пытающимся найти различные? интерпретации роли, дети воспроизводят поведение? грубых, хитрых, щедрых и т.д. людей. Критерием для них являются ответные? реакции сверстников. Постепенно, попадая в? тысячи жизненных ситуаций, дети начинаю осознавать, что воплощение? определенных образцов? поведения вызывает уважение? или осуждение? других.

Гендерная идентичность и гендерные? идеалы у подавляющего числа людей формируются одновременно, но иногда они могут не? совпадать. Примером такого несовпадения являются гомосексуалисты, которым свойственна гендерная идентичность, но которые? не? следуют в? своем поведении - и прежде? всего сексуальном и репродуктивном, линии поведения, соответствующей их биологическому полу.

Выводы

Пол (sex) - системная совокупность биологических свойств, отличающих мужчину от женщины. Гендер (английское gender, от лат. gens - род) - социальный пол, социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества

Пол - одна из самых сложных и многозначных научных категорий. Прежде всего, это понятие обозначает совокупность взаимно контрастирующих генеративных (от лат. genero - рождаю, произвожу) и связанных с ними признаков. Половые признаки неодинаковы у особей разных видов и подразумевают не только репродуктивные свойства, но и весь спектр полового диморфизма (от греч. di- - вдвое, дважды, и morphe - форма), то есть расхождения анатомических, физиологических, психических и поведенческих признаков особей данного вида в зависимости от пола. При этом одни половые различия являются контрастирующими, взаимоисключающими, а другие - количественными, допускающими многочисленные индивидуальные вариации.

Долгое время половая принадлежность индивида казалась монолитной и однозначной. Однако в ХХ в. выяснилось, что пол - сложная многоуровневая система, элементы которой формируются разновременно, на разных стадиях индивидуального развития (онтогенеза).

Веками у людей скалывались стереотипные представления об образе мужчин и женщин, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста. Эти стереотипы можно условно разделить на половые (различия, идущие от природы мужчин и женщин) и гендерные (различия, сформированные под влиянием социума).

Половые стереотипы отражают представления о мужественности - женственности и касаются, прежде всего, антропометрических характеристик.

Гендерные стереотипы - это социально разделяемые представления о личностных качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о половой специфике социальных ролей.

Гендер не зависит только от пола, а является результатом построения гендерных идентичностей. Необходимо отметить, что гендерная идентичность является более широким понятием, чем полоролевая идентичность, поскольку гендер включает в себя не только ролевой аспект, но и, например, образ человека в целом. Также понятие гендерная идентичность аналогично понятию половая идентичность (гендер - понятие не столько биологическое, сколько социокультурное). Половая идентичность может быть описана с точки зрения особенностей самовосприятия и самопредставления человека в контексте его сексуального поведения в структуре гендерной идентичности. С точки зрения теории социального конструктивизма, устройство социального мира обладает «моральным статусом», согласно которому каждый человек принадлежит или к мужскому, или к женскому полу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пол - одна из самых сложных и многозначных научных категорий. Пол - это природное явление биологического порядка, не зависящее от человека. Человечество, безотносительно к расовой принадлежности, делится на мужчин и женщин.

Прежде всего это понятие обозначает совокупность взаимно контрастирующих генеративных (от лат. genero - рождаю, произвожу) и связанных с ними признаков. Половые признаки неодинаковы у особей разных видов и подразумевают не только репродуктивные свойства, но и весь спектр полового диморфизма (от греч. di- - вдвое, дважды, и morphe - форма), то есть расхождения анатомических, физиологических, психических и поведенческих признаков особей данного вида в зависимости от пола. При этом одни половые различия являются контрастирующими, взаимоисключающими, а другие - количественными, допускающими многочисленные индивидуальные вариации.

Дело со временем осложнилось тем, что биологические половые различия, как выяснилось, сопровождаются значительными духовными особенностями. Духовный мир женщин и мужчин, хотя и имеет много общего (общечеловеческого, свойственного всем людям без различия расы, пола и языка), тем не менее, существенно отличается. Женщины и мужчины по-разному воспринимают окружающий мир и по-разному на него реагируют.

Наступил кризис в толковании термина «пол». В связи с этим проникло новое понятие - «гендер», которое получило весьма широкую популярность. В отличие от термина «пол», обозначающего чисто биологические отличия мужчин и женщин, термин «гендер», не снимая и не отрицая половых различий, делает упор на те социальные особенности мужчин и женщин, которые возникают у них в результате их общественной деятельности и которые, в конечном счете, определяют своеобразие их социального поведения.

Признак пола делит людей на мужчин и женщин. Характерной особенностью этого признака является то, что им не только обладают, но и демонстрируют это обладание: телесные различия сами по себе не столь существенны, однако мужчины и женщины их постоянно акцентируют. Вместе с тем, уместно заметить, что каждый человек представляет собой определенный синтез черт мужественности и женственности как социально-ролевого плана, так и на уровне гендерного самосознания, при этом единство, взаимосвязь и взаимозависимость мужественности и женственности, мужской силы и женской красоты (мужской красоты и женской силы), создают особый нравственно-эмоциональный и эстетический фон, благоприятствующий общему развитию человека.

Внутри каждого из нас заложены как мужские, так женские качества, которые проявляется на уровне бессознательного. В своих работах К.Г. Юнг расширил понимание составляющих психики и, считая, что бессознательное включает не только подавленные сексуальные и агрессивные побуждения, воспоминания, переживания, связанные с личным опытом человека, но и некий интрапсихический материал, имеющий более глубокие, исторические корни, и представляющий собой врожденный опыт прошлых поколений. Данный слой бессознательного К.Г. Юнг назвал «коллективным бессознательным». Таким образом, структуру психики он рассматривает как взаимодействие сознания, индивидуального бессознательного и коллективного бессознательного.

В коллективном бессознательном скрыта вся память человечества, содержится все духовное наследие человеческой эволюции, которое возродилось в структуре мозга каждого индивида. Коллективное бессознательное есть общее для всех людей, независимо существующее от человека психическое содержание, которое представляет собой более глубокий и менее доступный осознанию уровень психической деятельности. Оно состоит из мощных первичных психических образов - архетипов, или врожденных психических структур, первичных психических образов.

Н.А. Бердяев считал, что человек бисексуален по своей природе, он совмещает в себе мужской и женский принцип. Мужчина, в котором бы совсем отсутствовал женский принцип, был бы отвлеченным существом, совершенно оторванным от космической стихии (эрос). Женщина, в которой совсем бы отсутствовал мужской принцип, не была бы личностью (логос). Только в единении данных принципов создается полнота личности человека. Но между мужским и женским принципом происходит борьба (этим характеризуется полярность человеческой природы).

«Мужское» и «женское» в философии Н.А. Бердяева являются противоположными борющимися началами. Однако, андрогинность осталась присуща человеку.

Целью моей работы не было разведение понятий «мужское» и «женское». Проведя анализ работ Н.А. Бердяева и К.Г. Юнга я пришла к выводу о том, что такое разделение не дает ничего положительного ни социуму в общем, ни индивиду в частности. Такое разделение ведет к потере и разрушению личности, тормозит ее развитие. По мнению Бердяева разрыв пола должен быть преодолен не через снятие половых различий, а через любовь, которая выступает как высшая форма единения полов, обретя которую человек становится индивидуальностью.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алешина Ю.Е. Индивидуальное? и семейное? психологическое? консультирование. Изд. 2-е. М.: Независимая фирма «Класс», 1999. 208 с.

2. Баранова Т.С. Эмоциональное? «я - мы» (опыт психосемантического исследования социальной идентичности) // Социология. №14. М. 2002. 31 с.

3. Батлер Д. Гендерное? беспокойство //Антология гендерной теории. Под ред. Гаповой Е., Усмановой А. Минск: Пропилеи, 2000. 384 с.

4. Бендас Т.В. Гендерная психология / Бендас Т.В. СПб.: Питер, 2006. 431 с.

5. Бердяев H. A. Из этюдов о Я. Бёме. Этюд II: Учение о Софии и андрогине. Я. Бёме и русские софиологические течения //Путь. 1930. № 21. С. 40.

6. Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви //Русский эрос, или Философия любви в России. М., 1991. С. 250.

7. Бердяев Н. А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. 383 c.

8. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека // Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. С. 137-138.

9. Бердяев Н. А. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. С. 188 - 189, 212 - 213.

10. Бердяев Н. А.. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994 . 480 с.

11. Берн Ш. Гендерная психология. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. 320 с.

12. Болен Д. Боги в каждом мужчине. Архетипы, управляющие жизнью мужчин / Пер. с анг. М.: София, 2007. 303 с.

13. Вишнякова О. В. Этика Бердяева. М.: Гардарики, 2000. С. 83-84.

14. Воронина О. А. Социокультурные доминанты развития гендерной теории в России и на Западе // Общественные науки и современность. 2000, № 4. С.17.

15. Гапова Е.И., Усманова А.Р. Антология гендерных исследований. Минск: Пропилеи, 2000. 384 с.

16. Гидденс Э. Социология / Пер. с англ.; науч. ред. Ядов? В.А.; общ. ред. Гурьевой Л.С., Посилевича Л.Н.. М.: Эдиториал УРСС, 1999. 703 с.

17. Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в? современных обществах / Пер. с англ. Анурина В. СПб.: Питер, 2004. 208 с.

18. Городникова М.Д. гендер коммуникативной интеракции // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Второй междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. 336 с.

19. Горошко Е.И. Особенности мужских и женских вербальных ассоциаций (Опыт качественной интерпретации) // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Второй междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. 336 с.

20. Грейдина Н.Л. Гендерные? роли в? языке? и речи // Форма, значение? и функции единиц языка и речи. Мн.: МГЛУ. Ч. 3. 2004. 149 с.

21. Гриценко Е.С. Асимметрии в? гендерной категоризации: языковое? конструирование? различия // Филология и культура. Мат-лы VI Междунар. конф. Тамбов. 2007. 631 с.

22. Гриценко Е.С. Язык. Гендер. Дискурс: Монография. Нижний Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2005. 267 с.

23. Губогло М.Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические? очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.

24. Гурко Т.А. Социология пола и гендерных отношений // Социология в России / Под ред. Ядова В.А.. 2-е изд., перераб. и допол. М.: Институт социологии РАН, 1998. 16 с.

25. Заботкина В.И. Гендерная составляющая прагматической интерпретанты знака // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Третьей междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2003. 354 с.

26. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии / Социологические исследования. №11. 2000. 11 с.

27. Земская Е.А., Китайгородская М.А., Розанова Н.Н. Особенности мужской и женской речи в? современном русском языке? // Русский язык в? его функционировании: коммуникативно-прагматический аспект/ Под ред. Е.А. Земской и Д. Шмелева. М.: Наука, 1993. 167 с.

28. Каган В.Е. Семейные и полоролевые установки у подростков // Вопросы психологии. 1987. № 2. С. 45-54.

29. Каган В.Е. Стереотипы мужественности-женственности и образ «Я» у подростков // Вопросы психологии. 1989. № 3. С. 32-38.

30. Каменская О.Л. Теория языковой личности - инструмент гендергетики // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Второй междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. 336 с.

31. Келли Г.Ф. Основы современной сексологии. СПб: Питер, 2000. 896 с.

32. Кирилина А.В. Гендер: лингвистические? аспекты. М.: Изд-во «Институт социологии РАН»; 1999. 180 с.

33. Кирилина А.В. Гендерные? аспекты массовой коммуникации // Гендер как интрига познания. Сб. статей. М: 2000. 190 с.

34. Клёцина И.С. Гендерная идентичность и права человека / ред. Малинова О.Ю. и Сунгурова А.Ю. СПб.: Норма, 2005. 14 с.

35. Клецина И.С. Гендерная психология. 2-е? изд. / Под ред. Клециной И.С.. СПб.: Питер, 2009. 496 с.

36. Клецина И.С. Гендерная социализация. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. 92 с.

37. Клецина И.С. От психологии пола - к гендерным исследованиям в психологии //Вопросы психологии. 2003. № 1. С. 61-78.

38. Клецина И.С. Самореализация и гендерные стереотипы // Психологические проблемы самореализации личности. Вып. 2. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998а. С. 188-202.

39. Кон И.С. В поисках себя. Личность и её самосознание. М.: Политиздат, 1984. 336 с.

40. Кон И.С. Половые различия и дифференциация социальных ролей // Соотношение биологического и социального в человеке: Материалы к симпозиуму. М., 1975. С. 763 - 776.

41. Кон И.С. Психология половых различий // Вопросы психологии. 1981. № 2. С. 32 - 39.

42. Лукьянец А. Психологические типы. Типология. М.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 2006. 260 с.

43. Любимова Н.В. Гендерные? стереотипы сегодня // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Второй междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2001. 336 с.

44. Майерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1998. 673 с.

45. Малкина-Пых И.Г. Гендерная терапия. М.: Эксмо, 2006, 552 с.

46. Микляева А.В., Румянцева П.В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: Монография. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2008. 118 с.

47. Милюска Й. Идентичность женщин и мужчин в? жизненном цикле? // Социология. Серия 11. № 4. 1999. С. 102-114.

48. Ожигова Л.Н. Исследование? гендерной идентичности и гендерных стереотипов? личности // Практикум по гендерной психологии. И.К. Клецина (ред.). СПб.: Питер, 2003. 480 с.

49. Ожигова Л.Н. Профессиональное? самоопределение? женщин в? контексте? проблем гендерных отношений // Психологические? проблемы самореализации личности: Сб. науч. тр. Вып. 3. Краснодар. 1998. С. 208 - 215.

50. Ощепкова Е.С. Стереотипы представления о «мужском» и «женском» текстах в? сознании носителей русского языка // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Третьей междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2003. 354 с.

51. Полянский А.И. К вопросу об истории гендера. М.: Институт психологии РАН, 2006. 4 с.

52. Ромек В.Г., Конторович В.А., Крукович Е.И. Психологическая помощь в? кризисных ситуациях. СПб.: Речь, 2004. 256 с.

53. Серова И.Г. Гендер как аспект конструирования социальной реальности // Междунар. конгресс по когнитивной лингвистике. Тамбов, 2006. 509 с.

54. Серова И.Г. Гендер как новая область знания // Типы знаний и их репрезентация в? языке. Тамбов. 2007. 311 с.

55. Серова И.Г. Гендер как фактор когниции и коммуникации // Вопросы когнитивной лингвистики. №2. Тамбов. 2006.

56. Серова И.Г. Гендер. Язык. Ментальность: Монография/ Серова И.Г.; Федер. агентство по образованию, Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина, 2006. 217 с.

57. Суровегина Н. А. Гендерные проблемы в антропологии Н. А. Бердяева: идеи и философские перспективы // Женщины. История. Общество. Тверь: Тверское книжн. изд-во, 2000. Вып.2. С. 122 - 142.

58. Хакимова Г.Ш. Гендер как составляющая обучения межкультурной коммуникации // Коммуникативно-функциональное? описание? языка. Сб. науч. статей. Ч. 1. Уфа. 2005. 260 с.

59. Халеева И.И. Гендер как интрига познания // Гендер как интрига познания. Сб. статей. М: 2000. 190 с.

60. Хиллман Д. Миф анализа: три очерка по архетипической психологии / Пер. с англ. М.: Когито-Центр, 2006. 352 с.

61. Черный Ю. Ю. Философия пола и любви H. A. Бердяева Ин-т науч. информ. по обществ. наукам. М.: Наука, 2004. С. 48 - 49.

62. Шевелева Л.В. Гендерный стереотип эмоциональности в? речевом поведении субъекта // Гендер: язык, культура, коммуникация. Доклады Третьей междунар. конф. «Гендер: язык, культура, коммуникация». М. 2003. 354 с.

63. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Гуманитарное Агентство «Академический проект», 2001. 244 с.

64. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. 480 с.

65. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. 384 с.

66. Юнг К.Г. Личное и сверхличное, или коллективное бессознательное. М.: ПРИОР, 1999. 228 с.

67. Юнг К.Г. Психологические типы. СПб.: Ювента, 1995. 716 с.

68. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М.: «Канон», 1994. 320 с.

69. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. М.: Наука, 1996. 221 с.

70. Юнг К.Г. Человек и его символы. Спб.: Б.С.К., 1996. 454 с.

71. Якоби И. Психологическое учение Карла Густава Юнга // Юнг К. Г. Дух и жизнь. М.: Практика, 1996. С. 385 - 534.

Размещено на Allbest.ru