Отличительной чертой эстетики Соловьёва является рассмотрение им искусства как продолжения «художественного дела», начатого природой. Таким образом, за природой признаётся творческое начало.

2. Флоренский.

«Истина, Добро и Красота -- эта метафизическая триада -- есть не три разных начала, а одно. Это -- одна и та же духовная жизнь, но под разными углами зрения рассматриваемая».

По словам Флоренского, красота мира доступна лишь тому, кто освобождается посредством любви от замкнутости эгоизма. Следовательно, идея любви - к Богу, к миру, им созданному, любви к ближнему - всё это является преодолением гордыни и проистекающего из неё эгоизма.

3. Достоевский - философские идеи в русской литературе.

Эстетика Достоевского приближается к пониманию прекрасного как свойства объективной действительности. Если «красота есть нормальность, здоровье», как говорил Достоевский, то она имеет свои критерии и принципы в самой действительности. Искусство воплощает красоту, познанную художником в мире. Здесь мы встречаемся с явным продолжением идеи Соловьёва об искусстве как продолжении «художественного дела» природы.

«Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота?» - сама эта литературная формулировка подчёркивает необходимость качественного различения красивости, как чисто внешней привлекательности, и истинной красоты, наполненной созидательным смыслом и одухотворяющим содержанием.

Идеал в эстетике Достоевского представляет собой некую высшую точку, в которой сходятся воедино эстетическая и этическая составляющие. Этот синтез являет собой истинно прекрасное.

Общий замысел русской религиозной философии сводится к целостному пониманию действительности, особому месту человека в мире. Специфичность положения человека относительно всей природы состоит в его способности со-творчества с божественным началом. Это свойство выражается в «теургической» силе искусства, согласно Соловьёву, кроме того, эта идея воплощается и в конкретных произведениях художественного творчества, в частности, в русской литературе. Связь человеческого и божественного наиболее полно раскрывается в творчестве как наиболее созидательном виде человеческой деятельности.

Список используемой литературы

1. Бердяев Н.А. Самопознание. (Опыт философской автобиографии).

2. Васютинский, Н.А. «Золотая пропорция». - СПб., 2006

3. Достоевский Ф.М. «Братья Карамазовы» (Часть 1, Книга 3). - М, 1973.

4. Зеньковский В.В.

5. Кашина Н.В. «Эстетика Достоевского». - М., 1975.

6. Лекции по истории эстетики. Книга 3. Часть 1. - Л., 1976.

7. Лосский Н.О. «История русской философии». - М.,

8. Соловьёв В.С. Сочинения: В 2 т. - М., 1990.

9. Соловьёв В.С. «Литературная критика». - М., 1990.

10. Флоренский П.А. «Столп и утверждение истины». - М., 1991.

11. Эренгросс, Б.А. «Удивительная наука эстетика!..» - М.,1974.

12. Шапошников Л.Е., Фёдоров А.А. «История русской религиозной философии». - М., 2006.

Электронные ресурсы:

1. Славина В. «Религиозный идеал В. Соловьева как синтез истины, добра и красоты». - «Развитие личности» // Для профессионалов науки и практики. Для тех, кто готов взять на себя ответственность за воспитание и развитие личности. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://rl-online.ru/articles/2-05/329.html

2. Философия Владимира Соловьёва. [Электронный ресурс]. - Режим доступа:

http://kirillica.org/article.php?mode=view&site_id=129&own_menu_id=15681

3. Философия П.А. Флоренского. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-florenskogo.html

4. Михаэль Хагемейстер. «Новое Средневековье» Павла Флоренского. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.vehi.net/florensky/oflorenskom.html

Размещено на Allbest.ru