Тенденции современного развития "социализма с китайской спецификой" как официальной идеологии КНР
Исследование влияния традиционных политико-философских учений на утверждение социалистической идеологии в Китайской Народной Республике. Внутренние и внешние вызовы современного политического курса страны, особенности партийно-государственной иерархии.
| Рубрика | Политология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 27.06.2017 |
| Размер файла | 139,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Сопротивление, в виде переосмысления иноземного вторжения, не как обычного разграбления общества, а как изменения его коренных ценностей, низложения его цивилизационных основ с целью подчинения собственным интересам, повлекло за собой ответ выраженный в политике «самоусиления» или «движения по усвоению заморских дел» ( СуОсФЛ¶Ї ). «Реакция на иностранное вторжение, ставшее главным фактором развития Китая с середины XIX века, была разнообразной: от попыток вооруженного сопротивления до выдвижения альтернативных программ национального развития.
Абсолютное большинство социально-политических возмущений и все предлагавшиеся китайскими мыслителями социальноэкономические программы того времени были инспирированы Западом, став естественной реакцией духовного и интеллектуального потенциала китайского социума на вызов времени.
Всеми ими ставилась задача мобилизовать собственные духовные традиции и ценности, чтобы найти ответ на вызов внешнего мира» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С.103.. Демонстрация не только силы европейского оружия и способов ведения войны дали толчок к реформированию китайского общества, но и также европейского духа новаторства и просвещенности. Китайские политические деятели осознали, что с самоизоляцией, сохранив незыблемой собственную культуру, отстают от мировых тенденций и уступают европейским державам во многих сферах.
«Прорубленное Западом «окно» стало для Китая зеркалом, в котором он увидел себя в обрамлении внешнего мира. Закончилась эпоха замкнутости, а вместе с ней и эпоха китайского доминирования в регионе. Китай был поставлен перед необходимостью решить абсолютно новую задачу по адаптации к условиям, в которых ему отводилась роль второго плана. Дальнейшее его развитие в значительной мере стало определяться характером и уровнем развития западной цивилизации, вторжение которой придало поступательный в европейском смысле социальноэкономический импульс. Задача выравнивания уровней и восстановления равноправных отношений превратилась для Китая в задачу "погони за лидером"» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С.100..
Китайская цивилизация с периода «опиумных войн», потерпевшая тяжелое поражение встает путь «учения у Запада». Чтобы сбросить с себя европейский гнет Китай перенимает опыт Европы и переваривает его под действием собственного духовного начала, с целью поиска и выведения новой модели социально-политического устройства.
Тем самым, европейские державы с вторжением в Китай стали катализатором модернизации, проходившей под лозунгом: «китайская наука в качестве основы, западная для утилитарного применения» (ЦРС§ОЄМеЈ¬ОчС§ОЄУГ) Неоконфуцианский принцип «Ти-Юн» ( МеУГ ) находит себя в дихотомии «принцип (основа) - применение (второстепенное)» введеный теоретиком политики «самоусиления» Чжан Чжидуном (19 - нач. 20 в.), предложившим использовать «китайскую науку в качестве основы, западную науку для [утилитарного] применения».
См.: Новая философская энциклопедия. В четырех томах // Институт философии РАН. Научно-ред. совет: Степин В.С., Гусейнов А.А., Семигин Г. Ю.. - М.: Мысль, 2010, т. IV, - С.66.. В этом заключается один из фактов проявления «китайской специфики», выраженный в стойкости к ассимиляции и способности использовать плоды чужого опыта на благо своего. Однако откровенная материальная отсталость страны не позволила резко форсировать процессы модернизации.
С решением проблем модернизации столкнулись три, как принято выделять, политических движения Китая: консервативно-охранительное, реформаторское и революционно-реформаторское. Каждое движение имело собственный взгляд на преодоление трудностей, стоящих на пути модернизационной политики.
Основой появления новых тенденций и возможных веток развития китайской цивилизации стали социально-политические преобразования императрицы Цыси. Во многом благодаря своему либеральному характеру, они дали дорогу для возникновения и развития нескольких альтернативных от монархической точек зрения на проведение модернизации. «В 1905 г. в Китае отменили экзаменационную систему, а в 1908 г. были проведены первые выборы, в которых участвовало менее 1% населения. Признание универсального характера исторического развития стало ведущей тенденцией общественной мысли Китая с конца XIX века. Его принимали Ли Хунчжан, Кан Ювэй, Лян Цичао и Сунь Ятсен» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 110..
Сунь Ятсен, как сторонник революционного пути реформ, а также сторонник признания универсального характера исторического развития, выступал за радикальные перемены в китайском обществе с внедрением западноевропейских методов управления.
Цель радикальных реформ заключалась в достижении революционным путем европейского уровня развития, который Европа достигла эволюционным путем. Движению по этому пути поспособствовало формирование интеллигенции западного образца, представители которой, чаще относились не к воспитанникам конфуцианской школы, а к носителям ценностей западноевропейской цивилизации.
Среди данных представителей были и Сунь Ятсен и Чан Кайши, которые, к примеру, исповедовали протестантизм. Новая интеллигенция изменила направление политического импульса. Реформаторские идеи теперь исходили не от чиновников к императору, а выражались в посланиях интеллигенции, выступавшей против сохранения императорской власти, к народу.
Опору радикальной идеи Сунь Ятсена составила её националистическая сущность, выраженная в «трёх народных принципах», которая консолидировала ханьский этнос в борьбе против маньчжурской династии Цин. Сунь Ятсен также предлагал растворить все нации Китая в ханьской, указывая на то что они не имеют сильных различий, по принципу «пять народностей - одна семья» ( Ое Че Т» јТ ). Идея национальной консолидации - создание великокитайской нации ( ЦР »Є Гс Че ) была необходима для реализации модернизационного скачка, по мнению Сунь Ятсена. Она сработала - монархизм, олицетворявший, во многом, отставание Китая, пал в ходе Синьхайской революции.
Так как новая китайская интеллигенция в этот период в целом являлась западноцентричной, то и поиск подходящей формы политического устройства власти происходил среди европейских идейно-политических концепций.
Пользующееся популярностью либеральное течение, которое уже тогда полноценно перешло из экономической сферы в политическую и выражало собой борьбу за личностные свободы, не встретило одобрения в Китае, ведущим борьбу за национальную свободу. «В начале века в России и Европе ведущим течением либерализма было уже не экономическое, а политическое, ведущее борьбу за всеобщее избирательное право, демократические свободы и права личности, последним из которых отказывал в праве на существование даже Сунь Ятсен.
Буржуазные школы социологии больше говорили о духовной сфере и политических отношениях на Западе, которые вызвали отторжение у традиционных этических концепций» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 119-120. .
Особый, повышенный интерес китайской интеллигенции вызвало социалистическое учение, которое в Китае восприняли более чем родным. Отечественными китаистами, исследовавшими проблематику установления власти коммунистов в Китае, в том числе среди тех, кто параллельно изучал природу марксистского учения, отмечено крайне позитивное отношение китайской политической элиты на распространение социализма в Китае См.: Дин Шоухэ. Влияние Октябрьской революции на Китай. - М., 1959; Стабурова Е.Ю. Политические партии и союзы в Китае в период Синьхайской революции. - М., 1992; Делюсин Л.П. Спор о социализме в Китае. Из истории общественно- политической мысли Китая в начале 20-х годов. - М., 1980..
Более того, китайской интеллектуальной элитой подчеркивалась восточная природа социализма. Такими китайскими идеологами, как Ли Дачжао, Чэнь Бода и Лян Цичао утверждалось, что социалистическая идея наполнена традиционными для китайской философии принципами и поэтому идеально подходит для китайского общества. Более того, поддержку нашло заявление, что социализм происходит из китайской философии, что социалистическое учение разработано в трудах китайских философов См.: Лян Цичао. Шэхуй чжун шанцюэ // Лян Жэньгун цзиньчжу. (Последние сочинения Лян Жэньгуна.) - Шанхай, 1925. Т. 1. - С. 61-64; Гельбрас В. О классовой природе маоистской идеологии. Маоизм и массовое сознание // Маоизм и мировой революционный процесс. - М., 1974, Т. 4. - С. 8..
В поиске поддержки китайскую интеллигенцию не могли не заинтересовать происходящие в Советской России события. Образованный в 1919 году Гоминьдан Гоминьдан (№ъГсµі) «Национальная партия Китая» наравне с КПК (основанной в 1921 г.) в период с 1918 по 1937 год является основной революционной силой Китая. , а точнее его основатель Сунь Ятсен испытывали обоснованный интерес к Октябрьской революции в России. Ответным было и решение России на поддержку революционных сил в Китае.
Начало сотрудничества с Коминтерном стало поворотным моментом для Гоминьдана и всего Китая. Сотрудничество заложило первый кирпич в процессе реформирования идеологии и политической системы, а также формированию политических целей.
Не без советской материальной, финансовой и кадровой помощи была организована национально- революционная армия Китая. Сунь Ятсеном была пересмотрена его идея о достаточно абстрактных «трёх народных принципах» в пользу приоритета практических задач. Некоторыми из последствий сотрудничества с Советской Россией являются: признание универсальности опыта Октябрьской революции в интеллектуальных кругах, появление политических лозунгов в поддержку крестьян и рабочих, подъем революционного движения и зарождение концепции «китаизированного марксизма». См.: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008 - С. 123-124.; Мамаева Н.Л. Коминтерн и Гоминьдан. 1919-1929. - М., 1999; Переломов Л.С. Конфуций. Луньюй. - М.: Наука, 1998. - С. 244-259.
Распространение социалистических идей среди населения все равно не сыграло на руку Гоминдану, в то время, когда данное обращение к народу выглядело не искренним, при условии, что партия оставалась элитарной.
Главные лица партии, по факту, продолжают придерживаться правой идеологии, провозглашают цели, обеспечивающие личные буржуазные интересы под видом общенациональных. Несмотря на название, партия Гоминьдан так и не стала народной. «В свою очередь, рост политической активности населения и успехи компартии высветили ущербность ГМД, остававшегося закрытой корпоративной структурой» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 126..
Это в большей степени помогло подняться Коммунистической Партии Китая, которая изначально занимает позицию левого толка, а её верхушка происходит из народной среды или близкой к ней. Коммунисты, а не националисты получают легитимацию. Чтобы лишить коммунистов доступа к властным ресурсам, возможности формировать руководящие органы страны, Гоминдан выступает против КПК, поставив крест на концепции коалиционного правительства.
КПК же наоборот открывает двери перед населением и приобретает статус народной партии. Мао Цзэдун снимает социальные критерии для вступления. Это означало, что партия снижает уровень радикализма, повышая уровень демократизма, прекращает преследование по социально- экономическому признаку, делая ставку на массовизацию и мобилизационный путь развития.
В китайских масштабах КПК быстро становится многочисленной. Руководством объявляется цель построения «государства союза рабочих, крестьян и буржуазии». Это перекликается как с «тремя народными принципами» Сунь Ятсена, так и с будущей концепцией Цзян Цзэминя «О трёх представительствах», которая является продолжением курса Мао Цзэдуна в партийном строительстве.
Объявленная Гоминьданом идеологическая концепция «Программа политической опеки», которая подразумевала схему «военное правление - политическая опека - конституционное правление», в практической реализации так и осталась на военной стадии. Гоминьдан фактически сделал приоритетом наращивание военной мощи, повысил важность института армии и увлекся войнами (с КПК и другими политическими оппонентами, а также с японскими захватчиками), соответственно путь к демократизации и конституционализму был перекрыт Показательно то, что в процессе политической борьбы в Китае, Гоминьдан становиться все более военизирован. Национально-революционная армия играет все большую роль, фактическим лидером партии Гоминьдан становиться главнокомандующий её армии Чан Кайши. Этот период связывают с внутренним разложением Гоминьдана. Его идеологическая база резко сместилась вправо, хозяйственная деятельность была направленна на военные нужды. Это во многом могло бы соответствовать концепции легистов, однако внутри Гоминьдана терялась дисциплина, не предотвращалась коррупция, отсутствовала адекватная условиям система пополнения и кадров. (Концепция легистов предполагала получение титулов даже представителями простого народа за заслуги, Гоминьдан же наоборот закрывался от народа).
См.: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008..
Победа КПК, её социального проекта и государственной концепции стала очевидна, в процессе внутреннего разложения и дискредитации Гоминьдана.
После образования Китайской Народной Республики в 1949 году первичной задачей КПК было восстановление народного хозяйства. Вся страна имела вид огромной территории сельской местности, с неразвитой промышленностью, на которой проживало порядком пятьсот с лишним миллионов населения, в основном крестьян страдающих от бедности См.: Юань Синь. Трудности, ожидающие население Китая в XXI веке: взгляд на рождаемость, а также на численность и старение населения // Демоскоп Weekly, №73-74, 29 июля - 11 августа 2002.. Для поднятия материальной базы страны были предприняты попытки индустриализации и коллективизации по примеру СССР.
Здесь свое взяли принципы, реализованные в еще древнем Китае, описанные К. Виттфогелем в его концепции «Ирригационного государства» Согласно теории гидравлического (ирригационного) государства Виттфогеля в основе восточного деспотизма лежит необходимость создания властных структур, которые смогли бы провести мобилизацию и организовать общество таким образом, чтобы обеспечить ирригацию в условиях экстремального земледелия.
См.: Галеев К. Теория гидравлического государства Виттфогеля и её современная критика // Социологическое обозрение, 2011, т. 10, № 3, - С. 155--179.
«К 1953 г. выяснилась неспособность преобразованного сельского хозяйства обеспечить страну продовольствием, что послужило основанием для введения государственной монополии на хлеб и основные продукты питания, а затем, в 1953-1954 годах, и для усиления командно-административного управления и сокращения сферы рыночного регулирования, заложив социально-экономические предпосылки для восстановления азиатской модели государства, фундамент которого был поколеблен предшествовавшими аграрными реформами.
Крестьяне из собственников земли вновь становились арендаторами, а власть-собственность переходила в руки аппарата государственного управления. В это же время на 1-й сессии ВСНП 1-го созыва (сентябрь 1954) прагматичное крыло КПК во главе с Чжоу Эньлаем впервые выступило с программой «четырех модернизаций» (промышленности, сельского хозяйства, транспорта и обороны), органично вписывавшейся в новый мобилизационный курс» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 142..
Весомым фактором выделения «китайской специфики» в социалистической парадигме, на который нельзя не обратить исследовательский взгляд, является отказ КНР следовать советскому опыту социалистического строительства, конфликт двух государств, повлекший за собой прекращение советской материальной помощи Китаю. Тем самым запуск в КНР политической программы «опоры на собственные силы».
После проведение мер по «освобождению районов» Процесс освобождения территорий китайских провинций и городов от армии японских захватчиков (фактически, также от иных политических оппонентов КПК) 1937-1950. Так как после падения Гоминьдана КПК являлась единственной силой, способной освободить территорию, следовательно, власть КПК распространилась на всей территории Китая. Этот процесс полноправно можно считать очередным собиранием китайских земель под руководством одной власти с целью создания единого государства.
См.: Тихвинский С. Л. Путь Китая к объединению и независимости. 1898--1949. - М.: Восточная литература, 1996. Коммунистическая партия Китая во главе с Мао Цзэдуном располагала мощностями для осуществления социалистической модернизации во всех крупных городах Китая.
Несомненно, это придало ощущения уверенности в собственных силах. КПК доказала самим себе и народу правильность избранного пути практическими результатами. Использование исключительно марксистских трактовок притуплялось своей, более чем неуместностью, ведь результат синтеза западных и традиционных идей был очевиден.
Результаты XX съезда ЦК КПСС были опасны для Китая, где роль Мао Цзэдуна была идентична Сталину. Таким образом, «хрущевская оттепель» в СССР стала началом критики советской модели в КНР. Целью «большого скачка» китайской экономики стал отказ от опеки Советского Союза, переориентированы также были общие цели социалистической модернизации VIII съезд КПК в 1956 году утвердил всекитайскую индустриализацию, как основную задачу социалистической модернизации. Отказ от помощи СССР дал толчок к самостоятельному развитию, а также политическому обособлению КПК. Развитие тяжелой промышленности («социалистической индустрии») в Китае связано с фактической реставрацией азиатского способа производства и свойственному восточной институциональной матрице мобилизационному пути развития, возвышению мобилизационных элит, укоренению тоталитарной власти. Это также означало, что Китайская политическая мысль вновь обращается к традиционному опыту.
См.: Кэсюэ шэхуйчжуи гайлунь (Краткий очерк научного социализма.) // Составитель У Цзи-сян. - Наньчан, 1983. - С. 243; Материалы VIII съезда КПК. - М., 1956. Резолюция по Отчетному докладу; Нуреев Р.М. Азиатский способ производства и социализм // Вопросы экономики 3, 1990; Восленский М.С. Номенклатура. - М.: Захаров, 2005. - С. 575-579; Кирдина С.Г. Теория институциональных матриц: в поисках новой парадигмы // Журнал социологии и социальной антропологии, 2001, № 1..
Если придать внутренние процессы этого периода исследованию с точки зрения институциональных матриц, тогда можно выдвинуть тезис об упрочении свойственной Китаю «коммунальной среды», характерной для восточной X-матрицы.
То есть объединение усилий больших групп, в данном случае едва образовавшегося пролетариата, с целью социально- экономического воспроизводства под централизованным руководством, доминирование коммунальных ценностей. В подтверждение данного тезиса можно также привести пример на основе теории С. Кирдиной того, что в это время в Китае было заблокировано развитие институтов Y-матрицы:
1) института рыночной экономики;
2) федеративного политического устройства (при условии масштабов территории КНР, многоэтнического многоконфессионального аспектов, переход на федеративное устройство до сих пор не произведен) Кирдина С.Г. Теория институциональных матриц: в поисках новой парадигмы // Журнал социологии и социальной антропологии, 2001, № 1. - С. 108-109..
Изначально, ядром научного обоснование социалистической модели в Китае заключалось в идентичной советской трактовке марксизма. Соответственно, была поставлена практическая задача использовать советский опыт в китайской действительности.
Очень популярный для этого этапа лозунг: «СССР сегодня - это Китай завтра». Использовались свойственные всему коммунистическому движению универсалистские представления.
Вопрос о поиске собственной концепции не стоял так остро по двум основным причинам:
а) советская модель социально-экономического устройства доказала свою эффективность, немалую роль для этого сыграла победа СССР во Второй мировой войне, для Китая еще более показательным было участие СССР в Корейской войне См.: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 139.; Ху Цяому. Цюши (Основываясь на фактах).- Пекин, 1989. №. 19. - С. 23-24.;
б) регулярная материальная и финансовая помощь СССР Китаю снимала вопрос о разработке собственного плана развития с повестки дня.
А. Виноградов отмечает, что риторика Мао Цзэдуна на пленумах ЦК КПК с 1949 года не сменялась: «Идти по пути русских», а с 1951 года он занимался корректировкой собственных ранних работ с целью приближения к сталинской интерпретации марксизма. Очевидно, что в этом же ключе шел перевод всех работ, посвященных марксизму Виноградов А.В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 139..
Хрущевская оттепель в СССР устраняла обе причины зависимости Китая от СССР. Социально-экономические реформы Хрущева носили обратный сталинской политике характер:
а) децентрализация, перенесение центра тяжести с «революционной» тяжелой промышленности на легкую и другие преобразования, которые для китайской экономики на тот момент были неприменимы;
б) новое руководство СССР пересматривала дипломатические отношения с Китаем, следовательно, пересматривала механизм оказания материально-финансовой помощи в сторону её сокращения.
Эти причины, помимо опасного для Мао курса устранения «культа личности», стали главными в конфликте двух государств. Китайское руководство принципиально остановило советскую интерпретацию марксизма, в этот момент фактически разрешается обращение к традиционной китайской философии, с целью поиска собственного способа дальнейшей интерпретации марксизма, использование практических схем близких «традиционному китайскому типу мышления, которому не были свойственны абстрактные схемы» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 138.. А. Виноградов называет этот процесс «вызов традиции» См.: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО. 2008. -С. 142.; Шэхуэйчжуи яньцзю. (Исследование социализма). - Пекин, 1998, № 1. - С. 22-23..
Таким образом, можно заключить, что с момента прекращения сотрудничества КПСС и КПК в китайской политической мысли национальные принципы начинают доминировать над марксистскими, происходит очередной этап выделения «китайской специфики» в социалистической среде. КНР, благодаря этому проходит этап «сочетания марксизма-ленинизма с реальной действительностью Китая».
Следующий этап заключается в использовании «практического опыта и коллективной мудрости партии и народа», политикой проводимой руководителями второго поколения во главе с Дэн Сяопином, курсу на построение «социализма с китайской спецификой» См.: Пивоварова Э.П. Что такое «социализм с китайской спецификой»? // Азия и Африка. Главный лозунг этого этапа, который произнес Дэн Сяопин: «Практика - критерий истины» (КµК©ѕЭКµ). Политика «реформ и открытости», оформившая начало курса ознаменовала окончательный переход на уровень независимой политической жизни КНР, с собственным вектором развития, 3-ий пленум ЦК КПК дал старт новой эпохе китайской модели социализма См.: Делюсин Л.П. Дэн Сяопин и реформация китайского социализма. - М.: Муравей, 2003. - С. 80.
Дэн Сяопин провозгласил необходимость «сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной практикой нашей страны, идти собственным путем и строить социализм со спецификой Китая - таков основной вывод, сделанный нами на основе обобщения длительного исторического опыта» См.: Дэн Сяопин. Строительство социализма с китайской спецификой. - М.: Наука, 1997. - С. 193..
80-ые годы для КНР - жаркий период «перестройки», цель которой: разработка нового политического курса, ориентированного на проведение независимой внутренней и внешней политики, экономические преобразования (повышение уровня благосостояния населения, увеличения подушного ВВП на уровень среднеразвитых стран, комплексное развитие промышленности и сельского хозяйства в рамках многоукладной экономики) На XIII съезде КПК 1987 года было утверждена стратегия «трехшагового» развития: удвоение ВВП, в сравнении с показателями 1980 года, обеспечение население на уровне средней зажиточности и завершить построение «общества малого благоденствия - сяокан». Основной тезис звучал: «Путь революции и строительства должен отыскиваться, прокладываться и определяться самим народом данной страны» Съезд проходил под лозунгом: «Вперед по пути строительства социализма с китайской спецификой».
См.: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008..
Глава 2. Характерные особенности интерпретации социализма в КНР. Китайская специфика
2.1 Апробирование концепции государственной идеологии в КНР
Конфуцианская идеология, доминирующая в китайской империи на протяжении тысячелетий, оказывает сильнейшее влияние на характер формирования и осуществления власти в современном Китае. Как уже утверждалось ранее, многие аспекты китайской политической системы интерпретируются с отсылкой к китайским традиционным философским школам, главным образом конфуцианской, а современная КНР, являясь правопреемницей китайской империи, наследует её многие характерные как культурные, так и политические черты.
В своем политико-философском сегменте конфуцианство часто ассоциируется с такими понятиями как «иерархия», «порядок», «мораль», «ответственность». Если вспомнить, что конфуцианство поддерживало в Китае репродукцию традиционных ценностей, то можно объяснить почему для Китая так важно сохранение данных понятий в современной политической культуре. Идеалом отношений общества и государства было гармоничное взаимодействие, а если быть более точным - устраненные границы между обществом и государством. Культурная революция подорвала доминирование конфуцианских идеалов правления, но лишь временно, данный эксперимент заново запустил приобщение к традиционной культуре и её наследию.
Первые проекты правительства новообразованного в 1949 году китайского государства были охарактеризованы, как несколько слепое желание руководства во главе с Мао Цзэдуном осуществить скачок, который бы принес экономические дивиденды. «Большой скачок» Мао Цзэдуна выражался в отрицании поэтапного развития. С оглядкой на советский опыт, была поставлена цель с помощью резкой мобилизации всех доступных ресурсов «перескочить» через необходимые социально-экономические этапы развития, что в итоге привело к обратным успеху результатам: падению изначально слабой экономики, гуманитарной катастрофе См.: Делюсин Л.П. Дэн Сяопин и реформация китайского социализма. - М.: Наука, 2003. - С. 5; Бородич В.Ф. Проблемы трансформации политических систем России и Китая (конец XX ~ начало XXI века): опыт сравнительного анализа. - М., 2008. - С. 129.. Этот опыт заставил руководство отказаться впредь от крайне венчурных методов, таких как «Большой скачок» и обратиться к эволюционной трансформации, основанной на программе социалистической модернизации. В связи с этим была пересмотрена система принятия властных решений, изменена система внутренних взаимоотношений между институтами власти, а также партийная структура.
Все преобразования были отражены в текстах сменяющих друг друга Конституций КНР, что позволяет проследить характер изменений. Всего за существование КНР принимались пять высших юридических документов государства:
· Конституция 1949 г. (образование КНР),
· Конституция 1954 г.,
· Конституция 1975 г.,
· Конституция 1978 г.,
· Конституция 1982 г. (действующая)
Действующая Конституция была принята на 5-й сессии Всекитайского собрания народных представителей пятого созыва в декабре 1982 года, содержит Преамбулу, 4 главы и 138 статей. Она закрепляет основные права, такие как: равенство всех граждан перед законом, право избирать и быть избранным, право на свободу слова, создания обществ, собраний и демонстраций, право на труд, отдых и материальную помощь государства и общества по старости, право на образование, научную, художественную, литературную и иного рода культурную деятельность. Гарантирована свобода вероисповедания, неприкосновенность жилища и законного частного имущества. Граждане имеют право критиковать и вносить предложения в адрес любого государственного учреждения и государственного служащего, право контроля над их деятельностью См.: Конституция КНР 1982 год (с изм. 1988, 1993, 1999, 2004 гг.). - Пекин: Изд-во литературы на иностранных языках, 2009. - С. 3-8..
В положениях государственного устройства закреплено, что основным политическим органом и высшим законодательным органом является Всекитайское собрание народных представителей (ВСНП). ВСНП (И«№ъИЛГс ґъ±нґу»б) и его Постоянный комитет ( іЈОсОЇФ±»б) являются основной формой осуществления народом государственной власти, а также выполняют законодательные функции.
На основе положений первых глав документа можно сделать вывод, что Конституция КНР соответствует конституции правового, демократического, социального государства с республиканской формой правления В Конституции КНР закреплено верховенство закона: «Китайская Народная Республика управляется согласно закону и становится социалистическим правовым государством. Государство обеспечивает единство и соблюдение социалистической законности», «Все государственные органы, политические партии, общественные организации, предприятия и учреждения должны соблюдать Конституцию и законы. За любое нарушение Конституции и законов необходимо привлекать к ответственности. Никакие организации или частные лица не должны пользоваться привилегиями, выходящими за рамки Конституции и законов», провозглашается демократический характер власти и гарантируется реализация и защита прав и свобод граждан: «Вся власть в Китайской Народной Республике принадлежит народу», «Государство уважает и обеспечивает права человека», закреплены основные положения социального государства: «Государство неуклонно проводит в жизнь режим экономии, ведет борьбу против расточительства. Государство рационально распределяет средства накопления и потребления, учитывает государственные, коллективные и личные интересы, на основе развития производства постепенно улучшает материальную и духовную жизнь народа. Государство создает полноценную систему социального обеспечения, отвечающую уровню экономического развития». См.: Конституция КНР 1982 год (с изм. 1988, 1993, 1999, 2004 гг.). - Пекин: Изд-во литературы на иностранных языках, 2009; Поправки к Конституции Китайской Народной Республики. // Право и жизнь, 1999, № 23; Сун Я. Правовое государство и основные права и свободы гражданина в современном Китае, 2012, №2. [Электронный ресурс]. // Правовая Инициатива / - URL: http://xn--b1aiui.xn--p1ai/ru/2012/2/ [Дата обращения: 4.04.2016].
Впервые такой орган как ВСНП был сформирован в КНР в 1953 году в ходе. На него были возложены законодательные функции, это был прообраз органа послевоенного народного правления. Но в условиях проводимой политики усиления центрального аппарата принятия политических решений, а также личной власти Мао Цзэдуна, властные полномочия ВСНП были нивелированы, он лишь занимался одобрением решений Мао Цзэдуна. В конечном итоге сам орган был ликвидирован. Во время правления Мао Цзэдуна ВСНП так и не проявил себя в полной мере. Восстановлен орган был с принятием новой Конституции 1978 года См.: Гудошников Л.М. Политическая система и право КНР в процессе реформ в 1978- 2005 годах. - М.: Русская панорама, 2007. - С.58..
Конституция 1978 года была шагом нового руководства в сторону устранения пережитков правления руководства первого поколения, замены изживших себя механизмов и, конечно же, устранение тех механизмов, благодаря которым Мао Цзэдун добился установления фактической единоличной власти. Все это стало возможным только после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году, а также разгрома «банды четырёх». Новым руководством было предпринято не мало мер по сглаживанию процесса «демаоизации», как бы не хотелось повторять опыт развенчания культа личности Сталина в СССР, китайскому руководству пришлось сделать нечто подобное с собственным лидером. Вместе с этим, множество шагов были сделано с целью внедрения, а точнее реализации на практике, провозглашенного института республиканизма в сторону демократизации.
Так или иначе, центр принятия властных решений был раздроблен между несколькими государственными органами и комитетами.
Реформа, начатая Дэн Сяопином вернула ВСНП, наделила его рычагами воздействия и значительной независимостью. Постоянный комитет стал играть реальную роль в законодательном процессе. Это обеспечивалось тем, что в постоянном комитете принимали участие бывшие государственные деятели высокого ранга, они использовали весь свой политический вес и авторитет, чтобы наделить ВСНП реальными возможностями оказывать влияние на механизм принятия решений, не давая исполнительным органам замыкаться, или заниматься реконструкцией единоличного правления.
Нельзя не упомянуть, что, несмотря на восстановление ВСНП, влияние исполнительной ветви власти все ещё велико, по независимости законодательной ветви власти в КНР также сильно бьёт фактическая доминирующая роль Коммунистической Партии. Важно учитывать, что представительные органы власти все еще осуществляют свою работу под партийным руководством и надзором. ВСНП и местные народные представительства отчитываются перед специальными комитетами КПК. Данный механизм был закреплен в ходе проведения политики выстраивания взаимоотношений между представителей1. компартией и собраниями народных
Восстановление ВСНП неразрывно связано с внутрипартийной идеологической борьбой в КНР. Хуа Гофэн После смерти Мао Цзэдуна Хуа Гофэн утвердился в качестве Председателя ЦК КПК, то есть партийного лидера. Легитимацию ему удалось заполучить став главным редактором пятого тома «Избранных произведений Мао Цзэдуна» (выпущен в апреле 1977 года), что позволило ему официально толковать «заветы» Мао. Используя этот канал идеологической трансформации, Хуа Гофэну, ценой столкновения с «костяком» руководства первого поколения и внутрипартийного раскола, удалось подвергнуть критике абсолютизацию классовой борьбы, тем самым выбить почву из под ног «банды четырёх», как ближайшего окружения и последователей Мао Цзэдуна, посягавших на власть.
См.: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 167., будучи председателем ПК ВСНП, окружил себя союзниками в лице руководителя Военного Совета ЦК Е Цзяньиня и заместителя премьера Госсовета Ли Сяньнянь, а также партийных деятелей Дэн Сяопина и Чэнь Юня. То есть костяк «второго поколения» руководителей КНР собрался под эгидой ВСНП.
Команда Хуа Гофэна осознавала идеологический кризис, заключавшийся в исчерпавшей себя теории классовой борьбы, поэтому предпринимала активные попытки, сохраняя власть Компартии в стране, перевести многие аспекты её деятельности из декларирующего, пропагандистского в созидательное русло. Основной целью, было избрано экономическое направление, так как новая команда «прагматиков» понимала, что лучшим подтверждением провозглашаемой марксисткой пропагандой лозунгов, является практическая реализация - модернизация сельского хозяйства, промышленности. Мобилизационная политика с применением макроэкономических, в тоже время весьма смутных, методов «догнать и перегнать» Великобританию и США, должна была смениться политикой микроэкономического воздействия, постепенной инновации для устранения бедственного положения населения. «Первое, над чем пришлось задуматься, это необходимость отстаивать социализм. Но чтобы его отстоять, нужно прежде всего избавиться от бедности и отсталости, дать значительное развитие производительным силам» Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. - М.: Политиздат, 1988. - С. 212..
Важнейшим идеологическим привнесением второго поколения стало сформулированное Дэн Сяопином известное идейно-теоретическое положение о невозможности критики основных положений марксизма- ленинизма и идей Мао Цзэдуна, но и острой необходимости соединения их с реальностью См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения / Бюро переводов произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина при ЦК КПК. - Пекин, 1985. - С. 144.. На 3-м ЦК КПК была создана специальная Центральная комиссия проверки дисциплины и соответствия идеологическим принципам. Опять же, реализацию проектов, связанных с экономической реконструкцией одобрил ВСНП.
Под руководством Дэн Сяопина была запущена инициатива реорганизации партии и высших государственных органов с целью кадрового обновления, в том числе омоложения кадров, ликвидации чрезмерного сосредоточения власти, совмещения партийных и государственных должностей, противодействие коррупции. Омоложение кадров было необходимо для борьбы с политическими противниками внутри КПК: нужно было дать движение новым принципам государственного строительства и заблокировать старые См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения / Бюро переводов произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина при ЦК КПК. - Пекин, 1985. - С. 248. Инициатива была поддержана в ходе 3-й сессии ВСНП 5-го созыва. Примечательно, что по результатам реализации инициативы с поста премьера Госсовета ушёл ветеран КПК Хуа Гофен, который начал процесс идеологической трансформации.
От Мао Цзэдуна, Дэн Сяопин как лидер отличался склонностью к практической деятельности и слабостью в теоретической работе. В идеологической трансформации ему было необходимо проанализировать все ошибки маоистского правления и сгенерировать обновленную идейно- теоретическую альтернативу, которая бы оправдала ошибки прошлого руководства, но и сохранила власть партии. Для воплощения в жизнь проекта Дэн Сяопин не мог не обратиться к специально созданным комиссиям. В итоге такие проекты Мао, как «большой скачок» были признаны ультралевой позицией, пренебрегающей объективными экономическими, и не только, законами. С «крайне левым» уклоном Дэн Сяопин призвал бороться, обратившись к использованию фундаментальной науки в идеологическом строительстве, тем самым развитие общественных наук получило большую свободу. Если прошлая схема работы КПК с наукой заключалась в том, чтобы «заставить философию служить политике» См.: Чжэсюэ юй шидай.(Философия и современность). - Хубэй, 1984. - С. 179., то теперь теоретическая деятельность дополнялась политической, а не наоборот См.: Наньцзин дасюэ сюэбао. (Вестник Нанкиского университета) - Нанкин, 1980, № 1. - С. 48.. В тоже время, это спровоцировало вопрос будущего социализма, поиск «социалистического идеала» в трудах Маркса не дал нужных результатов - китайская реальность заставляла двигаться в несколько ином направлении.
Идеологическая трансформация привела к фактической десакрализации марксизма, новые условия подвели научные круги к поиску и рассмотрению немарксистских социалистических концепций. Однако обновленная КПК в ходе борьбы с «ультралевыми» идеями, не стремилась ко всеобщей либерализации, слишком сильный уклон вправо также был запрещен См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения / Бюро переводов произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина при ЦК КПК. - Пекин, 1985. - С. 26.. В любом случае, 3-й пленум ЦК КПК снял ограничения в отношениях с внешним миром в плане идеологического ознакомления Наложение КПК ограничений на связь с другими политическими силами в мире кроме КПСС напоминает политику самоизоляции Древнего Китая, которая также была снята с целью поиска модернизационного импульса в процессе «самоусиления» на фоне Опиумных войн., что позволило подчеркнуть многие аспекты социализма в других странах. Отмечены были: советская (централизованная) модель, югославская (с самоуправлением и рыночным регулированием), а также «двухколейная» (сочетающая в определенной степени оба подхода) См.: Портяков В. Изучение в КНР теории и практики экономического строительства социалистических стран (конец 70-х - начало 80-х годов) // Новые моменты в общественной мысли социалистических стран. - М., ИЭМСС, 1984.. Лично Дэн Сяопином был даже рассмотрен опыт капиталистических стран, например - японские реформы Мэйдзи См.: Дэн Сяопин. Избранные произведения / Бюро переводов произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина при ЦК КПК. - Пекин, 1985. - С. 55.. Наблюдая очередной кризис легитимности руководство «второго поколения» понимало, что экономическое форсирование не обойдется без внедрения элементов рыночного регулирования экономики. На фоне растущих тенденций соединить преимущества социализма с передовой наукой и техникой и опытом управления развитых капиталистических стран, на 2-ой сессии ВСНП (1979 г.) был принят закон «о совместных предприятиях» и «о создании зон свободной торговли». Позже, Госсовет КНР принял решение о создании четырех «специальных экономических зон» в южных провинциях См.: Бородич В.Ф. Проблемы трансформации политических систем России и Китая (конец XX -- начало XXI века): опыт сравнительного анализа. - М., 2008. - С.105.. Однако, изменений, которые бы полностью перевели экономику страны на капиталистические рельсы, не произошло - идеологическим ограничителем этих действий стало сохранение характерных черт социализма: отсутствие эксплуатации, государственная собственность на средства производства, распределение по труду и плановое развитие экономики.
Успешные экономические реформы под знаменем обновленной идеологии, постепенно решали кризис легитимности партии. Тем не менее, КПК восстановила собственный авторитет за счёт, фактически, ревизионистских действий по разрушению монополии марксизма, сохранив его лишь в рамках символа официальной идеологии. Китайская модель социализма отказалась от универсальности марксизма, то пространство, которое уступил марксизм в ходе признания плюрализма, внушительную часть заняла национальная идея, на которую вновь обратил внимание Дэн Сяопин. Происходит реформа понятий, цель которой заключалась в разбавлении марксизма терминологией, наиболее близкой к китайским реалиям. Китайцы, остаются верными социалистической идее, благодаря его соответствию национальному типу мышления, они считают социализм своей идеологией. Китайская модель постепенно начинает признаваться во всем мире (например - признание КНР США и установление дипломатических отношений с 1 января 1979 года).
Среди тех многих вещей, доступных после идеологической трансформации, что оказались для китайского народного хозяйства крайне полезными, можно выделить: ускорение товарного производства, начало развития многоукладной экономики, рыночное регулирование, зоны свободной торговли. Важно отметить, что снова, как и в ходе Опиумных войн, модернизация Китая начинается с осознания правильности пути «учиться у Запада, чтобы победить его», данная стратегия предполагала сосуществование двух общественных систем, которые бы дополняли друг друга. Лозунг «социализм - основа, капитализм - дополнение» Тунчжань лилунь яньцзю (Исследование теории Единого фронта). - Тайюань, 1987. - С. 27-28. не может не напомнить неоконфуцианский принцип «ти-юн» ( Ме УГ ), которым руководствовался Китай, приводя в исполнение стратегию «усвоения заморских дел» («китайская наука в качестве основы, западная для утилитарного применения»). А. Виноградов отмечает: «Как западный костюм не изменил китайских лиц, так и слова «социализм» и «коммунизм» не изменили лица китайской цивилизации. Китай надел фрак потому, что без него не пускали на бал, даваемый Западом, но он готов его сменить, как только бал закончится. И для этого ему необходимо сохранить национальную идентичность» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 213..
В этом же ключе поднимается вопрос о путях объединения с потерянными территориями Воссоединение китайских земель, интеграция в «Большой Китай» - одна из главных целей Дэн Сяопина и дальнейших поколений китайских руководителей.
1 января 1979 года Дэн Сяопин назвал тайванцев «соотечественниками» и призвал к объединению на основе взаимоуважения и признания тайванского строя. Позже, в сентябре 1982 года, с тем же посылом обратился к Макао и Гонконгу.
См.: Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. - М.: Политиздат, 1988.
См.: Ху Цзиньтао: великая цель доктора Сунь Ятсена возродить китайскую нацию должна стать общим устремлением соотечественников с обоих берегов Тайваньского пролива [Электронный ресурс]. // Женьмин Жибао онлайн / - URL: http://russian.people.com.cn/31521/7612543.html/ [Дата обращения: 12.04.2016]. В ходе 3-го пленума ЦК КПК 12-го созыва была предложена формула «одно государство - два строя», по которой Тайвань, Макао и Гонконг войдут в состав КНР, но сохранят при этом социально-экономическую независимость. В данном случае столь резкое и, возможно, опасное различие в экономических подходах нивелировалось под тяжестью проблемы этнокультурной общности. Для идеологии КНР крайне важным аспектом является исключительно признание «одного Китая» и формирование единой этнокультурной общности, то есть решение проблемы единения китайцев имеет для КНР куда большее значение. Это соответствует философской концепции «Тянься» ( МмПВ ), то есть Поднебесной, которая выделяет «китайский мир» как особое этнокультурное пространство, независящее от географических или политических условий. Там где проживают китайцы - там присутствует «Тянься» См.: Москалев А.А. Доктрина китайской нации // ПДВ, 2002, № 5-6..
Становление и апробирование государственно идеологии в КНР, связано с реконструкцией марксизма-маоизма, который не оправдывался на практике, подрывая легитимность власти коммунистов. Необходимость реформирования социальной, экономической сфер также дополнялась необходимостью в культурных преобразованиях. Главной комплексной задачей было преодолеть разрушительных последствий «культурной революции», устранять ошибки руководителей «первого поколения» не дискредитируя их в глазах общественности, не ставить под удар партию, действовать снизу и экспериментально, с огромным риском См.: Пивоварова Э.П. Что такое «социализм с китайской спецификой»? // Азия и Африка сегодня, 2011, № 8.. Для этого применялись меры по восстановлению основ марксизма, но одновременным снятием его главенствующей роли в определении дальнейшего социально- экономического развития. Руководители КНР «второго поколения» для выхода из кризиса «сдвинули» концепцию государственного строительство «вправо», обратившись к традиционной философии и «контролируемого плюрализма», национальной специфике, а также к западному опыту. Отделяя политику от экономики, переходя от изоляционизма к открытости, китайское руководство полномасштабно обновило идеологическую концепцию государства, тем самым оформила создание китайской модели социализма или «социализма с китайской спецификой».
Из множества этапов преобразований идеологии КНР важно выделить несколько:
· внедрение принципа «практика - критерий истины» для переосмысления марксизма
· обращение к национальной специфике
· постановка задачи на построение «социалистической рыночной экономики»
· политика реформ и открытости
· разработка концепции «начальной стадии социализма»
«Старшее поколение руководства, отдав приоритет практике, а не сформулированной Западом идеологической чистоте, последовательно отказалось от пролетарского интернационализма во внешней политике, планового хозяйства в экономике и коммунистической идеологии в качестве обязательного общественного идеала. Неизменной осталась только его позиция по вопросу о руководящей роли КПК и стратегической цели - превращения Китая в мощную мировую державу, принципиально не отличавшаяся от теории новой демократии» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 231..
2.2 Особенности партийно-государственной иерархии в КНР
Для того, чтобы дать характеристику партийно-государственной иерархии в КНР, необходимо рассмотреть составные части, руководящие органы Коммунистической партии Китая и ознакомиться с их функциями.
Конституция КНР 1954 года представляла собой кальку советских конституций. Китайская конституция закрепляла руководящую роль Коммунистической партии Китая повторяя за советской, что закрепляла руководящую роль КПСС Конституция КНР 1954 года, - Пекин: Изд-во литературы на иностранных языках, 1954.. Исходя из этого, статус КПК определяется как вышестоящий в политической системе КНР. В Китае применяется практика партийного регулирования деятельности государственных органов власти. Также, характерной особенностью является параллельное функционирование партийного и государственного управления.
Для КПК маоистского периода характерна проблема кризиса внутрипартийной дисциплины, обусловленная повышенной конфликтностью. Фракционная, «подковёрная борьба», сращивание партии и государства - все это можно было применить к описанию КПК после образования КНР времен руководителей «первого поколения». «Второму поколению» пришлось приложить максимум усилий, для того, чтобы выстроить иерархию и восстановить дисциплину во внутрипартийных отношениях, поставить некогда боевую революционную ячейку на эволюционные рельсы См.: Гудошников Л.М. Политическая система и право КНР в процессе реформ в 1978- 2005 годах. - М.: Русская панорама, 2007. - С. 22.. На расширенном заседании ЦК КПК (август 1980 года) Дэн Сяопин обратил внимание на необходимость разграничения функций в государственном руководстве. Военные, партийные и административные функции не должны смешиваться, органы, выполняющие эти функции не должны заменять друг друга. Реформа «Перестройка системы руководства партии и государства» Дэн Сяопин. Избранные произведения / Бюро переводов произведений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина при ЦК КПК. - Пекин, 1985. - С. 353. начатая Дэн Сяопином должна была преодолеть фактор чрезмерной концентрации власти. «Дробление полномочий разрушало монополию КПК на власть, вместе с которой нарушались фундаментальные принципы прежней системы управления и критерии социального успеха. Деформация старого механизма предопределила активность аппарата, использовавшего открывшиеся возможности для родственного распределения руководящих постов в создаваемых негосударственных компаниях и коррупции» Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: поиски новой идентичности. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: НОФМО, 2008. - С. 234..
Подобные документы
Сущность и функции политической идеологии. Современные политические государственные идеологии, их формирование и тенденции развития. Истоки политической идеологии в России. Современный российский либерализм. Истоки современного российского консерватизма.
реферат [35,0 K], добавлен 25.01.2009Противостояние принципов либеральной и консервативной идеологий: история их развития и современное состояние. Анализ идеологии либерализма. Сущность идеологии консерватизма. Особенности социалистической идеологии, ее основные черты и разновидности.
реферат [20,8 K], добавлен 04.05.2012Длительная история социалистической идеологии. Понятие, основные принципы и разновидности социализма. Социализм и коммунистическая доктрина. Идеология международной социал-демократии. Роль социалистической идеологии в политической истории Беларуси.
контрольная работа [32,5 K], добавлен 12.09.2010Политическая идеология как важный элемент политического сознания. Прогрессивные и реакционные идеологии: отношение к развитию общественного процесса и объективного хода истории. Основные уровни идеологического воздействия в политической идеологии.
контрольная работа [23,1 K], добавлен 08.08.2010Функционирование идеологии в обществе. Основные типы политической идеологии: демократия, тоталитаризм. Принципы либерализма, консерватизма. Течения социализма. Разновидности фашизма. Направления анархизма. Формирование у людей политического мировоззрения.
презентация [507,1 K], добавлен 07.03.2016Функции и уровни политического сознания. Понятие идеологии, ее законы и формы. Анализ идеологических течений современности. Способы идейно-политического воздействия: политико-идеологическое убеждение, манипулирование. Особенности политических мифов.
реферат [32,6 K], добавлен 12.02.2010Отличительные черты трех крупнейших современных политических идеологий: консерватизма, либерализма и социализма (коммунизма). Анализ рассуждений Д.С. Милля и Л. фон Мизеса. Сущность идеологии неоконсерватизма и концепции плюралистической демократии.
курсовая работа [65,7 K], добавлен 18.01.2012Понятие, основные принципы и разновидности социалистической идеологии (социализма). Основные направления социализма, история формирования социалистических идей. Понятие коммунистической идеологии (коммунизма), этапы формирования коммунистических идей.
курсовая работа [101,2 K], добавлен 18.09.2016Отношение людей к политике, к существующей политической системе и политическому порядку. Функционирование политической идеологии в обществе. Основные типы политической идеологии. Идеологии либерализма, консерватизма, социализма, фашизма, анархизма.
презентация [543,0 K], добавлен 30.03.2015Положения Конституции Китайской Народной Республики, представления о правах человека. История создания Коммунистической партии и многопартийность. Собрание народных представителей как фундамент политического устройства. Образность государственного герба.
реферат [27,9 K], добавлен 16.01.2011
