Концептуальні засади класичного лібералізму як політичної доктрини

Специфічні ознаки та передумови становлення класичного лібералізму. Ліберальні принципи, які визначають відношення влади до суспільства та свобод і рівності людини. Значення розвитку ліберальної ідеології та її вплив на інші суспільно-політичні течії.

Рубрика Политология
Вид курсовая работа
Язык украинский
Дата добавления 11.12.2013
Размер файла 54,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Переваги рівності відчуваються блискавично, і можна спостерігати те джерело, з якого вона витікає. Люди будуть абсолютно рівні, то будуть вільні ( ніхто не буде відрізнятися від подібних до себе і жоден не буде наділений тиранічною владою.

А.Токвіль вважав, що рівність породжує дві тенденції: перша веде до незалежності і може раптово підштовхнути до анархії, друга виявляється не так швидко і не так явно, але вона значно цілеспрямовано веде людей до закріпачення). Як зазначав Ф.Вольтер, рівність є природною, коли вона обмежена правами, але є супротивна в природі, якщо прагне до рівного поділу влади між усіма. « Рівність, - зауважив Вольтер у праці «Рівність», - найприродніша, але одночасно дуже химерна річ на світі»[14, С. 94 ].

Важливим у політичній доктрині Дж. Локка є трактування поняття рівності, яку він виводить із « природною стану речей», її підґрунтям є чесна конкуренція на основі взаємовизнання.

Рівність не має нічого спільного з природною одноманітністю. Йдеться про рівність можливостей і намагань. Інакше кажучи існуючій нерівності має бути протиставлена, рівність без зрівнювання, рівність, яка допускає і стимулює природну несхожість людей. Поняття справедливості стосується притаманному лібералізмові принципу розподілу та рівності. Лібералізм визнає такі варіанти рівності осіб: по-перше, кожна особа від свого народження володіє однаковими з іншими правами та свободами; по-друге, індивіди є рівними незалежно від статі, раси, кольору шкіри, переконань, релігії або суспільного походження (відмова/заборона суспільних відмінностей на підставі станового положення або володіння титулами); по-третє, декларація рівності шансів щодо кар'єрного зростання і невдач. Водночас лібералізм визнає, що людина від народження не може бути рівною іншій щодо володіння талантами, здібностями. Отже, рівність означає, що кожна людина повинна мати рівні шанси для розвитку своїх відмінних якостей. Принцип розподілу засвідчує, що більше отримає та особа, котра більше працює, досягає кращих результатів. Одночасно принцип розподілу передбачає надання в прийнятний спосіб суспільної допомоги тим категоріям населення, які мають певні проблеми, що робить їх нерівними щодо інших у реалізації їхнього шансу (неповносправні, неповні родини тощо).Не дивно, що лібералізм віддає перевагу рівності можливостей (які безпосередньо замикаються на фундаментальні права) перед соціальною рівністю (що є похідною від соціальних прав). На переконання лібералізму, держава повинна гарантувати рівність усіх громадян перед законом, рівні права та участь і політичному житті, а також рівність можливостей у соціально-економічній сфері, що в сукупності і забезпечує реалізацію принципу справедливості як дотримання фундаментальних прав людини. Ліберали вірять у рівність можливостей. Кожен індивід повинен «мати рівну можливість чи то процвітати, чи то занепасти». Така гра, як життя, повинна гратися на однакових полях: умови для життя повинні бути для всіх бути однаковими. Але ліберали не вірять у соціальну рівність. Адже люди народжуються з різними завдатками та деякі готові працювати більше, ніж інші. Отже, для ліберала рівність означає, що індивіди повинні мати рівні можливості для розвитку своїх нерівних завдатків [11, С.155].

Сама по собі політична доктрина лібералізму підштовхує послідовників до необхідності визнання жіночого рівноправ'я в суспільстві. Але на певному етапі суспільного розвитку вона стає суперечливою сама собі: пропагування індивідуальної свободи та протидія будь - якому державному втручанню з метою підтримки ситуації рівних можливостей для реалізації такої свободи. Деякі ліберальні філософи, як Олівер Вендел Голмс, визнавали: “ Я не маю ніякої поваги до захоплення рівністю, яке видається мені лише ідеалізованою заздрістю ”. Але всі мають зрозуміти, що рівність перед законом і рівність у матеріальному відношенні - це не тільки різні речі, але й абсолютно несумісні між собою[24, С.211]. Рівність перед законом, якої вимагає свобода, нерідко призводить до матеріальної нерівності. Тому, коли держава і застосовує законне насильство (податки, загальна військова повинність тощо), то однаково до всіх громадян; прагнення ж застосувати насильство, щоб урівняти людей в їхньому матеріальному становищі - неприйнятне у вільному суспільстві. Політичні владні структури повинні однаково піклуватися про всіх громадян і ставитися до них, як до рівних, але не втручатися у модель розподілу, яка забезпечується ринковими взаємодіями. Ліберали розглядають економічну рівність не в термінах того,наскільки протягом свого життя люди досягають однакового рівня добробуту або щастя - це не реально, а наскільки їм доступні однакові можливості самим розпоряджатися власним життям, займатися тим, що вони самі собі оберуть. З такого погляду, суспільство просувається до рівності, якщо зменшує ступінь нерівності різних людей у можливостях, якими вони можуть скористатися протягом життя. В очах класичних лібералів рівність - це насамперед рівність можливостей, що передбачає насамперед гарантії реалізації прав і свобод кожного члена суспільства. Головну помилку прихильників рівності ліберали вбачають у тому, що вони нібито неправомірно змішують фундаментальні права, що випливають із самої природи людини, із соціальними правами, які мають вторинний характер стосовно фундаментальних прав. Якщо держава забезпечує рівність усіх громадян перед законом, рівні права на участь у політичному житті й рівність можливостей у соціально - економічній сфері, то відпадає саме питання про соціальну справедливість [6, С.256]. Рівність перед законом і пов'язані цим громадянські права в правовій державі є лише частиною, яку необхідну доповнити політичними і соціально - економічними правами. Політична рівність - це не самоціль, а вихідний стан, що створює рівні для всіх умови вибору. Вона слугує фундаментом, на якому процвітає свобода. Ідея рівних можливостей являється інструментом створення, оскільки в ній фіксується сфера можливого, тобто обрій соціальної свободи. Метаморфози рівних можливостей полягають и в том що можливості набувають тільки ті хто має для цього визначенні шанси і переваги, через це здійснити можливості може далеко не кожний. Ліберали виступали за рівність можливостей. Однак і в цьому питанні виникали проблеми : як бути з правом наслідування, воно ж визначально ставить людей в нерівне положення. Ліберальний підхід до рівності статей полягає в усуненні перепон на шляху до жіночої освіти, працевлаштування тощо. Але спочатку ліберальні ідеї торкалися виключно чоловіків та чоловічого визволення з-під монархічної влади. Сама по собі політична доктрина лібералізму підштовхує послідовників до необхідності визнання жіночого рівноправ'я в суспільстві [12, С.164]. Але на певному етапі суспільного розвитку вона стає суперечливою сама собі: пропагуваня індивідуальної свободи та протидія будь-якому державному втручанню з метою підтримки ситуації рівних можливостей для реалізації такої свободи. Ліберали розглядають економічну рівність не в термінах того,наскільки протягом свого життя люди досягають однакового рівня добробуту або щастя - це не реально, а наскільки їм доступні однакові можливості самим розпоряджатися власним життям, займатися тим, що вони самі собі оберуть. З такого погляду, суспільство просувається до рівності, якщо зменшує ступінь нерівності різних людей у можливостях, якими вони можуть скористатися протягом життя. Ніякий розподіл не забезпечує повної рівності, допоки він не пройде тесту, котрий економісти називають тестом “заздрощів” (у даному випадку- це суто економічний, а не психологічний термін), тобто доки ніхто із членів спільноти не матиме підстав заздрити всьому розмаїттю можливостей, якими володіють усі інші члени спільноти (включаючи сюди й вибір зайнятості) та витрат, які ці можливості породжують. Зрозуміло, якщо плани, мрії чи проекти однієї особи легше здійснити, ніж плани та мрії іншої, або певна людина наділена особливими здібностями, то за рівних можливостей вона все одно об'єктивно досягне більшого, ніж інша. Отже, рівність можливостей - це зовсім не те, що рівність добробуту. Цей принцип завжди надає перевагу забезпеченню громадянина можливостями, особливо роботою, а не грішми (соціальними виплатами,пільгами тощо). Припущення, що конфлікт між свободою та рівністю неминучий -невірне і небезпечне. Воно небезпечне тому, що є джерелом поширеної думки,ніби-то істинної свободи можна досягти, тільки відмовившись від рівності як соціальної мети. Насправді лібералізм віддзеркалює таке всеосяжне бачення людського добробуту та людської гідності, що наділяє значенням, ясністю та єдністю цілу низку політичних ідеалів, які іншими часто трактуються невизначено. Суть цього об'єднавчого бачення в тісному зв'язку політики з етикою, з трактуванням людського життя як чогось найціннішого. На думку лібералів, успіх індивідуального людського життя не можна бездумно принести в жертву будь - чому, навіть надзвичайному. Більше того, лібералізм вважає, що людському життю властива саме політична вартість: життєвий успіх окремого індивіда є невід'ємною складовою колективної політичної цілі. В принципі, рівні можливості і рівні права мають бути надані кожному.Однак категорія справедливості функціонувала як така, що поширювалась винятково на чоловіків [8, С.69]. Модель рівності можливостей передбачає справедливий розподіл соціальних благ і привілеїв між сторонами, що конкурують ( це, зокрема, стосується і рівної оплати за рівноцінну працю та доступу до високооплачуваних ролей). Під справедливим розподілом йдеться про створення сприятливих умов, рівноцінних стартових можливостей для різних категорій людей. Забезпечення ж рівності можливостей - проект незавершений, переважно з огляду на політичну складову функціонування цього процесу і з огляду на потребу надання жінкам не просто прав, однакових з правами чоловіків, але й статусу і влади, уможливлених правом.

Щира справедливість вимагає ставитися до всіх людей як до рівних , але водночас не сприймає прагнення примушувати їх стати рівними, оскільки це вимагало б адміністративного вирівнювання нерівних за своїми здібностями людей, що, у свою чергу, означало б нерівні і, отже, несправедливе ставлення до них.

ВИСНОВКИ

Лібералізм - підхід до осмислення шляхів розвитку людства і політики, що протягом останніх чотирьох століть надихав декілька політичних рухів у Європі та країнах, на які європейська культура справляє значний вплив. Лібералізм зародився в часи Ренесансу як реакція на релігійну ортодоксію, набув сили під час Реформації і став однією з найвпливовіших політичних сил у часи Просвітництва. Класичні ліберали відрізняються від сучасних тим, що вважають політичну діяльність неприродною і недоцільною.

Природною для людини умовою є свобода. Основою класичного лібералізму є повага до прав кожної людини (громадянських прав). Індивідуум залежить від верховенства цих прав, якщо бажає влаштовувати своє життя вільно. Таким чином свобода думки є не лише моральною заповіддю толерантності та правової держави. Це також шлях до розвитку людської свідомості, який існує лише в конкурентному середовищі вільних ідей.

Головними положеннями класичного лібералізму були: цінність свободи та рівності людини, положення про невідчужуваність природних прав і свобод, умови самореалізації індивіда, верховенство права, толерантність. Ліберальна політика - за рівність можливостей, за конкуренцію та плюралізм. Ліберальна ідеологія спрямована на звільнення людини від примусового впливу анонімних установ та держави. На те, щоб кожен добровільно переймав відповідальність за власне життя. Саме тому свобода кожної особистості є пріоритетом громадянських прав. Свобода передбачає відповідальність перед суспільством. Світогляд лібералізму спрямований на свободу особи, на її гідність та рівність. Специфіка світогляду виявляється не в створенні дійсності і буття, де в центрі є людина, а осмислюється сукупність відношень « людина - світ». Нова політична доктрина, що формувалася, відображала насамперед майнові інтереси людей, що завдячували фортуні своїми талантами, організаторськими здібностями.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ:

1. Бебик В. М. Політологія для політика і громадянина: [монографія ] / В. М. Бебик. - К.: МАУП, 2003. - 424 с.

2. Бебик В. М. Політологія : наука і дисципліна : [підручник] / В. М. Бебик. - К.: Каравела, 2009. - 406 с.

3. Берлін Ісая. Чотири есе про свободу/ Ісая Берлін. [перекл. з англ. О. Коваленка]. - К.: Основи, 1994.- 272 с.

4. Вдовиченко Л. О. Аналіз самосвідомості особистості як фактору стабільності і розвитку суспільства / Л. О. Вдовиченко // Політологічний вісник. Збірник наукових праць. - К.: « ІНТАС», 2007. - Вип.26. - C. 43 -58.

5. Волков А. Г. Метаморфозы политики : [монографія] / А. Г. Волков. - Запорожье:Просвіта. - 2006. - 180с.

6. Енциклопедія політичної думки / за ред. Девіда Міллера. - К.: Видавничий Дім , 2000. - 412 с.

7. Заблоцький В. Лібералізм. ідея. ідеал. Ідеологія / В. Заблоцький. - Д.: Наукова думка, 2001. - 215 с.

8. Капустин Б. Г « Свобода от государства» и «свобода через государство» : о нелиберальности посткомунистической Росии и ответственности либералов/ Б. Г. Капустин // Вопросы философии. - 1998 - № 7 - С.66 - 76.

9. Кравченко Н. Н. Либерализм : політика и идеология / Н. Н. Кравченко // Вопросы философии. - 2006. - № 1. - С.3 -14.

10. Кирилюк Ф.М. Філософія політичної ідеології: [навч.посібник] / Ф. М. Кирилюк. - К.: Центр учбової літератури, 2009. - 520 с.

11. Мареев С. Либерализм и демократия о равенстве и справедливости / С. Мареев // Свободная мысль. - 2005, - № 12. - С.147 - 159.

12. Метаморфози свободи: спадщина Бердяєва: [Український. часопис російської філософії] Вісник Товариства російської філософії при Українському філософ. фонді. Вип.1. - К.: Вид. Парапан - 2003. - 648 c.

13. Орлова Т. В. Історія сучасного світу: [навчальний посібник] / Т. В. Орлова. - К.: Вікар, 2006. - 552 с.

14. Основи політичної науки : [курс лекцій за ред. Б. Кухти]. - Львів : Наукова думка, 1996. - 650 с.

15. Пампульов В.Я. Дискусія щодо меж реалізації свободи у філософії сучасного лібералізму / В. Я. Пампульов // Гімя / наук. вісник / : Зб. наукових праць. - К.: 2008 - Вип. 8. - С. 297 - 304.

16. Подолянко Л. А. Свобода, яку ми вибираємо / Л. А. Подолянко // Нова парадигма : журнал наукових праць. - Вип. 64. - К.: Вид - во НПУ ім. М. П. Драгоманова, 2007. - С. 6 -16.

17. Політологія : Типові питання та відповіді з лекційного курсу. [навч. посібник для студентів]. - К.: « Каравела», 2002. - 176 с.

18. Політична філософія / [Є. М. Суліма, М. А. Шепелєв, В.В. Кривишеїн, В. Ю. Полянська] ; Під ред. Є.М. Суліми. - К.: Знання, 2006. - 799 с.

19. Політологія: Типові питання та відповіді з лекційного курсу / [Піча В. М., Левківський К. М., Хома Н. М.]. - К.: «Каравела», Львів: « Новий світ». - 2000; 2002. - 176 с.

20. Політологія : [підручник] / За ред. М. М. Вегеша. - 3 -тє вид., перероб. і доп. - К.: Знання, 2008. - 348 с.

21. Політологія. [підручник] / За ред. проф. Кремень В. Г., проф. Горлача М.І. - Харків : Друкарський центр « Єдинорог», 2002. - 640 с.

22. Політологія : [ підручник для студентів вищих навч. закладів] / За ред. О. В. Бабкіної, В. П. Горбатенко. - К.: Вид. центр « Академія», 2003. - 528 с.

23. Практикум з політології / За ред. Ф. М. Кирилюка. - К.: Видав. Дім «Комп'ютерперес», 2003. - 622 с.

24. Рудакевич О. М. Політологія. Лекції, семінари, самост. робота: [навчальний посібник] / О. М. Рудакевич. - Тернопіль.: Видавництво «Астон», 2007. - 304 с.

25. Рудич Ф. М. Політологія: [підручник] / Ф. М. Рудич. - 2 - ге вид., стереотип. - К.: Либідь,2006. - 480 с.

26. Самарская Е. Новая свобода и старое равенство / Е. Самарская // Свободная мисль. - 2005, №9 - С.126 - 141.

27. Самсонова Т. Н. Проблема равенства в идеологии западноевропейского либерализма и консерватизма / Т. Н. Самсонова // Вестник Московського университета. Серия 18 : Политология. - 2004. - №3 - С. 109 - 121.

28. Сучасна політична філософія : [антологія] / пер. з англ. - Упоряд. Я. Кіт. - К.: Основи, 1998. - 575с.

29. Тилецький С. Г. Размышления о свободе. Свобода воли - либеральные права человека / С. Г. Тилецький // Вопросы философии - 2010 - № 10 - С.154 - 158.

30. Толиков А. К. Особенности русской либеральной традиции в решении проблем свободы, личности и государственности / А. К. Толиков // Социально - гуманитарные знания. - 2004. - № 3. - С. 241 - 249.

31. Фридрих Август фон Хайек. Пагубная самодеятельность. Ошибки социализма / Август фон Хайек Фридрих; [пер. з англ.]. - М.: Изд - во «Новости» при участии изд -ва « Catallyaxy», 1992 - 304 с.

32. Хто є хто в європейській та американській політичній науці: [малий політологічний словник] / [Б. Кухта, А. Романюк, М. Поліщук]; під ред. Б.Кухти. - Вид. 2 - ге, перероб. і доп. - Львів.: Кальварія, 1997. - 288 с.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Історія виникнення лібералізму як політичної течії з схематичною візуалізацією, а також його порівняння із іншими світовими політичними ідеологіями. Аналіз місця у світовій історії та значення поширення ліберальної демократії та економічного лібералізму.

    реферат [1,6 M], добавлен 04.12.2010

  • Історія виникнення лібералізму в США як політичної течії. Характерні ідеї класичної і сучасної ідеології. Основні характеристики, сутність та форми американського лібералізму, його значення в умовах глобалізації і сучасної комунікативної революції.

    курсовая работа [39,6 K], добавлен 03.01.2014

  • Основні поняття та типологія суспільно-політичних доктрин. Етапи та основні напрямки розвитку доктрини комунізму в Європі, її позитивні та негативні наслідки. Витоки, етапи розвитку та проблеми соціал-демократії, лібералізму, консерватизму й неофашизму.

    презентация [105,8 K], добавлен 19.04.2013

  • Сутність і функції політичної ідеології. Соціально-політичні ідеї лібералізму та неолібералізму. Ідеологія і політика консерватизму і неоконсерватизму. Соціалізм і соціал-демократизм. Анархізм, троцкізм і фашизм. Націоналізм та ідеологія "нових лівих".

    реферат [37,8 K], добавлен 23.04.2009

  • Дослідження різних підходів до визначення сутності політики. Взаємозв'язок політології з іншими науками. Зміст політичної філософії Макіавеллі. Поняття легітимності влади та ідеології лібералізму, типи політичних партій. Принципи і види виборчого права.

    контрольная работа [42,5 K], добавлен 21.05.2012

  • Спільні і відмінні риси соціал-демократичної та ліберальної політичної ідеології. Роль та форми державного регулювання сфер суспільного життя з точки зору цих двох ідеологій. Тлумачення ролі ринку в житті суспільства лібералізмом та соціал-демократизмом.

    реферат [45,7 K], добавлен 21.11.2010

  • Поняття, функції та ознаки політичної системи суспільства, його елементи. Підходи до визначення моделі системи. Держава як елемент політичної системи. Закономірності та основні тенденції розвитку політичної системи суспільства України в фактичній площині.

    курсовая работа [249,7 K], добавлен 17.04.2011

  • Пам'ятки політичної думки Київської Русі. Запровадження християнства на Русі та його вплив на розвиток політичної думки. Політична думка в Україні за литовсько-польської, польсько-литовської доби. Суспільно-політичні засади козацько-гетьманської держави.

    реферат [32,4 K], добавлен 07.11.2008

  • Загальні відомості про Словаччину як постсоціалістичної держави з перехідною економікою. Політичні зміни в 1989–1992 рр., їх характер та значення в історії розвитку. Конституційні засади й особливості державного устрою та політичної системи Словаччини.

    реферат [19,7 K], добавлен 11.06.2011

  • Сутність політичної ідеології - системи концептуально оформлених політичних, правових, релігійних уявлень, поглядів на політичне життя, яка відбиває інтереси, світогляд, ідеали, умонастрої людей. Консерватизм, лібералізм, фашизм, як політичні ідеології.

    реферат [37,0 K], добавлен 13.06.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.