Актуализация проблем патриотизма в условиях глобальной интеграции мира

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Актуализация проблем патриотизма в условиях глобальной интеграции мира

Либерал-реформаторы настойчиво призывают нашу страну «войти в мировую цивилизацию». А эту цивилизацию они свели к западно-американской, хотя «мировая цивилизация не может быть в мировом масштабе ничем иным, кроме как коалицией культур, каждая из которых сохраняет свою самобытность» [1]. Тойнби, Хантингтон и другие исследователи называют десятки цивилизаций: китайско-конфуцианская, индо-буддийская, арабо-мусульманская, славяно-православная, западно-католическая, западно-протестантская, латино-американская, африканская и другие; говорят о кризисе западных цивилизаций. Высокий уровень жизни стран Запада основывается на ограблении народов Востока и природы. (По данным специалистов ООН, чтобы выровнять уровень жизни в мире по высокой планке, требуется еще 2,6 таких планет, как Земля). Навязывание «нового мирового порядка» обостряет конфликт между сильным Западом и слабым Востоком, между «золотым миллиардом» людей и остальным человечеством. В «золотом миллиарде» по эгоистическому, безжалостному отношению к природе и людям лидируют США. «Соединенные Штаты Америки являются сегодня самым ярким в мировой истории примером экономического паразитизма. Составляя только 5 процентов населения Земли, они используют 40 процентов всех мировых потребительских ресурсов. Каждый американец сегодня потребляет за восьмерых жителей Земли. Забирая у человечества большую часть ресурсов, эта страна почти ничего не дает взамен, более того, оставляя мертвую природу, отравленные реки и воздух. Треть всех мировых загрязнений окружающей среды осуществляется по вине США» [2].

В мировой цивилизации Россия должна быть только поставщиком полезных ископаемых, без своей промышленности, без своего сельского хозяйства. Поэтому население России нужно уменьшить в несколько раз, подорвать государственную безопасность страны. Премьер Великобритании Дж. Мейджер прямо заявил, что «задача России после проигрыша «холодной войны» - обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят-шестьдесят миллионов человек» [3].

Так продолжается многовековая агрессия Запада против России: в XVII в. поляков и шведов, в XVIII в. опять шведов, в XIX в. многонациональной наполеоновской армии, в начале XX в. немцев, англичан, французов, североамериканцев, японцев и др. Когда фашистский блок напал на СССР, вице-президент США Трумэн призвал в национальных интересах Соединенных Штатов Америки помогать русским, если будут побеждать немцы, и помогать немцам, если будут побеждать русские, чтобы они как можно больше убивали друг друга. А сын английского премьера назвал лучшим исходом войны, когда последний немецкий солдат убьет последнего русского и сам околеет рядом.

Но этого не произошло. Увидев невозможность вооруженного завоевания нашей страны, её стали подрывать изнутри.

В 194 5г. американский генерал Аллен Даллес, руководитель политической разведки США в Европе, ставший впоследствии директором ЦРУ, сказал: «Окончится война, всё как-то утрясется, устроится. И мы бросим всё, что имеем, - всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей!

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России.

Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, необратимого окончательного угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы, постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино - всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности.

В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и станут никому не нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу - всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, всё это расцветет махровым цветом.

И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов».

Процитировав это, Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, в 1993 г. вопрошал: «Оглянемся вокруг: какие ещё доказательства нужны нам, чтобы понять, что против России, против русского народа ведется подлая, грязная война, хорошо оплачиваемая, тщательно спланированная, непрерывная и беспощадная. Борьба эта не на жизнь, а на смерть…» [4]. А 25 октября 1995 г. президент США Клинтон объявил начальникам штабов: «В ближайшее десятилетие предстоит решение следующих задач: расчленение России на мелкие государства путем межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии; окончательный развал ВПК и армии; установление режимов в оторвавшихся от России республиках, нужных нам» [5].

Либералы-западники тоже разрушали СССР, теперь Российскую Федерацию: «Патриоты - негодяи, идиоты» (Ковалев С. и др.), «Сдались бы немцам в 1941-м и зажили, как они» (Минкин А. и др.)», «Русский фашизм страшнее немецкого» (Швыдкой М. и др.).

Ярлыки «новые русские», «русская мафия», «русский фашизм» и др. утверждают, что русский плохой, усиленно навязываются СМИ. «У нас… бесконечно готовы твердить, например, про небывалый, несуществующий русский… фашизм…, а выговорить «русская цивилизация» настолько непривычно, что даже президентские спичрайтеры вычеркивают «русская», вставляя небывалое - «российская цивилизация», чтобы никто не обиделся» [6]. В позитивном контексте вообще избегают слова «русский», заменяют его на «российский», реже - «русскоязычный». Так подрывается государствообразующая роль русского народа, государственная безопасность России.

В оценке глобализма в научном сообществе нет единства. Одни рассматривают его как прогрессивное движение человечества к универсальному единению. Другие видят в нём целенаправленную политику насаждения во всём мире западно-центристских ценностей, установок и образа жизни, попытки проталкивания нового империализма и нового неоколониализма под гегемонией США.

В своем Послании Федеральному Собранию от 5 ноября 2008 г. Президент России Д.А. Медведев, наравне с такими ценностями, как справедливость, политическое равноправие, свобода, жизнь человека, защита малых народов и др., назвал патриотизм: «При самом трезвом, критическом взгляде на отечественную историю и на наше далеко не идеальное настоящее, в любых обстоятельствах, всегда - вера в Россию, глубокая привязанность к родному краю, к нашей великой культуре» [7]. Он подчеркнул, что это то, от чего мы не откажемся ни при каких обстоятельствах.

Главную роль в глобализации играют США. Они выступают как образец, как универсальный эталон. А сам процесс глобализации начинает совпадать с процессом американизации. Следовательно, глобализация приводит к постепенному сосредоточению во всех сферах общества власти и контроля в руках единственной оставшейся сверхдержавы - Америки. Ветеран холодной войны Зб. Бзежинский в своей новой книге «Выбор: мировое господство или глобальное лидерство» пишет, что безопасность США неотделима от глобальной безопасности, что Великая Россия очень плохо, это империя (зла!), а Великая Америка - это то, что нужно, царство добра.

Не отстаёт в глобализации и Европа. И хотя между странами и народами Европы за историю совместного проживания было немало конфликтов, кровопролитных войн, религиозных столкновений, они сумели объединиться. По сути, создаются Соединённые Штаты Европы, образ новой Европейской империи, в которую входит 27 государств. Но сможет ли Европейское сообщество самостоятельно действовать, если половина стран Европы больше выражает американские интересы, чем европейские? Часть государств является, фактически, сателлитами США, их руководители действуют по указаниям Америки. Правда, Европейский глобализм не претендует на планетарный масштаб.

Об объединении на цивилизационной основе грезит и исламский мир. Для многих мусульман границы между исламскими странами - вещь условная. И проект нового халифата обсуждается сегодня всерьёз в среде мусульманских политиков.

Неотъемлемыми спутниками глобалзации, её оборотной стороной является дифференциация. Она проявляется в усилении национализма, этнизма, сепаратизма, стремлении многих народов к независимости и созданию самостоятельных государств. Вследствие дифференциации на передний план выдвигаются национальные, религиозные, социокультурные, цивилизационные различия.

Процессы глобализации охватывают все сферы общественной жизни, в том числе и военную на всех уровнях, начиная с НАТО. Президент Академии геополитических проблем генерал-полковник Л. Ивашов рассказал о малоизвестных сторонах глобальных процессов. Речь идёт о создании на Западе (прежде всего в США) влиятельных тайных организаций ради скорейшего торжества «нового мирового порядка». Эти организации представляют собой частные вооруженные силы. Они состоят в основном из высокопрофессиональных представителей спецслужб, генералов и офицеров, способных организовать мощные, эффективные операции, разведчиков, психологов. Главными инициаторами создания таких структур были американцы, а «компанией родоначальницей» - организация с аббревиатурой MPI. Ныне таких компаний в мире около 200 [8].

В условиях глобализации сталкиваются общероссийские интересы и интересы мирового сообщества. Успех России означает партнёрство с более развитыми странами в экономическом отношении, проигрыш - превращение России в одну из стран третьего мира, полное подчинение экономики России интересам зарубежного капитала. Роль российской элиты как институализирующего, стабилизирующего и интегрирующего фактора чрезвычайно велика: с одной стороны, она должна включиться в процессы глобализации, а с другой - защитить свои национальные интересы.

Возрастание роли патриотизма в современных условиях связано с глобальными вызовами, угрозами военно-стратегического и регионального характера в отношении России:

- Стремление определённых кругов западного мира, и в первую очередь США, выстроить однополярный миропорядок, опирающийся на военное превосходство, где России в лучшем случае отводится подчинённая роль, в худшем - она должна будет исчезнуть с карты мира.

- Постепенная утрата государственного суверенитета, территориальной целостности, политической власти, безопасности.

- Обостряющаяся борьба за ресурсы планеты на фоне стремительного роста народонаселения.

- Разрушение экологической системы Земли по причине выброса в атмосферу огромных объёмов производственных отходов.

- Повсеместная подмена сущности человека как носителя разума, духовности, творческого интеллекта, сущность, в которой главную роль играют инстинкты, агрессивность.

- Тайные операции частных военных корпораций во взаимодействии с государственными спецслужбами.

- Главной угрозой безопасности России в военно-стратегическом плане является беспрецедентное наращивание военных приготовлений США и явная нацеленность американского военного потенциала на Россию. За время правления президента Дж. Бужа военные расходы США выросли более чем на одну треть, а бюджет Пентагона превосходит совокупные военные расходы всего остального мира, включая страны НАТО.

- Главной угрозой регионального характера для России является то, что практически все группировки войск и сил России, важные военные, административные и экономические объекты находятся под прицелом стран НАТО и других недружественных государств [9].

В послании Президента России Федеральному Собранию от 5 ноября 2008 года зафиксировано формирование качественно новой геополитической ситуации, которая показала, что Россия в состоянии на деле отстаивать свои национальные интересы и эффективно выполнять миротворческие обязательства. России в последние годы приходится сталкиваться с такими явлениями, как конструирование глобальной системы ПРО, окружение России военными базами, безудержное расширение НАТО и другие.

В этой ситуации перед нами встают огромные задачи по сохранению Родины, по защите своего суверенитета, укреплению государства, сохранению целостности страны и своей идентичности, сохранению своей территории, духовных ценностей и традиций. А выполнение этих задач требует действенного патриотизма на всех уровнях, одного из наиболее глубоких чувств, закреплённых веками и тысячелетиями обособленных отечеств.

При рассмотрении проблем патриотизма в условиях глобализации возникает ряд сложных вопросов. Каково соотношение патриотизма и космополитизма? Изменяется ли содержание патриотизма? Теряет ли классовый характер патриотизм? Каково соотношение общечеловеческого и классового в патриотизме? Может ли стать объединяющей идеей патриотизм? Является ли патриотизм идеологией? И многие другие вопросы.

Космополитизм - идейно-политическое течение, исходящее из приоритетов мировых ценностей над национальными при строительстве государства и общества.

Как известно, идеологи космополитизма отрицают государственный и национальный суверенитет, проповедуют отказ от национальных традиций, национальной культуры, патриотизма. К. Маркс писал, что буржуазия путём эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех цивилизованных стран космополитическим.

Патриотизм представляет совокупность положительных ценностных и аффективных установок в отношении своей страны, её народа, не совпадающая с какой-либо конкретной политической организацией. Во многих ситуациях грань между патриотизмом и национализмом трудноуловима. Но главным критерием их различение «всегда остаётся наличие или отсутствие враждебного конфронтационного восприятия других наций» (Г.П. Дилигенский). Патриотизм - не прирождённое, биологическое свойство людей. Это социальное, исторически обусловленное чувство любви к своей родине, проявляющееся в служении её интересам. Каждый народ заинтересован в социальном и культурном развитии своего отечества. Для нас было и остаётся методологическим компасом рассмотрения проблем патриотизма статья В.И. Ленина «О национальной гордости великороссов», в которой выражена любовь к своей Родине, народу, трудящимся, языку, ко всему лучшему, демократическому, прогрессивному. Патриотизм не мыслим без сознания общности интересов людей в их отношении к Родине, к народу. Патриотизм несовместим с неверием в творческие силы и будущность своего народа. В этом смысле, народный патриотизм может стать объединяющей идеей нашей страны.

В литературе утверждается, что патриотизм не является идеологией, он недостаточен для политики [10]. Такой идеологии, как «патриотизм», нет. Есть четыре основные идеологии: консервативная, либеральная, коммунистическая (социалистическая) и националистическая. Но это не означает, на наш взгляд, что патриотизм является чистым, нейтральным явлением и не получает никакой идеологической, политической окраски, что он не отражает интересы той или иной социальной группы.

С методологической точки зрения большое значение имеет рассмотрение степени политического качества в различных социальных явлениях, в том числе и в патриотизме.

В первую группу входят явления, в которых наиболее полно воплощено политическое качество, являющееся их сущностью и природой. Это, прежде всего вся политико-юридическая надстройка.

Во вторую группу входят производственные отношения, а также мораль и моральные отношения, искусство и эстетические отношения, религия и религиозные отношения, философия. В этих явлениях политическое качество не является единственным и исчерпывающим их социальную природу. Их внутренней природе присуще не только политическое, но и общечеловеческое социальное качество со множеством различных оттенков, обусловленных их генезисом. В этом смысле они богаче явлений первой группы. Если явления первой группы складывались, как правило, не стихийно, а целенаправленной деятельностью определённых социальных сил, то явления второй группы в значительной мере стихийно. К этим явлениям в полной мере можно отнести патриотизм.

В третью группу входят общественные явления, которые и в политическом обществе не приобретают политического характера. К ним можно отнести язык, технику, естественные науки и некоторые другие.

Патриотизм можно рассматривать как на общечеловеческом, так и классовом уровне. Патриотизм всенародный, в отличие от классового, основан на чувстве любви к Родине, одном из наиболее глубоких чувств, закреплённых веками и тысячелетиями обособленных отечеств. Этот патриотизм связан с природой, языком, культурой, обычаями своего народа, возникает постепенно с детских лет, закрепляется преимущественно повседневным жизненным опытом. Рассматривая патриотизм на классовом уровне, необходимо отметить, что он носит стратификационный характер. Буржуазная нация социально неоднородна, она состоит из классов, слоёв, групп с различными интересами и представлениями. На связь патриотизма с политикой указывает и то, что патриотическое воспитание выступает одной из сторон идейно-политического, нравственного и трудового воспитания.

Каким видится идеал патриотизма современной России?

Во-первых, он должен быть связан с современной жизнью России. А.И. Герцен писал в работе «Дилетантизм в науке», что идеал для всякой эпохи - она сама, очищенная от случайности, преображённое созерцание настоящего. Разумеется, чем всеобъемлемее и полнее настоящее, тем всемирнее и истиннее его идеал.

Во-вторых, идеал должен быть патриотически гуманистическим. Гуманистические отношения необходимо распространить на все сферы жизни общества, которое станет действительно и подлинно человеческим обществом реального гуманизма.

В-третьих, идеал патриотизма должен быть абсолютным. Русский философ Л.П. Карсавин в работе «Восток, Запад и русская идея» делает вывод, что идеал тогда ценен, когда целиком претворим в жизнь.

В-четвёртых, идеал патриотизма должен выражать интересы действительно передовых существующих классов, социальных групп, народных масс, условия которых заставляют действовать в определённом направлении.

В-пятых, идеал патриотизма не мыслим без военной мощи государства, которую образуют экономический, научный, социальный, морально-политический и собственно военный потенциалы.

Что значит быть патриотом в условиях глобализации, когда российское общество стало открытым, когда усиливается прозрачность национальных границ, миграция населения, которая вызывается различными причинами, проводится целенаправленная политика насаждения во всём мире западно-центристских установок и образа жизни? Это значит не потерять чувства любви к своей Родине, родному языку.

Горячий патриотизм, чувство любви к Родине нашли своё яркое выражение в былинах, сказках, пословицах и особенно в таком выдающемся произведении художественного творчества Руси, как «Слово о полку Игореве». Нет почти ни одного учёного, писателя, поэта, которые не выразили бы своего чувства любви к своей Родине и родному языку. И.С. Тургенев, находясь за границей, ненавидя крепостное право, написал всем известные слова: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей Родины, - ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не Будь тебя - как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!» [11].

Чувство любви к Родине воспето во многих песнях, кинофильмах: «Родина моя», музыка А., Новикова, слова Л. Ошанина, «Моя Родина», музыка А. Долуханяна, слова М. Лисянского, «Родина», музыка С. Туликова, слова Ю. Полухина, «Россия - Родина моя», музыка В. Мурадели, слова В. Харитонова, «Песнь о далёкой Родине» из телефильма «Семнадцать мгновений весны», музыка Таривердиева, слова Р. Рождественского и др.

Каждый из людей хранит навеки первые, самые трепетные воспоминания о своём крае, месте, где он родился и вырос, увидел глубокие сумерки, багряные отсветы зари на небе, услышал приглушенное лягушачье кваканье с реки, стрекот каких-то ночных сверчков, тревожное перебрехивание собак; вспомнил ужин во дворе, черный черствый хлеб и черную-черную вишню в чашке, мать, семью, близких, дом. И сразу приходят на память слова из песни «С чего начинается Родина?» (из кинофильма «Щит и меч», музыка В. Баснера, слова М. Матусовского).

И начинается Родина:

С картинки в твоём букваре,

С хороших и верных товарищей,

Живущих в соседнем дворе.

С той песни, что пела нам мать,

С того, что в любых испытаниях

У нас никому не отнять,

С заветной скамьи у ворот,

С той самой берёзки, что в поле,

Под ветром склоняясь растёт,

С весенней запевки скворца,

И с этой дороги просёлочной,

Которой не видно конца.

С окошек, горящих вдали,

Со старой отцовской будёновки,

Что где-то в шкафу мы нашли.

Со стука вагонных колёс,

И с клятвы, которую в юности

Ты ей в своём сердце принёс.

В настоящее время, когда в условиях глобализации происходит диффузия культурных образцов во всемирном масштабе, особое значение приобретает трезвая критическая оценка отечественной истории и настоящего, далеко не идеального. Патриотом может быть тот человек, который оценивает историю своей Родины объективно [12]. Положительный взгляд на свою страну и народ является квинтэссенцией патриотизма, свидетельством психической нормы и морального здоровья. В то же время самоуничижение, низкая оценка собственной страны и народа - симптом психического и морального неблагополучия индивида или социальной группы. Объективно писать историю своей страны и своего народа способен лишь тот, кто любит их безусловную ценность. Патриотизм не антитеза объективности, а её важнейшая предпосылка. Объективность и патриотизм - вещи неразрывно связанные между собой. Суть патриотизма англосаксов выражена в знаменитом девизе: это моя страна, права она или нет. Американцы ещё более радикально выражаются в отношении своей страны: люби Америку или убирайся!

История России не Невский проспект, в ней были крутые повороты, славные страницы, падения, провалы и взлёты. Но чего больше и чего меньше? В.Д. Соловей пишет: «Надо избавиться от полонившего нашу культура гнетущего комплекса неполноценности и увидеть очевидное: история России - одна из самых успешных среди историй многих стран и народов… Но для адекватной оценки её достижений надо отойти от культурно-исторического западноцентризма, рассматривающего современный мир с телеологической позиции, согласно которой Запад оказывается моделью и идеалом человеческого развития» [13].

Как идеализация российской истории, так и её очернение наносит ущерб нашей Родине. Мы должны отойти от культурно-исторического западноцентризма, который якобы является моделью и идеалом человеческого развития. На Западе, да и у нас, бытует «черная легенда», где наше прошлое предстаёт нескончаемой чередой катастроф и кровавых преступлений с миллионами жертв. Если сравним российскую историю и историю Запада, то на Западе было больше преступлений. Приведём некоторые данные. За время правления Ивана Грозного, а это почти полвека, было казнено самое большее 4 тыс. человек. Сталин будто бы назвал Грозного хлюпиком, считая, что ошибка Ивана Грозного заключается в том, что тот не дорезал несколько боярских родов. А на самом деле царь боярские рода практически не трогал. Он взял представителей из тех родов, которые могли претендовать на царскую власть. Или взять сталинские репрессии, подлинные масштабы которых значительно меньше оценок, культивируемых в печати. Какова реальность? В общей сложности с 1930 по 1953 гг. через лагеря и колонии прошли 18,3 млн. человек, то есть ежегодно в местах заключения в среднем находилось около 1,5 млн. человек. Собственно «политики», т.е. осуждённые за контрреволюционные преступления, в общей численности зэков составляли 20,2% (3,7 млн. чел.). Из них было приговорено к расстрелу 786 тыс. человек. Что и говорить, это очень много. Однако это равно числу убийств (без умерших от ран и пропавших без вести) в России в течение последних пятнадцати лет.

Приведём данные по Западу. Во второй половине XVI века только за бродяжничество - не за убийство, не за воровство, а лишь за то, что человека лишили дома, - казнили 70 тысяч англичан. Их повесили. Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.) стоила Германии более половины её населения. Во Франции в одну Варфоломеевскую ночь 30 тыс. гугенотов были убиты без суда и следствия, причем сам французский король стрелял из окна своего дворца по бегущим людям.

Для объективной оценки нашего исторического пути пресса привела таблицу, в которой собраны события за тысячу лет, показаны наиболее значимые свершения для нашего общества, люди, вершившие судьбами нашего государства, достижения в области технического и культурного прогресса.

В мире происходят процессы, которые нельзя представлять таким образом, будто государства готовы отказаться от своих суверенитетов, а люди - от своих национальных идентичностей в пользу безоглядного и абсолютного политического интернационализма, универсализма, глобализма и космополитизма.

Быть патриотом в условиях глобализации - это значит успешно уметь отстаивать свой суверенитет на всех уровнях государственной власти. Суверенитет - это такое состояние власти, которое обеспечивает государству возможность свободно, самостоятельно осуществлять свою внешнюю и внутреннюю политику. Суверенитет предполагает независимость государства во внешнеполитической сфере и верховенство, непререкаемость его решений в делах внутренних. На разных этапах истории - всемирной и отечественной - это понятие приобретало различное значение. Третья Мировая война, начатая Фултонской речью Черчилля 5 марта 1946 года, длилась примерно сорок пять лет и закончилась распадом СССР и мировой системы социализма. Она велась большей частью на территории третьих стран в форме ограниченных военных конфликтов. В результате этой войны СССР и другие социалистические страны лишились суверенитета. Утрата суверенитета СССР была обусловлена как объективными, так и субъективными причинами. На протяжении истории России мы встречаемся с такими фактами, когда люди, стоявшие у руля государства, оказывались некомпетентными, а то и предателями интересов России.

Самой острой проблемой в XXI веке становится проблема суверенитета для России. Глобализация ведёт к утрате реального значения государственного суверенитета всех стран. А. Дугин говорит о двух сторонах этого процесса глобализации, имеющих значение для России [14].

С одной стороны, включение России в глобализм ведёт к модернизации экономики и промышленности, подключает нас к новым технологиям, существенно облегчает ряд хозяйственных проблем. Будучи открытой к глобальным процессам, Россия тем самым и укрепляет свою собственную национальную промышленность, становится сильнее.

Но, с другой стороны, платой за такую модернизацию становится утрата суверенитета, Россия становится всё более и более зависимой от внешних сил, от центра глобальной империи.

Особая ответственность по защите суверенитета лежит на главе государства. Он должен, прежде всего, быть Патриотом своей Родины, а потом быть белым или красным, либералом или консерватором, социал-демократом или коммунистом, верующим или атеистом. В соответствии с Конституцией Российской Федерации 1993 года, главой 4, статьями 80, 82, Президент Российской Федерации обязан принимать меры по охране суверенитета и защищать его, а также независимость, безопасность и целостность государства, верно служить народу. Президент РФ в послании Федеральному Собранию от 5 ноября 2008 года, говоря о ценностях России, сказал, что Президент России - это очень конкретная и практическая работа, а принимать решения, от которых зависит жизнь (в самом прямом смысле этого слова), благосостояние, здоровье тысяч людей, а также репутация и судьба великого народа, очень непросто. И, принимая их, твёрдо нужно знать - есть вещи, которыми нельзя поступиться, есть вещи, ради которых нужно бороться и побеждать.

Патриотизм немыслим без самостоятельности в проведении Россией своей внешней политики, которая должна быть, прежде всего, направлена на создание и сохранение в неприкосновенности своей идентичности. Идентичность (отождествление) - социологическая категория для обозначения осознания личностью своей принадлежности к определённой группе, своего статуса и роли. Идентичность может быть групповой и индивидуальной, политической, этнической, региональной и т.д. Российская идентичность должна исходить из приоритета духовности российского общества. Защита своей идентичности - это основной признак сохранения человеческой общности, начиная от семьи до гигантских империй.

Для того, чтобы сохранить свою идентичность, свой суверенитет. Для того, чтобы противостоять глобальной американской империи, остаётся один выход - строить свою империю, Евразийскую империю. В литературе высказывается точка зрения, согласно которой в Евразийскую империю могут войти кроме Российской Федерации, страны СНГ, а также близкие к нам православные державы [14]. В связи с этим возникает новая форма суверенитета, суверенитет империй, а не государственный. Возникает многополярный мир, где границы будут проходить не между государствами, а между цивилизациями. Только такие суверенные империи могут остановить американский глобализм.

Российская идентичность в современных условиях остаётся социально неоднородной с силу идеолого-мировоззренческой основы. Ю.Г. Волков пишет: «Российская идентичность выросла из «почвы», но в XXI веке в силу противопоставления традиций социальная идентичность стала неопределённой» [15].

Актуальность рассмотрения проблем патриотизма в условиях глобализации непосредственно связано с сохранением, развитием традиции. Маркс писал, что если форма просуществовала в течение известного времени, она упрочивается как обычай и традиция. Под традицией правильно понимать механизм воспроизводства, процесс передачи из поколения в поколение культурных норм и черт: символов, обычаев, манер, языка, законов, нравов. Обычаи раскрывают скорее горизонтальный срез культуры, а традиция показывает вертикальную ось времени - то, что существует в прошлом, существует в настоящем и вероятнее всего сохранится в будущем.

Становление традиции является естественноисторическим процессом. В то же время, люди могут сознательно влиять на укрепление одних и изживание других традиций. Важную роль в этом процессе играет в современном мире глобализированная неолиберальная идеология, которая утверждает глобализацию эгоизма, глобализацию пороков, глобализацию жажды потребления, глобализацию ненависти, глобализацию попыток овладеть ресурсами остальных, поработить остальных.

В классовых обществах традиции носят классовый характер. С одной стороны, классовая дифференциация оказывает существенное влияние на общенациональное культурное наследие, с другой - каждый класс, социальная группа обладают своими собственными традициями. Отсюда множественность и противоречивость традиций и отношения к ним. Каждое поколение, с необходимостью воспринимая ряд традиций, вместе с тем в определённой мере осуществляет выбор тех или иных традиций, и в этом смысле оно выбирает не только своё будущее, но и прошлое. Одни к непременным атрибутам патриотизма относят «державничество», сохранение русских Побед, русской старины, «поклонение тем, кто оружием, а кто словом боролся за свободу России, за свободу от античеловеческой философии и репрессивной политики большевизма», «политику возвращения современному российскому человеку «белоэмигрантов», их дела и чести, поклонения генералу Антону Деникину, философу, русскому патриоту Ивану Ильину, преклонение перед эсерами, Махно и т.д.

Но если одни имеют право на такую позицию, то они должны признать, что полное право на свою позицию имеют и другие. Они скажут, что настоящий патриот тот, кто выступает за традиции революционного движения России, традиции декабристов, народовольцев и большевиков, кто поклоняется героям Красной гвардии и Гражданской войны, за поклонение павшим героям Великой Отечественной войны против нацистской Германии и т.д. патриотизм литература агрессия политический

Каждый, кто считает себя патриотом, скажет, что он в условиях глобализации стоит за сильное государство и сильную политическую власть. Но всё дело в том, кто стоит у власти, какой господствующий слой, сословие или класс, и кто не участвует в её осуществлении. Подконтрольно ли государство обществу, или общество подконтрольно ему. Чьи интересы выражает государство - богатых, бедных, всех вместе, что не бывает на практике. В России соотношение доходов богатых и бедных - 30 к 1. преодоление разрыва между богатством и бедностью есть главная задача, которая стоит перед патриотами страны. Заметим, что в Советском Союзе это соотношение составляло 4,5 к 1. В развитых, передовых странах 8-10 к 1. В Швеции и Беларуси сегодня - примерно 5 к 1.

Глобализированная неолиберальная идеология, насаждая западные ценности, ведёт активную борьбу не только против тех традиций, которые утвердились в советское время, но и в целом против российских и христианских ценностей. Стратеги и практики духовного разоружения русского народа, разделавшись с «моральным кодексом строителя коммунизма», принялись искоренять даже те добродетели, которые были искони присущи нашему народу. Это сердечность, совесть, стыд, добротолюбие, боголюбие, благочестие, воздержание, справедливость, нестяжательтво, смирение, кротость, долг, честь, верность, нравственность и т.д. Система ценностей и традиций - очень плотная ткань. Они являются непременным условием существования и сохранения этноса. Уничтожить традиции - значит уничтожить социальный организм, его защитный покров, обречь его на медленный, неизбежный процесс умирания. Поэтому антрополог Конрад Лоренц придавал такое значение традициям. От писал, что во всех частях мира имеются миллионы юношей, которые потеряли веру в традиционные ценности предыдущих поколений; эти юноши стали беззащитными против внедрения в их сознание самых различных доктрин. Они чувствуют себя свободными, потому что отбросили отцовские традиции, но немыслимым образом не замечают, что, воспринимая сфабрикованную доктрину, они отбрасывают не только традиции, но и всякую свободу мысли и действия.

В условиях глобализации быть патриотом своей Родины значит уметь её защищать от внешних врагов. История показывает, что отечество каждого народа в тот или иной период находилось под угрозой иноземного нашествия, которое несло народам ограбления. За последние 5,5 тысяч лет мир царил на Земле всего 292 года. 15 тысяч войн отгремели на нашей планете. Только на одном Европейском континенте войны унесли в XVII веке жизни 3 млн. человек, в XVIII - свыше 5 млн., в XIX - почти 6 млн. Две мировые войны ХХ столетия стоили человечеству 10 млн. и 55 млн. жизней. Великий революционер-демократ Н.Г. Чернышевский говорил, что патриотизм должен быть чист от помыслов о порабощении других народов, что истинные патриоты не захотят подчинить себе или обижать другое племя. Борьбу за счастье и свободу своего народа он не отделял от борьбы за прогрессивное развитие человечества. «Содействовать славе непреходящей, а вечной своего отчества и благу человечества - что может быть выше и вожделеннее этого?»

Актуальность проблемы патриотизма, связанного с защитой Отечества, обусловливается следующими факторами: во-первых, война как общественное явление не исчезла из жизни общества. Не исчезли причины и условия возникновения её; во-вторых, война превратилась в глобальную проблему современности. Это связано с накоплением как ядерного, так и неядерного оружия; в-третьих, несмотря на то, что наша армия как бы «утратила» возможного противника, вооруженные силы США, других стран НАТО и Китая никогда не выводили Россию из списка своих противников. К примеру, вся боевая подготовка Китая спланирована с учетом того, что он рано или поздно будет воевать против нас. НАТО осуществляет ещё более отчётливое планирование по применению сил и средств альянса непосредственно против России, стран СНГ и ОДКБ.

Быть патриотом России в условиях глобализации - это значит:

- укреплять экономический потенциал, представляющий собой в совокупности производительные и производственные отношения;

- укреплять научный потенциал, который связан с сущностью и природой науки, достижениями и последствиями научно-технического прогресса;

- укреплять социальный потенциал, который выражает и заключает элементы социальной структуры и политической организации, существующие в нем отношения между классами, социальными группами, нациями, народностями, между обществом, коллективами и личностью;

- укреплять морально-политический потенциал как элемент военной мощи, который означает степень духовной готовности народа и армии перенести испытания войны и не утратить воли к победе;

- укреплять собственно военный потенциал, который является производным от экономического, научного, социального и морально-политического потенциалов. Собственно военный потенциал выражает способность государства содержать и совершенствовать вооруженные силы, повышать их боевую мощь, пополнять обученными кадрами, снабжать современной военной техникой и всеми видами довольствия как в мирное, так и в военное время.

Литература

1. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 2014. С.9.

2. Социально-гуманитарные знания. 2015. № 2. С.28.

3. Отечественные записки. 2008. № 148. С.10.

4. Иоанн, митрополит. Одоление смуты. СПб, 1995. С.73.

5. Отечественные записки. 2008. № 148. С.10.

6. Павловский Г.О. Русский мир//Международная жизнь. 2006. № 11. С.17-18.

7. Послание Президента РФ Федеральному Собранию // Российская газета, 6 ноября 2008 г.

8. Тайные армии // Литературная газета, 12-18 ноября 2008 г.

9. Ивашов Л.Г. Угроза безопасности России нарастает // Советская Россия, 18 декабря 2008 г.

10. Черняховский С. Возвращаясь к патриотизму // Литературная газета. 2-8 августа 2006 г.

11. Тургенев И.С. Русский язык.

12. Соловей В. Поклонение «священным коровам» // Литературная газета, 10-16 сентября 2008 г.

13. Есть ли у нас будущее? // Литературная газета, 11-17 июня 2008 г.

14. Дугин А. Суверенитет XXI века // Литературная газета, 15-21 марта 2006 г.

15. Волков Ю.Г. Идентичность и гуманистическая идеология: взгляд в будущее. М., 2006. С. 42.

Размещено на Allbest.ru