5. успех ненасильственного действия не требует разделяемых всеми принципов

6. ненасильственное действие является как западным, так и восточным феноменом;

7. в ненасильственном действии нет представления о том, что оппонент воздержится от использования насилия против ненасильственных активистов

8. в ненасильственном действии нет ничего такого, что бы предотвращало его использование, как для хороших, так и плохих дел;

9. ненасильственное действие не применяется только для внутренних конфликтов в демократических системах;

10. ненасильственное действие не всегда требует больше времени для достижения победы, чем борьба с помощью насилия 1.

Ненасильственный политический протест включает в себя различные протестные формы, которые классифицируют по группе методов:

· методы отказа от социального сотрудничества (социальный бойкот, студенческие забастовки, коллективный уход с места жительства);

· методы отказа от экономического сотрудничества (бойкот потребителей, бойкот рабочих, бойкот торговцам);

· методы отказа от символического сотрудничества (забастовка "молния", забастовка солидарности, забастовка посредством увольнения);

· методы отказа от политического сотрудничества (отказ в общественной поддержке, сидячая демонстрация, отказ граждан от сотрудничества с властью);

· методы ненасильственного вмешательства (голодовка, блокировка дорог, захват пустующих зданий - "сквоттинг")2.

Наиболее ярко это проявилось в Италии, где рабочие и студенты сформировали альтернативную базу борьбы. С осени 1969 г. итальянское студенческое и рабочее движение использовало традиционные формы протеста в виде забастовок, что позволило парализовать местную промышленность за право над контролем за продукцией и доходами промышленных предприятий. Позже к ним присоединились "новые левые" в лице феминисток (женское движение) и контркультурной молодежи (автономные сообщества). Что позволило рабочему движению перейти к трансформации существующих форм протеста.

Так, на промышленных предприятиях Турина и Милана впервые применили новые формы протеста:

· "икающая забастовка"

· "шахматная доска"

· "сидячая забастовка" (work-in)

В "икающую забастовку" вовлекались все рабочие предприятия, которые внезапно останавливали все производство, после переговоров с администрацией они снова начали работу, но каждые полчаса снова останавливали производство. "Шахматная доска" работала по принципу "остановка одного цеха", пока администрация проводила переговоры с одним цехом и возвращала их на работу, производство останавливалось в другом цеху. "Сидячая забастовка" - это "разновидность забастовки, при которой работники отказываются работать и покидать свои трудовые места"1. При итальянской "сидячей забастовки" (work in) работники также отказываются покидать свое рабочее место, но продолжают работу, несмотря на указание начальства.

В 1977 г. в Милане из-за инфляции и обнищания населения в северные районы страны начали переселяться бедные крестьяне, которые стали обживать пустующие здания, так возникла новая форма политического протеста "сквоттинг". Сквоттинг - "это акт самовольного заселения, покинутого или незанятого места, или здания лицами, не являющимися его юридическими собственниками или арендаторами, а также не имеющими иных разрешений на его использование"2. К 1977 г. в Милане сквотерами было заселено "50 зданий, где находилось около 2000 постоянных и до 35000 временных поселенцев"3.

Вдохновившись идеями сквоттинга женское движение разработало новую форму политического протеста - "самопонижение цен", где семьи сами устанавливали плату за коммунальное и транспортное облуживание.

Вслед за отказом от фабричной дисциплины, уплаты налогов и установленных государством платежей профсоюзы начали разрабатывать новые протестные практики и, начиная с 1970-х гг. параллельно сквоттерам возникли "Индейцы Метрополии"1. Название они получили из-за подражания облику американских индейцев, а их протестная тактика заключалась в уклонении от уплаты за сферу услуг развлечений - "пролетарский шоппинг". Индейцы Метрополии "привычно врывались в магазины и экспроприировали бесполезные товары… они, понятное дело, ничего не платили"2.

Нестандартные формы политического протеста наряду с Индейцами Метрополии разработали sponti-группы в Германии - спонтационизм. Спонтационизм как форма политического протеста представляет из себя серию ироничных нерациональных действий, которые полностью аполитичны: выбор свиньи на должность в администрации университета в 1978 г., выбор собаки в Сенат Академии Ульма, принятие конвенции TUNIX, которая призывала ничего не делать 3.

Схожая тактика с итальянскими Индейцами Метрополии и sponti- группами в Германии была американская партия "Йиппи". Йиппи планировали использовать Демократическую Партию и события в Чикаго 1968 года для построения собственной политической арены и создания мифа: "мы должны были переманить на себя прессу у демократов и создать призрак хиппи, который поставил бы всю Америку на уши"4. Идея "Йиппи" заключалась в абсурдности и аполитичности, для них не действовали никакие идеологические требования, они протестовали против личной проблемы и считали, что каждый человек сам по себе хиппи. Но в тоже время главной идеей хиппи была - свержения правительства. Так они разработали форму политического протеста как "революционный уличный театр": "У этого театра нет правил, форм, структуры, стандартов, традиций - это чистая, натуральная энергия, импульс, анархия"1. Так, они выдвинули на выборы свинью под лозунгом: "Зачем брать свинтавра, если можно взять целого хряка?"2.

Активисты Швейцарии в мае 1968 г. разработали новую форму политического протеста, они дополнили идею Индейцев Метрополии в уклонении от уплаты за сферу услуг развлечений и совмещали их с нудистскими маршами, которые были направлены против буржуазной культуры. Помимо этого, они создавали место для проведения независимых рок концертов "Рок как Бунт" пол лозунгами: "Преврати правительство в огуречный салат"3.

Активисты Амстердама и Копенгагена также разделяли политическую культуру непосредственного активизма и их акции протеста имели общенациональный эффект. В Амстердаме в 1961 году была организована первая протестная акция ненасильственного характера против создания атомной бомбы, на которой группа школьников сидела на оживленном перекрестке Гааги с лозунгами "Мир без Хиросимы" и "Прощай атомная бомба!"4, что полностью остановило движения транспорта. Так, появилось движение "право", которое осуществляло свой политический протест с помощью провокаций - хэппенингов. Хэппенинг стал новой формой политического протеста, который выражался через театрализованное действие с юмористическим сценарием 5. Помимо провокативных хэппенингов "право" вносило конструктивные предложения по улучшению городской среды и экологии. Так, после осуществления серии акций "Белый велосипед" возникает новая форма политического протеста - "партизанинг".

"Партизанинг" - это несанкционированные акции прямого действия, которые преобразуют городскую среду и направлены на перестройку общества в целом. Партизанинг в виде акций несанкционированного художественного политического действия окончательно оформился в России. И на данный момент активно развивается, представляя собой "симбиоз практик уличного искусства и общественной деятельности"1.

В 1970-е гг. международное распространение получила форма политического протеста известная как "марш пустых кастрюль". Впервые форма протеста была задействована еще в 1857 году в Нью-Йорке, тогда текстильщицы бастовали против низких заработков и плохих условий труда 2. Позже "марш пустых кастрюль" был направлен против репрессий в Чили, которые начались после военного переворота и прихода к власти Аугусто Пиночета. Суть марша заключается в выходе многочисленной толпы на улицы с кухонной утварью в руках, используя грозный шум от ударов по сковородкам и кастрюлям вместо лозунгов и транспарантов. Благодаря мощному звуку от ударов такие акции быстро мобилизуют людей в нужном месте, к тому же участие можно принимать, не выходя из дома. "Марш пустых кастрюль" активно используют на больших политических демонстрациях, а также для того, чтобы заглушить речь политика. Данная форма протеста активно используется и сегодня. Она была задействована в Аргентине в 2001 году во время финансового кризиса 3, в мае 2012 г. в Монреале, в 2012 г. в Квебеке на студенческой забастовке, в Турции в 2013 г.

Широкое распространение получила форма политического протеста как "сидячая демонстрация". "Сидячая демонстрация" - "это одна из форм ненасильственного протеста прямого действия, при которой участники занимают какую-либо улицу или площадь"1. Впервые эту форму протеста применил Махатма Ганди в Индии 2, позже она активно использовалась в США во время движения за права чернокожих и студенческих западноевропейских бунтах. Популярность такой формы протеста связана с ее высокой эффективностью, так как она парализует движения транспорта или государственных учреждений, а насильственное выдворение демонстрантов вызывает сочувствие у общества.

Помимо сидячих демонстраций традиционной, но до сих пор популярной и актуальной формой политического протеста является "голодовка"3.

"Голодовка" - это традиционная форма политического протеста, при которой участники акции сознательно отказываются от пищи в знак протеста по политическим, социальным или экономическим причинам с целью вызвать у общества или власти чувство вины.

Также социальные протесты зачастую перерастают в политические, так в США в 1980- е гг. активисты за права ЛГБТ проводили акции "kiss in". "Kiss in" - это заранее спланированная массовая акция, в которой участники выражают свой протест в виде поцелуев в общественном месте". Цель акций - преодолении гомофобии. Организаторы подобных акций хотели разрушить предрассудки, связанные с проявлением чувств на людях гомосексуальных пар. Подобные акции проводятся с частой периодичностью не только ЛГБТ активистами, но и людьми, выражающими протест против определенных социальных изменений в обществе. Например, в Анкаре в 2013 г. Молодые люди устроили акцию "kiss in" в знак протеста против тотальной исламизации общества.

На основании данных примеров следует, что для форм политического протеста нового поколения характерными чертами становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу действия, которые противоречиво характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и нелегальным представительством с элементами насилия.

2.2 Протестный медиактивизм

Первые эксперименты с привлечением активных граждан с использованием технологий появились в 1980 г. еще до существования интернет. Его аналогом в то время являлись - электронные доски объявлений (BBS). Это позволяло активистам обмениваться сообщениями и файлами с помощью стационарных компьютеров через телефонную сеть. Так североамериканские и европейские неправительственные организации начали повсеместно распространять и использовать данный вид связи для распространения протестного активизма. Что привело к появлению нового политического актора на международной арене.

Усовершенствование, общедоступность и упрощение технологий коммуникации посредством интернет сказалось на восприятии социумом традиционных медиа и упразднило их привилегированное положение, что привело к реорганизации активности аудитории по отношению к медиа и пересмотру правил по его потреблению. Эти тенденции послужили источником роста объемов информации и расширению сферы деятельности, так как современная аудитория не только является потребителем, но и соавтором текстов, доносимых широкой аудитории. А также появлению феномена тактических медиа и развитию медиа-активизма.

Медиа-активизмом по мнению Дугласа Рашкоффа называют "активную деятельность в медиа-пространстве, направленную на достижение определенной реакции, выраженной в том или ином действии"1. Все акции, разработанные медиа-активистами - "медиа-вирусы", подаются обывателям "в виде красивой, звучной, яркой упаковки - прикрепляются к сознанию и впрыскивают в него "идеологический код" ("мемы"). "Мемы", которые создают общественный резонанс и рефлексию медиа-активистами распространяются посредством "тактических медиа". "Тактические медиа - это то, что происходит, когда группы или индивиды, ощутившие себя исключенными или ущемленными со стороны широкой культуры, начинают использовать дешевые Їdo it yourself? - медиа, доступ к которым стал открыт благодаря революции в потребительской электронике и расширенным формам распространения (от общественных кабельных ТВ до интернета)"2.

Среди активистов именно медиа-активисты "больше всех заинтересованы в создании картины мира, которая допускает, что крохотный, но изобретательно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может низвергнуть такие устоявшиеся идеологические системы, как организованная религия, и такие глубоко укоренившиеся институты, как, скажем, республиканская партия или даже вся двухпартийная система в целом"3.

Медиа вирус как любое другое протестное послание может быть разработан с целью борьбы против: политической партии, религии, общественного института, экономики, разного рода бизнеса и даже целого мировоззрения.

Ярким примером деятельности медиа-активистов является такая форма политического протеста как "видеопроекция"4. Идея видеопроекции медиа- активистами была перенята у рекламщиков и современных художников, которые используют медиа-ряд как мощный визуальный инструмент влияния на зрителей. Протестная видеопроекция представляет из себя получение изображения протестного символа (статичная), текста, видео (мобильная) на большом экране с увеличенным методом оптической проекции. Видеопроекция может транслироваться: посредством телевидения, на городских объектах различного типа (здания, крыши домов, остановки, дороги) и на самих активистах. Примером протестной видеопроекции является лозунг 2008 г.

"Свободный Тибет" на здании посольства Китая в Нью-Йорке, где активисты спроецировали в режиме реального времени фото убитых тибетцев и последующий лозунг 1.

С каждодневным развитием и трансформацией медиасреды возникли и начали развиваться такие формы политического протеста как интернет- активизм и его ответвления: хак-активизм и нет-активизм.

Интернет-активизм - это социально ориентированное программирование или активизм с участием электронных технологий связи (электронная почта, онлайн-проекты, подкасты, мобильные приложения, соц. сети, блоги и т.д.), где интернет используется как альтернативная платформа для реализации гражданских инициатив, а также для быстрого оповещения об активности граждан и демонстрации определенной информации широкой аудитории. Пространственным континуумом интернет-активистов также являются коммуникации.

Действия активистов в интернет-пространстве Стефания Милан в своей статье "Когда политика и технологии говорят на одном языке" сводит к двум категориям: подрывная деятельность или нарушение существующего порядка в киберпространстве и самоорганизация для создания автономных пространств 2. Сэндор Вей в книге "Киберактивизм в теории и на практике" классифицирует деятельность интернет-активистов более подробно и разграничивает ее на три основные группы:

· Осведомленность и пропаганда

· Организация и мобилизация

· Действия и реакция 1

Активисты также активно используют электронную тактику нарушения гражданского неповиновения онлайн, которая заключается в захвате государственных сайтов, загрузке вредоносных программ, распространение электронных петиций. Все это делается в знак протеста или призыва к политическим изменениям.

Сегодня осуществление политической практики в пространстве интернет является уже сложившейся средой взаимодействия субъектов политики для осуществления политического протеста в разнообразных формах и проявлениях. Интернет-активизм являет собой сферу, где осуществляется борьба за власть и влияние посредством информационно-коммуникационных компьютерных сетей.

Разновидностью интренет-активизма как формы политического протеста является политический флешмоб. Политический флешмоб - это "неожиданная спонтанная заразительная и рассредоточенная массовая акция"2 с использованием современных коммуникационных технологий.

Политический флешмоб (полит-моб) представляет собой форму исполнительного искусства, где группы людей (мобберы) объединяются и обговаривают акции с использованием интернет-технологий (электронная почта, блогги, социальные сети, короткие сообщения в Twitter, Viber). С помощью технической базы мобберы внезапно появляются в общественном месте и в течении непродолжительного времени выполняют заранее оговоренных в сети сценарий после чего также мгновенно расходятся.

Впервые идея флешмоба появилась в книге 2002 г. Говарда Рейнгольда "Умные толпы: следующая социальная революция", где автор говорил о возможности использования новых коммуникационных технологий для самоорганизации людей 1. Под влиянием данной книги в 2003 г. Роб Зазуэт из Нью-Йорка 2 создал сайт flocksmart.com, где людям давалась возможность кооперироваться, обговаривать тему флешмоба, сценарий, место и время. Но первый, намеченный на 3 июня флешмоб, не состоялся по причине заранее предупрежденной полиции. И только 17 июня 2003 года, когда участники получили инструкции перед самым началом, флешмоб посетило около 200 человек, и носил он строго развлекательный характер.

Позже флешмобы начали активно использоваться как эффективная форма политического протеста, которая конструирует устойчивые образы и идеи в общественном сознании с помощью создания театрализованного действия. Так, Российский исследователь И. Эйдман отмечает, что "умная толпа" начинает "объединяется для решения конкретных задач: будь то отставка политика-коррупционера или злоупотребляющего своими полномочиями чиновника. Интернет формирует новый образ общества-сети, где политическая и экономическая системы основываются на горизонтальных свободно формирующихся коммуникациях"3. И ярким примером эффективного использования флешмобов в протестной практике является движение "Льготная Великобритания" (UK Uncult)4. После объявления о массовых сокращениях государственных услуг, британцы захватили магазин Vodaphone в Лондоне, таким образом, захватчики магазина хотели обратить внимание на проблему неоплаченных налогов компании. Флешмоб оказал сильное влияние на общество и в течении трех дней более тридцати магазинов пришлось закрыть из-за происходивших повторных флешмобов, которые организовывались через Twitter с помощью хэштега "Uncult". Поэтому такая форма политического протеста как флешмоб становится мощным инструментом для борьбы за политическое влияние, а интернет самой популярной "планетарной информационной магистралью"1 для осуществления ненасильственных тактик протеста.

Каждодневное развитие медиасреды приводит к трансформации и дальнейшему развитию протестных практик с использованием новейших достижений технического прогресса, так на волне медиа и интернет - активизма свое развитие получила новая форма политического протеста - хак - активизм.

Хак-активизм (от англ. hack - взлом, activism - активизм) - это социально ориентированное программирование или активизм с участием технологий 2. Хак-активизм используют для продвижения политических идей, защиты прав человека, обеспечения свободы информации и свободы слова 3. Одним из создателей хак-активизама является Рикардо Домингес. Он трансформировал нет-арт (интернет-искусство) в хак-активизм.

Само определение "хак-активизм" было введено в оборот сравнительно недавно членом "Omega", принадлежащим медиа организации Cult of the Dead Cow4. Первоначально понятие использовалось и понималось исключительно как социально ориентированный хакинг, но в последствие с появлением групп активистов Anonymous понятие приобрело второе значение - использование технологий в протестном движении (компьютерный терроризм, электронные акции гражданского неповиновения). Использование хак-активизма в протестных целях несомненно повлияла мировая тенденция к глобализму. Глобализация становится излюбленной и уязвимой мишенью хак-активистов. Хак-активисты декларируют антиглобализм в сеть, оцифровывая метод уличных активистов, устраивающих беспорядки и акции на улицах городов. И зачастую их целью являются попытки срывов деятельности Всемирного экономического форума.

Среди наиболее ярких представителей радикального хак-активизма можно выделить такие группы как:

· Electronic Disturbance Theater - группа художников и теоретиков искусства (EDT) - они провозглашают идею электронного гражданского неповиновения в сети.

· Anonymous - современная свободно организованная группа хак-активистов, состоящая из множества онлайн- и оффлайн-сообществ пользователей, представляющих собой анархический цифровой мировой разум. Начиная с 2008 года, Анонимус начинает сильно ассоциироваться с таким понятием, как совместный и международный хак-активизм. Они заявляют о своих политических позициях и устанавливают свои правила игры различным компаниям, государствам и альянсам. Так, в открытом письме к Парламентской Ассамблеи НАТО "анонимы" изложили свои политические взгляды и миссию:

"Мы только хотим забрать власть у заинтересованных лиц, облеченных полномочиями, и отдать ее народу - кому, в условиях демократии, она и должна принадлежать"1.

· The Yes Мen - деконструирует идеологию глобализации, пародируя официальные интернет-страницы Всемирного экономического форума.

· The Bureau of Inverse Technology - вклинивается в передачи нью-йоркского национального публичного радио, чтобы передать свои радикальные сообщения.

· The Institute for Applied Autonomy - помогает уличным активистам избежать видеослежки на улицах Нью-Йорка.

· группа хакеров Virtual Monkeywrench - занимается взломами и кражей конфиденциальных списков с Всемирного экономического форума, который содержит телефоны, номера кредитных карт и другую конфиденциальную информацию.

Как показывает практика эффективность акций хак-актвистов - "виртуальных сидячих демонстраций" оказывается более эффективной и безлопастной, чем реальные акции, проводимые на улице.

2.3 Протестный арт-активизм

Началом зарождения activist art (активистского искусства) в Европе принято считать работы немецкого художника и теоретика постмодернизма Йозефа Бойса, чьи идейные художественные работы в частности привели к зарождению "Партии зеленых"1. В Америке арт-активизм как форма политического протеста возникла в 1970-х гг. ХХ вв. По мнению куратора и теоретика американского активизма Нины Фелшин: "Арт-активизм - это искусство, направленное на прогрессивные общественные изменения"2, где художники не переходят к открытой и активной политической борьбе, а стараются влиять на ситуацию через изменение способов отношения человека к реальности, его положения в мире и социуме.

Арт-активизм по своей сути выступает результатом конфликта политических интересов и выражается посредством протестного послания - художественного произведения. Само по себе возникновение арт-активизма может иметь абсолютно различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс, разочарование социума в модели представительной демократии. Форма выражения арт-активизма, отображенная через протестное послание - его объем, и поверхность занимаемых посланием площадей увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Арт-активизм или активисткое искусство тесно взаимосвязано с термином "политическое искусство". Поэтому все выше обозначенные термины имеют аутентичный характер, который выражается в интерактивности и заведомо широком медиа-эффекте. Арт-активизм в своей активисткой, составляющей несет социально-критический смысл и идеологию "Новых левых" (антикапиталистическая позиция). Последователями и потребителями арт-активизма принято считать - креативный класс. Так, согласно Ричарду Флориде: "креативный класс возникает в результате тесного соседства маргинальных субкультур (состоящих из этнических или сексуальных меньшинств, а также нищей богемы) и модных представителей творческих профессий или обеспеченных менеджеров"1.

Главной характеристикой акций арт-активистов является эстетическая наполненность с ярко выраженной этико-политической направленностью. Которая после порождает вокруг себя массу полемических истолкований и дискуссий, чем, по мнению исследователя Ариэллы Азулай усиливает"гражданское чрезвычайное положение", которое выражается в понимании отчужденности общества от реального доступа к управлению 1.

Основной протестной практикой арт-активизма является акционизм. "Акционизм" - это поступок в виде акции, которая публично реализует какую- либо политическую тактику посредством художественного приема, выражающего свою форму и смысл. И отвечает на вопрос "как искусство и политика меняют мир?"2. Своими поступками акционисты утверждают ценность политики, которая ставит под вопрос нормы и право в общих интересах. А совершение поступка на виду у всех или многих является осуществлением политики 3.

Самым радикальным и провокационным движением арт-активистов, которые в своей практики активно использовали акционизм являются венские акционисты 1960-х гг. В своих акциях они зачастую использовали туши животных, экскременты, кровь и обнаженные тела. В проводимых акциях художники применяли насилие по отношению к самим себе (наносили себе увечья). Акции имели деструктивный характер и включали в себя различные символы христианской культуры и государственной символики. Таким образом, акционисты проводили терапию по освобождению человечества от культуры, социальности и тотального государственного контроля. Названия акций венских арт-активистов дает полное представление об их содержании:

"Акция пениса" 1963 г., "Рождественская акция: свинья, убитая в постели" 1969 г.4 и т.д. Позже венские акционисты перешли к перфомансам. Политическим перфомансом называют "деятельность, производимую индивидуумом или группой в присутствии и для другого индивидуума или группы". К перфомансу можно отнести любую ситуацию, где обозначено определенное: время, место, круг зрителей, "дирижер" и отношения "дирижера" и зрителя. Одним из главных аспектов перфоманса является политичность, которая влияет на публичное пространство, материальное построение общества, формирует идеологический дискурс и предполагает конфронтацию с существующей властью. Так, за перфоманс 1968 г. один из венских акционистов Гюнтер Брус получил шесть месяцев заключения за унижение символов государства 1.

В начале ХХI в. симбиоз искусства и политической протестной деятельности исследователи связывают с возникновением антивоенных и антиглобализационных протестных движений, которые опираются на анархистскую идеологию и инициативные группы, которые разрабатывают художественные тактики неповиновения государству. В новых протестных практиках арт-активисты активно используют карнавальную, театрализованную эстетику, которая явно направлена на подрыв господствующих властных иерархий.

Ярким примером служит движение "OccupyWallStreet"2 ("Захвати Уолл-стрит"), которые руководствуются следующими принципами: отказ от внутренней иерархии, отказ от признания легитимности политических институтов и законов, утверждение политики взаимодействия и т.д.3 Это позволяет им изобретать новые формы творческого политического протеста.

Их первая акция состоялась 17 сентября 2011 г. и была направлена на привлечения общественного внимания к структурным проблемам в экономики и имущественного неравенства. Участники протеста выступали с призывами: "Нам нужна экономика для людей и от людей, а не для богатых и от богатых"1. Идеи и яркие медийные акции "Occupy" позже нашли поддержку у нескольких крупных профсоюзов США, а также у движения "Анонимус". Акционизм "OccupyWallStreet" получил широкое распространение в медиапространстве, а также популяризировал в социуме использовавшиеся в протестах маски и плакатную графику, что послужило возникновению новой волны арт-активизма по всему миру. Помимо Нью-Йорка политические протесты последователей "Occupy" начали проходить в Испании, Греции, Австралии, Португалии и т. д 2.

В своей протестной практике движение использовало различные тактики ненасильственного протеста: пикетирование, марши, демонстрации, хак-активизм и интернет-активизм. При этом все тактики ненасильственного сопротивления имели акционистский характер в действиях, форме подачи, плакатной эстетики и перфомансах. Помимо акционизма "Occupy" активно использует протестное граффити, возникновение которого в современном понимании связывают с деятельностью политических активистов 1960-х гг.

Протестное граффити - это изображения или надписи, написанные, нарисованные или нацарапанные на материальных объектах инфраструктуры (здания, крыши, дороги, деревья, заборы) в публичном пространстве доступном для человека. Особую роль в развитии современного протестного граффити сыграли французские ситуационисты, которые продвигали идею "прямого политического действия"3. Таким действием они наделяли уличные плакаты, которые напрямую обращали внимание публики к социальным и личностным проблемам, изображая внутригосударственные и общественные противоречия. На сегодняшний день протестное граффити используется как форма быстрого реагирования на общественные проблемы. Так, в 2010 г. во Франции после принятия закона о запрете ношения паранджи в общественных местах художница под псевдонимом "Принцесса Хиджаб" создала серию протестных граффити в парижском метро, где на каждом рекламном плакате, изображавшим женщину или мужчину был нарисован хиджаб 1. Протестное граффити особенно распространено в США, где главными героями протестного граффити являются первые лица государства, изображенные в ироничной форме. Так, когда Барак Обама стал президентом США англо-саксонская часть населения испытала шок, что впоследствии вылилось в протестное граффити в Веллингтоне, нарисованное художником "Peepshow", помимо Барака Обамы часто встречаются граффити, посвященные Джорджу Бушу и Джону Маккейну. В Великобритании можно увидеть серию граффити "Самая ужасная" и "Терминатор", посвященных Маргарет Тэтчер, в которых критикуется проводимая ею политика 2.

Наряду с граффити распространение получают документальные и агитационные графические романы (комиксы). Политический комикс - это графический социально-политический репортаж или рассказ в картинках (политическая рисованная история). Самыми известными политическими комиксами являются: "Персеполис" Маржан Сатрапи 3, в котором жестко высмеивается исламская революция и "Безопасная территория: Горажде" Джо Сакко 4, где явно критикуется агрессия американцев во время вооруженного конфликта в Боснии.

Помимо открытой критики постматериальных ценностей и проблем современного общества (экономических, политических, социальных) арт-активизм с помощью карнавальной эстетики, откровенного высмеивания и переворачивания социальных ролей пытается уничтожить авторитетные культурные мифы, которые создал неолиберальный капитализм. В 2011 г. в Нью-Йорке состоялся митинг "мнимых миллионеров", которые были одеты в смокинги и держали в руках транспаранты с лозунгами: "Купи собственное правительство", "Тяготы вам, выгоды нам", "Миллионеры за плутократию"1.

Таким образом, арт-активизм как современная форма политического протеста создает новаторские культурные смыслы и пытается бороться с идеологией крупного финансового капитала. Распространение и популярность арт-активизма и его разновидностей (акционизм, перфоманс, хэппенинг, граффити, комикс, партизанинг, стрит-арт) получает широкий отклик из-за всеобщей разочарованности в модели представительной демократии, законах и политических институтах.

Глава 3. Формы политического протеста в современной России

3.1 Заимствованные формы политического протеста

Современные формы политического протеста (арт-активизм: акционизм, хэппенинги, партизанинг, перфомансы) в России необходимо систематизировать в зависимости от пространства, в котором осуществляется протест:

1. Физическое пространство, которое включает в себя три разновидности подпространств:

· городское пространство и его материальные объекты;

· личное пространство (акты, совершаемые со своим телом);

· галерейное или выставочное пространство.

2. Коммуникационное пространство (блогосфера, СМИ)

1. Физическое пространство:

· городское пространство и его материальные объекты

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например, "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, поэтому российские активисты зачастую используют новые формы политического протеста, такие как арт-активизм, акционизм и хэппенинги.

Начиная с 2000-х "под давлением рынка и институций, а также возрастающего государственного контроля, сообщество почти исчезает в Москве"1. Немногочисленная группа художников переориентирует себя из художников в активистов и вместо музейных площадок выходит буквально на улицы. В связи с этим к середине 2000-х возникает новая волна арт-активизма, в круг целей, которой начали включаться:

· испытание на прочность норм общества потребления

· испытание на прочность набирающих силу институтов полиции и церкви

· интеграция арт-активизма и политической теории

· упразднение автономии искусства (выход искусства за существовавшие ранее границы)

· появление в России нового политизированного типа художника.

С конца 2000-х, по мере усиления авторитарного строя главной площадкой политических протестных посланий снова становится Красная площадь:

· "Свадьба нацболов" 2008 г. - около пятидесяти человек захватили Лобное место в знак протеста политическим репрессиям - таким необычным образом завершилась свадьба двух активистов запрещенной судом Национал-большевистской партии.

· "Белое на красном" 2011 г., активисты возложили к Мавзолею белые флаги в знак "объявления войны собственному конформизму по отношению к власти".

· "Городские партизаны" 2011 г. - при въезде на Красную площадь активисты повесили дорожный знак "Осторожно! Впереди тандем!", который намекал на двойственность верховной власти России - президента и премьер- министра.

Красная площадь, как и в 90-х, становится основным пространством различных гражданских акций, таких как акция, против запрета пропаганды гомосексуализма несовершеннолетним, являвшаяся публичным протестом ЛГБТ-сообщества, или акция против закона о прописке, во время которой ее участники развернули лозунг "Идите на х*й со своей регистрацией".

Самыми яркими и медийными арт-активистами становятся участники группы "Война". Изучение процесса, в ходе которого группа "Война" стала неотъемлемым явлением культурно-политического поля, позволяет многое понять о тенденциях развития креативной части российского общества в последние годы. Значимость арт-группы "Война" определялась беспрецедентным интересом посетителей социальных сетей по отношению к группе. Исходя из огромной популярности группы среди слоев населения России выявляется тенденция к презрению и ненависти к власти и отсутствию перспектив по поводу дальнейшего будущего.

Многие из представителей креативной части считают, что формат проведения акций на подобие "марша несогласных" давно себя исчерпал, поэтому необходимо было найти новое решение для взаимодействия общества и власти, но решение оказалось довольно радикальным и вылилось в подобный проект. Помимо уличных акций и префомансов "Война" активно использовала социальные сети, блоги, сайты и команду ньюсмейкеров, что позволило приобрести этой арт-группе небывалый успех и популярность в обществе, не считая различных наград в области искусства. Именно с этого момента акционизм 2000-2010-х берет на вооружение стратегию медиа - агитации 1990- х.:

· "Неприкосновенный запас" журнал портале "Запрещенное искусство" сайт "Свободная война"

· микроблоги твиттера: "Свободная Война" и "Группа Война"

· интернет-дневники Надежды Толоконниковой, Антона Николаева, Олега Васильева, Антона Котенева, Алексея Плуцера - Сарно.

Один из первых стал перфоманс отморозки "Война", который изначально задумывался как движение, а в далекой перспективе планировалось использование этого жанра художественно-политической деятельности теми, кто испытывает потребность в протесте. О целях создания целого "направления" неоднократно заявлял один участников группы "Война" Олег Кулик и бывший участник группы "Бомбилы": "Я тогда искренне верил, что с помощью интернета и блогов можно создать медиаполитическую подсистему, которая была бы авторитетной силой даже в авторитарном обществе. До этого я целый год работал над сайтом выставки ЇВерю?, где пытался установить содержательный диалог между левыми и эзотериками в создании сектоподобных арт-групп"1.

Основные акции арт-группы "Война":

· "Унижение мента в его доме" первая акция, которая была направлена против системы полицейских и судебных органов. Впоследствии (до конца 2011 года) подобных акций всего было семь.

· "Концертом в зале суда" акция состоялась в Таганском суде 29 мая 2009 года. Тогда "Война" пришла на помощь преследуемым гражданским активистам, судимым музейным работникам Андрею Ерофееву и Юрию Самодурову.

· выставка "Русский леттризм" 11 июня 2009 года. "Война" завесила окно выставочного зала гигантским фото со своей акции "Е*сь за наследника Медвежонка". И т.д.

Методы, которые использовала арт-группа "Война", были трансформированы группой Pussy Riot, приобретя более радикальный характер, что позволило новому проекту стать лицом массовых протестов 2011-2012 гг. Так акция "Богородица, Путина прогони!", прошедшая в храме Христа Спасителя и приуроченная к президентским выборам - повлекла за собой не только огромный интерес к арт-группе и небывалый общественный резонанс, но и повлекло за собой судебное разбирательство.

· личное пространство (акты, совершаемые со своим телом)

Одной из самых громких и провокационных фигур в России в данной категории является Петр Павленский. Его акции сопровождаются телесными увечьями самому себе и всегда содержат политический протестный смысл. Так, в 2012 г., протестуя против ареста группы Pussy Riot, Павленский сделал акцию "Шов", в которой художник зашил себе рот ниткой напротив Исаакиевского собора; перфоманс 2014 г. "Фиксация", где художник прибил мошонку к брусчатке Красной площади выражал его отношение по поводу политической апатии российского общества: "которое взяли за яйца, а оно даже и не пискнуло"1.

· галерейное или выставочное пространство

Работы политической направленности были представлены К. Алтуниным на выставке 2013 г. идеологически оппозиционная экспозиция "Музей власти" представляла собой портреты В.В. Путина и Д. Медведева, изображенных в нижнем белье, также работы "Радужный Милонов" и портрет В. Матвиенко "Сосули". Экспозиция вызвала огромный скандал, картины были изъяты правоохранительными органами, выставка и музей были закрыты 2, а сам художник эмигрировал во Францию.

2. Коммуникационное пространство (блогосфера, СМИ)

Примером художника, чьи работы всецело посвящены сфере протестного политического искусства можно выделить Сергея Елкина, чьи карикатуры и постеры регулярно появляются в блогах, печати и электронных СМИ. Карикатуры носят сугубо политизированный характер и посвящены проблемам экономики, коррупции (карикатура "Взятка"3), выборов, внешней и внутренней политики государства (карикатура "Народный фронт"4), а также основной акцент делается на высмеивании государственных управленцев высшего порядка 5 (карикатура "Лидер"1). Помимо карикатур, распространяемых в информационном пространстве Алекс Хоц создал постеры остросоциальной сатирической направленности, создание которых было спровоцировано принятием Ф.З. N 135 о запрете пропаганды гомосексуализма 2. Так, распространившись в медийном пространстве широкой аудитории были представлены работы, высмеивающие власть Архангельской и Костромской областях, обвиняя их в гомофобии: за основы постеров были взяты переосмысленные художником флаги данных областей, изображение глав областей и сатирические лозунги 3. Также медийными стали работы Алекса Хоца: "Поднимай церковный стяг, содомиты - общий враг" и работа 2011 г.

"Торжество загона", "высмеивающая лично инициатора питерского гомофобного закона Виталия Милонова (на этой картине депутат бежит, держа в руках православный крест, на концах которого написано "Stop gay")4.

Существенное расширение протестных настроений в 2011-2012 гг. привело к появлению множества художественных работ ярко выраженного политического характера. Так работы В. Ломаско во многом были сделаны на митингах, судебных заседаниях и акций антиправительственной направленности 5 ("Судебный комиск"6).

В анализе особенностей протестного активизма в России важным является то, что активизм является нелинейным, отсутствует какая-либо динамика и зачастую концепции акций довольно размыты, что позволяет интерпретировать их в различных ключах, важным становится не сама идея, а зрелищность и скандальность проводимых перфомансов, к тому же "всюду произрастают все более разнообразные и изобретательные формы протестной драматургии, походящие на коллективную арт-терапию"1.

Сегодня российские арт-активисты более не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную саму на себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от покраски остановки общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы государственного строя.

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например, "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, так как зачастую легальные формы протеста подвергаются репрессиям. А индивидуальные акты художественного сопротивления все чаще становятся общественным медийным развлечением.

3.2 Аутентичные практики политического протеста

На возникшей волне протестов и активизации российского общества, а также разочаровании многих галерейных художников, начиная с 2010-го или 2011 года в уличное искусство начинает переходить все больше новых людей, не связанных с граффити. Большинство работ прошлого периода - это объекты и изображения, вписанные в городской пейзаж, но новые работы гораздо чаще посвящены актуальным политическим и социальным темам, а подавляющее большинство активистов все чаще использует текст в своих работах.

Так, осенью 2011 года в период парламентских выборов был создан сайт "partizaning.org" - "партизанинг"1, который стал площадкой для свободного выражения идей, высказываний и действий, направленных на перестройку и переосмысления современного общества. Сайт был организован уличными художниками Антоном Мэйком и Игорем Поносовым и представляет из себя интернет-площадку для освещения различных активистких тактик, которые сочетают в себе общественную деятельность и уличное искусство.

Целью партизанинга является изменение существующей реальности "посредством несанкционированных интервенций в городское пространство и медиасреду"2. Деятельность, которые осуществляют активисты партизанинга можно разделить на две действующие тактики:

· Тактика коммуникационного творчества - предполагает максимальную вовлеченность граждан в процесс перестройки городской среды (обозначение незаконно припаркованных автомобилей и т.д.)

· Тактика самовольного ремонта - предполагает несканкционированное внесение изменений в городскую среду или внесение нового смысла в объект городской инфраструктуры (обозначение "народных" пешеходных переходов", украшение дорожных ям шариками и цветами).

Своими акциями активисты зачастую обращают внимание на беспомощность властей в решении задач по благоустройству городской инфраструктуры. Ярким примером служит проект партизанинга "Волшебство не по ГОСТу"3, в котором активистка из Омска заделывала дорожные ямы щебнем и песком, что послужило тотализатором проблем с мэрией города.

С помощью смысловых преобразований привычных городских объектов они обращают внимание на остросоциальные и политические проблемы государства, открыто выражая свое мнение (зачастую анонимно). Так, например, один из активистов партизанинга Тимофей Рядя выразил свое отношение к зимней олимпиаде 2014 г. визуальной метафорой "Деньги на ветер", где из олимпийских кругов, благодаря ветру вылетало бесчисленное количество купюр 1. Инсталляция, выражающее отношение к президентским выборам представлена работой "Стабильность", которая представляет из себя гигантский карточный домик из полицейских щитов, на верху которого главенствует трон 2.

Помимо работ, преобразующих городскую среду и выражающих свою гражданскую позицию, существуют работы с ярко выраженным "антирежимным содержанием"3, которые появляются на рекламных городских щитах, стенах, заборах, городских остановках и "знаковых объектах (прежде всего православных храмов)"4. Например, работы Артема Лоскутова "Запрещенка с сахаром"5,

По прошествии декабрьских митингов оппозиции в 2011 г. в Барнауле 7 января в 2012 прошел первый в истории "наномитинг". "Наномитинг" - это форма политического протеста, где вместо людей в митинге принимают участие игрушки с маленькими транспарантами (игрушки из киндер- сюрпризов, плюшевые зайцы и т.д.). Возникновению новой формы политического протеста предшествовало запрещение местной властью традиционного митинга о непризнании результатов парламентских выборов. Поэтому активисты решили создать новую форму политического протеста "наномитинг", создав группу "Барнаульское гражданское движение" в социальной сети "Вконтакте", они предложили трансформировать ранее проходивший флешмоб с игрушками и киндер-сюрпризами в Апатитах в митинг.

В наномитинге принимало участие около 170 игрушек, которые держали в руках маленькие транспаранты с лозунгами: "Терпение не резиновое!", "Я за чистые выборы!" и т.д. Данная форма протеста вызвала огромный интерес у СМИ, многие блоггеры и журналисты освещали происходящее ("Интерфакс", "РИА Новости", "Газета.ру" и т.д.) поддерживая ажиотаж и медиаэффект с помощью фото и видео аппаратуры.

Этот информационный взрыв спровоцировал последующую реакцию властей и пристальный интерес полиции. Так, полиция заявила об использовании новых протестных технологий в прокуратуру для дальнейшего расследования и признании наномитингов несанкционированным публичным мероприятием. Поэтому позже проведение наномитингов было приравнено к митингам, а их проведение необходимо согласовывать с властью.

В конце 1970-х гг. в СССР возникло новое направление протестного искусства - соц-арт, посредством которого художники пытались подставить под сомнение идеологические стереотипы советского общества. Они заимствовали одиозные символы и образы советского искусства, доводя их до абсурда и тем самым лишая их первоначального идеологического смысла.

С начала XXI вв. соц-арт в России продолжает развиваться и осмысливать социально-политическую реальность на новой идеологической платформе, становясь все более провокационным протестным и политичным. Так, художница Лена Хейдиз начиная с 2007 г. опубликовала в своем блоге политизированные работы "Welcome to Russia" и серия работ "Химера"1: "Химера загадочной русской души", "Химера правопорядка", "Химера православия", "Туда к трону стремимся и все" и т.д. В работах были отражены распространенные стереотипы касательно православия, правоохранительных органов и органов государственной власти. Данные работы вызвали медийный и общественный резонанс, что послужило поводом в возбуждении уголовного дела по статье 282 УКРФ часть 11.

"Монстрация" - массовая художественная акция, проводимая первого мая в качестве альтернативы традиционной демонстрации под заранее придуманным лозунгом, с которого начинается шествие (например, "Вы нас даже не представляете"2). Отличием от традиционной первомайской демонстрации являются на первый взгляд абсурдные и аполитичные костюмы (человек-коробка, человек-танк), лозунги ("Хватит оскорбляться!", "Хлопай ресницами и в Китай"), и плакаты ("Смотри как все плохо"3), использующиеся как основное средство донесения в иносказательной, а иногда прямой саркастической форме своих взглядов, идеологии, политической позиции, отношения к власти и т.д. ("Эта дума не ЛЕГОтимна", "Я не имитирую оргазмы. Почему мое государство имитирует выборы?"4). Участникам монстрации заведомо известно только место и время, а написание лозунгов, поведение и наличие костюма продумывается каждым индивидуально.

Первой монстрации предшествовала арт-демонстрация "Лента Стебиуса" 1995 г. с исполнением стихов и саркастическими лозунгами: "Вечная слава социалистическому реализму", "Нехай!", "Да здравствует хэппи энд"1, а также "Первоапрельская Демонстрация Дураков" в Барнауле 1997 г., где около двухсот человек в различных костюмах прошли с такими же яркими лозунгами 2. Первая же монстрация состоялась 1 мая 2004 г. в Новосибирске и собрала около 80 тыс. участников. С этого времени монстрация стала популярна в других городах России и мира, она ежегодно проводится в Перми, Санкт-Петербурге, Москве, Красноярске, Томске, Пекине, Кишиневе, Риге и т.д. Популярность монстрации один из координаторов Сибирского центра современного искусства Сергей Самойленко объясняет тем, что: "Монстрация как форма паблик-арта располагается в пространстве между художественной деятельностью, социальной активностью и политическим жестом. Подвергая сомнению и травестируя "серьезные" политические демонстрации, монстрация является отчетливым протестом против отсутствия публичной политики в стране, она не просто маркирует границы гражданских свобод, но и раздвигает эти границы"3.

Актуальность монстрации заключается в том, что в ней присутствуют элементы, присущие народным гуляниям и карнавалу, которые были полностью утрачены после развала СССР. Именно поэтому монстрация является символом выражения свободного времени в общественном пространстве. Так как театрализованное действие, находящееся в непосредственном взаимодействии с публичным пространством становится не только доступным способом выражения собственных идеологических воззрений, но и абсолютно безлопастной сценой в плане осмысления общественной и политической реальности. При этом монстрациям не присущи маргинальность и агрессия, они являются лишь эстетической формой социальной и политической рефлексии.