3.3 Реакция российского общества на новые протестные практики

Современные формы политического протеста в России обществом воспринимаются неоднозначно. Проанализировав источники со ссылками на общественных деятелей, представителей РПЦ, пользователей социальных сетей и электронных СМИ необходимо выделить шесть стихийных групп мнений, складывающиеся после осуществления современных протестных практик:

· группа защитников общественного порядка (считают акции прямым нарушением общественного порядка или вандализмом. Субъект протеста воспринимается как "хулиган");

· группа защитников нравственности 1 (считают акции аморальными. Субъект протеста воспринимается крайне негативно);

· группа патриотов (считают акции "рукой запада"2. Субъект протеста воспринимается как "враг народа"3);

· группа скептиков (считают акции "хорошим маркетинговым ходом"4. Субъект протеста воспринимается как "пиарщик"5 с узкой целевой аудиторией);

· группа обывателей (апатичные, разобщенные 1. Субъект протеста воспринимается лояльно, без проявление каких-либо эмоций, иногда может снискать поддержку);

· лояльная группа (считают акции проявлением гражданской позиции. К субъектам протеста относятся положительно).

Определив существующие стихийные группы мнений, проанализируем реакцию российского общества на современные формы политического протеста:

Группа защитников правопорядка

К группе защитников правопорядка можно отнести представителей государственной и муниципальных властей. Примером реакции и отношения "защитников правопорядка" к современным формам политического протеста можно проиллюстрировать разгромом протестной выставки "Мы победили", где сотрудники полиции конфисковали работы, задержали активистов и опечатали помещение 2.

Ярким примером трансформации реакции от "группы защитников нравственности" к "группе защитников правопорядка" служит партизанинг пермского художника Александра Жунева, который в 2015 г. на день космонавтики уподобил Ю.А. Гагарина распятому Христу. Реакция последовала незамедлительно и выражалась в обвинении оскорблении чувств верующих. Активисту выписали штраф и предписали уничтожить работу 3.

Также группа защитников правопорядка негативно относится к монстрациям, так, после "Монстрации 2015" одного из организаторов Артема Лоскутова задержали и признали виновным в "организации несанкционированного массового мероприятия и невыполнения требований сотрудников полиции"1. Помимо громких задержаний монстрацию зачастую запрещают, например, администрация города Твери запретила монстрацию в 2016 г 2.

Аналогичная ситуация касается и наномитингов. Сразу после первого наномитинга полиция Барнаула отправила запрос в прокуратуру за разъяснением о позиционировании данного мероприятия и мерах ответственности за него. После данного запроса прокуратура охарактеризовала наномитинг как "публичное мероприятие, для проведения которого нужно получать соответствующее разрешение в органах местного самоуправления"3.

Группа защитников нравственности

Многочисленными представителями данной группы являются представители РПЦ, православные активисты и верующее российское сообщество. Представителями данной группы были раскритикованы следующие формы современного политического протеста: монстрация, перфонмас и хеппенинг.

Монстрация была воспринята православными активистами как "моральное преступление в отношении подрастающего поколения"4. Также активисты высказывали мнение о том, что монстрация противоречит стратегии национальной безопасности и культуры России. Так, по мнению Митрополита Новосибирского и Бердского Тихона: "акция проповедует непристойности и притесняет не только чувства, верующих в целом"5.

Перфоманс "Панк молебен" в Храме Христа Спасителя арт-группы "Pussy Riot", получивший огромный общественный резонанс склонил большую часть российского общества в сторону защитников нравственности. Социологический опрос, проведенный "Левада-Центр" об отношении к перфомансу "Pussy Riot" показал, что 23 % россиян считают, что акция была направлена против верующих и церкви. Главной причиной уголовного наказания участниц 42% россиян назвали оскорбление чувств верующих и церковных святынь. Но в тоже время 53% российских граждан одобряют право каждого протестовать против позиций РПЦ по общественно важным вопросам, но только не в храмах 1.

Группа патриотов

Группа патриотов враждебно настроена по отношению к активистам и современным формам политического протеста. Ярким примером реакции патриотов на современные формы политического протеста является избиение казаками участниц группы "Pussy Riot" в Сочи возле олимпийского баннера в 2014 г.2 Казаки в своем обращении заметили: "Они оскорбили наши религиозные чувства путем проведения панк-молебна в храме Христа Спасителя. Мы официально заявляем, что не допустим проведения ими подобных действий на территории нашего любимого города"3.

Группа обывателей

Большинство данных общероссийских опросов утверждают низкий уровень политической и протестной активности населения (от 1 до 5%4). Из этого следует, что подавляющая часть российского общества не обращает внимание на современные формы политического протеста. Известен лишь один случай одобрения большинством российского общества протестных практик, которые относятся к акциям 2011 г., тогда общество в большинстве одобряло, об этом свидетельствует 30%1 россиян предположивших, что акции протеста происходили, потому что "людям надоело терпеть произвол власти"2, а также 32% граждан заявило о поддержки субъектов протеста 3.

Группа скептиков

Группа скептиков считает современные формы политического протеста обычными информационными кампаниями, так как СМИ остаются одним из основных каналов донесения информации до аудитории и собственного тиражирования. Поэтому многие считают активистов грамотными разработчиками планов построения эффективной работы со СМИ (разработка медиакарты 4). На сегодняшний день активисты не всегда используют традиционные формы работы со СМИ (пресс-конференции, пресс-релизы). Вместо этого зачастую используется такой прием, как "прилипание", то есть использование чужих информационных пространств для передачи своего послания, а также используются чужие информационные поводы.

Лояльная группа

Лояльную группу составляют кураторы и искусствоведы, сами активисты и небольшая часть российских граждан. Так, по мнению организатора монстрации в Нижнем Новгороде Марии Маянтсевой: "Монстрация - это творчество, это призыв граждан к активному участию в жизни их города, стимуляции гражданской активности"5.

Исходя из ранее определенных шести групп стихийных мнений российского общества на современные формы политического протеста следует, что реакция общества разрозненна и обусловлена факторами социокультурного развития, которые вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями. С одной стороны, немногочисленная группа россиян поддерживает современные формы политического протеста, считая, что именно они направлены на внедрение и укрепление новой идеологии. С другой стороны, большая часть россиян негативно относится к современным формам политического протеста, отстаивая национальные идеи развития. Но также велико число граждан, которые нейтрально относятся к новым протестным практикам, что усиливает противоречие между шестью группами и обеспечивает неустойчивость и частую смену общественных настроений.

Заключение

Рассмотрев проблему теоретической дефиниции понятия "политический протест" выяснилось, что в современной обществоведческой науке существует три неоднозначные трактовки относительно сущности понятия:

· политический протест включает в себя только активные и неконвенциональные виды политического участия, а весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов;

· политический протест включает в себя как активные, так и пассивные практики социального недовольства, а также конвенциональные и неконвенциональные виды политического участия;

· политический протест включает в себя все вышеперечисленные виды политического участия, а также "не выраженные в форме обращения к политическим институтам притязания граждан, безучастность и скрытое недовольство"1.

Исходя из выявленных трактовок сущности понятия следует заключить, что "политический протест" представляет собой совокупность активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (абсентеизм) политического поведения, которые могут выражаться как в конвенциональных (демонстрации), так и в неконвенциональных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (прилюдное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (неявной) форме (московский партизанский концептуализм)2. Также может быть различно количество участников протеста, протест может быть: массовым, групповым, одиночным. Посыл политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Главным связующим звеном является наличие негативного посыла в отношении политической системы в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также принимаемым решениям аппарата власти.

Основные теоретические подходы и концепции, применяемые для исследования политического протеста существуют в различных областях, в том числе в области конфликтологии и социологии общественных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, исследующими политический протест в рамках политологии:

· парадигма коллективного поведения ("протест" трактуется как один из типов коллективного поведения. Коллективное поведение является спонтанным и неконтролируемым. К видам коллективного поведения относят: бунты, мятежи, революции);

· парадигма мобилизации ресурсов ("протест" как тип конфликтного коллективного действия рационального характера);

· парадигма идентичности ("протест" как специфическая форма вне институциональных коллективных действий, ориентированных на проблемы экологии, автономии, идентичности, ценностей).

Изучив представленные парадигмы было выявлено следующее:

· в рамках парадигмы коллективного поведения было проигнорировано рациональное, организационное начало протестных практик и не проводилось различие между стихийными неконвенциональными формами протеста и тактиками ненасильственной направленности. Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения оказались необходимы при анализе политического протеста конца 1980-х гг.

· в рамках парадигмы мобилизации ресурсов неконвенциональные коллективные действия как насильственные (захват зданий, бунт) так и ненасильственные (вывешивание флага, сожжение партийных билетов) - все это продолжение осуществления политики только не институциональными способами. Неконвенциональные коллективные действия являются вынужденными, поскольку не всегда традиционные каналы представительства (партии, выборы) являются эффективными. Здесь, граница между конвенциональной политикой и социальным движением размывается, но не исчезает совсем.

· в рамках парадигмы идентичности исследуются новые протестные практики "новых левых", которые выявили новые ценностные ориентиры и формы борьбы, которые применяются в современном мире. Репертуар протестных действий складывается из антиинституциональных акций прямой демократии и ненасильственных практик гражданского неповиновения, потенциал которых является движущей силой социально-политических и социально-культурных изменений в современном мире.

Анализируя западные формы политического протеста в рамках парадигмы идентичности, следует, что в современном информационном обществе, где массовость участия перестала быть основополагающим условием, говорящим о зрелости политических инициатив увеличилось число акторов, участвующих в политических процессах. Возникновение субъектов протеста (активистов) в западном обществе имеет различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс. Что позволило современным субъектам протеста разработать и использовать такие протестные тактики как: перфоманс, сквоттинг, флешмоб, спонтационизм, партизанинг, хэппениг, икающая забастовка. Характерными чертами, которых становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу действия, которые противоречиво характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и нелегальным представительством с элементами насилия.

Вышеперечисленные формы политического протеста заключают в себе протестные послания, которые выражаются в рамках физического, информационного и когнитивного пространства. А их объем, и занимаемая поверхность увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Осуществление политической практики в пространстве интернет на данном этапе развития западного общества является уже сложившейся средой взаимодействия субъектов политики для осуществления политического протеста в разнообразных формах и проявлениях. Так, благодаря современным средствам коммуникации, а в особенности интернет небольшие группы активистов могут оказывать заметное политическое влияние. Именно на этом этапе развития возникают новые формы политического протеста, которые напрямую связанны с новыми тенденциями общества постмодерна: медиа-активизм, интернет-активизм, хак-активизм и арт-активизм. Формы политического протеста, которые напрямую связанны с современными средствами коммуникации являют собой сферу, где осуществляется борьба за власть и влияние посредством информационно-коммуникационных компьютерных сетей.

В анализе особенностей российских форм политического протеста важным является то, что протестные практики являются нелинейными, отсутствует какая-либо динамика и зачастую концепции акций довольно размыты, что позволяет интерпретировать их в различных ключах. Важным становится не сама идея, а зрелищность и скандальность проводимых перфомансов, хэппенингов и монстраций. Но в тоже время современные формы политического протеста создают новаторские культурные смыслы. А смысл протестных посланий зачастую выражается в борьбе с идеологией крупного финансового капитала.

Так же, как и в западном обществе в современном российском обществе интернет стал общедоступной площадкой выражения несогласия. Активистам как основным субъектам политического протеста интернет дает возможность быть услышанными не только гражданами, но и существующей политической властью. Поэтому зачастую от акций прямого действия (митинги, забастовки), требующих огромных временных (согласование с властью) и мобилизационных затрат политический протест смещается в сторону политических перфомансов, которые с помощью театрализованной и символической нагрузки обладают потенциальным медиаэффектом, а значит, впоследствии вызовут общественный резонанс.

Ставка современных активистов на информационное альтернативное пространство - интернет оказалась верной, так как власть не обладает полнотой монополии на информацию в сети, что дает возможность в социальных сетях создавать виртуальные движения и организации, действия которых прямым образом влияют на общественную и политическую действительность (Anonimus, Occupay, партизанинг и т.д.).

Аутентичность российского политического протеста выражается в его изначальной специфичности, которая заключается в "исчерпанном кредите доверия" субъектов протеста. В тоже время российское общество не доверяет как власти, так и оппозиции, что сказывается на способности российского общества к консолидации и ведению диалога с представителями власти и оппозиции. Поэтому современные формы политического протеста в России представляют собой политизированные художественные акции, смысл которых выражается в лозунге "против всех".

Распространение и популярность арт-активизма и его разновидностей (акционизм, перфоманс, хэппенинг, граффити, комикс, партизанинг, стрит-арт) в России получает широкий отклик из-за всеобщей разочарованности в модели представительной демократии, законах и политических институтах. Сегодня российские арт-активисты более не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную саму на себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от покраски остановки общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы государственного строя.

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, так как зачастую легальные формы протеста подвергаются репрессиям. А индивидуальные акты художественного сопротивления все чаще становятся общественным медийным развлечением.

Актуальность аутентичных форм российского политического протеста (монстрации, наномитинги, соц-арт) заключается в том, что в ней присутствуют элементы, присущие карнавалу. Именно поэтому монстрации и наномитинги являются символом выражения свободного мнения в общественном пространстве. Так как театрализованное действие, находящееся в непосредственном взаимодействии с публичным пространством становится не только доступным способом выражения собственных идеологических воззрений, но и абсолютно безлопастной сценой в плане осмысления общественной и политической реальности. При этом монстрациям и наномитингам не присущи маргинальность и агрессия, они являются лишь эстетической формой социальной и политической рефлексии, которая выражается в определенной реакции на совершаемую акцию.

Реакция российского общества на современные формы политического протеста, исходя из изученного и проанализированного материала, является разрозненной. Это обусловлено факторами социокультурного развития российского общества, так как идеи и реализуемые протестные практики зачастую вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями и идеологическими установками. Лишь малая часть российского общества поддерживает или лояльно относится к совершаемым практикам протеста.

Список использованной литературы

1. Андерсон П. Истоки постмодерна. Пер. в англ. Аполлонова А. // Территория будущего. М. 2001;

2. Арендт Х. Vita activia или о деятельности жизни. // Алатейя., СПб., 2000;

3. Баскакова О. Социальное/политическое: факторы недовольства протеста // Дифференциации гражданских и политических практик в России: институциональная перспектива. М. 2013;

4. Белов Г.А., Купряшин Г.Л., Лебедева Т.П., и др. Основы политологии: краткий словарь терминов и понятий // Знание России. М., 1993;

5. Бетс Г., Брайндли Б., Уильямс С., Бизнес. Толковый словарь., пер. Осадчая И.М. // М. ИНФРА-М. Весь Мир. 1998;

6. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла // Добросвет КДУ. М. 2006;

7. Бойд Э., Митчел Д.О., Beautiful Trouble. Пособие по креативному активизму // Радикальная теория и практика. М., 2015;

8. Бреер В.В. Стохастические модели социальных сетей // УБС. М. 2009;

9. Василик М.А. Вершинин и др. Политология: словарь-справочник // Гардарики. М. 2001;

10. Вайнштейн Г.И. Массовое сознание и социальный протест в условиях современного капитализма // Наука. М. 1990;

11. Гарсиа Д. и Ловинк Г. ABC тактических медиа // Киреев О. Поваренная книга медиа-активиста. - Екб: Ультра. Культура, 2006;

12. Ги Дебор. Общество спектакля. Пер. с фр. Офертс С., Якубович М. // Логос. М. 1988;

13. Дамье В.В. Гражданское общество и традиции социальной самоорганизации // Основные этапы формирования гражданского общества в странах Западной Европы и России в XIX -XX вв. М. ИВИ РАН. 2007;

14. Дилигенский Г. (ред.). Массовые движения в демократическом обществе. М. 1990;

15. Здравомыслова Е.А. Парадигмы западной социологии общественных движений.

16. Костюшев В.В., Горьковенко В.В. Социологическое описание коллективных протестных действий: информационная база данных акций протеста (PRODAT-SPb) // Общественные движения в современной России: от социальной проблемы к коллективному действию. Ин-т Социологии РАН. М. 1999;

17. Купряшин Г.Л., Пугачев В.Л., Соловьев А.И. и др. Введение в политологию: словарь-справочник / под ред. А.И. Пугачева // Аспект Пресс. М., 1996;

18. Коэн Д., Арто Э. Гражданское общество и политическая теория // Весь Мир. М. 2003;

19. Кастификас Дж. Неиспровержение политики. Европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневности // Волгоград. 2002;

20. Клеман К. Появление социальных движений нового типа в России // Институциональная политология: современный институционализм и политическая трансформация России / под ред. Патрушева С.М. 2006;

21. Лебон Г. Психология народов и масс // Макет. Спб. 1995;

22. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. // М. 1994;

23. Клеман К., Мирясова О., Демидов А. От обывателей к активистам. Зарождающиеся социальные движения в современной России // Три квадрата. М. 2010;

24. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований // УРСС. М. 2003;

25. Нанси Ж.-Л. Не производимое сообщество. Пер. с фр. Горбылева Ж., Троцкого Е. // Водолей. М. 2011;

26. Невидимый комитет. Грядущее восстание // Ультракультура 2.0., М., 2011;

27. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания // АСТ. М. 2008;

28. Погорелый Е.Д., Филиппов К.В., Фесенко В.Ю. Новейший политологический словарь // Феникс. Ростов на Дону. 2010;

29. Почепцов Г.Г. Революция.com. Основы протестной инженерии // Cпб., Европа., 2005;

30. Рауниг Г. Искусство и революция: художественный активизмв долгом двадцатом веке. // Европейский университет. Спб. 2012;

31. Рашкофф Д., Медиавирус! Как поп-культура тайно воздействует на наше сознание // У-Фактория., Екб., 2003;

32. Рубин Дж. Действуй! Сценарий революции // Гилея. М. 2008;

33. Скиперских А.В. Политический протест в российской провинции: структура, динамика, перфомансы (на примере Липецкой области) // Гравис. Липецк. 2013;

34. Тард Г. Общественное мнение и толпа. КСП+. М. 1999;

35. Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. О.Н. Трубачева // Прогресс. М. 1987. Т. 3;

36. Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. // Классика - ХХI., М., 2007;

37. Фромм Э., Бегство от свободы // М., Прогресс., 1989;

38. Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма. // М. Праксис. 2010;

39. Хвощев В.Е., Теория активности: от истоков к началам // ЮУрГУ., Челябинск., 2008;

40. Эпштейн А.Д. Арт-активизм в отсутствии публичной политики. Группа "Война": от зарождения к российской известности. // Неприкосновенный запас. М. 2011.

41. Carty Mc., Zald M.N. Resource mobilization and social movement a partial theory // American journal of sociology vol 82. 1997. № 6 Mai;

42. Felshin N. But Is It Art? The Spirit of Art as Activism // Bay Press. NY. 1994;

43. Geronimo., Katsiaficas G., Kuhn G., Fire and Flames a history of the German autonomist movement // Thomson-Shore in Dexter, MI. 2008;

44. Jenkins J.S., Klandermans B. The Politics of Protest. Comparative Perspectives on State and Social Movements // Univ.of Minisota Press. UCL Press. 1995;

45. Melucci A. Nomads of the present // N.Y. 1989;

46. Milbrath L. W. Political Participation. Rand McNally. Chicago. 1965;

47. Melucci A. Nomads of the present // N.Y. 1989;

48. Noris P. Contentious Elections: From Ballots to Barricades. NY. 2015;

49. Offe C. Reflection on the institutional self-transformation of movement politics: a tentative stage model // Challenging the political order / Ed. by R. Dalton, M. Kuchler. N.Y. 1990;

50. Shridhanari K. War Without Violence: A Study of Grandhis Method and Its Accomplishments // N.Y. Garland Publishing. 1972;

51. Tilly Ch. From mobilization to revolution // Englewood Cliffs. 1978;

52. Tilly Ch. Collective violence in European perspective //in Graham H.,Gurr

T. (eds.). Violence in America. Washington DC. 1969;

53. Torealta M. Painted politics. In Lotringer., S. Marazzi. 1980;

54. Агапов М. Порядки коммуникаций на публичных мероприятиях: опыт фрейм-аналитического исследования // Социология власти. 2012. № 8;

55. Белокурова Е., Воробьев Д. Общественное участие на локальном уровне в современной России // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2010. № 2;

56. Гонтмахер Е., Шаталова Е. Общественные объединения нового типа: анализ и перспективы дальнейшего развития // SPERO. 2008. №9;

57. Гусеева Е.С. Художественная провокативность: метод-пример-цель // Обсерватория культуры: журнал-обозрение. 2013. №4;

58. Дементьева И.Н., Изучение протестной активности населения в зарубежной и отечественной науке // Проблемы развития территории. 2013.№ 4;

59. Дементьева И.Н., Протестные настроения и комплекс трендов общественного развития // Проблемы развития территории. 2014. № 4;

60. Ефанова Е.В. Молодежный экстремизм как форма политического протеста // Власть. 2011. № 8;

61. Задорин И.В., Стребков Д.О. Массовый протест в России во второй половине 1990-х годов: влияние экономических факторов. Полития. 1999. № 4;

62. Зигерт Й. Гражданская активность в России и Западный опыт // Pro et Contra. 2012. № 4-5. С. 71-83., Эволюция гражданской активности // Pro et Contra. 2011. № 1-2;

63. Ильин М.В. К ответу! Концепт протеста как исходный момент категории подотчетности // Полития. 2014.№ 1;

64. Климов И.А. Протестное движение: взаимная обусловленность стратегий сторон // Полис. 1999. № 1;

65. Лапин Н.И. Социальные ценности и реформы кризисной России // Социологические исследования. 1993.№ 9;

66. Левада Ю.А. Массовый протест: потенциал и пределы. Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 1997. № 3;

67. Левчик Д.А. Политический "хэппенинг" // Социологические исследования. 1996. № 8;

68. Назаров М.М. Политический протест: опыт эмпирического анализа // Социс.1995. № 1;

69. Сафронов В.В. Потенциал протеста и демократическая перспектива // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. № 4;

70. Скиперских А.В. Политическое сообщение: Опыт освоения протестной поверхности. Политическая лингвистика № 1. 2014;

71. Скиперских А.В., Поверхности протеста: особенности политического письма в современной России // Политическая лингвистика, № 1., 2014;

72. Тыканова Е. Влияние городских политических режимов на ход оспаривания городского пространства (на примере Санкт-Петербурга и Парижа) // Журнал социологии и социальной антропологии. 2013. № 3;

73. Тысячнюк М. Новые подходы к анализу трансграничных общественных движений в условиях глобализации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2010. №5;

74. Федорченко С.Н. Политический флешмоб - предвестник нового общества? // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. № 6. Т. 4. 2011;

75. Шкель С., Сабитов М. Массовый политический протеств современной России: динамика и специфика развития // Право и политика. 2012. №10;

76. Эпштейн А.Д. Арт-активизм в отсутствии публичной политики. Группа "Война": от зарождения к российской известности" // М.: Неприкосновенный запас, 2011.

77. Azoulay A. Civil State of Emergency. // Art forum., № 12., Des. 2011.

78. McCarthy J., Zald M. Resource mobilization and social movements: a partial theory //Amer J. Soc.1977. Vol. 82.

79. Tarrow S. Stuggle, politics and reform: collective action, social movements and cycles of protest. Cornell Uniy. Western. soc.1989. Paper N. 21.

80. Алексеева Д. Национальные дни "хакактивизма" в США [Электронный ресурс]. URL: http://te-st.ru/2013/01/31/hactivism-white- house/. (дата обращения: 12.02.2016).

81. Алмонд А., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии [Электронный ресурс]. URL: http://www.civisbook.ru/files/File/1992-4-Almond_Verba.pdf . (дата обращения 02.12.2015)

82. Антод К. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL: https://thequestion.ru/account/60253/knod-antod. (дата обращения: 02.15.2016).

83. АнтиМонстрация: власти Новосибирска препятствуют популярной акции // [Электронный ресурс]. URL: https://salt.zone/radio/529. (дата обращения: 14. 04. 2016).

84. Арт-группа "Война". Радикальное акционистское объединение. // [Электронный ресурс]. URL: https://lenta.ru/lib/14206363/. (дата обращения: 03.03.2016).

85. Венкова А.В. Микрореволюция: трансверсальный активизм в борьбе с искусством.// [Электронный ресурс]. URL: http://culturalresearch.ru/files/open_issues/01_2012/IJCR_01(6)_2012_venk ova.pdf. (дата обращения 03.10.2015).

86. Волкова Т. Арт-активизм сейчас будет только расцветать. [Электронный ресурс]. URL: http://www.iskusstvo- info.ru/archive/article/id/141. (дата обращения: 08.12.2015).

87. Волшебство не по ГОСТу. // [Электронный ресурс]. URL: http://partizaning.org/?p=11904. (дата обращения: 19.12.2015).

88. Выставка протестного творчества "Вы нас даже не представляете". // [Электронный ресурс]. URL: http://www.the- village.ru/village/weekend/weekend/111881-vy-nas-dazhe-ne- predstavlyaete. (дата обращения: 07.09.2015).

89. Голынко- Вольфсон Д., Искусство протеста: когда люди и медиа выходят на улицу.// [Электронный ресурс]. URL: http://permm.ru/menu/xzh/arxiv/84/iskusstvo-protesta.html. (дата обращения: 06.12.2015).

90. Гонтмахер Е., Шаталова Е., Бачманова Е., Львова Е. Общественные объединения нового типа: создание банка данных, анализ и перспективы дальнейшего развития (вторая волна: 2008-2009 и начало 2010 гг.) [Электронный ресурс]. URL: http://www.zdravros.ru/publication/23/. (дата обращения 18.12.2015).

91. Гонтмахер Е., Шаталова Е., Бачманова Н., Львова Е., "Новые неформалы". Общественные объединения в современной России. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.liberal.ru/article.asp? Num=746. (дата обращения: 18.01.2016).

92. Демонстрация съела монстрацию. [Электронный ресурс]. URL: http://www.segodnia.ru/content/160444. (дата обращения:13.03.2016).

93. Деун Р. Лекция. Введение в провокационное мышление // [Электронный ресурс]. URL: http://partizaning.org/?p=7883 (дата обращения: 02.12.2015).

94. Елкин С. Карикатура "Взятка". // [Электронный ресурс]. URL: http://cartoonbank.ru/?page_id=29?page_id=29&brand=21

95. Елкин С. Карикатура "Народный фронт" // [Электронный ресурс]. URL: http://cartoonbank.ru/?page_id=29%3Fpage_id%3D29&brand=21&offset=2

0. (дата обращения 18.04.2016)

96. Елкин С. Блог. политическая карикатура. Polotical Cartoon. [Электронный ресурс]. URL: https://www.facebook.com/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1 %82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8 F-%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-Political-Cartoon-130946943694788/. (дата обращения: 18.04.2016).

97. Елкин С. Карикатура "Лидер". // [Электронный ресурс]. URL: http://cartoonbank.ru/?page_id=29%3Fpage_id%3D29&brand=21&offset=2 0. (дата обращения: 18.04.2016).

98. Запрещенка в Сибири. // [Электронный ресурс]. URL: http://tayga.info/details/2015/12/31/~125029. (дата обращения: 01.01.2016).

99. Зайцева А. Спектакулярные формы протеста в современной России: между искусством и социальной терапией [Электронный ресурс]. URL: // http://thenews.kz/2010/11/21/619259.html. (дата обращения: 15. 03.2016).

100. Зоркая Н., Бондаренко Н., Гудков Л., Дубин Б., Константинова О., Красильникова М., Овакимян А., Плотко М., Общественное мнение 2011 // М., Левада-Центр, 2012., С. 157

101. Из петербургского музея власти изъяли "Радужного Милонова". // [Электронный ресурс]. URL: https://lenta.ru/news/2013/08/27/vlast/. (дата обращения: 18.04.2016).

102. Кавца А.М. Россия 1990-х: Протестное движение [Электронный ресурс]. URL: http://magazines.russ.ru/oz/2003/3/2003_3_31.html. (дата обращения 12.12.2015)

103. Качкаева А.Г. Смеющая революция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы). [Электронный ресурс].URL: http://www.liberal.ru/upload/files/Smeuschayasya_revolutziya.pdf. (дата обращения 12.10.2015).

104. Кашин О. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL: https://thequestion.ru/account/29999/oleg-kashin. (дата обращения: 02.15.2016).

105. Кейр. Панк и автономия // [Электронный ресурс]. URL: http://avtonom.org/old/lib/theory/punk_i_avtonom.html?q=lib/theory/punk_i _avtonom.html . (дата обращения: 05.03.2016).

106. Кинсбурский А.В., Топалов М.Н. Два условия роста массовой протестной активности [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/files/File/Publication/Dva_usloviya_Kinsbursky_Topalo v.pdf. (дата обращения 07.12.2015).

107. Кинсбурский А.В. Социальное недовольство и потенциал протеста [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/files/File/Publication/Kinsbursky_socis_1998_10.pdf. (дата обращения 07.12.2015)

108. Клеман К., Мирясова О., Демидов А., От обывателей к активистам // М., Три квадрата., 2010., С. 32.

109. Корб В. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL: https://thequestion.ru/account/8093/victor-korb. (дата обращения: 02.15.2016).

110. Кошкина А., Казаков выгнали из Сочи. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.gazeta.ru/social/2014/02/20/5918121.shtml. (дата обращения: 26.03.2016).

111. Кривошеев В., Монстрация: современное искусство или форма протеста? // [Электронный ресурс]. URL: http://youngspace.ru/event/monstratsiya/. (дата обращения. 01.05.2016).

112. Кругликов В. Венский акционизм. // [Электронный ресурс]. URL: http://adindex.ru/publication/gallery/2012/01/24/85271.phtml. (дата обращения: 05.12.2015).

113. Кривошеев В., Монстрация: современное искусство или форма протеста? // [Электронный ресурс]. URL: http://youngspace.ru/event/monstratsiya/. (дата обращения. 01.05.2016).

114. Круглов М.С. Современные формы гражданской активности в политическойм процесс Российской Федерации. [Электронный ресурс]. URL: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/2014/3/politika/kruglov.pdf. (дата обращения 12.03.2014).

115. Ломаско В. // [Электронный ресурс]. URL: http://soglyadatay.livejournal.com/ (дата обращения: 16.05.2015).

116. Лозунги монстрации 2015. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.maximonline.ru/humor/made-in-web/_article/monstration-2015/. (дата обращения: 03. 09.2015).

117. "Марш пустых кастрюль" // [Электронный ресурс]. URL: http://www.calend.ru/event/4754/. (дата обращения 06.04.2016).

118. Матвеева А., Что надо знать: Петр Павленский. // [Электронный ресурс]. URL: http://artguide.com/posts/678. (дата обращения: 29.10. 2015).

119. Мертон М. Конфликтные парадигмы // Директ-Медиа. М. 2007. С. 6.; Гарр Т.Р. Почему люди бунтуют [Электронный ресурс]. URL: http://socioline.ru/files/5/309/why_men_rebel.pdf. (дата обращения 08.10.2015).

120. Митенко П. Как действовать на виду у всех? Медиаудар. Активистское искусство сегодня. [Электронный ресурс]. URL: http://mediaudar.net/media_impact.pdf С. 69

121. Михеев В. Марш пустых кастрюль // [Электронный ресурс]. URL: http://www.trud.ru/article/02-03-2002/37299_marsh_pustyx_kastrjul.html. (дата обращения: 02.02.2016).

122. "Монстрацию обвинили в оскорблении чувств верующих". // [Электронный ресурс]. URLhttp://actualcomment.ru/monstratsiyu- obvinili-v-oskorblenii-chuvstv-veruyushchikh-.html. (дата обращения 03.03.2016).

123. Небова О. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL: https://thequestion.ru/account/45564/evgeniya-nebova. (дата обращения: 02.15.2016).

124. Неприкосновенный запас. [Электронный ресурс] URL: http://magazines.russ.ru/nz/. (дата обращения: 01.03.2016).

125. Orange/ Россия. [Электронный ресурс] URL: https://vk.com/ultraorange2. (дата обращения: 01.03.2016).

126. Обращение Anonymous к блоку НАТО. [Электронный ресурс]. URL: http://habrahabr.ru/post/121091/. (дата обращения 15.02.2016).

127. Павловский Г. Голодовка - протест или манипуляция? // [Электронный ресурс]. URL: https://www.miloserdie.ru/article/golodovka- protest-ili-manipulyaciya/. (дата обращения: 17.04. 2016).

128. Партизанинг, официальный сайт. // [Электронный ресурс]. URL: http://partizaning.org/. (дата обращения: 07.01.2016).

129. Политические граффити. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.furfur.me/furfur/culture/culture/170149-15-politicheskih- karikatur-graffiti-iz-raznyh-ugolkov-mira. (дата обращения: 04.03.2016).

130. Политическая пропаганда [Электронный ресурс] URL: http://politpropaganda.com/ (дата обращения: 04.09.2015).

131. Полиция разгромила выставку "Мы победили" в Москве. // [Электронный ресурс]. URL: http://korrespondent.net/world/russia/3513075-polytsyia-razghromyla- vystavku-my-pobedyly-v-moskve. (дата обращения: 04.03.2016).

132. Православные активисты потребовали запретить "Монстрацию" в Новосибирске. // [Электронный ресурс]. URL: http://tass.ru/obschestvo/3181618. (дата обращения: 06.04.2016).

133. Принцесса Хиджаб: подпольное сопротивление. // [Электронный ресурс]. URL: http://daypic.ru/art/9190. (дата обращения: 03. 01.2016).

134. Робинсон Х. Вскрывать пласты. // [Электронный ресурс] URL: http://conceptualism.letov.ru/Hilary-Robinson-vskryvat-plasty.html. (дата обращения 25.02.2014).

135. Россияне о деле Pussy Riot. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.levada.ru/2012/07/31/rossiyane-o-dele-pussy-riot/. (дата обращения: 04.03.2016).

136. Рядя Т. "Деньги на ветер". // [Электронный ресурс]. URL: http://t- radya.com/street/45/. (дата обращение: 12.01.2016).

137. Рядя Т. "Стабильность". // [Электронный ресурс]. URL: http://t- radya.com/street/35/. (дата обращения: 12.01.2016).

138. Самойленко С. Лента Ст?биуса. 20 ноября 1995. Фото за 15 лет до монстрации. //[Электронный ресурс].URL: http://beryazev.livejournal.com/91206.html. (дата обращения: 05.03.2016).

139. Самойленко С. Монстрация - 2010. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.ncca.ru/innovation/shortlistitem.jsp?slid=69&contest=6&nom=4 . (дата обращения: 06.09.2015).

140. Сакко Дж. Палестина. // [Электронный ресурс]. URL: https://esquire.ru/joe-sacco. (дата обращения: 03.03.2016).

141. Сатрапи М. Персеполис. // [Электронный ресурс]. URL: http://paperpaper.ru/photos/persepolis/. (дата обращения: 15.02.2016).

142. Сафонов В.В. Потенциал протеста и демократическая перспектива. [Электронный ресурс]. URL: http://www.jourssa.ru/sites/all/files/volumes/1998_4/Safronov_1998_4.pdf. (дата обращения 15.12.2015).

143. Сидячая демонстрация // [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1627114. (дата обращения: 01.04. 2016).

144. Сквоттинг // [Электронный ресурс]. URL: http://anarchism.narod.ru/skwoting.html (дата обращения: 05.04.2016).

145. Соколова Л., Хозяева детских игрушек подали заявление в барнаульскую мэрию на проведение наномитинга. // [Электронный ресурс]. URL: http://altapress.ru/story/80163. (дата обращения: 28.12.2015).

146. Статья 228 УКРФ ч. 1. // [Электронный ресурс]. URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/d350878ee36f 956a74c2c86830d066eafce20149/. (дата обращения: 04.04. 2016).

147. Стрит-арт как искусство действия. // [Электронный ресурс]. URL: http://partizaning.org/?p=932. (дата обращения: 04.04.2016).

148. Таганское правосудие: Православие или смерть. // [Электронный ресурс]. URL: http://soglyadatay.livejournal.com/47819.html (дата обращения: 16.05.2015).

149. Тупицын В. Московский партизанский концептуализм. [Электронный ресурс]. URL: http://conceptualism.letov.ru/Viktor-Tupitsyn-Moscow- Partisan-Conceptualism.html. (дата обращения: 15.10.2015).

150. Федеральный закон от 29 июня 2013 г. N 135-ФЗ "О внесении изменений в статью 5 Федерального закона "О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию" и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях защиты детей от информации, пропагандирующей отрицание традиционных семейных ценностей". // [Электронный ресурс]. URL: http://base.garant.ru/70403756/. (дата обращения: 15.09.2015).

151. Халий И. Современные общественные движения. Инновационный потенциал российских преобразований в традиционалистской среде [Электронный ресурс]. URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Halyi_2007_sovr.pdf. (дата обращения 3.10.2015)

152. Хейдиз Е. Сон разума рождает химер. Вторая выставка в темноте. Записи 2007 г. // [Электронный ресурс] URL: http://lena- hades.livejournal.com/110352.html. (дата обращения: 03.04.2015).

153. Холмская М.Р. Политическое участие как объект исследования (Обзор отечественной литературы) [Электронный ресурс] URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Kholmskaya-1999-5.pdf. (дата обращения 20. 01. 2016).

154. Шарп Дж. От диктатуры к демократии. Концептуальные основы освобождения // [Электронный ресурс]. URL: http://www.aeinstein.org/wp-content/uploads/2013/10/FDTD_Russian.pdf. С. 64-70 (дата обращения: 14.04.2016).

155. Шпарага О., Артимович Т., Искусство вне музея: между эстетическим и остросоциальным. // [Электронный ресурс]. URL: http://n- europe.eu/old.eurocafe/lecture/2012/05/12/lektsiya_olgi_shparagi_i_tatyany _artimovich?page=4. (дата обращения: 28.04.2016).

156. Эпштейн А.Д. Между подвалами и эмиграцией: арт-активизм времени всеобщей мобилизации. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.intelros.ru/readroom/nz/nz6-2015/29053-mezhdu-podvalami- sudami-i-emigraciey-art-aktivizm-vremeni-vseobschey-mobilizacii.html. (дата обращения: 06.12.2015).

157. Эпштейн А.Д. Невозможная идентичность // [Электронный ресурс]. URL: http://www.nlobooks.ru/node/3855. (дата обращения: 23.12.2015).

158. Эпштейн А. Благословляя Гагарина // [Электронный ресурс]. URL: http://www.svoboda.org/content/article/26972373.html. (дата обращения: 03.04.2016).

159. Эйдман И. Восстание "умной толпы". Манифест мировой социальной Интернет-революции // [Электронный ресурс]. URL: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1189760040 (дата обращения 15.04.2016).

160. Юхно И.В. Флешмоб как современная стратегия политического участия // [Электронный ресурс]. URL: http://sci- article.ru/stat.php?i=1411737914. (дата обращения: 12.04.2016).

161. CNN Money. Hundreds protest descend to "Occupy Wall Street". // [Электронный ресурс]. URL: http://money.cnn.com/2011/09/17/technology/occupy_wall_street/. (дата обращения: 04.03.2016).

162. Free Tidet Projection Action on NYC Chinеse Consulate. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=WXxrlbeoGOk. (дата обращения 18.04.21016).

163. Harper Douglas. Etymology dictionary. [Электронный ресурс].URL: http://www.etymonline.com/index.php?term=protest&allowed_in_frame=0. (дата обращения 20.02.2016).

164. Harper Douglas. Etymology dictionary. [Электронный ресурс].URL: http://www.etymonline.com/index.php?term=protester&allowed_in_frame= 0 (дата обращения 19.02.2016).

165. Hoffman A., Rubin J. Yippie Manifesto // [Электронный ресурс]. URL: http://faculty.atu.edu/cbrucker/Amst2003/Texts/Yippie.pdf. (дата обращения: 06.04.2016).

166. Information Agency InterRight. //. [Электронный ресурс]. URL: http://www.inright.ru/news/politics/20110926/id_8129/. (дата обращения: 05.04.2016).

167. Krapp P. Terror and Play, or What was Hacktivism? [Электронный ресурс]. URL:

http://www.academia.edu/307639/Terror_and_Play_or_What_Was_Hacktivi sm P. 70-93. (дата обращения: 13.02.2016).

168. Mills E. Old-time hacktivists: Anonymous, you've crossed the line. [Электронный ресурс]. URL: http://www.cnet.com/news/old-time- hacktivists-anonymous-youve-crossed-the-line/. (дата обращения: 12.02.2016).

169. Milan S.. When politics and technology speak the same language: Stewardship in Cyberspace According to Cyberactivists // [Электронный ресурс]. URL: http://www.cyberdialogue.citizenlab.org/wp- content/uploads/2012/2012papers/CyberDialogue2012_Milan.pdf. (дата обращения 06.12.2015).

170. OccupayWallStreet. Официальный сайт. // [Электронный ресурс]. URL: http://occupywallst.org/. (дата обращения: 20.01.2016).

171. Rheingold H. Smart Mobs // [Электронный ресурс]. URL: http://www.smartmobs.com/book/toc_2.html. (дата обращения 15.04.2016).

172. The top 20 Satirical Candidates of all time // [Электронный ресурс]. URL: http://hoaxes.org/Top/satirical_candidates. (дата обращения: 06.04.2016).

173. Vegh S. Cyberactivism Online Activism in Theory and Practice // [Электронный ресурс]. URL: http://www.paolocirio.net/work/amazon- noir/amazon-noir-books/AMAZON-NOIR-- Cyberactivism_Online_Activism_in_Theory_and_Practice--By-- Martha_McCaughey_Michael_D_Ayers_--0415943205.pdf P. 72 (дата обращения: 05.12.2015).

Приложение

Примеры современных форм политического протеста в России

Наномитинг

Фото: vkontakte.ru/club32919022. Наномитинг.



Монстрация



Фото: сайт: ucrazy.ru. Электронный ресурс. URL: http://surfingbird.ru/surf/cUmxe1FBD.

Арт-активизм

Фото: Тимофей Рядя. "Стабильность".



Фото: Арт-активисты группы "Война". "Захват белого дома".

Партизанинг

Фото: Автор неизвестен. "Какая ПАНАМА".

Фото: Мэйк. "Осторожно тандем!"

Размещено на Allbest.ru