Идеология современного русского национализма

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Идеология современного русского национализма"

русский национализм государственный строительство

Введение

Обострение в нашей стране в последние годы проблемы национализма, в том числе и на бытовом уровне, объективно является реальной угрозой социальной стабильности. Нарушение которой, в свою очередь, может привести к глубочайшему системному кризису во всей России. С другой стороны, становление новой государственности с рыночным укладом экономики неизбежно связано с процессами этнической самоидентификации населения и формированием государственных структур на основе национальных институтов. Первыми на территории современной России с этой диллемой столкнулись так называемые «национальные окраины» нашей федерации. Острота национальных проблем в тех регионах оказалась столь большой, что не обошлось без военных конфликтов.

В настоящее время эти проблемы все более явственно заявляют о себе уже и в центральных регионах страны, с моноэтническим составом и традиционной толерантностью в отношении к людям из иных, не коренных этнических групп. Тем самым становится понятно, что уже в ближайшее время государственным структурам нужно будет что-то предпринимать для того, чтобы нарастающие тенденции самоидентификации в среде русского этноса не принимали агрессивных форм, а развивались в конструктивном, интеграционном направлении.

Вместе с тем, до сегодняшнего дня недостаточно разработаны как теоретические основы для понимания современных национальных процессов в нашей многонациональной стране, так и не осмысленна до конца уже существующая практика деятельности национальных общественных объединений. А эти проблемы становятся с каждым днем все более актуальными. Этим определяется и актуальность темы нашей курсовой работы.

Объектом нашего исследования является процесс этнической самоидентификации русского этноса как составной части становления российского национального государства

Предмет исследования - проблемы идеологии и практики национализма в современной России.

Целью исследования, таким, образом, является всесторонний анализ вяления «русского национализма» в контексте государственного национального строительства.

Для достижения данной цели исследования, нами будут решены следующие задачи:

1. Предпринята попытка теоретического анализа основ и главных парадигм современного русского национализма, в том числе:

- проанализирована эволюция современного русского национализма;

- рассмотрены разновидности современного русского национализма.

2. Изучена идеология современного русского национализма в контексте государственного строительства новой России, в том числе:

- проанализированы формы проявления национализма в деятельности госструктур и общественных движений,

- рассмотрены степень обострённости национализма у россиян сегодня, и её причины.

Теоретическими и методологическими основами исследования послужили исследования двух типов: во-первых, фундаментальные исследования зарубежных и российских авторов, в которых освещены общие теоретические и концептуальные вопросы национализма; во-вторых, научные труды российских авторов, статьи и публикации в периодической прессе, в которых прослежены различные важные аспекты современного русского национализма, В курсовой работе использованы документы различных политических партий и образований, касающиеся проблем русского национализма.

1.Теоретические основы и главные парадигмы современного русского национализма

1.1 Эволюция современного русского национализма

Термин «национализм» впервые ввели в употребление в XIX веке философ Гердер (в Германии) и аббат Баррюэль (во Франции).

Национализм - это явление нового времени. В течении всей истории люди испытывали привязанность к своей родине, поддерживали семейные традиции и местную власть. Проявление национальных чувств и движений можно встретить в древние, античные и средние века. Из-за этого, национализм иногда ошибочно рассматривает как систему взглядов, которая издавна оказывала влияние на политику.

Но стоит заметить, что большинство политических и культурных явлений, до новейшего времени, носило универсальный, а не национальный характер. Народ выражал свою преданность городу-государству, правителю, династии или религиозной группе, -- но не национальному государству. Кроме того, до XVI века идеалом было всеобщее мировое государство, где население не определялось бы никакой политической структурой, -- как например: Римская империя, Священная римская империя или «христианская республика». По существу те небольшие территориальные единицы, с которыми люди себя связывали, обычно входили в большие политические, культурные или религиозные образования (в том числе, империи), но участие в этих образованиях было опосредованным.

Главными характерными чертами цивилизаций были мировые религии (христианство или ислам) и связанные с ними языки (латинский и греческий -- или арабский и персидский). В эпоху позднего Ренессанса принадлежность цивилизованному обществу повсеместно ассоциировалась с Францией и французским языком, а не с национальным. Выбор религии играл важную политическую роль; что касается языка для повседневного общения, то его выбор был личным делом каждого.

До конца средневековья многие из носителей местных языков не владели коллективным самосознанием и не ощущали свою национальную отделённость. Государство представлял монарх, а общество -- правящий класс (дворянство в России и Франции, шляхта в Польше). Нередко правители своей этнической принадлежностью отличалась от основной массы населения (как династия норманнов в средневековой Англии и династия Рюриковичей в Киевской Руси).

Из всего из этого можно заключить, что первоначально, в ходе своего развития национализм был как проявление приверженности людей/народа к религии носителями которой они являлись, территории на которой проживали, но ни как не к нации представителями которой они были. Нация/этнос в то время не представляли собой ту значимость, которую им придают сейчас.

Протестантская Реформация привела к замене единой католической религии региональными вариантами христианства, также она стимулировала участие народных масс, поощряла чтение проповедей и книг на родном языке и утверждала, что источником верховной власти в церкви является народ. Постепенно, ближе к XIX веку, начинает формироваться новое общество, которое основывалось на технологии и требовавшее образованной, мобильной рабочей силы, которую можно было бы организовать вокруг потребностей промышленности, а не потребностей одной личности. Получение такого образования было возможно только при значительном перекрытии политики и всеобщей, одинаковой для всех, культуры. Также существенными причинами возникновения национализма было возникновение больших централизованных государств, в которых монархи, стремящиеся к абсолютной власти, разрушили прежнюю вассальную иерархию; секуляризация жизни и образования; рост коммерции и неспособность существующих территориально-административных единиц справится с растущими потребностями капитализма.

Последующим аспектом национализма, после религии/языка/территории, можно выделить образование, уровень развития страны/государства. То есть, опять же, в проявлении национализма на первый план выходит не национальные отличии народа, а уровень их развития в каких либо областях.

Основные понятия национализма:

1. Доктрина и политическая практика, основанные на представлении, что основу государственности, хозяйственных и культурных систем составляют целостные общности под названием нации.

2. Буржуазная и мелкобуржуазная идеология, экономической основой которой является частная собственность, политика и психология, трактующие национальность как высшую надклассовую форму общественного единства.

3. Идеология, политика, трактующие нацию как основу самостоятельного государства и высшую форму обществ, единства.

4. Гипертрофированная форма национального сознания, провозглашающая идеи национальной исключительности, замкнутости, превосходства.

5. Идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в процессе образования государства. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу.

В современном русском языке наиболее употребительное значение слова «национализм» по смыслу приближается к шовинизму и ксенофобии. Оно имеет выраженный негативный оттенок и делает акцент на превосходстве своей нации, национальном антагонизме и национальной замкнутости. Примеров использования нейтрального значения термина в русскоязычной литературе до середины 1980-х мало, хотя оно встречается в работах Н. С. Трубецкого. Русская языковая традиция также приравнивает понятие «нация» к этничности. По мнению историка А. Миллера, это связано, с одной стороны, с тем, что Россия в целом слабо знакома с идеологией национализма, а с другой стороны, с намеренным искажением принятого в мире значения этого термина царским и советским режимами.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью.

Из этого можно заключить, что в данный момент, национализм вновь поменял свой курс. Акцентируя когда-то внимания на культуре, промышленном развитии, сейчас национализм выделяет главным своим аспектом - национальное отличие, окрашенное оттенком негатива, нетерпения к чужой нации, культуре и религии.

Историческое видение и проявление национализма нам представляется несколькими этапами:

1). Культурное. Во главу отличия ставится прежде всего религия, культура и язык.

2). Технологическое. Главным критерием является экономическое, промышленное развитие народа, уровень образования.

3). Этническое. Важным аспектом является этническая принадлежность, национальность.

Следует отметить, что негативное употребление понятия «националист» бытует не только в России. Так, президент Германии Й. Рау в своей инаугурационной речи объяснял, что патриот -- это человек, любящий свою родину, а националист -- ненавидящий другие народы и страны.

О негативном восприятии русским народом национализма как такового также говорит и статистика проведенное социологическим центром «Левада-центр», 8% россиян считают, что понятие»национализм» имеет положительный лингвистический оттенок, 38% полагают, что это слово нейтрально и 44% уверены, что этот термин несет в себе отрицательную коннотацию. Данную статистику подтверждает и другой соц. центр «ФОМ», который также проводил опрос на эту тему "Положительный или отрицательный смысл вы вкладываете в слово национализм"?:положительный - 14; скорее положительный - 13; скорее отрицательный - 21 отрицательный - 31 затрудняюсь ответить 21. А это само собой исключает предрасположенность русских к национализму.

Исследовательские оценки национализма в советской научной литературе были исключительно негативными. Однако в послесоветский период безоценочный неангажированный подход начал приобретать всё больше сторонников. Тем не менее, единого подхода в отечественных общественно-политических дисциплинах до сих пор не выработалось. Некоторые российские исследователи настаивают, что слово «национализм» следует использовать сугубо для обозначения этнонационализма, так как в России ещё не сложилась политическая культура, стоящая за гражданским национализмом. Другие полагают, что это сделает невозможной коммуникацию научной среды с обществом. Третьи видят выход в идеологической нейтрализации культурных значений базовых слов.

Национализм как явление имел и имеет место в разных странах мира, но в каждой стране он отличается своей спецификой, которая в значительной степени зависит от конкретного места, времени и обстоятельств . Такая многоликость национализма затрудняет построение единой теории национализма. Но этим проблема отнюдь не исчерпывается. Как говорит шотландский историк-марксист Т. Нейрн, «всякий национализм и здоровый, и болезненный». Он «по природе амбивалентный», как римский бог Янус, у которого одно лицо смотрит вперёд, а другое - назад . Иначе говоря, дело не только в том, что национализм вообще принимает разные облики, конкретно-исторические формы в зависимости от места и времена, но и в том, что отдельно взятый национализм также неодноликий.

Казалось, что национализм достиг своего апогея в конце XIX - начале XX веков. Однако, как подтверждает целый ряд событий конца XX столетия, как в странах бывшего социалистического лагеря, так и во многих других регионах мира, такие предположения и ожидания отнюдь не оправдались. Современный процесс глобализации сопровождается локализацией (так называемой «^локализацией»), во многом тесно связанной с национализмом. В новом тысячелетии национальные государства всё ещё выступают как главные акторы мировой политики, подчас поддерживают и даже усиливают собственный национализм.

В отношениях живучести и многоликости не представляет исключения и современный русский национализм. Как замечает член-корреспондент РАН А.Н. Сахаров, «до сих пор не выяснено, что собой представляет национализм в сегодняшней России, каковы его социальные и политические, а по существу исторические корни» . Что касается отсутствия однозначной трактовки русского национализма, то это не только проблема интерпретации этого феномена, но и действительное отражение его «разновариантности». Доказательством жизнеспособности русского национализма может служить заметный рост этнической тревожности русских и организованность русского национализма. В многонациональной России этот феномен имеет сегодня особую значимость, свои особенности, которые изучены недостаточно.

1.2 Разновидности современного русского национализма

Антисемитизм

Антисемитизм, одна из форм национальной и религиозной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям. Антисемитизм принимал в ходе истории различные формы -- от религиозного и психологического предубеждения и сегрегации, проявлявшихся главным образом в сфере бытовых отношений, до проводимой государственными органами политики и насильственного выселения евреев и даже их физического истребления (геноцида). Антисемитизм представляет собой социальное явление, используемое правящими эксплуататорскими классами в разных целях -- политических, экономических, для разжигания националистических настроений, для отвлечения трудящихся от борьбы за решение коренных социальных проблем. В русло антисемитизма в течение веков сознательно направлялось социальное недовольство народных масс, опутанных религиозно-этническими предрассудками.

Исторические корни антисемитизма уходят в древность, когда евреи в результате диаспоры оказались в новых странах своего расселения на положении национально-религиозного меньшинства. Их религия -- иудаизм -- своими культовыми и бытовыми установками, провозглашением евреев народом, "избранным богом", и др. резко обособляла их от окружающего населения. Социально-религиозный антисемитизм был в течение многих веков наиболее отчётливо выраженным видом. Неприязнь к евреям как к иноверцам поддерживалась в христианских странах всевозможными измышлениями: церковники обвиняли евреев в ритуальном убийстве Христа, в убийстве христианских детей и использовании их крови для изготовления пасхальных хлебцев, в осквернении христианских святынь и др. Социально-экономические мотивы антисемитизма были обусловлены тем, что евреи, сосредоточившие свою деятельность главным образам на занятиях торговлей, ростовщичеством и ремеслом, по мере развития товарно-денежных отношений становились серьёзными конкурентами местного (нееврейского) торгово-ремесленного населения. В древности одним из наиболее известных проявлений антисемитизма было преследование евреев в 1 в. н. э. в Александрии, Антиохи и других центрах Римской империи. В средние века резкое усиление антисемитизма в Западной Европе наблюдается с конца 11--12 вв. в связи с ростом религиозной нетерпимости во время крестовых походов (еврейские погромы, учинявшиеся крестоносцами по пути на В.) и особенно с 13--14 вв., в условиях быстрого развития товарно-денежных отношений. Антисемитизм выражался не только в сегрегации евреев (запрещение браков евреев и христиан, ограничение бытового общения между ними, для чего евреев заставляли носить особую одежду или отличительные знаки на ней, жить в особых кварталах, получивших позднее название гетто), в юридическом неполноправии их с христианским населением, но и в изгнании (полном или частичном) евреев из ряда стран Западной Европы (из Англии в 1290, из Франции в 1394, из Испании в 1492 и т.д.); гонения на евреев использовались феодалами и церковью для захвата их богатств.

Как и прежде, антисемитизм не является доминирующим проявлением ксенофобии, однако в 2007 году наметились тревожные изменения, прежде всего связанные с проявлениями насилия в отношении евреев.

Неоднократно отмечалось, что евреи довольно редко становятся объектом непосредственного насилия просто потому, что их, как правило, трудно выделить в толпе. Но в прошедшем году количество насильственных инцидентов в отношении евреев резко увеличилось. Если в 2004 году среди пострадавших от расистского насилия было 3 еврея, в 2005-м -- 4, в 2006-м, помимо людей, пострадавших от нападения А. Копцева (9 человек) -- тоже 4, то в 2007 году в результате 9 инцидентов (самым известным из которых стало нападение на религиозных евреев в Иваново летом 2007 года) пострадало не менее 13 человек, и еще в одном случае, при попытке устроить драку на борту самолета, зачинщика-антисемита удалось нейтрализовать. Подчеркнем, рост числа насильственных инцидентов произошел без всяких видимых причин. Показательно также, что как минимум три случая связаны с проявлением именно бытовой ксенофобии: в деревне под Волгоградом подросток был избит соседом-антисемитом, в Иркутской области милиционер угрожал пистолетом женщине из-за еврейской фамилии, а дебош в самолете устроил человек, назвавшийся "донским казаком".

Еще одним изменением, произошедшим в 2007 году, стало то, что публичную антисемитскую риторику стало активно использовать Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ). Впервые антисемитские лозунги лидер движения Александр Белов публично использовал во время "Русского марша -- 2006", а в 2007 году они стали использоваться систематически.

Нельзя не вспомнить и два антисемитских инцидента, произошедших в 2007 году на международных спортивных соревнованиях. На баскетбольном матче между московским "Динамо" и израильским "Хапоэлем" и на футбольном между внуковским "Альянсом" и израильским "Маккаби" болельщики скандировали антисемитские кричалки. Проявления расизма и неонацизма на футбольных матчах для России -- явление привычное и (за редким исключением) ненаказуемое. Эти два случая мы отмечаем потому, что, во-первых, как правило, антисемитская риторика фанатами не используется (в основном распространен классический расизм) и, во-вторых, для других видов спорта публичное выражение расизма болельщиков нехарактерно.

Нацизм

Нацизм - это сокращение от национал-социализм (Nationalsozialismus). Официальная политическая идеология в Третьем рейхе, с элементы фашизма, расизма, антисемитизма.

В России с 1917 года официально был принят Социалистический строй, который именовался интернационал-социализм.

Когда армия Третьего Рейха вторглась на территорию СССР, для дискредитации политического строя Германии было принято сокращение «нацизм», к которому еще был добавлен термин «фашизм» (в неправильном его понимании). Таким образом, красноармейцы уже сражались с нацистами и фашистами, но не с социалистами.

После Второй мировой войны, термин «нацизм» стал расхожим ярлыком и более того - синонимом «национализма» - слово национализм получило негативное значение, что позволяло использовать его для очернения политических противников. Однако не следует путать и смешивать понятия «нацизм» и «национализм».

Сегодня под нацизмом можно считать преступную идеологию, при которой представители одной нации считают естественным паразитировать или захватывать ресурсы у другой нации, на основании только национальной принадлежности. В условиях российской действительности под нацизмом можно понимать создание этнических преступных группировок на территории проживания коренных народов, занимающихся террором мирных жителей, разбоем и другими преступлениями.

Интернационализм

Интернационализм - лат. inter (между) и nation (народ) - идеология, проповедующая равноправие социальных групп, принадлежащих к разным нациям. Международная солидарность различных наций, основа их взаимодействия, доверия, взаимопроникновения культур, знаний, ценностей и технологий. Противоположен национализму. В СССР и РФ идеология интернационализма взята на вооружение в качестве официальной доктрины.

По словам тех, кто твердят о необходимости следования интернационализму, только эта идеология позволит сохранить межнациональный мир и согласие в таком многонациональном государстве как Россия. Однако забывают, к чему привела такая политика в СССР, когда развал государства спровоцировал во многих районах кровавые бойни именно на основе межнациональной ненависти, которая годами блокировалась на официальном уровне, поэтому копилась нереализованной. Когда государственный контроль исчез, это привело к взрывоподобной реализации. Тоже самое происходит в России.

С другой стороны, когда речь заходит об интернационализме, то всегда полагается, что ему должен следовать исключительно русский народ, как повинный в каких-то бедствиях прочих народов России. Поэтому он должен проводить политику оголтелого интернационализма, жертвуя собой во имя интересов других народов. Т.е. налицо двойные стандарты - подъем национального самосознания у представителей Русского народа объявляется шовинизмом (угнетение и травля других народов), а откровенная русофобия отдельных малых народов называется именно подъемом национального самосознания. Идеология интернационализма в России проводится исключительно за счёт Русских.

Считается, что интернационализм носит «сатанинский» характер - подавляет традиционные культуры и религии народов.

Гражданский национализм (революционно-демократический)

Утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть, степенью, в которой государство представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом, личное желание участвовать в политической жизни нации, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре. Существенно, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории.

В рамках гражданского национализма выделяют подвиды:

Государственный национализм утверждает, что нацию образуют люди, подчиняющие собственные интересы задачам укрепления и поддержания могущества государства. Он не признаёт независимые интересы и права, связанные с половой, расовой или этнической принадлежностью, поскольку полагает, что подобная автономия нарушает единство нации.

Либеральный национализм делает акцент на либеральных ценностях и утверждает, что существуют общечеловеческие ценности, такие как права человека, по отношению к которым патриотические нравственные категории занимают подчинённое положение. Либеральный национализм не отрицает приоритеты по отношению к тем, кто ближе и дороже, но полагает, что это не должно быть за счёт чужих.

Этнический национализм (этнонационализм)

Полагает, что нация является фазой развития этноса и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме. С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один народ (нем. Volk), кровнородственное сообщество. Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления, которые способны стать ориентиром для общества.

Иногда при классификации выделяют культурный национализм, так что этнический национализм становится более узким понятием.

Культурный национализм определяет нацию общностью языка, традиций и культуры. Легитимность государства исходит из его способности защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. Как правило, это означает государственную поддержку культуры и языка этнического большинства, а также поощрение ассимиляции этнических меньшинств для сохранения единообразия нации.

Примордиальный этнический национализм полагает, что нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. Принадлежность нации определяется объективными генетическими факторами, «кровью». Сторонники данной формы утверждают, что национальная самоидентификация имеет древние этнические корни и потому носит естественный характер. Они высказываются за самоизоляцию культуры этнического большинства от других групп и не одобряют ассимиляцию.

Крайний национализм

Нередко ассоциируется с экстремизмом и ведёт к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. В большинстве стран крайний национализм официально признаётся социально опасным явлением. В России разжигание межнациональной розни относится к уголовным преступлениям.

Стремление выделить для нации, проживающей внутри страны, своё государство приводит к сепаратизму.

Радикальный государственный национализм является ключевой составляющей фашизма и нацизма. Многие этнические националисты разделяют идеи национального превосходства и национальной исключительности, а также культурной и религиозной нетерпимости.

Ряд международных документов, в том числе Всеобщая декларация прав человека и Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, осуждают этническую дискриминацию и ставят её вне закона.

Характерная для национализма размытость идеологии и эклектичная структура политических движений часто открывает возможности для политики «двойных стандартов». Например, стремящиеся к сохранению своей культуры «нации-гегемоны» обвиняют в великодержавном шовинизме, борьбу малых народов за национальную независимость называют сепаратизмом, -- и наоборот.

Подобная разновидность национализма, мы считаем, объясняется тем, что каждый народ, который прошёл и проходит это опыт, в силу своих отличительных особенностей по-своему понимает и трактует понятие национализм. также не маловажным фактором является и то, что не все народы «заражённые» национализмом акцентируют внимание именно на национальной принадлежности. То есть получается, что поводом для возникновения может быть не только расовая, национальна причина, но также и другие отличительные черты как: культура, искусство, уровень технического/промышленного развития и многое другое.

В России же важным фактором национализма выступает именно национальная принадлежность, и возможно даже, что в России этот вопрос стоит куда острее, чем в других странах, и проявляется он куда активнее и агрессивней. Почему именно Россия? На наш взгляд это можно обосновать следующими причинами:

- Не смотря на владения самой большой частью территории по сравнению с другими странами, мы являемся малочисленным народом, который с каждым годом вымирает всё больше как минимум на 1 миллион человек.

- Существенным фактором является то, что самих русских ещё меньше чем проживающих на территории России. Большей степенью на нашей территории проживают приезжие, носители других культурных/религиозных ценностей.

- Также национализм в России может быть «криком ярости» т.е. своеобразным ответом на неуважение к нам со стороны других стран и приезжих людей, проживающих на нашей территории, и «предсмертным хрипом» т.е. как реакция на чувство/понятие безысходности сложившейся ситуации, безразличия собственных властей на свой народ, и неизбежного вымирания в скором будущем.

2. Идеология современного русского национализма в контексте государственного строительства новой России

2.1 Степень обострённости национализма у россиян сегодня, и её причины

Стремительно растущие в стране протестные настроения, разочарование в актуальном российском государстве и социально-политическом строе как бы фокусируются в националистической идее, она становится, как говорят социологи, «фокусом протеста». К акциям, проходящим под националистическими лозунгами, постепенно подтягиваются и левые, и либеральные оппозиционеры. Недавние исследования современной российской молодежи в Институте социологии РАН, выполненные В. Петуховым и Л. Бызовым, выявили картину резкого роста антигосударственных настроений у значительной части молодежи, в первую очередь той, которая разделяет идеи русского национализма. Все громче заявляет о себе новое поколение городской молодежи, принадлежащей к среднему классу, которая представляет из себя наиболее активную, перспективную социальную группу, интенсивно осваивающую новое коммуникационное пространство, и ей становится тесно в рамках аморфной и вялой «партии власти», выступающей скорее с охранительной идеологией, чем несущей идеи развития. В этой социальной группе происходит интенсивный синтез националистической и современной либеральной идеологии, ориентации на индивидуальный успех и комфорт сочетаются с обостренным вниманием к идее нации, этноса, этнической идентичности. Вектор активности «новых националистов» во многом направлен против нынешнего, «актуального» российского государства, воспринимающегося как антинациональное, антирусское.

В качестве выражения недовольства проводимой политикой нынешнего государства, народ, главным образом молодёжь, находит выход своей ярости в национализме. По ряду причин, главной из которых является безразличие со стороны государства, количество таких недовольных очень быстро увеличивается. В качестве подтверждения можно привести статистику проведённую Институтом социологии РАН, согласно которой доля молодёжи участвующей в политике в 80-90 е годы составляла около 10%, в настоящий момент она составляют 15%.

В чем же объективные и, возможно, субъективные причины растущей популярности национальной идеи? Первый слой причин относительно понятен, так как он лежит на поверхности. Действительно, межнациональные отношения в России складываются сложно, конфликтно, причем в последнее десятилетие наблюдается тенденция к их обострению. В особенности острая ситуация складывается в крупных городах, мегаполисах, в которых чрезвычайно велики миграционные потоки, интенсивность которых значительно превышает адаптационные ресурсы общества. Возникающая напряженность порождает всплески экстремизма, как со стороны коренного населения, так и со стороны инонациональных групп мигрантов. На периферии современной России, особенно в некоторых республиках Северного Кавказа, русское население продолжает оставаться на правах граждан «второго сорта» и постоянно выдавливается вовне при фактическом бездействии федеральных законов, конституционного права. Если национальное самосознание нерусских диаспор во многом сохранило свои традиционные черты - с высоким уровнем социального контроля, институтами взаимодействия, характерными для традиционного общества, то национальное сознание большей части русского населения подверглось серьезной трансформации, утратило многие архетипические черты и приобрело новые, посттрадиционные. На этом фоне иноэтнические диаспоры начинают теснить коренное русское население на его собственной территории, занимая все новые позиции в больном и разрозненном русском социуме. Все это не может не порождать социальных и культурных конфликтов, на которые нынешнее государство просто закрывает глаза, не имея ни желания, ни планов их разрешения. Ситуация усугубляется возрастающими социальными и региональными разрывами внутри самого русского этноса, между центром и удаленной периферией, где интенсивно формируется русская субэтничность, социокультурные и управленческие механизмы, не замыкающиеся на общерусскую, российскую идентичность и государственность. Сами диаспоры в этой ситуации ведут себя как могут и как умеют, в то время как кризис, охвативший русское национальное самосознание, делает русское большинство уязвимым и социально неконкурентоспособным.

Главными причинами роста национализма у русского населения можно выделить два фактора: это сложные отношения с другими странами. Этот факт также отмечает в своём исследовании («внешнеполитические приоритеты массового сознания россиян») В.В. Петухов, где он проводит анализ внешней политики с 2002-2009 годов: Если в 2002 г. более трети россиян казалось, что России удалось улучшить свои отношения с США, то к 2009 г. число "оптимистов" упало до 20%, а число "пессимистов" напротив удвоилось. Тем не менее, и тогда и сейчас большинство (51% и 46%) полагали и полагают, что российско-американские отношения нельзя оценить однозначно, поскольку в них были и есть достижения и провалы. Соответственно, нашей стране в каких-то вопросах удалось укрепить свои позиции, а в каких-то нет.

Второй фактор - это притеснение со стороны восточных диаспор

Однако, что пока слабо осознается даже экспертным сообществом, не эта видимая сторона проблемы является главной, фундаментальной, многократно усиливающей потенциал национальной идеологии в современной России. Сегодня она попадает в резонанс с магистральным запросом большей части общества, зависшего на полпути к созданию национального государства - запроса, сформировавшегося пусть в скрытом виде еще на рубеже 70-х и 80-х годов прошлого века и во многом послужившего распаду советской империи. Ни революционные процессы двадцатилетней давности, ни «путинский термидор», связанный с попыткой реанимации традиционного российского государства, так и не привели к формированию устойчивого нового порядка, государственного и социального, признаваемого как легитимный и справедливый большинством россиян. Система, выстроенная В. Путиным, до определенного момента подпитывалась энергетикой этого запроса, однако постепенно режим стал занимать чисто охранительные позиции, сделав ставку на те слои, в первую очередь, коррумпированную бюрократию, которая ни в каких переменах не заинтересована, равно как и в общественной активности. В государстве, квазиимперии, выстроенной или законсервированной В. Путиным, ни порядка, ни справедливости ждать не приходится. И с определенного момента энергия запроса стала работать против правящего режима. И, возможно, и против самого нынешнего российского государства. Под оболочкой этнического национализма, как наиболее простого и понятного лозунга, скрывается требование создания национального государства, с национально ориентированной элитой, обязательными для всех законами и едиными правами.

В этом контексте «национальный порядок» является лишь фрагментом более общей идеи нового порядка как основы современной российской государственности. Но для выстраивания такого порядка, очевидно, необходима новая идентичность, новое осознание того, кто «мы», а кто «чужие» в этом процессе. Традиционные «имперские» националисты, или, как они предпочитают себя называть, «патриоты» ориентировались и продолжают ориентироваться на идею могущественной державы. Патриоты в «нулевые» годы нынешнего столетия в основном вписались в т.н. «путинский консенсус», до поры до времени устраивавший большую часть общества, и стали своего рода смычкой между умеренными левыми и умеренными либералами, объединенными идеей сильного государства. Однако непривлекательность нынешней российской государственности, ее неэффективность и нереформируемость стремительно подтачивает «путинский консенсус». И сегодня больше половины россиян продолжают видеть в сильном государстве главный якорь своей жизни, но тенденция идет в противоположном направлении, к формированию новой, более локальной идентичности. Это и делает столь актуальным дискурс вокруг национальной идеи и национальной идентичности.

Между тем сам феномен современного русского национализма крайне слабо изучен. Если в исторической России, как в дореволюционной, так и в советской, националисты выступали сторонниками империи, какую бы форму она ни приобретала, и скорее выступали с охранительных, а не революционных позиций, то сегодня мы наблюдаем зарождение такого явления как революционный национализм. Он революционен не только в отношении нынешнего коррумпированного, неэффективного и несправедливого российского государства, но и против той «старонационалистической» идеологии, которую можно охарактеризовать как национал-патриотизм, неважно монархического или советского образца. Ноша империи представляется новым националистам и тяжелой, и ненужной. Это не означает, что русские окончательно перестали быть суперэтносом, объединяющим различные культурно близкие этнические группы, но содержание этого суперэтноса требует существенного переосмысления и переформатирования. Заслуживают внимания наблюдения современных теоретиков национализма (К.Крылов, А. Севастьянов, В. Соловей), утверждающих, что русская идентичность, ранее основывавшаяся на государственности, цивилизации, культуре, сегодня замещается идентичностью по крови, русскость определяется по крови, а не по языковым, культурным или цивилизационным критериям, русских перестало устраивать российское государство в его нынешнем виде, русские перестали быть имперской нацией.

2.2 Формы проявления национализма в деятельности госструктур и общественных движений

Либерал-демократический национализм

ЛДПР, традиционно, привлекло к себе внимание скандалом. Если раньше Владимир Вольфович предпочитал устраивать потасовки в Думе и обливать оппонентов напитками, то сейчас стало ясно: на одном эпатаже далеко не уедешь. Стабильный, но низкий рейтинг либерал-демократов это доказывает. И Жириновский, как опытный политик, решил сыграть на эмоциях иного рода, проведя по всей стране серию митингов под общим лозунгом «Россия для русских».

Реакция на это не была однозначной, но своего либерал-демократы добились - о них снова начали говорить.

Вообще, авторство лозунга «Россия для Русских» приписывается государю Александру III. Император считал, что русский народ является государствообразующей, титульной нацией Российской империи, и поэтому государство должно строиться по-русски, исходя из нашей национальной идеи, блестяще сформулированной графом С.С. Уваровым: «Православие. Самодержавие. Народность». При этом «по-русски» вовсе не означало «в угоду русским», а напротив, возлагало на наш народ добровольно взятую ответственность за судьбу России и населяющих ее народов.

Но ответственность сейчас никому особо не нужна, особенно Владимиру Вольфовичу и его компании. Поэтому они просто воспользовались настроениями в обществе. Национальный вопрос в России сейчас очень актуален - в многонациональной стране его не может не быть. ЛДПР требует не ущемлять права русских - правда, кого при этом считать русскими, как-то не объясняет. Графы «национальность» в паспортах РФ больше нет, с точки зрения происхождения - так тут как ни крути, этнических русских получится очень мало.

Своей акцией ЛДПР четко разделило людей на русских и нерусских, вбросила в массы идею о том, что русских ущемляют - и тут же граждане начали вспоминать : «Ах, да, меня кавказец на рынке обсчитал, а какая-то женщина еврейской внешности толкнула в трамвае. Эти понаехавшие меня притесняют за то, что я русский!» И так далее.

Но как в этой ситуации быть самому Жириновскому, который до поры, до времени носил родительскую фамилию Эдельштейн? Как быть многочисленным членам партии ЛДПР, ведь среди них немало тех, кого их же партия считает нерусскими? В Госдуме, например, либерал-демократов представляют Гасанов Джамаладин Набиевич, Давитиашвили Денис Александрович, Напсо Юрий Аисович, Саркисян Аркадий Рафикович, Шайфутдинов Рифат Габдулхакович? Где Петровы, Кузнецовы и Сидоровы? Где братья-славяне? Может, ущемление русских начинается уже при составлении партсписков кандидатов от ЛДПР в Госдуму?

Опираясь на выше изложенный текст, мы делаем вывод, что данная политическая партия, не только не серьёзно относится к проблеме национализма, но и пытается воспользоваться ею, разжечь её ради собственной выгоды. Т.е даже в некоторой степени, представители этой партии заинтересованы в разжигании межнационального конфликта. Т.е для них - это всего лишь способ поднять свои рейтинг и пройти выборы.

ДПНИ

Для того чтобы лучше понять саму суть и идеологию данного общественного движения, мы приводим одно интервью, данное одним из лидеров этого движения Александра Белова.

- Есть мнение о том, что движение ДПНИ - организация, в которой присутствует ксенофобия. Некоторые Вас прямо называют фашистами. Какие взгляды на самом деле исповедуют в ДПНИ?

- Фашизм сегодня превратился в расхожий ярлык шельмования. Путина часто в фашизме обвиняют, что он строит тоталитарное государство. Так называемые либералы - сторонники Березовского, Гусинского, Ходорковского заявляют, что Путин создал фашистско-кэгэбэшний режим. С другой стороны, движение «Наши» обвиняется Хакамадой как фашисты. Есть истинное определение этого слова, которое переводится, как единство. «Фашио» с латинского переводится, как связка, единство, пучок. У нас партия под таким названием составляет большинство в Думе. Так что лучше не вешать ярлыков. Есть такие шутники, что расшифровывают ДПНИ, как «Добропорядочные парни не любят иностранцев». На самом деле, это - движение людей, которые хотят быть хозяевами в своем доме, хотят, чтобы Россия оставалась такой, какой была, чтобы не менялась ее этническая и культурная составляющая. Мы - за сохранение традиций для себя и народов России. Еще про нас говорят, как о злых ксенофобах или интернационалистах, что ненавидят всех одинаково. Это не так. В России есть коренные народы, которые имеют право устанавливать здесь свои законы и порядки. А кто к ним приезжает, должен приспосабливаться, а не наоборот. Но сейчас нас заставляют приспосабливаться к обычаям приезжих, и это неправильно. Речь идет о том, кто в доме хозяин, о разделении коренных народов и гостей. Если гости хотят с нами жить, то могут соблюдать свои традиции и устои до тех пор, пока они не противоречат нашим обычаям. Если противоречат - должны себя ограничивать и приводить собственное представление о жизни к нашему внутреннему уставу. Тогда будет мир и порядок. Там, где в мире этого не происходит, бывают конфликты и резня.

- Членом ДПНИ может стать человек нерусской национальности?

- Да. Недавно нашу организацию в Республике Коми возглавил этнический коми, настоящий, знающий родной язык. Эта организация возьмет на себя целый спектр финно-угорских народов России, которые никогда не создавали и не создают никаких проблем нашему государству. Сложилась банальная ситуация - коми вымирают быстрее, чем русские. Их спаивают паленой водкой. И опять же факты - люди из Закавказья продают местным дешевый некачественный напиток под название «Троя». Это стало массовым явлением.

- Расскажите о международных контактах Движения против нелегальной иммиграции…

- Создано Движение против нелегальной иммиграции на Украине. Есть желание создать его в Израиле. На Украине оно добилось определенных результатов, активно участвует в деятельности народных дружин. Это позволяет украинский Закон о народных дружинах, который дает широкие полномочия вплоть до почти оперативно-розыскной деятельности и применения спецсредств. Мы поддерживаем контакты с национальными организациями практически по всему миру. Отделения ДПНИ созданы в Северной Америке и Австралии. Люди, которые нас поддерживают, не всегда русские. Удивительно, но в открытый фонд пожертвований ДПНИ переводят деньги те, кто не имеет к Росси и русскому народу никакого отношения. Они знают и понимают нас, считают, что мы действуем справедливо, потому что их страна находится в таком же положении. Люди жертвуют небольшие деньги - $100, 200, 1000. Эти средства направляются в основном на пропагандистскую деятельность и помощь лицам, пострадавшим от нелегальных иммигрантов, на выплату премий и т.д.

Из данного интервью ясно, что данное движение серьёзно относится к своей идеологии. Помимо того, что его участники, лидеры активно распространяют свои убеждения, они также прибегают к активным действиям таким как налаживание международных отношений и оказывают материальную поддержку.

РОНС

Здесь также приводится выдержка из интервью данное лидером этого движения Игорем Артёмовым.

-Расскажите немного про Русский Общенациональный Союз. Ваши взгляды, идеи, цели. Ваша двадцатилетняя история, этапы пути, что Вам особенно запомнилось, что

было интересного, что было страшного, что Вы вспоминаете с улыбкой. Ваши друзья-единомышленники, кто они?

-Рассказывать про РОНС я мог бы бесконечно. Но те, кто интересуется подробностями, могут найти их на сайте www.rons.ru. Коротко же скажу, что мы имели в виду создание не только и не столько политической организации, сколько форму самоорганизации русских.Нашей главной целью было донесение до широких слоев русского народа мысли о необходимости национальной консолидации для самосохранения своей страны и народа. Не все мысли усваиваются людьми сразу. Но постепенно идея разумного и конструктивного национализма русскими овладевает. В этом и есть главная причина нашего запрета. Власти РФ смертельно боятся нашей идеологии, а потому стараются устранить ее носителей.

Самым главным итогом моего двадцатилетнего пребывания в РОНС стало создание духовно близкого сообщества единомышленников. Нет ничего лучше и выше сознания того, что ты находишься среди своих, где не нужно соблюдать осторожность, играть и претворяться, где можно быть самим собой. Самым интересным для меня всегда была активная работа -- выборы, летние лагеря,проведение акций и мероприятий и др.Страшным является то, что и в нашей среде нашлись трусы и предатели, в том числе люди, в которых я вкладывал свою душу и возился с ними как с собственными детьми,готовя к будущей работе. С улыбкой вспоминаю многое - время активной легальной работы РОНСа является самым светлым в моей жизни.

Единомышленники - соратники РОНС, люди очень разные, всех возрастов и профессий.В основном - образованные. Мужчин больше, чем женщин. Молодежи больше, чем людей в возрасте. Всех, я думаю, кроме идеологии объединяет понимание, что ради того святого дела, которое наше движение выполняет, необходимо каждому чем-то жертвовать. Наше движение только потому и существует, что соратники отдают ему частицу самих себя.

-Русский Марш - стоит ли участвовать?

-Мы всегда входили в оргкомитет Русского Марша и были его постоянными организаторами в течение 2006 - 2010 годов. Русский марш сыграл заметную роль в поднятии боевого духа русской молодежи. По поводу участия приведу один пример. В 2007 году мы проводили РМ во Владимире. Для средних размеров областного центра он собрал немало участников - порядка 400 человек.С тогдашним главой г.Владимира Рыбаковым отношения у меня были вполне человеческие и он разрешение на марш дал, несмотря на сопротивление спецслужб и областной администрации.Приехали группы поддержки из Иваново, Нижнего Новгорода, Ярославля, Рязани и других соседних городов.Мы прошли по центральной улице города (видео есть в интернете на сайте Владимирского РОНС), в конце состоялся митинг.В общем, Марш удался.

Что же было после? Уже на самом Марше мы обратили внимание на неадекватно большое количество милиционеров и ФСБшников вокруг нас. Мероприятие снимало полтора десятка их видеокамер - мы их тоже фиксировали. После марша автобус с нижегородцами остановили и обыскали на трассе. Ивановцев и ярославцев обыскивали в поездах и автомобилях, записывая данные их паспортов.В течение января был вызван на допросы в ЦПЭ едва ли не каждый второй из владимирских участников Марша. Допросы велись с запугиваниями и угрозами, людям показывали видеозаписи с Марша и требовали опознать и назвать фамилии и адреса людей, запечатленных на видеосъемке в качестве участников Русского Марша. Некоторым предлагали деньги за сотрудничество и откровенно вербовали.

Для чего я все это написал? На любом русском марше сегодня видеосъемки и других форм фиксации участников мероприятия будет еще больше, чем в 2007 году. Режим ужесточился. Пусть каждый сам ответит на вопрос - готов ли он в этом участвовать с учетом последствий. Не думаю, что спасут Ваше инкогнито маски на лице - для этого они пригонят на Марш тысченку - другую своих сотрудников для прверки паспортов.

Думаю можно поступить так: провести 4 ноября в каждом крупном городе несколько массовых мероприятий в разных местах одновременно...Дальше додумывайте сами!

-Наплыв мигрантов с юга - к чему он может привести? Как с этим бороться? Исламизация России реальна?

-Исламизация России возможна только через уничтожение русских, всех других христианских народов и Православия как Веры. Такое произошло в османской империи с христианами Малой Азии. Поток мигрантов с Юга создает реальную угрозу вначале размывания, а потом биологического и культурного уничтожения большинства коренных народов России. В бредовые идеи мультикультурализма я совершенно не верю. Бороться с этим можно только консолидацией русских и всех коренных народов

России вокруг идеи совместного выживания и установления в стране национальной власти. Тем народам России, которые исповедуют ислам, надо доходчиво показать, что в христианской России у них намного больше шансов на самосохранение, чем в исламском Халифате. Они должны быть нашими союзниками.