Измененные состояния сознания
Исследование измененных состояний сознания (ИСС) как механизма самопознания и достижения индивидуализации. Сущность понятий сознательного и бессознательного. Основные способы достижения ИСС. Влияние ИСС на механизмы извлечения информации из подсознания.
| Рубрика | Психология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.01.2013 |
| Размер файла | 59,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Оглавление
- Введение
- Глава 1. Сознание и подсознание
- 1.1 Понятие сознательного и бессознательного
- Глава 2. Измененные состояния сознания (ИСС)
- 2.1 Что такое ИСС и их функция?
- 2.2 Основные признаки ИСС
- Глава 3. Вызванные ИСС
- 3.1 Танец и измененные состояния сознания
- 3.2 Практика медитация в Сахаджа йоге
- 3.3 Холотропное дыхание
- Заключение
- Список литературы
Введение
Много лет назад человек начал задавать различные вопросы о своем происхождении и о том, каковым должно быть его дальнейшее развитие. В течение человеческого онтогенеза он разными способами пытался найти ответы. Один из этих вопросов, как на западе, так и на востоке, касается его личности и индивидуации, однако существует большая разница между этими двумя обществами и способами познания и самопознания в них. Все способы получения знания о человеке и его сущности у каждой культуры свои, и мы должны это понимать для того, чтобы не попасть в так называемую "ошибку психолога", о которой говорит Юнг (все вокруг думают также как мы).
Целью этой работы является исследование измененных состояний сознания (ИСС) как механизма самопознания и достижения индивидуализации.
Исходя из намеченной цели, были определены следующие исследовательские задачи:
· раскрыть сущность понятий сознательного и бессознательного
· проанализировать разные способы достижения измененных состояний сознания
· доказать влияние измененных состояний сознания на механизмы извлечения информации из подсознания
· обобщить полученные данные о механизмах самопознания и достижения индивидуализации.
Актуальность работы обусловлена необходимостью анализа влияния ИСС на развитие психики, и как следствие личности. Этот вопрос, который наука пытается выяснить с давних времен, представляется интересным и своевременным в настоящее время. Тарт Чарльз в одной из его книг пишет: "в настоящее время наших знаний недостаточно для формирования хоть какой-то концепции ИСС" Чарльз Т. Измененные состояния сознания [Электронный ресурс]. . Это нам дает понять, что наука в этой сфере очень мало чего достигла. Это связано с тем, что многие люди, не имеющие непосредственного отношения к науке, считают достоверными те знания об ИСС, которые получают, экспериментируя с ними. Такие опыты в большинстве случаев за пределами досягаемости науки.
измененное состояние сознание подсознание
Глава 1. Сознание и подсознание
1.1 Понятие сознательного и бессознательного
С древности люди, особенно философы и мыслители, искали ответы на вопросы: что такое сознание и каковы его проявления. Мы не можем дать точного определения, но, тем не менее, существует общее понятие этого слова. Сознание - это знание о себе и окружающем мире; является признаком психической жизни, который позволяет нам понять, что происходит в реальности, и быть готовым к её изменениям. Оно возникает в результате одновременного действия широкого спектра психических явлений и основывается на способности восприятия информации, извлеченной прямо из внешнего мира через органы чувств и косвенно через воспоминания, хранящиеся в памяти. Когда его образующие элементы работают должным образом, человек имеет четкое представление и понимание себя, других людей и вещей, которые его окружают.
Наша центральная нервная система интегрирует все стимулы, возникающие от внешней среды, и создаёт образы реальности. Анатомическими структурами, которые регулируют этот процесс, являются кора головного мозга, гипоталамус и ретикулярная система, которые вместе определяют феномен пробуждения, поддержания бодрствования и сна Hernandez Madrigal P. Sobre el inconciente (О подсознании) Мексико. . Сознание работает, пока человек бодрствует в нормальном состоянии, то есть без каких-либо внешних факторов, которые могли бы изменить его физическое и душевное состояние, во время сна все психические элементы сознания остаются в покое и подсознание начинает выражаться через сны.
Развитие сознания, т.е. способности человека отражать окружающий мир, связано с формированием "Я". Л.П. Гримаж пишет: "Человек по-настоящему стал человеком в тот момент, когда у него впервые сформировалось понятие Я" Гримаж Л.П. Резервы человеческой психики. М. Политиздат. 1989. стр. 291. Сознание фиксирует в идеальных образах различные явления, которые позволяют познавать внешний мир и воздействовать на него. Дальше он пишет: "для этого сознание должно было развить такие функции, как программирование деятельности, выработка решений и их реализации с учетом существенных внешних условий".
Человек в процессе взаимодействия с окружающей действительностью и другими людьми выделяет и себя как объект, реально существующий в этом пространстве, как существо, влияющее на внешний мир, но и само испытывающее различные влияния и явления этого мира, и это нас приводит к двойственности сознания. И.М. Сеченов говорит о том, что сознание возникло в двух описанных формах: предметное сознание и самосознание. Гримаж Л.П. Резервы человеческой психики. М. Политиздат. 1989 Результатом деятельности сознания является знание о мире, а самосознания - знание человека о самом себе и своих возможностях. Этот процесс хорошо исследуется в развитии ребенка: вначале он выделяет из внешнего предметного мира только собственное тело, а затем свою личность в целом. Результат этого процесса является проявлением и развитием самосознания, т.е. осознанием себя как части определенного коллектива, в котором мое "Я" выполняет определенную функцию.
Из медицинской точки зрения при измененных сознаниях в некоторых случаях можно наблюдать разные состояния:
· Онейроидное состояние сознания - характеризуется сочетанием образов реального мира и фантастических представлений. В качестве физиологической основы онейроидного состояния сознания указывают тормозное состояние коры головного мозга, при котором и сильные, и слабые раздражения начинают вызывать одинаковую реакцию или слабые раздражители приводят к более сильной реакции, чем сильные раздражители.
· Сумеречное состояние сознания - определяется как внезапная и кратковременная утрата ясности сознания с полной отрешенностью от окружающего или с его отрывочным и искаженным восприятием при сохранении привычных автоматизированных действий. Приступ сумеречного состояния сознания кончается критически, нередко с последующим глубоким сном. Характерной чертой сумеречного состояния сознания является последующая амнезия. Воспоминания о периоде помрачения сознания полностью отсутствуют. Нередко при сумеречном состоянии сознания имеют место бредовые идеи, галлюцинации. Сумеречное состояние сознания, протекающее без бреда, галлюцинации и изменения эмоций, носит название "амбулаторного автоматизма" (непроизвольное блуждание).
· Псевдодеменция - это остро наступающие расстройства суждения, интеллектуально-мнестическое расстройство. Разновидностью сумеречного состояния сознания. Возникает при тяжелых деструктивных изменениях в центральной нервной системе и при реактивных состояниях. Образование новых связей затруднено, иногда отмечаются иллюзорные обманы восприятия, нестойкие галлюцинации с двигательным беспокойством.
· Оглушенное состояние сознания - Чаще всего встречается при острых нарушениях ЦНС, при инфекционных заболеваниях, отравлениях, черепно-мозговых травмах. Оглушенное состояние сознания характеризуется резким повышением порога для всех внешних раздражителей, затруднением образования ассоциаций. Отмечается замедленность в движениях, молчаливость, безучастие к окружающему. Ориентировка в окружающем неполная или отсутствует. Состояние оглушения сознания длится от минут до нескольких часов.
· Делирий - Это состояние резко отличается от оглушенного. Ориентировка в окружающем при нем тоже нарушена, однако она заключается не в ослаблении, а в наплывах ярких представлений, непрерывно возникающих обрывков воспоминаний. Возникает не просто дезориентировка, а ложная ориентировка во времени и пространстве. На фоне делириозного состояния сознания возникают иногда преходящие, иногда более стойкие иллюзии и галлюцинации и бредовые идеи.
Более значимую роль в наших жизнях играет подсознание. Термин "подсознание" использовался в ранних работах Фрейда по созданию психоанализа, но со временем он был заменен на термин "бессознательное".
С точки зрения Фрейда бессознательное уже не находится под влиянием сознания, а действительно становится тем, к чему сознание не имеет доступа, но проявляется в снах, ляпсусах, шутках, и т.п.
Бессознательное - это внутренняя психическая и динамическая сила, которая влияет на наше поведение и постоянно пытается выходить изнутри, но наши установки, обусловленные опытом, мотивами и страхами, не осознаваемыми и не контролируемыми нами, не позволяют ей выразиться Hernandez Madrigal P. Sobre el inconciente (О подсознании) Мексико. , т.е. сознание находится под влиянием бессознательного. По мнению Юнга бессознательное это не просто приложение к осознающему разуму, он доказал что бессознательное - это творящий источник всего, что превращается в осознающий разум и полную личность каждого индивидуума. Осознающий разум и бессознательное играют решающую роль в поддержании равновесия общего "Я". Если равновесие между ними нарушается, то результатом является невроз. Юнг К.Л. Структура психики и процесс инвивидуации.М. Наука. 1996.
Глава 2. Измененные состояния сознания (ИСС)
2.1 Что такое ИСС и их функция?
На протяжении тысячелетий люди из разных культур пытаются достичь необычных состояний сознания для того, чтобы получить знания о себе и своей среде. В современном обществе многие используют разные стимуляторы для того, чтобы успокаивать самих себя и избегать той реальности, в которой они живут. В традиционных обществах люди ищут эти экстатические состояния не для того, чтобы просто испытывать разные ощущения, а для того, чтобы найти причину своего существования и познавать практический окружающий мир.
В этой главе мы будем рассматривать измененные состояния сознания как способ достижения индивидуализации, а так же то, какое влияние они оказывают на формирование личности и каким образом они появляются. Существуют два типа состояния сознания: нормальное и измененное. Состояние бодрствования и сон относятся к нормальным состояниям, однако они имеют некоторые характеристики измененных. В контексте традиционных культур ИСС дают нам доступ к параллельной реальности, наполненной сущностью материального и духовного мира.
Так же существуют другие теории об их функции. По мнению Каструбина Э.М., измененные состояния сознания являются универсальным способом взаимодействия с подсознанием Каструбин Э. Трансовые состояния и поля смысла стр. 56, т.е. при этих состояниях возможны путешествия в бессознательную среду психики, которые позволяют найти причины нашего поведения. При измененных состояниях сознания выявляются необычайные психические возможности, которые мы можем наблюдать в различных этнических группах и народах. Например, шаманы с помощью разных веществ природного происхождения могут найти информацию предков и использовать её для развития новых уровней сознания, получить информацию о всей вселенной и о всем существовании. Фуллер Торрей Е. Древний шаманизм, средневековое знахарство, современная психотерапия. М. Balbe. 2003. Каструбин ещё пишет о том, что существует единое информационное поле земли, к которому человек способен подключаться с целью получения необходимой ему информации различными способами, из которых он выделяет йогу и медитацию, так как они позволяют нам управлять и контролировать свою психику и тело. Управляя своей психикой, человек способен перейти в другой уровень сознания.
С точки зрения Тарта ЧарльзаЧарльз Т. Измененные состояния сознания [Электронный ресурс]. ИСС - это состояния, в которых человек ясно чувствует характерные качественные изменения паттерна своего ментального функционирования, т.е. ментальные функции изменяются и дают ему больше понимания или непонимания мира, так как они прямо влияют на ощущение, восприятие, представление, и т.д. Он выделяет три стадии вхождения в ИСС:
1) Дестабилизация начального состояния. Интенсивная музыка, бой барабанов, физиологические факторы (голодание, недосыпание, т.п.), химические вещества поступают как дестабилизирующие силы и влияют на сенсорные ощущения.
2) Переструктурирующая стадия перехода в новое состояние.
3) Стабилизация нового состояния.
Человеческий мозг разделен на два полушария: левое полушарие отвечает за логические формы мышления, интеллектуальный и аналитический центры, решение задач, рассуждение, речь и чтение, а правое за эмоциональное и чувственное мышление, центр возникновения идей, ориентацию в пространстве, интуицию, восприятие формы, чувства прекрасного и любовь. Если нарушить связь правого и левого полушарий мозга, то возникает асимметрия в их работе, что ведет к измененным состояниям сознания, когда активность правого полушария возрастает, происходит усиление интуитивных механизмов познания и активизируется подключение к подсознанию.
2.2 Основные признаки ИСС
Несмотря на очевидные различия между ИСС, Чарльз Тарт выделил достаточно сходных их черт, которые позволяли концептуализировать эти ИСС как некий единый феномен. Исследования доктора Левина (Levine, 1963; Levine & Ludwig, 1965a, 1965b; Ludwig & Levine, 1966) показали наличие многих этих черт в изменениях сознания, спровоцированных гипнозом, употреблением диэтиламида de-лизерновой кислоты (ЛСД-25). Сходные черты, которые дальше будем рассматривать, в той или иной степени характерны для большинства ИСС.
· Изменения в мышлении: общие результаты являются субъективными нарушениями концентрации внимания, памяти и суждений. Ведущей становится архаическая манера мышления, и в той или иной степени нарушается способность к восприятию окружающей реальности. Происходит удаление различий между причиной и следствием, сильно выражена амбивалентность, а так же возможность совместного существования противоположных и противоречивых импульсов в отношении одного и того же объекта при отсутствии явного психического конфликта. Кроме того многие из этих состояний связаны со снижением рефлексивного сознания. (Рапорт. 1951 и Бренман. 1952).
· Нарушение чувства времени: чаще всего нарушения чувства времени выражаются тем, что оно является в такой степени ослабленным, что человек, при отсутствии какого-либо помрачения сознания, совершенно лишен возможности ориентироваться во времени и не может более или менее точно определять, сколько прошло времени от того или другого известного им события, несмотря на то, что их память вообще, и в частности локализация бывших событий, не представляются существенно нарушенной.
Чувство времени и восприятие хронологии событий сильно меняются. Это выражается в виде общей дезориентации во времени и характерном субъективном чувстве безвременья, остановки, ускорения или замедления времени и т.д. Время также может восприниматься как бесконечное или неподдающееся измерению (Чарльез Тарт. Измененные состояния сознания)
· Потеря контроля: человек, находящийся в измененных состояниях сознания, испытывает сильный страх перед тем, как терять власть над действительностью и над собой. Понижение сознательного контроля может вызвать чувства беспомощности и слабости или также, что парадоксально, может предоставить больше контроля и силы через утрату контроля. Это наблюдается в состояниях мистической или спиритической одержимости, когда человек сам сопротивляется контролю над своим сознанием в надежде испытать божественную истину, ясновидение, "космическое сознание", единение с духами или сверхъестественными силами и пр.
· Изменения образа тела: при измененных состояниях сознания человек испытывает многообразные изменения образа тела, распространенным явлением является склонность ощущать глубокое чувство деперсонализации (состояние, сопровождающееся изменением или потерей чувства собственного "Я"), разделения тела и души, потери самоосознания или размывание границ между собой и другими, миром и вселенной. Сюда можно также отнести несколько общих характеристик: человек испытывает ощущение, будто разные части тела увеличиваются, уменьшаются, теряют вес, отделяются от тела, принимают необычный или смешной вид, появляется спонтанное ощущение головокружения, неясности зрения, оцепенения, потери чувствительности и ощущение покалывания тела.
· Искажение восприятия: общими чертами измененных состояний являются галлюцинации, псевдогаллюцинации, преувеличенная визуальная образность и многообразные иллюзии. Содержание этих перцептивных отклонений обусловлено культурой, индивидуальными, групповыми или нейрофизиологическими факторами, и представляет собой либо скрытые желания и фантазии, либо простые явления незначительной динамической важности, такие как галлюцинации света, цвета, геометрических форм или очертаний. В некоторых ИСС, вызванных психоделическими наркотиками или во время мистических переживаний, могут проявляться синестезии (когда формы сенсорных ощущений перемещаются с другими), человек может видеть или чувствовать звуки, или ощущать вкус того, что видит.
· Чувства невыразимости: человек при ИСС испытывает уникальные субъективные переживания, опыт которых невозможен для передачи тому, кто не испытывал подобных переживаний. При чувстве невыразимости, люди доходят до той степени амнезии в отношении своего опыта в состоянии глубокого изменения сознания, что невозможно передавать объяснения того, что происходило, словами. Амнезия имеет место не во всех случаях, например, в ситуациях после психоделического опыта, курения марихуаны или некоторых откровений или озарений остаются ясные воспоминания.
· Чувства возрождения: Чарльз несмотря на то, что для него характеристика "возрождение" имеет ограниченное применение к богатому одеянию ИСС, он включил ее, поскольку она проявляется во многих случаях измененных состояний. Много людей после того как они вышли из того или иного измененного состояния, заявляют о переживании нового чувства надежды, возрождения или перерождения. Это можно объяснить тем, что в то время, когда человек испытывает некоторые ИСС, внутри него происходит очень мощная переработка информации, касающейся его жизни, в результате этого он может решить свои внутренние духовные или психические конфликты.
Выше перечислены не все признаки ИСС, существуют ещё многие другие, различные в зависимости от того, какое состояние испытывать, каким образом его достичь и при каких обстоятельствах этим заниматься. Немаловажную роль также играют культура и среда, в которой они развиваются.
Глава 3. Вызванные ИСС
3.1 Танец и измененные состояния сознания
Танец с древности имеет важную связь с духовностью. "Примитивные" цивилизации танцевали для того, чтобы обращаться к Богу или вызвать измененные состояния сознания. Он способствует исчезновению пространства и времени, что приводит к символическому открытию двери в новую реальность и соединению с высшими силами. На востоке, например, существует даосский танец - это космические взаимодействия между инь и ян для того чтобы достичь бессмертия. Это танец представляет собой космическую гармонию и трансцендентность.
В техниках Аутентичного Движения одним из основных механизмов возникновения ИСС является регрессия к превербальным стадиям развития. Джоан Чодоров пишет, что "танец и движение являются наиболее прямым способом возврата к самым ранним переживаниям. "Движущийся" часто начинает лежа на полу или близко к полу. Уделяя все внимание миру телесных ощущений, "движущийся" воссоздает ситуацию во многом напоминающую сенсомоторный поток переживаний младенца". Соответственно могут появляться и сильные эмоциональные переживания, связанные с опытом раннего детства - радость игры и узнавания собственного тела, невыносимое одиночество и высокая значимость телесного контакта. Некоторые переживания можно интерпретировать и как перинатальный опыт (опыт рождения, базовые перинатальные матрицы по Грофу). Александр Гришон. Танец и измененные состояния сознания [Электронный ресурс]
В танцевальных практиках примером ИСС являются трансовые танцы, механизм их возникновения - длительная монотония движений и ритма музыки, как пример этого будем рассматривать круговые танцы.
В круговых танцах объединение двух или более людей является основой энергии, двигающейся по их телам. Существуют круговые танцы, которые проводятся вокруг музыканта, находящегося в центре, или вокруг алтаря. Эти танцы способствуют потере индивидуальности в групповых эмоциях.
В племени бушменов существует церемониальный танец под названием "кун". Это ритуал, который может длиться много часов; участники пытаются достичь состояния трансцендентности через энергию, которая поднимается от основания позвоночника до макушки головы, давая им сверхъестественные силы.
В исламе так же танец имеет свое присутствие у дервишей. Танец дервишей (сама) - это простые кружения, танцующие почти не делают движений руками. Продолжается танец не меньше десяти минут. Традиция восходит к XIII веку, когда суфии под началом Джелаладдина Руми, персидского философа и поэта, предаваясь молитве и аскезе, познавали Бога. Но одаренный Джелаладдин Руми нашел путь, который и до сих пор смущает ортодоксальных богословов, - путь музыки и танца. Танец дервишей был изначально храмовым ритуалом, действом для посвященных. Чтобы быть допущенным к сама, монах три года проводил в монастыре в жесткой аскезе: первый год он служил ближним, второй - Аллаху, и третий - совершенствовал свою душу.
Таким образом, в танце используются следующие способы достижения ИСС:
· Длительная монотония
· Расширение поля внимания
· Регрессия
· Сильные эмоциональные (экстатические) переживания
3.2 Практика медитация в Сахаджа йоге
Слово "Медитация" на санскрите звучит как дхьяна, что иногда переводят как "сосредоточение". В Китае это же слово трансформировалось в "чань", а в Японии "дзен".
Для начала отметим важное обстоятельство, что современные общепризнанные представления о медитации не выражают сути тех процессов, которые возникают в организме и психике человека, медитирующего по методике Сахаджа Йоги. Например, в толковом словаре Ожегова и в энциклопедии "Кирилл & Мефодий" термин "медитация" трактуется следующим образом: медитация - состояние глубокой умственной сосредоточенности на чём-либо одном, отрешенность от всего остального; действие, приводящее в такое состояние. Вообще глубокие размышления, сосредоточенность на чём-либо. (Толковый словарь Ожегова).
Медитация - (от лат. meditatio - размышление), умственное действие, цель которого - приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности; сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов (Энциклопедия "Кирилл & Мефодий")
Дело в том, что умственное действие, размышление - все это, на самом деле, не свойственно медитации и подобные занятия, возможно, следует называть каким-либо другим словом. Медитация в Сахаджа Йоге - это полное отсутствие мыслей при полном сознании. Медитация - состояние сознания, в которое мы попадаем спонтанно, как только кундалини (от санскрита означает "свёрнутый кольцом" - жизненная энергия которая лежит на основе позвоночника, и постепенно поднимается до макушки) проходит через Сахасрару-чакру (область 0-10 см. над родничковой костью, верхней частью головы). Это важное событие на тонком плане. Это и есть Йога, союз с Божественным и начальная стадия целиком нового осознания. Именно это осознание мы должны поддерживать. Однако, это не всегда легко при нашем беспокойном, отвлекающемся внимании. Наше внимание, легко рассеивается и имеет тенденцию возвращаться к старым привычным объектам. И тогда мы можем усомниться, действительно ли мы прикоснулись к новому осознанию - или это просто грезы. Это не грезы, однако необходимо укрепить наше внимание и установить его на новом месте, в Сахасраре-чакре.
К безграничным сферам Вселенной неприложимы понятия времени или конечного пространства. Подобные категории релятивны, относительны и формируемы человеческим образным сознанием. Понятие же Бога, как абсолютной неделимой реальности, есть понятие настоящего. Следовательно, Бог познаваем через миг вечный, сиюминутный. Таким же образом невозможно познание Высшего посредством нашего мозга, который весьма ограничен в своих возможностях. Мысли генерируемы мозгом и являют собой результат жизнедеятельности мозга. Мысли - переменный фактор, а все непостоянное, преходящее не может быть вечным. Они как чередующиеся волны, как стремительная карусель, ввергающая нас в оборот иллюзий Мира. Через мозг и наше внимание мы притягиваемся к сфере плотской, материальной, ментальной, эмоциональной. Счастье и горесть, потери и обретения, успехи, достижения и неудачи, отчаяние - грани одной монеты. И только Дух есть подлинная свобода в нас, подлинная независимость, неиссякающий свет, мирная радость.
Медитация в Сахаджа Йоге - не вид самовнушения, транс, потеря сознания или еще что-либо подобное. Во время такой медитации невозможно лицезреть видения, свет, слушать голоса и прочие, отвлекающие от реальности явления. В процессе медитации Сахаджа йог полностью осознаёт себя (свое местонахождение, общее состояние и т.п.) Если к медитирующему в такой момент обратиться с вопросом или просьбой, то он будет способен адекватно реагировать без какой-либо задержки на переход из медитативного состояния в нормальное (например, если раздался телефонный звонок, то медитирующий сахаджа йог тут же реагирует, берет трубку и свободно начинает разговор). Во время подобных медитаций (которые, следует отметить, становятся возможными только после получения Cамореализации) Сахаджа йог безмолвно наблюдает за работой энергии Кундалини, которая поднимается по позвоночному столбу, наполняя чакры вибрациями (благотворной энергией).
3.3 Холотропное дыхание
Еще с древности человек использует необычные состояния сознания как способ познания природы и самого себя и также как источник для создания и доступа к космологическим, мифологическим, философским и духовным системам. Что касается самого психологического поля, происходит неизбежное, хотя и медленное, изменение в данных из теории систем, исследований сознания, нейрофизиологии, обработки информации и т.д.
Цель современной психологии превосходит традиционное биографическое рассмотрение индивида (то, что происходит с ним с рождения до смерти), которое раньше использовалось почти исключительно, и распространяется на опыт, который выходит за пределы телесной идентичности и самой личности. Cristina Llaguno. Buenos Aires - Argentina [Электронный ресурс]
Современная трансперсональная психология включает в себя как физические, эмоциональные, так и интеллектуальные, древние и коллективные динамики, филогенетическую память, кармические и архетипические переживания. Она предоставляет возможность развития экзистенциальным и духовным измерениям.
В рамках трансперсональной психологии находится холотропное дыхание, которое объединяет и интегрирует различные элементы древних традиций, восточных духовных философий и западной глубинной психологии, является современным методом глубокого самопознания и эмпирической психотерапии, который основан на целительной и преобразующей силе необычных состояний сознания, предоставляющим доступ к более глубоким слоям психики. Он был разработан Станиславом и Кристиной Грофом в семидесятых годах. Данный метод сочетает в себе дыхание, музыку, вызывающую вспоминания, работу тела, целенаправленные на биоэнергетические и эмоциональные блокирования, и так же интеграционные работы.
Станислав Гроф был начальником психиатрических исследований в Мерилендском Психиатрическом Исследовательском Центре (Maryland Psychiatric Research Center) в Балтиморе. В то время Гроф познакомился и подружился с Абрахамом Маслоу и другими важными представителями гуманистической психологии, и они вместе создали движение "трансперсональной психологии", которая сосредоточена на изучении сознания.
Холотропное сознание (от греч. holos - целое и trepein - продвигаться в перед) указывает путь к тотальности, на которой сознание испытывает глубокие качественные и фундаментальные изменения, которые предоставляют безграничный доступ к разным аспектам жизни без непосредственного участия органов чувств.
Гроф, на основании своих долгосрочных исследований, сумел построить свои основные теории, была разработана "карта областей необычных состояний сознания", которая включает в себя сенсорные, биографические, перинатальные (связанны с процессом рождения) и трансперсональные опыты.
Практика холотропного дыхания
Обычно сеансы холотропного дыхания проводятся в группах, при наличии подготовленных специалистов и не требуют опыта. По эмпирическим характеристикам работы существуют некоторые противопоказания как беременность, серьезные заболевания, недавние крупные операции, тяжелые психические расстройства. В отличие от того, что происходит в других методах психологической работы, содержание холотропной сессии не определяется специалистом, роль которого заключается в создании атмосферы доверия и безопасности, облегчении опыта пациента, помощь в работе над возможными энергетическими и эмоциональными блокировками, возникающими во время сеанса и в конечном итоге содействие в интеграции опыта.
Сессии холотропного дыхания значительно отличаются у разных людей, даже у одного и того же человека они меняют свое содержание. Холотропное дыхание является призывом к психическому содержанию, это содержание преобразуется в поток опыта, возникающий в сознании дышащего человека.
В каждом участника холотропическое состояние выступает как "внутренний радар", который притягивает к себе то неосознанное содержание, которое имеет большую эмоциональную нагрузку и которое может быть обработанным в то время. Спектр опытов в ходе сессии очень широк и может включать в себя состояние глубокой радости, переживание стадии рождения, сильные эмоции, сопровождающиеся звуками и слезами, телесные движения, глубокие инсайты, разблокирование и освобождение психосоматических процессов, трансперсональные опыты, медитативные состояния и переживания, которые способствуют открытости, отдыху, уверенности и расширению сознания.
Холотропное дыхание является средством изучения и расширения сознания, а так же терапевтическим средством для самопознания, которое значительно помогает изменять, интегрировать и обогащать аспекты нашей жизни.
Заключение
Благодаря разным исследованиям, в данной работе мы познакомились с небольшим набором информации о измененных состояниях сознания, как они могут влиять на формирование личности и достижение индивидуализации через самопознание. Доказали факт того, что они явно влияют на дальнейшее развитие психики индивида. Выяснили каковы у них функции в разных обществах и культурах, где у каждого свое понимание саморазвития.
Следует отметить, что в настоящее время трансперсональная психология использует некоторые методы достижения измененных состояний сознания как новый способ глубокой психологической терапии, так как они открывают богатый внутренний мир бессознательного, от которого можем получить много забытой нами информации, оказывающую огромное влияние на ежедневную жизнь. Измененные состояния сознания делают возможным восприятие реальности и природы человека в другом ключе, альтернативное понимание эмоциональных и психосоматических проблем.
Раскрыв разные понятия сознательного и бессознательного мы могли понять каково влияние оказывают измененные состояние сознания на развитие психики, и на механизмы извлечения информации из подсознания.
Обобщив полученные данные о механизмах самопознания и достижения индивидуализации, были сделаны выводы о том что необычные состояния сознания предоставляют допуск к информации находящейся во внутренности индивида с которой можно взаимодействовать для того чтобы понять сущность бытия человеческой жизни, что позволило достичь поставленной цели.
Список литературы
1. Булекбаев С.Б., Хайруллаева В.Х. О понятии измененное состояние сознания. // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук N 12, 2010. Стр.227-232
2. Гиршон А. Танец и измененные состояния сознания. Электронный ресурс http://www.girshon.ru/index. php/bio.html. Дата обращения 21.05.12
3. Гримаж Л.П. Резервы человеческой психики. М. Политиздат, 1989
4. Гроф С. За пределами мозга. М. Гундлах и Дегтярев, 1993
5. Каструбин Э. Трансовые состояния и поля смысла. Электронный ресурс.
6. Фуллер Е.Т. Древний шаманизм, средневековое знахарство, современная психотерапия М. Balbe, 2003
7. Чарльез Т. Измененные состояния сознания. Электронный ресурс
8. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуализации. М. Наука 1996
9. Cristina Llaguno. Argentina. Электронный ресурс http://holotropicaenargentina. blogspot.com/
10. Hernandez M. P. Sobre el inconciente. Mexico
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Проблема измененных состояний сознания в исследованиях зарубежных и отечественных психологов. Признаки и способы достижения измененного состояния сознания. Исследование показателей по основным диагностическим шкалам. Анализ результатов исследования.
курсовая работа [187,9 K], добавлен 07.03.2013Теоретические основы исследований измененного состояния сознания: направления и терминология, классификация и характерные черты. Использование и семантические критерии измененного состояния сознания. Анализ психоделически измененных состояний сознания.
реферат [37,0 K], добавлен 18.12.2012Характеристика гипнотического сна, трансовых состояний и медитации как видов измененных состояний сознания. Изучение воздействия психоделических и психолитических препаратов на человека. Сравнительный анализ ребефинга, вайшвейша и холотропного дыхания.
курсовая работа [51,6 K], добавлен 11.02.2010Область психической деятельности человека, ее природа и функции. Продуцирование измененных состояний сознания и их признаки. Сон как естественное состояние и гипноз как искусственный сон. Забвение реальности, творческие акты, медитация, левитация.
курсовая работа [52,4 K], добавлен 26.11.2010Теоретический анализ проблемы взаимодействия сознания и подсознания, их влияние на жизнь и деятельность человека. Понятие бессознательного и его проявление в психике и поведении. Психологическая структура личности в соответствии с теорией З. Фрейда.
реферат [89,8 K], добавлен 13.11.2013Состояние аффекта. Исследование аффективных реакций. Депрессия. Классификация типов депрессивного заболевания. Выбор методов терапии в зависимости от степени тяжести и стадии течения депрессивных состояний. Измененные состояния сознанияи его уровни.
реферат [364,5 K], добавлен 05.02.2009Теоретические подходы к проблеме измененных состояний сознания в разных видах творческой деятельности. Структурные характеристики, которые отражают особенности трансформации психической деятельности. Содержание переживаний субъекта в ИCC, их функции.
курсовая работа [160,2 K], добавлен 26.03.2014Характеристика сознания как явления человеческой психики. Особенности структуры сознания, его специфические свойства. Понятие бессознательного, его разграничение с сознательными процессами. Основные психологические характеристики бессознательного.
реферат [36,4 K], добавлен 08.06.2013Научные подходы к определению сознания и его состояний. Сравнительный анализ и применение в психологии картографии внутренних пространств С. Грофа, ценностной шкалы состояний сознания Ч. Тарта, классификации состояний сознания по С. Кардашу и Д. Лилли.
дипломная работа [186,5 K], добавлен 06.07.2011Ознакомление с основами исторического развития сознания у человека. Изучение сознания как высшей ступени развития психики. Взаимодействие сознания и подсознания, роль сна. Рассмотрение Я-концепции как одного из базовых понятий гуманистической психологии.
презентация [1,2 M], добавлен 17.11.2014
