Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

"Московский государственный университет технологий и управления им. К.Г. Разумовского"

(МГУТУ им.К.Г. Разумовского)

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

Кафедра педагогики и психологии

Курсовая работа

по дисциплине "Основы психоанализа"

на тему:

"Диагностические методы в современном психоаналитическом консультировании"

Специальность 030300 "Психология"

Выполнила студентка 2 курса очного отделения

Решетник А.Д.

Научный руководитель:

к. п. н., доцент кафедры Миляева М.В.

Москва 2014

Содержание

Движущей силой поведения по З. Фрейду являются инстинкты.З. Фрейд утверждал, что любая активность человека определяется инстинктами. Индивиды ведут себя так или иначе потому, что их побуждает бессознательное напряжение, их действия служат цели уменьшения этого напряжения. Инстинкты - конечная причина активности. Следовательно, причина мотивации также лежит в инстинктах.

З. Фрейд выделил две основные группы инстинктов инстинкт жизни и инстинкт смерти. Самые существенные для развития личности, по мнению З. Фрейда - это инстинкты сексуального плана, а энергия сексуальных инстинктов им определена как либидо. Во второй группе - инстинкты смерти (мортидо) - и это основа всех жестоких и агрессивных поступков, а также убийств и самоубийств [58].

Таким образом, в теории З. Фрейда бессознательное это ИД и СуперЭго это инстинкты жизни и смерти, движущая сила поведения, в этом заключается роль бессознательного в развитии личности, для этого служит психоаналитическая диагностика личности.

1.2.1 Стадии психосексуального развития

Рассмотрим стадии психосексуального развития личности по З. Фрейду. Согласно психодинамических постулатов, человек не рождается личностью: генотип является почвой, на основе которого во взаимодействии с социальной средой формируется личность. З. Фрейдом [37] описано 5 стадий психосексуального развития личности.

Термин "психосексуальный" означает, что фактором, определяющим развитие личности, является сексуальный инстинкт. Человек рождается с определенным количеством сексуальной энергии (либидо), которая постепенно расходуется в процессе прохождения им основных фаз психосексуального развития. В случае неудовлетворенности основных потребностей или чрезмерного удовольствия, происходит задержка на данной стадии развития и развивается склонность возвращаться к предыдущим стадиям развития в этот период жизни в стрессовых ситуациях.

Таким образом, структура личности характеризуется в категориях соответствующих стадий психосексуального развития, на которых состоялась фиксация. С каждой из выделенных стадий связаны различные типы характеров и разные уровни личностной организации [35].

В оральной фазе по З. Фрейду (от рождения до 18-ти месячного возраста) основные потребности - ослабить напряжение вследствие голода и жажды - удовлетворяются через рот. Во время кормления ребенок переживает удовольствие и покой. В концепции развития З. Фрейда удовольствие и сексуальность сильно связаны; сексуальность он понимает, как состояние возбуждения, сопровождающее процесс насыщения у малыша. При чрезмерной или недостаточной стимуляции в первой половине этого периода по З. Фрейду, скорее всего, сформируется орально-пассивный тип личности он веселый и оптимистичный, который ждет от окружающего мира "материнского" отношения к себе, его психологическая адаптация заключается в неоправданной доверчивости, пассивности, незрелости и чрезмерной зависимости - инфантильный тип. Вторая часть этой фазы развития - орально-агрессивная или орально-садистическая связана с появлением зубов, что позволяет малышу выражать свое недовольство покусыванием материнской груди. Фиксация в этой части развития может лежать в основе формирования садистического типа личности, с характерным для него циничным отношением ко всему окружающему и саркастическими "покушениями" на других.

Во взрослом возрасте характерны такие проявления оральной стадии поведения: переедание, курение, алкоголизация, цинизм, сарказм и др. Сохранение определенного притяжения к оральному удовольствию - нормальное явление, патологическим оно становится в случае, если оральные формы поведения является доминирующим способом ослабления напряжения.

В анальной фазе по З. Фрейду от 1,5 лет до 3 лет ребенок учится управлять анальным сфинктером и мочевым пузырем, этот контроль становится новым источником удовольствия. Помимо этого, дети замечают, что такой контроль дает им дополнительное внимание и поощрение со стороны значимых взрослых.З. Фрейд выделил две возможные родительские тактики, при преодолении обязательной фрустрации, связанной с приучением ребенка к туалету:

1) Чрезмерная требовательность родителей к ребенку по опрятности, и чрезмерная твердость в приучении к горшку и, как результат - протест ребенка против такого поведения и склонность к "задержки" стула. В случае фиксации данного поведенческого акта формируется анально-удерживающий тип личности с выраженным упрямством, скупостью, педантичностью и пунктуальностью. Другим типом результата анальной фиксации является анально-выталкивающий тип, как проявление склонности к разрушению, импульсивности и садизму.

2) У родителей склонных к чрезмерному положительному подкреплению или гиперопеке, ??за регулярный акт опорожнения кишечника, награждают ребенка похвалой, что может лежать в основе чрезмерного контроля за своим поведением во взрослом возрасте.

Фаллическая фаза психосексуального развития по З. Фрейду которая начинается в 3 года и длиться до 6 лет жизни, связана с фокусировкой либидо на гениталиях. В это время происходит половая идентификация, дети склонны исследовать свои половые органы, мастурбировать, проявлять интерес половыми отношениями взрослых. Основным конфликтом этого периода является комплекс Эдипа - у мальчиков, а у девочек - комплекс Электры. Что связано с бессознательным желанием ребенка овладеть родительской фигурой противоположного пола и устранить фигуру одного с ним пола. Фаллические типы у мужчин стремятся добиваться успеха и постоянно доказывать свою половую зрелость - донжуанство. У женщин фиксация на фаллической фазе развития приводит к склонности флиртовать, вносить элемент эротичности в любые отношения [37].

Латентный период - это следующая стадия развития по З. Фрейду с 6 до начала подросткового возраста - характеризуется сексуальным затуханием. Либидо в этом периоде сублимируется в различные виды интеллектуальной и творческой активности, что объясняется как физиологическими изменениями в организме в это время, так и формированием Эго и Супер-эго.

Зрелым человек по З. Фрейду считается, достигший генитальной стадии развития от момента достижения половой зрелости до смерти. В это время восстанавливаются сексуальные и агрессивные потребности. Генитальный тип личности - это зрелая и ответственная в социально-сексуальных отношениях личность. З. Фрейд был убежден в том, что идеальный генитальный тип личности - это человек, который способен отказаться от пассивности, свойственной детскому возрасту, когда любовь, безопасность и комфорт легко достигались, ничего не требуя взамен. Зрелый человек должен уметь работать, откладывать удовлетворение, проявлять тепло и заботу о других и брать на себя ответственность в решении жизненных проблем.

После З. Фрейда появились исследователи, которые сместили акцент в изучении психики с Ид на Эго (Эго-психология). Одним из них был Э. Эриксон - концепция психосоциального развития. По Э. Эриксону [44], Эго - структура личности, основной задачей которой является социальная адаптация. С точки зрения Э. Эриксона любой психический феномен можно понять с точки зрения взаимодействия биологических и социальных факторов. В отличие от З. Фрейда он считал, что развитие личности продолжается всю жизнь и направлено на достижение чувства идентичности. Все индивиды по Э. Эриксону [44] проходят 8 универсальных стадий развития по эпигенетическому принципу развития, они представлены в таблице 1.

Таблица 1.

Фазы психосоциального развития согласно концепции Э. Эриксона

В отличие от З. Фрейда Э. Эриксон считал, что развитие личности происходит в течение всей жизни в виде восьми стадий психосоциального развития. В своих работах Э. Эриксон заложил основы Эго-психологии. Одним из самых важных дополнений Э. Эриксона в теорию З. Фрейда стала замена названий ранних стадий развития с целью модификации фрейдовской теории биологизма. [44]

Появление теории объектных отношений в значительной степени связана с работой аналитиков, в частности представителей Британской школы - М. Клайн, Г.С. Салливан, Винникот, Фэйрберн, О. Кернберг, Малер, Мастерсон, которых З. Фрейд считал слишком "возбужденными", чтобы подвергать их анализу. Психоаналитики пришли к выводу о необходимости другой терминологии для описания процессов, которые они наблюдали, чем та, которая была предложена классической теорией драйвов.

Важными предшественниками теории объектных отношений были Мелани Кляйн и Гарри СтэкСалливан [17].

В дальнейшем важный вклад в ее развитие внесли Винникот, Фэйрберн, Кернберг, Малер, Мастерсон и другие. Стоит заметить, что и сам З. Фрейд в значительной степени выражал идеи теории объектных отношений. Говоря о том, что Эдипова фаза может протекать по-разному в зависимости от индивидов родителей, он отмечал важность объектов, с которыми непосредственно имеет дело ребенок, и того, какие он переживает чувства.

Теория объектных отношений уделяет внимание не столько желаниям, которые были не удовлетворены в детстве, или фазе, на которой человек остановился, или доминирующим защитным реакциям "Я", сколько о том, какие объекты были важными в мире ребенка, как ребенок их переживал, как эти объекты и их эмоциональные аспекты были интернализованы ребенком, и как их внутренние образы и репрезентации продолжали существовать в подсознательном взрослого. В традиции объектных отношений внимание смещено с темы Эдипова комплекса на тему сепарации и индивидуации, которая становится центральной в данной теории.

Понятие "объект" было введено еще З. Фрейдом в ранних работах, когда он рассматривал инстинкт, как имеющий источник, цель и объект. Понятие "объект" остается актуальным и сегодня, несмотря на его механичность, и под ним всегда понимаются другие, важные для нас, индивиды. Для ребенка в младенческий период объект, чаще всего - мама, является моделью окружающего мира, и через него ребенок строит представление о себе и окружающей среды.

М. Кляйн и Г.С. Салливан различают понятия реального "объекта" и "внутренней репрезентации данного объекта". Дело в том, что дети, особенно маленькие, могут неправильно воспринимать важные семейные фигуры и их мотивации, и сохранить эту ошибку при интернализации, что приводит к искажению внутреннего представительства внешних объектов. [17]

Например, маленький ребенок может расценить необходимость выхода матери на работу, как ее желание навсегда его покинуть. Теоретики объектных отношений рассматривают человека как объекта, который старается реализовать ряд намерений, одни из которых противоречат друг другу, одни - гармоничные, другие - инфантильные, другие - более зрелые. Все они имеют разную степень осознания и признания человеком их собственными намерениями в широком спектре - от полного осознания и признания до полного отрицания, и именно "Я" - является той организацией, которая обеспечивает координацию совокупности целей, желаний, ценностей и намерений.

Такую функцию может выполнять только целостная и интегрированная структура "Я", которая отрицает и разъединяет широкий спектр стремлений, потребностей и желаний, плохо выполняет адаптивные функции. Речь идет о том, что отречение человека от определенных своих примитивных желаний, не дает ей возможности функционировать адекватно - эти желания влияют на его поведение, но не могут быть интегрированы с другими аспектами личности, поскольку не достигают осознания.

Согласно этой точки зрения, сексуальность и агрессия - это не инстинкты, а желания, или намерения, которые должны быть интегрированы с другими желаниями и намерениями. Сексуальность, интегрирована с другими аспектами "Я", становится частью функционирования личности и принимает на себя целый ряд функций, занимая свое место в целостной системе ценностей и идей.

М. Кляйн говорит о том, что сильное сексуальное желание - это не следствие нереализованной сексуальной энергии, а скорее - отражение недостаточности определенной субъективной ценности, которая символизируется сексуальной активностью. [18]

Полноценная развитая личность - уникальная, креативная, гибкая и саморегулирующаяся. Такая личность откровенная перед собой и ее поведение следует из собственных планов и схем, а не из некоторого внешнего образа того, как это должно быть. Эмоции полные и глубокие, такая личность обладает способностью чувствовать отдельно от объекта.

Когда личность не обладает цельными интегрированными внутренними структурами и репрезентациями, ее характер можно рассматривать как некоторые, часто предсказуемые, паттерны поведения, которые повторяют действия ранних объектов, или как бессознательное желание заставить окружающих действовать, согласно собственного представления об образах детства. В таком случае можно говорить скорее о некоторых "состояниях Я", которые кажутся на первый взгляд вполне изолированными и самодостаточными, чем о целостном "Я". Для того, чтобы сохранить субъективное чувство самодостаточности этих "состояний Я", человек вынужден прикладывать определенные усилия, которые реализуются в форме примитивных защит, таких как:

- отрицание

- расщепление,

- проекция

- проективная идентификация.

Исходя из этого, М. Кляйн и Г.С. Салливан утверждают, что примитивные формы психологических защит ослабляют "Я".

Наиболее решающим фактором в образовании настоящего цельного интегрированного"Я" являются отношения с другими людьми, в частности, с матерью. Для того чтобы развитие было успешным, ребенок должен чувствовать достаточный материнский уход. [17]

М. Кляйн и Г.С. Салливан указывают на то, что психотическая структура организации личности с характерными для нее нарушениями границ собственного "Я" и проблемами с разрешением "Я" от окружающего мира соответствует собственно этой фазе.

Основателем селф-психологии или концепции нарциссизма считают Хайнца Кохута [9]. Основной единицей исследования концепции нарциссизма является не индивид, как отдельная система, а поле взаимодействий, в рамках которых индивид вырастает, стремится наладить взаимоотношения и выразить себя.

Разум состоит из конфигурации отношений: переживания человека в любой момент - это всегда следствие его прошлого и отношений с тем, с кем он общается в данный момент. Даже тогда, когда человек находится сам, его переживания в своей основе состоят из отношений, а это означает, что человек эмоционально сам никогда не бывает. Содержание, которое предоставляет человек в том или ином своем действии, всегда вытекает из его прошлых и настоящих взаимодействий и все, что делает, он всегда соотносит с другими, важными для себя людьми, даже если их рядом нет.

Работы Х. Кохута рассматривались как продолжение разработки модели З. Фрейда, да и сам Х. Кохут пытался включить драйвы к своей разработке теории "Я". Однако со временем Х. Кохут пришел к выводу, что личность развивается по двум направлениям: один ведет к зрелости Эго, так как понимал этот термин З. Фрейд, а второй - к зрелости собственного "Я" или селф, - области, которая не имеет четкого определения. [8]

Некоторые аналитики (М. Кляйн, Г.С. Салливан, Винникот, Фэйрберн, О. Кернберг, Малер, Мастерсон) и ранее прибегали в своих психологических исследованиях к понятию "селф" с разных позиций, однако Х. Кохут добавил один определяющий момент к этим исследованиям - он показал, что врожденный нарциссизм является важной частью.

Х. Кохут развил аспект фрейдовской концепции нарциссизма, что собственно и позволило ему окончательно отойти от теории влечений и выдвинуть концепцию "селф". До Х. Кохута нарциссизм считался патологическим состоянием, при котором человек, как мифический Нарцисс, который любовался своим отражением в лесном озере, рассматривает свое тело и свою индивидуальность как центр вселенной и как единственный критерий ценности.

Х. Кохут рассматривал, что такое положение представляет собой аберрацию или искажение, по сути нормального процесса, и прохождения через этап нарциссизма - это здоровый и необходимый этап роста. Каждому малышу необходимо на время почувствовать себя центром вселенной, иначе внутренняя пустота приведет к нарциссической жажде признания, которая позже перерастет в дефект личности.

Х. Кохут [8] считал, что нормальный нарциссизм формирует ядро "селф". В первый год жизни малыш чувствует себя фрагментировано и не согласованно. На втором году жизни из-за реакции важных для него воспитателей он начинает производить организованное ядерное ощущение себя. Воспитатель порождает ощущение, выполняя функции, которые сам малыш выполнить не может. Важнейший способ поддержки ребенка в период становления - эмпатия. Мать своими реакциями дает понять ребенку, что его "Я" - уникальное и неповторимое, которое следует понимать и на которое следует реагировать. Мать также поддерживает развитие "селф" у ребенка, помогая ей регулировать напряжение, обеспечивая основные ее потребности.

Х. Кохут акцентирует внимание на трех нормальных нарциссических процессах, которые являются решающими в развитии "селф". Первый из них - отражение, при котором малыш смотрит на мать и видит себя отраженным в ее взгляде. При отношениях отражения ребенок как бы говорит: "Ты видишь меня замечательным. Значит, я - восхитителен". Наблюдая свои положительные качества в материнских глазах, ребенок чувствует свою самоценность.

Второй нормальный нарциссический процесс - идеализация, который начинается с узнавания ребенком своих родителей, или других близких людей. В этом случае свойства собственного "селф" - доброта, совершенство, всемогущество, значимость - проецируются на близкого человека так, что ребенок как бы говорит: "Я вижу тебя прекрасной и нахожусь рядом с тобой, значит, я существую, и также замечательная". Если ребенка развивает и успокаивает человек, которого он идеализирует, то это укрепляет в ребенке чувство собственного "Я" и самоуважение.

Третий процесс - уподобления. Ребенок очень нуждается в ощущении сходства с другими людьми, и в ощущении принадлежности к ним. Став взрослыми, мы переживаем эту потребность, когда с удовольствием строим дружеские отношения с людьми, в которых находим подобные собственным, черты.

Сначала эти три процесса обеспечиваются близкими людьми, которых Х. Кохут назвал "селф-объектами". Но эти индивиды не всегда могут осуществлять нарциссическую регуляцию. Так как, недостаточности эмпатического отражения не избежать - мать может быть занята, а отец усталый и они не смогут уделить достаточного внимания. С другой стороны, если мать будет всегда непрестанно обеспечивать эмпатическое отражение, то ребенок никогда не научится брать эту функцию на себя. При оптимальном развитии периодическая фрустрация позволяет ребенку научиться обеспечивать само поддержанию. Иногда, когда мать отсутствует, ребенок может смоделировать эмпатическую реакцию матери и "поговорить" внутренне сам с собой, как с матерью.

Используя термин Х. Кохута [9], можно сказать, что происходит преобразующая интернализация, при котором функция поддержки перестраивается внутрь и становится частью "селф". Со временем ребенок, интернализует отношения с "селф-объектами", уже может сам обеспечивать процессы отражения, идеализации, и потребности в подобии.

Таким образом, формируются три полюса "селф" - зеркальный, идеальный и альтер-полюс. Х. Кохут связывал эти полюса "электрической дугой" базовых навыков и талантов, посредством которых индивид пытается в течение своей жизни поддерживать баланс между стремлением к индивидуальным целям и жизнью в согласии с общественными идеалами и ценностями, которые определяют смысл жизни.

Х. Кохут [9] утверждал, что развитие "селф" может обеспечиваться любым из полюсов. Например, если мать не смогла обеспечить достаточного эмпатического отражения, то здоровый идеализируя процесс с отцом, все же может обеспечить такое проявление ощущения "селф", что будет достаточным для возникновения ощущения реальности и мотивации. Если один полюс функционирует нормально, то дефекты другого могут быть исправлены позже. Если же все полюса имеют дефект, то следствием могут быть симптомы, которые и наблюдал Х. Кохут на практике, - ощущение нереальности, опустошение, отсутствие смысла жизни, - поскольку в этом случае отсутствует внутренняя структура "селф", которая может обеспечить чувство самооценки.

Х. Кохут [9] установил, что дефекты "селф" заметны в психоаналитическом процессе при трех ситуациях переноса, и является практическим подтверждением теории. При зеркальном переносе клиент считает, что терапевт в восторге от него, и таким образом компенсирует свой дефект самооценки. Идеализируя перенос, клиент видит аналитика почти идеальным, а впоследствии начинает ощущать собственную ценность, как результат отношений с терапевтом. При близнецовом переносе клиент фантазирует, что он и аналитик, в некоторой степени, являются равноправными партнерами, которые вместе решают проблемы.

Вывод по 1 главе