Багато хто з нас у дитинстві розважалися тим, що прикладали до очей кольорові скельця: ось синє скло - світ стає серйозним, суворим, сумним; жовте - мимоволі хочеться посміхнутися, все здається святковим, навіть якщо день похмурий. Несерйозне, безглузде заняття? Зовсім ні.

З часів І. Ньютона колір майже втратив свої магічні, ритуальні функції. Колись кольори вважалися, мало не божествами, але об'єктивна наука довела, що колір - лише суб'єктивне відчуття, що виникає при впливі на зоровий аналізатор електромагнітної хвилі певної довжини. Воно об'єктивно залежить від характеристик заломлення, відбивання та поглинання світлових хвиль тих середовищ і поверхонь предметів, які знаходяться між джерелом випромінювання і оком людини, а також у полі його зору. Суб'єктивно людина може кольору не відчувати або сприймати їх перекручено (дальтонізм). Об'єктивні аспекти колірного зору вивчаються фізичною оптикою, суб'єктивні - фізіологією та психологією колірного сприйняття.

Чи подобається людині який-небудь колір, що він думає про нього, які асоціації він у нього викликає, ні фізіологічну, ні, тим більше, фізичну оптику не цікавить, втім, як і психологію колірного сприйняття. Це аж ніяк не означає, що немає таких наук, для яких подібні питання представляли б інтерес. Однак для більшості з них вони є другорядними (етнографія, психологія емоцій, кольорознавство і т.д.).

Наука, для якої вони можуть вважатися основними, називається, може бути не зовсім вдало, психологією кольору. Її предметом є взаємозв'язки кольору і психіки. У сферу її інтересів входять вплив кольору на психічну діяльність людини, об'єктивація допомогою кольору психічних процесів і станів, колірна психодіагностика і т.д.

На сьогоднішній день колірна психологія - емпірична наука. Одним з головних перешкод на шляху створення наукової теорії взаємозв'язку кольору і психіки є недостатня ступінь систематизації та узагальнення накопичених фактів, що стосуються відносини колір-психіка. Тому мною була обрана тема курсової роботи, покликана систематизувати знання в області кольоротерапії: «Подолання стресових станів за допомогою кольоротерапії». стресовий стан кольоротерапія емоційний

РОЗДІЛ І.

1.1. Історичні витоки кольротерапії

Колір має величезний вплив на фізіологію й психіку людини. 80% інформації, яку сприймає наш мозок, надходить до нього через кольоровий зір. Третина мозку працює над переробкою букета кольорів і відтінків, які сприймає людина. Невідомо, чи знали такі нюанси стародавні цивілізації, але кольоротерапія в них була дуже розвинута.

У наскального живопису первісних народів найчастіше зустрічаються три кольори - білий, чорний і червоний, що дозволяє зробити висновок про особливу роль цих колорів у житті стародавніх людей. Як підкреслюють різні дослідники, переважання цих фарб не можна пояснити, наприклад, легкістю їх видобутку. Провідне значення цих трьох кольорів підтверджується вивченням магічних обрядів первісних народів сучасності, які живуть в Африці, Південній Америці і т.д. Особлива заслуга тут належить англійському етнографу В. Тернеру (1983), що зібрав великий фактичний матеріал по «кольорової класифікації» у первісних народів, зокрема, африканського племені Ндембу.

Спостереження за обрядами та ритуалами Ндембу, а також бесіди з членами племені, дозволили В. Тернеру докладно описати символічні значення трьох «основних» кольорів в житті первісної людини.

Ндембу пов'язує ці кольори з трьома річками (сутностями) одного Бога, який ними представлений. Конкретні символічні значення кожного кольору (річки) такі:

БІЛИЙ

1. Благо, 2. Джерело сил і здоров'я; 3. Чистота, 4. Не бідність, 5. Сила; 6. Відсутність невдач, сліз, смерті; 7. Верховенство або влада, 8. Зустріч з духами предків; 9. Життя та здоров'я; 10. Зачаття або народження дитини; 11. Мисливська доблесть; 12. Щедрість, 13. Поминання духів предків; 14. Дружелюбність; 15. Поїдання їжі; 16. Розмноження; 17. Явність для ока (ясність, відкритість, доступність); 18. Змужніння чи дозрівання; 19. Обмивання; 20. Відсутність насмішок.

Серед наведених значень ми не виявляємо жодного негативного. У цілому, білий колір означає для Ндембу благо, добро, щастя, розвиток.

Це узагальнене значення білого універсально для всіх первісних народів, як давнини, так і сучасності. Білий для них - символ буття, світу, життя.

Біла фарба використовувалася в тих магічних ритуалах первісних людей, в яких вони апелювали до сил добра і життя або захищалися від впливу злих духів і божеств. Білий колір привертав добрих богів, і відлякував злих. Найбільш важливими з цих ритуалів були ритуали, присвячені народженню, ініціації, шлюбу і смерті.

Зупинимося докладніше на ролі білого в ритуалі похорону. Білий колір для древніх не мав негативних значень, і тим більше, не був символом смерті, траурним кольором. Який же сенс його використання в цьому ритуалі? Життя представлялося первісними людьми як послідовність народжень і смертей. Померлий член племені не вважався зниклим без сліду, остаточно пішли в небуття. Смерть розглядалася як трансформація, перехід у нову якість. Померлий, або втілювався у знову народженого члена племені, або ставав духом, божеством. Тому присутність білого на похоронах (розфарбовування небіжчика білою фарбою тощо) не носить негативного характеру, а вказує на «нове життя» померлого одноплемінника.

Білий колір використовували і як захисний засіб від пристріту і псування. Злі сили не могли завдати шкоди людині, тварині чи оселі, якщо вони були позначені білою фарбою, або мали амулети білого кольору.

Важливу роль грав білий і в ритуалі жертвопринесення. Добрим богам і духам прагнули приносити в жертву тварин білого кольору, або пофарбованих у біле.

Для первісних людей білий - не тільки наочно-чуттєвий символ, але і поняття, що виражає основні морально-етичні принципи поведінки. Так у ряді африканських народів до цих пір існує звичай присягатися своєю печінкою. Якщо той, хто дає клятву хоче підкреслити, що його наміри чесні і він не має ніяких злих намірів, то спеціально вказує на те, що у нього «біла печінка». Має сенс, тому, говорити про роль білого в поведінці первісних людей, як своєрідного критерію, за допомогою якого люди організовували свою поведінку. У цьому аспекті білий колір можна розглядати як психологічний знак - тобто засіб управління людини своїми психічними функціями і поведінкою. Як вказує В. Тернер (1983), у Ндембу є поняття «білої поведінки». Воно означало бути явним для одноплемінників, тобто - не усамітнюватися, не замислювати поганого і т.д., іншими словами, бути «чистим».

Які витоки символіки білого у первісних людей? В. Тернер вважає, що коріння символіки білого (втім, як і інших основних кольорів) слід шукати в психобіологічному досвіді людини. Незаперечний зв'язок білого кольору з двома найважливішими рідинами (тканинами) людського організму - насіннєвої і молочної, які вважалися найдавнішими людьми священними. Згадаймо, що Ндембу трактують білий в якості однієї з річок верховного божества. Насіннєва і молочна рідини лежать в основі життя людини, будучи тими началами, від яких первісна людина вела відлік свого існування і тому їх колір отримав значення блага, життя, здоров'я і т.п. Крім цього, білий - світло, день, коли людина найбільш активна і діяльна, коли вона сприймає навколишній ясно і чітко. Оптично, білий - еталон чистоти, протилежність хаосу та бруду і тому служить зразком чистоти думок і поведінки. Такі основні психобіологічні джерела символіки білого кольору, що дозволяють зрозуміти його магічне значення в житті первісної людини.

ЧОРНИЙ

Другим найважливішим кольором в житті первісних людей був чорний колір. Якщо білий означав світло, то чорний - морок, якщо білий - життя, то чорний - смерть, білий - чистота і порядок, чорний - бруд і хаос. Тим самим, чорний - антипод білого. Оптично, контраст білого і чорного найбільш сильний; також контрастні і символічні значення цих двох кольорів. Білий і чорний відносяться до дуальних символів і, як зазначає Керлот (1994), подібно до всіх дуальних формул мають безпосередній зв'язок з великим міфом про Близнюків. Члени дуальної пари (люди, тварини, рослини і т.д.) мають протилежне забарвлення, що відбиває протиставлення двох світів.

Для прикладу, наведемо найбільш важливі символічні значення чорного кольору для Ндембу (В. Тернер - 1983).

1. Зло, погані речі, 2. Відсутність удачі, чистоти; 3. Страждання, 4. Хвороби, 5. Знахарство і чаклунство; 6. Смерть (у тому числі і ритуальну); 7. Статевий потяг; 8. Ніч, темряву.

Чорний - антитеза білого, протилежна сторона життя. Все саме негативне в житті первісних людей висловлював чорний. Злі сили, ворожі людині, в уявленнях давніх мали чорний колір. На відміну від «білої» «чорна магія» апелює до сил зла, і приводить людину до загибелі і прокляття.

Найбільш важливі значення чорного - небуття, смерть, хаос, руйнування. Чорний колір використовується в магічних ритуалах, тема яких пов'язана зі смертю, закінченням або перериванням чого-небудь, втручанням у життя людини ворожих йому сил і т.п. Звідси стає зрозуміла роль чорного в ритуалі ініціації. Розфарбовування чорним кольором тіл, означало їх ритуальну смерть - закінчення попереднього етапу існування.

Чорний також використовувався для захисту від пристріту і псування, але зміст цього символічного захисту у порівнянні з білим інший. Якщо над білим зло, на думку первісної людини в принципі, не владне, то використання чорного означало, що його носій не володіє нічим, що могло б бути гідним заздрості. Виходячи з цього, на обличчя новонароджених наносили чорні точки, чорнили тварин, вдома (чорний наріжний камінь) і т.д.

Чорний вважався кольором злого чаклунства і знахарства. До «чорних магів» ставилися з острахом і ворожістю. На житла людей, підозрюваних у чаклунстві злом, наносили чорну фарбу. Вислів - «у нього чорна печінка» означає людину зі злими намірами.

Незважаючи на те, що все негативне в житті первісної людини символізувалося чорним, цей колір володів не тільки негативними значеннями, але й позитивними, тобто, на відміну від білого, був амбівалентним символом. Наприклад, у племен посушливих районів Африки чорний шанується як колір дощових хмар, а люди з особливо чорними волоссям вважаються красивими. Цікавий зв'язок чорного з статевим потягом. У Ндембу чорний вважається кольором, що збуджує статеву пристрасть, тому жінки цього племені спеціально чорнять свої статеві органи. У разі вдалого статевого акту в першу шлюбну ніч біля порога молодят розсипають чорний попіл.

Витоки символіки чорного також необхідно шукати в психобіологічному досвіді первісних людей. Чорний - це відсутність світла, ніч, коли активність людини знижена, і він не може добре орієнтуватися в навколишньому, стає беззахисним перед стихіями і хижаками. Чорний - відсутність свідомості, сон, подібний смерті, колір згарища і розпаду. Чорна ріка - річка смерті і забуття. Є.П. Блаватська (1888) і J.G. Frazer (1911) відзначали, що у первісних людей чорний символізує внутрішню чи підземну сферу світу, Приховане Джерело, з якого виходить первісна (чорна, окультна або несвідома) мудрість.

ЧЕРВОНИЙ

Завершує тріаду «основних» кольорів для первісних людей червоний колір. На відміну від білого і чорного він ставиться до хроматичних кольорів і з усіх трьох є найбільш амбівалентним символом. За даними В. Тернера, для Ндембу червоний висловлює так звані «Червоні речі», які зроблені з крові або червоної глини. Символічні значення червоного визначаються «видом» крові:

1. Кров тварин; 2. Кров посліду (породіллі); 3. Кров всіх жінок (менструальна кров); 4. Кров процедури обрізання крайньої плоті; 5. Кров вбивства, 6. Кров чаклунства і знахарства (пов'язана з некрофагів).

Всі «червоні речі» поділяються на дві категорії, залежно від того, чи приносять вони добро чи зло. Але, незалежно від своєї валентності, всі «червоні речі» мають силу, тому що кров - сила, без неї людина помирає.

Сила - головне значення червоного і цим пояснюється його роль в якості магічного. Наприклад, в ритуалі, присвяченому народженню дитини, новонародженому наносилися червоні точки на голову, статеві органи та інші частини тіла для того, щоб він ріс здоровим і сильним (Є. Вундерліх - 1925). На думку цього ж автора малюнок червоної руки перед входом у первісну печеру служив для відлякування злих демонів. Розфарбовування червоною фарбою осіб воїнів, магічно, повинно було надати їм силу і хоробрість і одночасно налякати ворогів. Як символ сили, червоний використовувався і як засіб від пристріту і наклепів.

Вже первісні люди вважали червоний лікувальним кольором, здатним загоювати рани і повертати здоров'я. З цією метою до уражених ділянок тіла прикладалися червоні ганчірки або глина. Також вони наносили кров на предмети, які хотіли пожвавити (Х. Е. Керлот - 1994).

Важливу роль червоний колір грав в обрядах очищення. Члени племені, які брали участь у процедурі обрізання, повинні були протягом певного часу носити на руках і шиї предмети червоного кольору.

У поєднанні з білим кольором червоний складає т.зв. «Життєстверджуючу пару», що символізує добрі сили, могутність, пошану, владу і багатство. У парі з білим нівелюються негативні значення червоного і, навпаки, поєднання червоного і чорного посилює негативні сторони червоного кольору, надає йому зловісний характер, і з точки зору давньої магії, символізує злі сили.

Символічні значення червоного пояснюються його зв'язком у свідомості давніх з кров'ю. Червоний - третя річка верховного Бога, колір однієї з найбільш важливих рідин людського організму. Причому, зв'язок червоного з кров'ю для первісної свідомості більш істотна, ніж з вогнем.

Верховенство білого, чорного і червоного в колірній символіці спостерігається, практично, у всіх нині живих племен Африки з первіснообщинною організацією. Це Догони, Мани, Бакта, семанги, Сакаї та ін. (L. Griale - 1950, В. Тернер - 1983). Схожа картина спостерігається і на Мадагаскарі. У первісних племен цього острова чорний висловлює неприємне, зле; білий - радість, світло, надію, чистоту, червоний - силу, могутність, багатство, успіх (A. Leib - 1946). Печерні розписи австралійських аборигенів також, в основному, виконані цими трьома фарбами. Білий у них символізує воду, а червоний - кров (С. Мountford - 1962). Практично, подібні значення «основних» кольорів спостерігаються і в Північній Америці в індіанців племені чірокі: білий - мир, щастя, червоний - успіх, торжество; чорний - смерть.

У палітрі первісних людей присутні й інші кольори. Зокрема, синій і жовтий. Але ці кольори не є «самостійними». Жовтий «тяжіє» (в символічному плані) до білого, а синій - до чорного.

Принципова подібність колірної символіки у первісних народів різних частин світу дозволяє нам услід за В. Тернером трактувати колірну тріаду як архетип людини. Для первісної людини три «основних» кольори - не просто відмінності в зоровому сприйнятті різних частин спектра, а скорочене або концентроване позначення великих областей його психобіологічного досвіду, що зачіпає як розум, так і всі органи почуттів, і пов'язане з первинними груповими відносинами. Оскільки цей досвід має своїм джерелом саму природу людини, він є загальним для всіх людей як представників людського роду. Тому символічний сенс колірної тріади є принципово схожий у самих різних культурах.

В Індії та Китаї з давніх-давен і по сьогоднішній день існують розвинені системи колірної символіки. Навчання про кольори вважаються езотеричними і в повному обсязі передаються тільки присвяченим. Окремі фрагменти цих навчань містяться в дійшли до нас пам'ятниках філософської та релігійної літератури.

Колірна тріада займає провідне місце в цих навчаннях, а символічні значення кольорів багато в чому схожі з тими, що відзначаються в первісних культурах.

Індія

Ось, що про це йдеться в Чхандогья Упанішаді (коментарі Шанкарачарьі): «червоний колір (матеріального) вогню - колір первовогню, білий колір (матеріального) вогню - колір первісних вод, чорний колір (матеріального) вогню - колір початкової землі. Так у вогні зникає все те, що, звичайно, зветься вогнем, видозміна - це лише ім'я, яке виникає в мові, і тільки три кольори (форми) істинні» (цит. за В. Тернером - 1983). Згідно Чхандогья Упанішаді, весь світ триколірний (тричастинний). Так з'їдена їжа розпадається на три частини: найважча, темна частина (чорний) стає калом; середня частина перетворюється в плоть (червоний), і, нарешті, найбільш легка частина стає думкою (білий). Те ж саме стосується випитої води, що розпадається в організмі людини на три частини: сечу (чорний), кров (червоний) і прану (білий). В іншому філософському творі Санкхьякаріке Ішваракрішни три «основних» кольори відповідають трьом гунам або «ниткам існування світу» - саттва, раджас і тамас. Гуна саттва означає «буття», її колір білий, що символізує чистоту і безтурботність. Друга гуна - раджас (червоний) представляє собою активний початок, що породжує карму. Третя гуна - тамас (чорний) може бути зрозуміла як стан здавленості, загальмованості, схильності до летаргічної апатії. На цих прикладах видно, що в Стародавній Індії "основні" кольори були символами головних світових (космічних) сил, складових частин світобудови (див. також Махабхарату, Рамаяму та ін.) Основа основ для древніх індійців - сонце (Брахман, головна веда і вище божество) не має певного кольору, може осягати тільки в мисленні, а не чуттєво. Воно містить у собі будь-які кольори, точніше, породжує їх. Звідси існує поняття «невидимого світу», «чорного сонця» та ін

Світло і темрява (білий і чорний) розумілися як єдність, темрява була інобуттям світла. У «Рігведі» це єдність виражено наступним чином: вогонь, чистий і яскравий в небі, залишає чорні смуги на землі (або обгорілому предметі); дощ, чорний у небі (у вигляді дощових хмар), стає прозорим на землі (М. Schneider - 1946).

Більш низькі за рангом божества мають певний, стійкий колір (Махабхарата). Колір богині любові - білий, смерті (Калі) - чорний і червоний, богині материнства - червоний, тому що вона пов'язана з принципом творення, активності, який виражається червоним кольором
(H. Zimmer - 1946). У цілому, добрі боги і сили позначалися білим кольором, а злі - чорним або поєднанням чорного і червоного.

Китай

У Стародавньому Китаї колір також розглядався як символ найважливіших сил і стихій. Згідно езотеричним вченням три ряди символів (відтінки кольорів, складові і природні елементи, почуття і реакції) виходять з загального джерела, що діють на найглибших рівнях дійсності (Х. Е. Керлот - 1994). У «Книзі змін» («І цзин») ми знаходимо наступну систему колірної символіки (див. таблицю 1.1.), що виходить із принципів теорії відповідностей.

Таблиця 1.1.

* За Л.П. Сичовим, В.Л. Сичовою (1975).

До переліку «основних» кольорів в Стародавньому Китаї додалися синій (зелений) і жовтий. Л.М. Миронова (1984) вказує, що у стародавніх китайців поняття синього і зеленого були взаємозамінні, а чіткої відмінності в колірних позначеннях цих двох кольорів не було, можливо, тому, що зелений розглядався як породження синього.

Колір і стихія, яка їм символізується, для китайців не були жорстко пов'язані один з одним. В однієї і тієї ж сили могло бути кілька колірних символів в залежності від стану цієї сили чи стихії. Так світло-синій був символом полуденного неба, а чорний з невеликою часткою червоного (Сюань) - досвітнього, означаючи зародження світла в надрах мороку (Щуцький Ю.К. - 1960).

У китайській символіці колір висловлював соціальний статус: кожній соціальній групі відповідав свій колір. Наприклад, жовтий вважався священним привілеєм імператорської чети (A. Beaumont - 1949). Кольори ділилися на «шляхетні» і для простого народу, як про це йдеться в «книзі пісень» («Ші цзин»).

У вченні про першосутність Інь і Ян також присутня колірна символіка. Ян має білий (жовтий) колір, а Інь - чорний (синій).

Порівнюючи зміст колірних символів у первісних народів з колірною символікою Стародавньої Індії та Китаю, можна зробити висновок про його принципову подібність, а значить і єдності коренів колірного символізму у самих різних культур, розділених між собою в часі і просторі. На думку
В. Тернера (1983), колірна символіка світових начал має найдавніше походження, можливо, доіндоєвропейське, а пам'ятки, що дійшли до нас, являють собою більш пізні філософські спекуляції на дану тему.

Стародавні народи Близького Сходу, Центральної Азії і Єгипту

Багато в чому схожий характер колірної символіки ми зустрічаємо і у стародавніх народів Близького Сходу, Центральної Азії і Єгипту.

Одним з найпоширеніших культів у народів, що жили на цих територіях, був культ сонця, світла, а також найбільш близької подоби сонця - вогню (зороастризм). Як і в Стародавній Індії, сонце шанувалося верховним божеством, джерелом життя і блага. Тому ставлення до того чи іншого кольору залежало від того, наскільки він був «сонячним» - світлим і яскравим. Кольорами, найбільшою мірою схожими на сонячне світло були білий і золотий (жовтий). Тому ці кольори вважалися божественними. Вони були кольорами богів, священних тварин, жерців і т.д.

Священним кольором шанувався і червоний. У Єгипті червоний лотос був символом крові, пролитої Осірісом. Як і в Китаї, цей колір вважався кольором шляхетного стану, воїнів, царів. Однак ставлення до червоного не було однозначним. Для старозавітних євреїв червоний означав кровопролиття, війну, провину і гріх (M. Farbridge - 1922). Червоний символізував і гнів Єгови. Слід також зазначити, що давньоєврейське слово «почуття» або «пристрасть» походить від дієслова quin'ah («червоніти»).

Осіріс - бог зростання і царства мертвих зображувався зеленим кольором, який, на думку Керлота (1994), містить дві протилежні тенденції: життя і смерті, тобто є амбівалентним символом. Зелений, за даними
J.G. Frazer (1911), входив в улюблене колірне поєднання стародавніх єгиптян: зелений - білий - червоний.

Важливе символічне значення в Давньому Єгипті мав блакитний або синій колір, відповідний істині (H. Bayley - 1912). У зв'язку з цим, особливо цінувався синій камінь лазурит. Цей же колір символізував небо - житло Ра (верховного Бога Сонця).

Чорний вважався кольором злих демонів, диявола. Як і в інших культурах, йому приписувалися, як правило, негативні значення - зла, гріха, нещастя і т.д.

Таким чином, колірна символіка народів Близького Сходу, Центральної Азії і Єгипту не мала скільки-небудь істотної своєрідності або відмінностей в порівнянні з іншими народами Давнього світу. Колірна тріада була пануючою, і значення, що складають її кольори аналогічні вже відомим нам. Можна відзначити, більш виражену амбівалентність червоного кольору (у древніх євреїв), але не виходить за рамки його традиційних значень.

Античність

В епоху античності формується інше ставлення до кольору. Поряд зі ставленням до кольору яке зберігається, як релігійно-містичного, магічного символу, виникає також і природниче ставлення. Проміжним варіантом між цими формами відносини можна вважати спроби ряду видних давньогрецьких філософів створити колірну систематику стихій, але вже не містичних, а природних.

Емпедокл, виділяючи чотири основні стихії, наділяє кожну з них своїм кольором. Воді відповідає чорний колір; землі - жовтий; вогню - червоний; повітрю - білий.

Якщо Емпедокл, визначаючи кольору стихій, спирався на зорові враження, то Аристотель, бажаючи встановити їх «істинний» колір, використовував експериментальний метод. За Аристотелем «основних» кольорів - три: білому (безбарвному) відповідає вода, повітря і земля; жовтий - колір вогню, а чорний - колір руйнування або перехідного стану. Віднесення стихії «земля» до групи білого, пояснюється результатами експериментів Аристотеля по прожаренню грунту, яка, врешті-решт, ставала білою. Уважно роздивляючись полум'я вогню, Аристотель прийшов до висновку, що воно швидше жовте, ніж червоне. Подібний експериментальний підхід, природно, руйнував містичний ореол кольорів, зводив їх до звичайних явищ фізичного світу.

Традиційна роль кольору як символу надчуттєвих, магічних сил, в набагато більшій мірі збереглася у філософській школі піфагорійців, які багато почерпнули зі знань вавилонських і Єгипетських жерців і магів. Незважаючи на спроби до природнонаукового вивчення колірних феноменів, ставлення до кольору як містичного символу переважало у Платона і неоплатоніків. Білий та золотий (жовтий) вважалися в цих філософських школах божественними кольорами (у тому числі і світового розуму - Логосу), висловлювали благо, істину, щастя, добро, пізнання, гармонію. Темні, і особливо чорний, колір були символами зла, лих, сил, ворожих людині і т.д.

Слід також зазначити, що ставлення до кольорів у Стародавній Греції, в чому, визначалося не тільки його значеннями як релігійного або філософського символу, а й естетичними канонами і уявлень про прекрасне. Тому надмірність, відсутність заходів у використанні навіть самого «благородного» кольору могло вважатися «потворним». Подібне ставлення, опосередковане принципами даосизму, характерно і для Китаю, де дуже яскраві кольори були символом суєтності життя.

Колірна символіка в Стародавньому Римі не виходить за межі традиційних канонів. Також найбільш улюбленими і шанованими кольорами були білий, жовтий, червоний і пурпуровий. Синій вважався атрибутом Юпітера і Юнони як богів неба і означав релігійне почуття, відданість і невинність; зелений - колір Венери і Природи символізував родючість полів, симпатію і пристосовність; фіолетовий відповідав ностальгії і пам'яті; жовтий (атрибут Аполлона, бога сонця) висловлював великодушність, інтуїцію та інтелект; помаранчевий - гордість і амбіцію; червоний (колір Марса) - пристрасть, чуттєвість і життєдайні сили; рожевий - чутливість і емоції (A. Teillard - 1951; O. Wirth - 1927). Поєднання білого з червоним було символом аристократичного, знатного походження. Пурпур вважався кольором імператорів і членів царського дому, означаючи владу, духовність, велич. Коли римський полководець святкував свій тріумф, він виїжджав на колісниці, запряженій чотирма білими кіньми, покритими позолоченими попонами, у шатах червоного кольору.

Дія кольору на психіку і тіло людини не переставала буті актуальною темою і пізніше. У XVII столітті Ісаак Ньютон вперше відкрито заговорив про веселку, як про спектр "кольорових почуттів". вчений стверджував, що колір - це субстанція, що змінюється подібно звуку, тому існують такі кольори, яких ми, люди, сприйняти нездібні - точно так, як існують звуки, доступні собаці, але не чутні людиною. Іоганн Гете, що дуже цікавився цім питанням, зробив наступне спостереження: "Кольори діють на душу: можуть відтворювати викликати відчуття, будить емоції і думки, які нас заспокоюють і хвилюють, журять нас або радують".

Відомий російській психіатр В. А. Бехтерєв стверджував: "Уміло підібрана гама кольорів здатна благотворніше впливати на нервово систему, ніж інші мікстури".

Американський психолог Джекоб Ліберман, що цілих тридцять років займався вивчення дії світла і кольорове променів на організм людини, прийшов до висновку про те, що колір і сонячне світло можуть замінити майже всі ліки!

Нейрокомп'ютерні медичні технології впливу кольорів стали продовженням попередніх наукових розробок. Зокрема у 1903 році доктор Фінсен отримав Нобелівську премію за відкриття лікування методом синім і червоним кольорами. Основна тема його досліджень - терапевтичний вплив світла. З попередніх досліджень було відомо, що світло затримує ріст деяких колоній бактерій і може знешкоджувати також їх. Було встановлено, що ультрафіолетові промені викликають більш сильний вплив на біологічні тканини, ніж інфрачервоні. Фінсен провів ряд дослідів на комахах, пуголовках і зародках амфібій. У результаті проведення дослідів він з'ясував, що сонячне світло, його напрям, при падінні на хвіст пуголовки, може спричинити запалення тканин, а також, що ультрафіолетові промені більш сильно впливають на зародків жаб, ніж інфрачервоні. І як висновок - світло чи його відсутність, мають певний терапевтичний ефект. З 1893 р. Фінсен, головним чином, займався пропагандою застосування червоного світла для лікування наслідків віспи. На його думку, лише сонячне світло подразнювального високочастотного спектру випромінювання, пропущене через червоний світлофільтр, може прискорити процес загоєння шкіряних уражень і тім самим запобігти подразненню шкіри. Наступним етапом його експериментів було використання джерел штучного світла, особливо з дуговими вугільними лампами. Під час опромінення такими лампами хворих на люпус, уражені ділянки шкір стали зменшуватися і з'явилися ознаки явного видужування. Як результат оцінки позитивних дослідів у Копенгагені було відкрито Фінсенівській інститут світлолікування на чолі з автором світлотерапії. Протягом п'яти років 800 хворих на люпус пройшли курс лікування: 50% з них цілком видужали, у 45% - значні поліпшення стану здоров'я.

Темою досліджень, за які вчений тримав Нобелевську премію, було опромінення синім світлом немовлят, які захворіли на жовтяніцю, що дало змогу уникнути травматичного і ризикованого методу переливання крові. Синє світло пронікає через шкіру й руйнує зайвий білірубін, який печінка дитини неспроможна переробити.

За допомогою методу синього кольору стали ликуваті безсонню, знімати біль, зніжувати артеріальний тиск. Опромінювання червоною чи сіньою лампою полегшує ревматічній біль, допомагає при артритах. На червоних простірадлах легше відбувається перебіг таких хвороб, як скарлатина та інші шкірні та інфекційні захворювання.

У 1954 році учений - анатом Бехер довів: між оком і вегетативною нервовою системою є безпосередній зв'язок. Виявилося, що вегетативна нервова система, (яка функціонує незалежно від нашої волі) взаємозв'язана з психікою і системою обміну речовин. Саме тому робота нашого організму залежить від того, що бачить наше око.

Це підтверджує такий науковий дослід: американські студенти різних рас декілька хвилин дивилися на оранжево - червоний колір. Внаслідок цього їхні вегетативні функції ( тиск, пульс, частота дихання) підвищилися. Коли ж студентам дали для споглядання темно - синій колір, їхня нервова система зреагувала по іншому: пульс уповільнився, тиск знизився.

Вплив кольору відбувається не лишень через очі, будь який контакт з кольором (носіння одягу, дотик, перебування в місцевості, в якій переважає певний колір) впливає на організм, змінюючи його біохімічні процеси. Тому що згідно з фізичними поняттями, колір, це певне коливання електромагнітних хвиль. І саме ці електромагнітні хвилі діють на електромагнітне поле клітин.

Східні лікарі у лікуванні хворих також послуговувались цими знаннями, щоправда, мали іншу термінологію. Замість “електромагнітні випромінювання”, “пасивна та активна” енергія, вони казали - енергія “чі”, “Ян”, “Інь”. Тому розробили систему впливу на акупунктурні точки організму (точки представництва внутрішніх органів і систем тіла на шкірі людини) кольором. Їхні методи мають назву “акупресура”, “акупунктура”.

Швейцарський фізик - інженер Петер Мандель осучаснив стародавню східну науку, створивши прилад для лікування кольором - апарат Манделя. У світі він відомий під назвою кольоропунктура або хромопунктура і завоював високу популярність. Прилад Манделя можна придбати в аптеках багатьох європейських країн.

Зовні прилад схожий на ручний фонарик, тільки лампочка в ньому дуже “втоплена” всередину. В отвір, розташований перед цією лампочкою, вставляють круглий скляний стрижень, кінці якого забарвлені в якийсь колір (у стандартній комплектації приладу є стрижні зі всіма кольорами спектру). Кольоровий промінь з “ліхтарика ” направляють на акупунктурну точку, що відповідає за той чи інший орган.

Різні кольори - це хвилі різної частоти. Вони можуть впливати на баланс в “енергетичному” тілі людини, яке ще називають аурою або біополем. Його існування вже не викликає суперечок, бо підтверджене фізиками. Німецький біофізик Фріц Альберт Поп відкрив, що кожна клітина живого організму випромінює біофотони, електромагнітні хвилі. За допомогою біофотонів клітини обмінюються інформацією з мозком. Негативна дія синтетичних ліків, неправильного харчування, поганої екології, починається з того, що несприятливі чинники “атакують клітину,” електромагнітними коливаннями не властивої їм частоти. Клітині це не подобається. І вона починає давати збої в роботі, приймати і передавати помилкову інформацію. В організмі починається енергетична анархія. Енергетичний баланс можна відновити, впливаючи на “енергетичне” випромінювання людини енергією кольору. Концентроване проміння того чи іншого кольору безболісно проникає крізь шкіру через спеціально вибрані акупунктурні точки. Тобто Петер Мандель знайшов спосіб за допомогою кольору підправляти інформацію, яку мозок передає клітинам. Але спочатку треба “підправити ” сам мозок. Це називається “гармонізація”.

Дослідження Манделя показали, що хвороби, пов'язані зі стресами, які спричинюють психосоматичні захворювання, (лікарі стверджують, що 80-90%) хвороб належать до психосоматичних), можна легко усунути за допомогою регулювання інформаційного потоку. На його переконання, будь яке захворювання треба починати лікувати саме таким методом. Тепер, за наявності апарата Манделя, на це потрібно небагато часу.

1.2 Наукове обґрунтування

Центральна нервова система отримує інформацію про зовнішній світ і внутрішній стан органів від спеціалізованих до сприйняття роздратувань органів рецепції. Завдяки інформації, рецепції, що доставляється органами, під дією світла можуть здійснюватися, як прості рефлекси, так і складніші рефлекторні реакції, що роблять вплив на вегетативну регуляцію серцево-судинної системи, а також відбиватися на різних актах поведінки і психічної діяльності.

Енергія зовнішнього роздратування органів чуття перетворюється на нервовий імпульс і передається в певні відділи мозку, де відбувається аналіз. Рецептори відрізняються дуже високою збудливістю по відношенню до адекватних роздратувань, сприйняттю яких вони пристосовані. Центральна нервова система функціонує як єдиний злагоджений механізм. Завдяки цьому досягається те, що реакція організму у відповідь на різні роздратування має характер цілісних інтегрованих актів поведінки. У кожному акті поведінки можна виділити три компоненти:

- сенсорний, який забезпечує надходження імпульсів від рецепторів до центральної нервової системи;

- моторний, який здійснюється скелетною мускулатурою;

- вегетативний, який полягає в регуляції діяльності внутрішніх органів, просвіту судин, обміну речовин і функціонального стану тканин.

Управління органів і систем всього організму можливо здійснювати впливом світла через зоровий аналізатор, який сприймає інформацію із зовнішнього світу і передає її в головний мозок. Дослідження з біофізики підтвердили важливу роль біохімічних реакцій в здобутті і передачі біочастотної інформації.

Світло - це електромагнітне випромінювання з довжиною хвилі від 380 до 760 нанометрів, яке сприймає око людини.

Колір - це світло, певної довжини хвилі.

Червоний: 620 - 760 нм; Помаранчевий: 585 - 620 нм;

Жовтий: 560 - 585нм; Зелений: 510 - 565нм;

Блакитний: 480 - 510нм; Синій: 450 -480нм;

Фіолетовий: 380 -450 нм.

Енергія кольору, потрапляючи на сітківку ока, де відбувається обробка нейрохімії, перетворюється на нервовий імпульс, який передається в гіпоталамус. Гіпоталамус управляє функцією внутрішнього середовища організму і забезпечує гомеостаз, він також є сполучною ланкою між нервовою і ендокринною системами, а його клітки трансформують нервовий імпульс в нейрогуморальний.

Світло є природним подразником для зорової системи і функціональний стан людини може мінятися із зміною фізичних характеристик світла. Тому лікування світлом і, зокрема, його кольорами і відтінками - один з найбільш древніх і ефективних методів безмедикаментозної терапії, що переживає зараз друге народження.

Концепції, що пояснюють механізм дії цветоїмпульсной терапії.

1. Психофізіологічна. Пов'язана з трикомпонентною теорією кольоровідчуття Юнга-Гельмгольца, згідно якої відчуття різних кольорів і відтінків, їх психофізіологічна дія на людину визначаються мірою роздратування кожного з трьох типів колб (червоно-, синьє- і зеленочутливих), що приводить до виникнення нервового імпульсу. За умови стимуляції червоним кольором відбувається підвищення рівня норадреналіну, при дії синім кольором - серотоніну.

2. Квантова. Грунтується на корпускулярній природі світла. Світло має хвилеві і корпускулярні властивості, тому кожен фотон володіє певною кількістю енергії залежно від частоти відповідних коливань, тобто від випромінюваного світла. Фотони синього кольору володіють більшою енергією, чим фотони червоного кольору.

3. Асоціативного кольоросприйняття. Певні колірні визначення або колірні асоціації можуть робити вплив на психоемоційний стан людини. Червоний колір надає стимулюючу, збуджуючу дію, зелений - заспокійливу.

4. Змагання полів зору. Пояснює ефективність кольороімпульсної терапії нормалізацією біоритмів зорового аналізатора, десинхронізація яких часто буває при очних хворобах, неврозах, захворювань внутрішніх органів і нервової системи.

5. Біоритмотерапевтична. Зв'язує ефективність кольороімпульсної терапії нормалізацією біоритмів всього організму. Виділяють добові ритми: цикл сну і неспання, циклічність фаз сну; основні причини десинхронізації ритмів: психоемоційна напруга, перельоти в інший часовий пояс, нічна робота. Вирішальне значення для синхронізації ритмів може мати світло.

6. Дія на орган зору. Кольороімпульсна терапія надає безпосередню дію на структуру очного яблука і м'язовий апарат ока. Це особливо актуально в лікуванні і профілактиці спазму акомодації і короткозорості.

7. Біорезонансна. Грунтується на хвилевій природі світла. Лікувальна дія світла на організм людини обумовлена впливом біорезонансоподібних механізмів, пов'язаних з біологічними особливостями діапазонів електромагнітних коливань, що впливають через зоровий сенсорний канал. Трансформація світлової енергії з різними частотами відбувається на клітинних мембранах, що і визначає фізіологічні процеси. Нав'язуванням ритмів, близьких до генетично оптимальних частот через зоровий сенсорний канал можна витіснити із загальної хвилевої структури мозку патологічні спектри, тим самим викликати нормалізацію стану. Хвилева структура центральної нервової системи налаштовується на ті спектральні особливості нав'язаного ритму, які є оптимальними для конкретного організму. Правильно підібраний колір і ритм приводять до нормалізації і оптимізації спектрів ЕЕГ.

Можливості кольоротерапії за останнє десятиліття значно зросли. Розроблені й упроваджені в практику апарати нового покоління. Сучасні технології дозволяють впливати не лише світлом певного кольору, але і ритмом подачі світлових стимул-реакцій, підібрати строго індивідуальну програму для кожного пацієнта.

В даний час метод кольлротерапії активно розвивається і використовується в різних областях медицини: терапії, неврології, психіатрії, рефлексотерапії, офтальмології, педіатрії, гінекології, фізіотерапії. Першим застосував світлофільтри при аурікулярній терапії Ножье в 1966 році. За останні десятиліття упроваджені різні апарати кольороімпульсної терапії. Велику роль в апробації методів і впровадженні нової медичної техніки зіграла кафедра рефлексології і мануальної терапії Російської медичної академії (В.С.Гойденко,2005).

Фахівцями різного профілю накопичений значний досвід вживання кольоротерапії в амбулаторній і клінічній практиці (В.С. Гойденко, М., 2000). У спеціальній літературі відбита позитивна дія цветотерапії. Дослідники і практичні лікарі, які застосовують кольоротерапію, помічають виражений терапевтичний ефект в різних областях медицини: неврології, психіатрії, терапії, офтальмології, гінекології, педіатрії.

1.3 Поняття та особливості стресу