2.3 Выводы по результатам исследования и обзор современных способов коррекции пустоты

Анализируя результаты опроса, можно прийти к выводу, что наша гипотеза подтвердилась, так как группы экстравертов и интровертов по-разному описывали состояние внутренней пустоты, почти при ответе на все вопросы их описания расходятся и видны типичные проявления для экстравертов, например, в том, что они связывают своё ощущение внутренней пустоты с невостребованностью в обществе, а интроверты, переживая глубже, но не менее остро, объясняют свою внутреннюю пустоту тем, что они не могут осознать себя и своё место в жизни.

Различий же между результатами по тесту смысложизенных ориентаций Д.А. Леонтьева у экстравертов и интровертов найти не удалось. Вероятнее всего, нужно было выбрать других психологические характеристики, чтобы проследить различия по этому тесту.

Теперь мы хотим рассмотреть коррекционные меры, которые могут помочь справиться с состоянием внутренней пустоты. Прежде всего, хотелось начать с того, что коррекционных мер внутренней пустоты довольно сложно найти и вообще, это состояние сложно поддаётся коррекции.

Экзистенциальный подход имеет в своём распоряжении меньше методов, чем другие модели консультирования. Однако это позволяет экзистенциальным консультантам заимствовать идеи, а также использовать широкий диапазон личностных и профессиональных навыков

Прежде всего, мы обратимся к «Экзистенциальной психотерапии» Ирвина Ялома, одна из глав которой содержит обзор литературы, касающейся терапевтических подходов к проблеме бессмысленности, он отмечает, что литература, посвященная этому вопросу бедна. Причину этого он видит в том, что состояние внутренней пустоты часто оказывается проблемой не первичной и элементарной, а производной или состоящей из нескольких различных компонентов, и тогда используются уместные терапевтические техники, разработанные и описанные в иных соответствующих контекстах. Возможно, бессмысленность так обескураживала, что это препятствовало разработке успешной терапевтической технологии; терапевтам же оставалось научиться селективному невниманию к этой проблеме, идентифицируя только те вопросы, на которые у них есть ответ. Ситуация не слишком победная, но для клиницистов, находящихся в поисках исследовательской задачи, она может открывать заманчивую перспективу.[29]

Важнейшим моментом является настрой терапевта. Он должен повысить свою восприимчивость к проблеме, начать по-другому слушать, отдавая себе отчет в важности смысла в жизни индивидов, интересоваться взглядами пациента, глубоко изучать его любовь к другому человеку, расспрашивать о долговременных надеждах и целях, исследовать творческие интересы и стремления. В частности, полезен сбор глубинной истории усилий пациента творчески выразить себя. Вся эта активность составляет интегральные части жизни индивида. Чтобы узнать и оценить себя, он должен научиться выявлять и ценить эти части. Для того чтобы помочь человеку, терапевт должен знать его по возможности глубоко. Это включает в себя также знание его посвященной поиску и созданию смысла активности.

Дерефлексия - техника, заключающаяся, главным образом, в том, что личности предписывается перестать фокусироваться на себе и начать искать смысл вне «Я».

Заполнять внутреннюю пустоту И.Ялом предлагает такими способами, как альтруизм, творчество, преданность делу, самоактуализация, гедонистическое решение.[29]

Альтруизм. Сделать мир лучше для жизни, служить другим, участвовать в благотворительности - эти действия правильны и хороши и дают жизненный смысл многим людям. Убежденность в том, что отдавать, быть полезным другим, делать мир лучше для других - хорошо, обеспечивает мощный источник смысла. Она имеет глубокие корни в иудео-христианской традиции и принимается как априорная истина даже теми, кто отвергает теистический компонент.

Преданность делу. Этот источник личного смысла многокомпонентен. Во-первых, возможен альтруистический компонент, когда человек находит смысл в содействии другим. Многие мотивы имеют альтруистический фундамент, причем могут быть непосредственно связаны со служением, а могут выливаться в более сложные тенденции, в конечном счете, имеющие утилитарную направленность. Представляется важным, чтобы смыслопорождающая деятельность “поднимала индивида над самим собой”, даже если в ней нет явного альтруизма.

Творчество. Создание чего-то нового, чего-то, отмеченного новизной или красотой и гармонией - мощное противоядие ощущению бессмысленности. Для того чтобы заниматься творчеством, не обязательно быть «творцом» - художником, или ученым, или государственным деятелем; необходимо обладать способностью к осмысленному соучастию в их творениях. Творчество оправдывает само себя, оно игнорирует вопрос “зачем?”, оно само есть “оправдание собственного существования”. Это правильно - творить, и правильно посвящать себя творению.

Гедонистическое решение. Предполагается, что цель жизни состоит просто в том, чтобы жить полно, сохранять свое чувство удивления чудом жизни, погрузиться в естественный ритм жизни, искать удовольствия в глубочайшем возможном смысле. Гедонисты приводят сильные аргументы в пользу того, что удовольствие как самоцель является удовлетворительным и достаточным объяснением человеческого поведения. По их мнению, человек строит планы на будущее и предпочитает один образ действий другому, если и только если он думает, что так ему будет приятнее (или менее неприятно). Гедонистическая схема обладает большой мощью, потому что она эластична и может включить в себя любую другую смысловую схему.

Самоактуализация. Еще один источник личного смысла - убеждение, что люди должны стремиться актуализировать себя, что они должны посвящать себя реализации своего врожденного.

Ещё можно добавить один из важнейших смыслообразующих источников - любовь. Это может быть любовь к другому человеку или к Богу. Также знание личностью того, что она любима.

Гордон Олпорт говорил, что, когда речь идет об экзистенциальном вакууме или о целостной ориентации, об общей установке или центральном мотивационном состоянии, специалистом является священник, а ученый - до сих пор всего лишь неумелый дилетант.[31] Действительно в вопросе обретения смысла психолог не может помочь, если священник может способствовать в заполнении внутренней пустоты Богом, то психолог своими советами и рекомендациями не в силах вернуть человеку ощущения полноты жизни, он может лишь отвлечь, перенести внимание на другие аспекты, помочь найти способы занять эту пустоту.

Нам близко понимание В. Франкла, который рассматривал психотерапию как процесс, направленный на прохождение определенного личного пути, установление какого-то отношения к жизни. [26]. Переживание бессмысленности характеризуется сужением жизненного контекста, связей с другими людьми и с миром в целом. В процессе терапии идет постепенное восстановление этих связей. Терапевт посредством создания атмосферы принятия и безопасности, через предъявление клиенту своей картины мира помогает клиенту расширять собственный смысловой горизонт.

Первая фаза терапевтического процесса является аналитической. На этой стадии терапевт занимается тем, что работает с тем, на что жалуется клиент, что мешает его полноценной жизни. Часто бывает так, что за предъявляемой проблемой маскируются совершенно другие запросы. В том числе и за проблемой бессмысленности могут скрываться, к примеру, страх смерти, одиночество, потери [29]. После того, как снята первичная тревога и прояснен истинный запрос следует сосредоточиться на тех гранях переживания бессмысленности, которые причиняют клиенту наибольшее страдание. В общем и целом задачей терапевта будет являться сопровождение клиента в постепенном восстановлении всех компонентов смысла. На когнитивном уровне - переформулирование идей о бесцельности и бессмысленности жизни, а также прояснение системы ценностей. На эмоциональном уровне - проживание скуки, апатии, безысходности, а также восстановление переживания значимости собственной жизни, намерений и целей. На деятельностном уровне - расширение круга мотивов и все более осознанное совершение жизненных выборов. Начав работу с наиболее явного запроса, постепенно следует через изменение отдельных составляющих переживания бессмысленности вести клиента к поиску ресурса. Наиболее перспективным для эффективной терапии бессмысленности в первую очередь нам кажется прояснение отношения с субъективным будущим, способностью переживать настоящее и опираться на прошлое. Предположение, которое мы планируем проверить, это взаимосвязь экзистенциального вакуума и временной перспективы личности. Мы предполагаем, что степень экзистенциального вакуума в большей мере связана с нарушением психологического будущего, чем с расстройством психологических ретроспектив или субъективного настоящего. Соответственно, в работе с клиентом следует уделить наибольшее внимание восстановлению временной перспективы.

Фанти Сильвио в своей работе «Микропсихоанализ» разработал метод, который позволяет работать с пустотой, он основан на собственно психоанализе, но его инструменты более тонкие. Хотелось бы привести такую цитату: «я представляю собой театр неравной борьбы между неуязвимой пустотой и моим жалким бессознательным»[25] в этих словах заключено на наш взгляд то, что пустоту победить не возможно, но можно из этого сражения вынести больше пользы, если не заниматься борьбой с ветряными мельницами. Согласно теории С.Фанти «человек, его тело и дух, представляют собой попытку, состоящую из попыток», а «пустота служит опорой для попыток»[25]. Из этого мы можем сделать вывод о том, что именно пустота имеет созидательную силу, которая формирует личность человека. Ощущая внутреннюю пустоту человек пытается изменять ситуацию, обстоятельства и в конце концов себя.

Коррекция внутренней пустоты представляется трудновыполнимой работой. Чаще всего психолог выступает в роли проводника, который помогает находить способы заполнения пустоты, но он не может найти индивидуальный смысл определенного человека. Этот мучительный поиск лежит полностью на плечах личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе нашего исследования мы проверили нашу гипотезу двумя путями: проведя контент-анализ ответов опроса и сопоставив результаты первой и второй групп, и второй путём сравнения шкал теста смысложизненных ориентаций у экстравертов и интровертов, а именно общую осмысленность жизни, цели жизни и процесс жизни.

Согласно результатам первого этапа исследования гипотеза подтвердилась, так как группы экстравертов и интровертов по-разному описывали состояние внутренней пустоты, почти при ответе на все вопросы их описания расходятся и видны типичные проявления для экстравертов, например, в том, что они связывают своё ощущение внутренней пустоты с невостребованностью в обществе, а интроверты, переживая глубже, объясняют свою внутреннюю пустоту тем, что они не могут осознать себя и своё место в жизни.

Различий же между результатами по тесту смысложизенных ориентаций Д.А. Леонтьева у экстравертов и интровертов найти не удалось. Мы это связываем с тем что для этого, нужно было выбрать другие психологические характеристики, чтобы проследить различия по этому тесту.

Как мы выяснили, феномен внутренней пустоты является междисциплинарным. Внутренняя пустота - это состояние, которое заключается в осознании индивидуумом собственной ничтожности и бесцельности своего существования. Ощущение пустоты является нормальным для личности и говорит об уровне её развития. Осознав внутреннюю пустоту человек, в зависимости от силы его личности, может начать искать различные пути заполнения этой пустоты: начать совершенствоваться, искать себя в творчестве, заниматься благотворительностью, впасть в бегство от себя, пытаясь не оставаться в одиночестве и тишине, спасаясь в Интернете и постоянным просмотром телевидения, также средством наполнения может быть алкоголь, шопинг, компьютерные игры и многое другое.

Несмотря на то, что переживание экзистенциального вакуума является довольно серьезным испытанием для человека, для его представлений о себе и о мире, для системы его ценностей и принципов, несет в себе и возможность положительных изменений. Среди них можно назвать изменения в системе ценностей, выбор жизни и принятие её как ценности, признание свободы выбора, внимательность и чувствительность к другим, открытость в отношениях, открытость миру, процесс познания и раскрытия самости, чувство ценности настоящих переживаний и времени, частичные ответы на вопрос о смысле жизни и сильная потребность в нахождении смысла, и, наконец, принятие бессмысленности как экзистенциальной данности.

Факторов, приводящих к осознанию внутренней пустоты достаточно много. Это могут быть кризисные ситуации, связанные с возрастными периодами, например, подростковый или середина жизни. Кризисными обстоятельствами также могут быть крах в жизни, потеря близких, серьёзная болезнь. Но всё же основным, по нашему мнению, является сама личность, её развитие, её амбиции и их реализованность. Не маловажным является и тот факт, что в жизни общества произошли большие перемены, произошла изоляция человека, утратились традиции, появилась декларированная свобода.

Исследование чувства внутренней пустоты является сложным процессом, потому что смысл жизни не может быть однозначным и общепринятым, и скорее представляет собой систему смыслов. Исследователи, которые хотят изучить данный феномен, встречаются на своём пути с тем, что количество методик достаточно ограниченно.

Основной проблемой внутренней пустоты является невозможность её коррекции. Психолог может лишь отвлечь, направить человека и помочь человеку продуктивно заполнять существующую у него пустоту.

Поглощенный рутинными заботами, человек лишается чувства смысла бытия, перестает управлять собственной жизнью. Взамен того чтобы концентрироваться на своей жизни, он приноравливается к вещам и людям, к нуждам, требованиям, обязанностям и зависимостям. Вместо того чтобы свободно функционировать, человек принужден реализовывать многообразные назначения. Какие-то внешние постулаты заставляют его совершать поступки, которых он не выбирал, не хотел, не придумал. Он словно становится еще одной вещью, бездумным орудием в числе других вещей и орудий, бездумно накопленных и действующих автоматически.

Современная жизнь все чаще ставит перед человеком вопросы экзистенциального плана. Все чаще на смену вопросам «что», «как», «почему» приходит вопрос «зачем». Каждый ищет ответ на вопрос о смысле самостоятельно. Тем не менее, все больше людей сталкивается с ощущением пустоты и бессмысленности собственного существования. Справляться с ним можно по-разному. Кто-то использует этот опыт для развития и изменения, а кто-то предпочитает плыть по течению, уходит в зависимости. В любом случае, очевидно, что проблема бессмысленности приобретает все большую актуальность и заслуживает научного внимания.

Библиографический список

1. Акопов, Г.В., Быкова, Н.Л. Смысложизненные ориентации как социально-специфическая характеристика группового сознания / Г.В. Акопов, Н.Л. Быкова // Смысл жизни. Педагогика. Психология. Самара. - 2005. - С.3-7.

2. Баева, Л.В. Ценности изменяющегося мира: Экзистенциальная аксиология истории: Монография / Л.В.Баева. - Астрахань: Изд-во АГУ, 2004. - 277 с.

3. Бинсвангер, Л. Бытие-в-мире. Избранные статьи. Я. Нидлмен. Критическое введение в экзистенциальный психоанализ / Л. Бинсвангер. - М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1999. - 336 с.; 21 см. - 2000 экз. - ISBN 5-87983-079-9.

4. Братусь, Б. С. Аномалии личности / Б.С. Братусь. - М.: Мысль, 1988. - 301, [2] с.; 20,5 см. - 30000 экз. - ISBN 5-244-00008-Х

5. Братченко, С.Л. Экзистенциальная психология глубинного общения: Уроки Джеймса Бюджентала / С.Л. Братченко. - М.: Смысл, 2001. - 197 с.; 16 см. - 2000 экз. ISBN 5-89357-095-2

6. Бьюженталь, Д. Наука быть живым: Диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической терапии. / Пер. с англ. А.Б. Фенько / Д. Бьюженталь. - М.: Независимая фирма «Класс», 1998. - 367 с.; 16,9 см. - 5000 экз. - ISBN 5-86375-097-9

7. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и её самосознание / И.С. Кон. - М.: Политиздат, 1984. -336 с.; 18 см. - 100 000 экз.

8. Коссак, Е. Экзистенциализм в философии и литературе / Пер. с польск / E. Коссак. - М.: Политиздат, 1980. - 360 с. ; 23 см. - 29 000 экз.

9. Леонтьев, Д.А. Методика предельных смыслов: Методическое руководство / Д.А. Леонтьев. - М.: Смысл, 1999. - 36 с. - ISBN 5-89357-067-7

10. Леонтьев, Д.А. Тест смысложизненых ориентаций. 2-е издание / Д.А. Леонтьев. - М.: Смысл, 2006. - 18 с.; 16 см. - 500 экз. - ISBN 5-89537-088-X

11. Леонтьев, Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е испр.изд. / Д.А. Леонтьев. - М.: Смысл, 2003. - 487 с.; 16 см. - 2000 экз. - ISBN 5-89357-082-0

12. Леонтьев, Д.А. Экзистенциальная тревога и как с ней бороться / Д.А. Леонтьев // Московский психотерапевтический журнал. - 2003. - №2. - С. 107-119

13. Леонтьев, Д.А., Филатова, М.А. Психодиагностические возможности методики предельных смыслов / Д. А. Леонтьев, М.А Филатова // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. - 1999. - №2.- С. 53-69.

14. Лэнгле, А. Жизнь, наполненная смыслом. Прикладная логотерапия / А. Лэнгле. - М.: Генезис, 2008. - 128 с.; 20,5 см. - 1000 экз. - ISBN 3-451-05210-5

15. Млодик, И.Ю. Пока ты пытался стать богом… Мучительный путь нарцисса / И.Ю. Млодик. - М.: Генезис, 2010. - 217 с.; 20 см. - 1000 экз. - ISBN 978-5-98563-216-3

16. Омельченко, Н.В. Опыт философской антропологии: Монография / Н.В. Омельченко. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2005. - 216 с.;16 см. - 200 экз. - ISBN 5-9669-0007-8

17. Осин, Е.Н., Леонтьев, Д.А. Смыслоутрата и отчуждение / Е.Н. Осин, Д.А. Леонтьев // Культурно-историческая психология. - 2007. - №4. - C. 68-77

18. Пашукова, Т.И. Переосмысление жизни в период перехода к духовному развитию личности / Т. И. Пашукова // Психологические проблемы смысла жизни и акме. Материалы ХI симпозиума / Под ред. Г.А. Вайзера, Е.Е. Вахромова. - 2006. - С. 144-147

19. Руткевич, А.М. От Фрейда к Хайдеггеру: Крит. Очерк экзистенциального психоанализа / А.М. Руткевич. - М.: Полтиздат, 1985. - 175 с.; 20 см. - 50000 экз.

20. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр. / Ж.-П. Сартр. - М.: Республика, 2000. - 639 с.; 16 см. - 3000 экз. - ISBN 5-250-02729-6

21. Соколов, С.Е. Человек в пустоте, пустота в человеке / С.Е. Соколов // Вестник психотерапии. - 2006. - №16 (21). - С.136-147

22. Степнова, Л. О некоторых подходах к психотерапии смысложизненных ориентации личности / Л. Степанова // Мир психологии. - 2001. - №2. - С. 89-93.

23. Столин, В.В. Самосознание личности / В.В. Столин. - М.: Издательство Московского Университета, 1983. - 284 с.

24. Тиллих, П. Мужество быть / Пер. О. Седаковой / П. Тиллих // Символ. - №2. - 1992.

25. Фанти, С. Микропсихоанализ / Пер. с итал. Н.Н. Шостаковой под ред. Б. Марци / С. Фанти. - М.: Russian Chess House, 1995. - 352 с.: 22 см. - 12000 экз. - ISBN: 5-85499-005-9

26. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д.А. Леонтьева / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. - 368с.: ил.; 20,55. - 136 000 экз. - ISBN 5-01-001606-0

27. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Пер. нем. / Авт. вст. ст. П.С. Гуревич / Э. Фромм - М.: Республика, 1994. - 447 с.: ил. ; 20,5 см. - 35 000 экз. - ISBN 5-250-02472-6

28. Хорни, К. Невроз и личностный рост / Пер. с англ. Е.И. Замфир под ред. проф. М.М. Решетникова / К. Хорни. - СПб., Восточно-Европейский институт психоанализа и Б.С.К., 1997. - 320 с. ; 21 см. - 3000 экз. - ISBN 5-88787-002-3

29. Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия / Пер. с англ. Т.С, Драбкиной / И. Ялом. - М.: Независимая фирма « Класс», 1999 г. - 576 с. - 19 см. - ISBN 5-86375-106-1.

30. Ясперс, К. Общая психопатология / К. Ясперс. - М.: Практика, 1997. -1056 с.; 23,5 см. - 2000 экз. - ISBN 3-540-03340-8.

31. http://hpsy.ru

32. http://institut.smysl.ru

Приложение 1

Опрос

Предлагаем Вам принять участие в исследовательской работе. От Вашего искреннего ответа на вопросы анкеты во многом зависит достоверность общего результата исследования. Отвечая на вопросы, внимательно прочитайте предложенные варианты ответов.

1. Испытывали ли Вы состояние внутренней пустоты?

а) Да б) Нет

2. Когда Вы впервые пережили состояние внутренней пустоты?

3. Состояние внутренней пустоты Вы испытываете:

а) редко

б) иногда

в) часто

4. Опишите несколькими словами (эпитетами) это состояние, которое вы испытывали:

5. С чем связано, переживаемое Вами состояние внутренней пустоты?

6. В каких ситуациях(/случаях/моментах) Вы ощущаете внутреннюю пустоту?

7. Какие ощущения у Вас вызывает внутренняя пустота?

8. Как остро Вы переживаете состояние внутренней пустоты?

а) болезненно, оно приводит меня в упадок;

б) не мешает, функционирую как обычно;

в) пытаюсь заполнить: творчество, друзья, СМИ и прочее.

9. Какой опыт Вы можете вынести из состояния внутренней пустоты?

Приложение 2

Тест Смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева

Инструкция: Вам будут предложены пары противоположных утверждений. Ваша задача - выбрать одно из двух утверждений, которое, по Вашему мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3, в зависимости от того насколько Вы уверены в выборе (или 0, если оба утверждения на Ваш взгляд одинаково верны).4

Ф.И.О. _____________________________________ Пол __________

Приложение 3.

Личностый опросник Айзенка

Инструкция

1. Часто ли вы испытываете тягу к новым впечатлениям, к тому, чтобы отвлечься, испытывать сильные ощущения?

2. Часто ли вы чувствуете, что нуждаетесь в друзьях, которые могут вас понять, ободрить или посочувствовать?

3. Считаете ли вы себя беззаботным человеком?

4. Очень ли трудно вам отказываться от своих намерений?

5. Обдумываете ли вы свои дела не спеша и предпочитаете ли подождать, прежде чем действовать?

6. Всегда ли вы сдерживаете свои обещания, даже если это вам невыгодно?

7. Часто ли у вас бывают спады и подъемы настроения?

8. Быстро ли вы обычно действуете и говорите, не тратите ли много времени на обдумывание?

9. Возникало ли у вас когда-нибудь чувство, что вы несчастны, хотя никакой серьезной причины для этого не было?

10. Верно ли, что на спор вы способны решиться на все?

11. Смущаетесь ли вы, когда хотите познакомиться с человеком противоположного пола, который вам симпатичен?

12. Бывает ли когда-нибудь, что, разозлившись, вы выходите из себя?

13. Часто ли бывает, что вы действуете необдуманно, под влиянием момента?

14. Часто ли вас беспокоят мысли о том, что вам не следовало чего-либо делать или говорить?

15. Предпочитаете ли вы чтение книг встречам с людьми?

16. Верно ли, что вас легко задеть?

17. Любите ли вы часто бывать в компании?

18. Бывают ли иногда у вас такие мысли, которыми вам не хотелось бы делиться с другими людьми?

19. Верно ли, что иногда вы настолько полны энергии, что все горит в руках, а иногда чувствуете сильную вялость?

20. Стараетесь ли вы ограничить круг своих знакомых небольшим числом самых близких друзей?

21. Много ли вы мечтаете?

22. Когда на вас кричат, отвечаете ли вы тем же?

23. Считаете ли вы все свои привычки хорошими?

24. Часто ли у вас появляется чувство, что вы в чем-то виноваты?

25. Способны ли вы иногда дать волю своим чувствам и беззаботно развлечься с веселой компанией?

26. Можно ли сказать, что нервы у вас часто бывают натянуты до предела?

27. Слывете ли вы за человека живого и веселого?

28. После того как дело сделано, часто ли вы мысленно возвращаетесь к нему и думаете, что могли бы сделать лучше?

29. Чувствуете ли вы себя неспокойно, находясь в большой компании?

30. Бывает ли, что вы передаете слухи?

31. Бывает ли, что вам не спится из-за того, что в голову лезут разные мысли?

32. Что вы предпочитаете, если хотите узнать что-либо: найти в книге или спросить у друзей?

33. Бывают ли у вас сильные сердцебиения?

34. Нравится ли вам работа, требующая сосредоточения?

35. Бывают ли у вас приступы дрожи?

36. Всегда ли вы говорите только правду?

37. Бывает ли вам неприятно находиться в компании, где все подшучивают друг над другом?

38. Раздражительны ли вы?

39. Нравится ли вам работа, требующая быстрого действия?

40. Верно ли, что вам часто не дают покоя мысли о разных неприятностях и «ужасах», которые могли бы произойти, хотя все кончилось благополучно?

41. Верно ли, что вы неторопливы в движениях и несколько медлительны?

42. Опаздывали ли вы когда-нибудь на работу или на встречу с кем-либо?

43. Часто ли вам снятся кошмары?

44. Верно ли, что вы так любите поговорить, что не упускаете любого удобного случая побеседовать с новым человеком?

45. Беспокоят ли вас какие-нибудь боли?

46. Огорчились бы вы, если бы долго не могли видеться со своими друзьями?

47. Можете ли вы назвать себя нервным человеком?

48. Есть ли среди ваших знакомых такие, которые вам явно не нравятся?

49. Могли бы вы сказать, что вы уверенный в себе человек?

50. Легко ли вас задевает критика ваших недостатков или вашей работы?

51. Трудно ли вам получить настоящее удовольствие от мероприятий, в которых участвует много народа?

52. Беспокоит ли вас чувство, что вы чем-то хуже других?

53. Сумели бы вы внести оживление в скучную компанию?

54. Бывает ли, что вы говорите о вещах, в которых совсем не разбираетесь?

55. Беспокоитесь ли вы о своем здоровье?

56. Любите ли вы подшутить над другими?

57. Страдаете ли вы бессонницей?

Размещено на Allbest.ru