В инструментальных ценностях вышло меньше совпадений: у обоих групп выделяется только честность, притом на этот раз ранги всех ценностей меньше (а значит качественно лучше) у контрольной группы. Это может говорить о чуть меньшем единогласии у практикующих ОС в выборе ценностей-средств, однако счёт идёт на десятые или даже сотые рангов.

У экспериментальной группы выделяются жизнерадостность, честность, широта взглядов в качестве преобладающих в значимости ценностей. Сравнив этот набор ценностей с набором ценностей контрольной группы (честность, независимость, ответственность), наиболее нетипичной ценностью предстаёт широта взглядов, наличие которой также хорошо вписывается в образ жизни человека, уделяющего внимание саморазвитию.

В качестве выводов по данной методике автор считает нужным заключить, что, на основе качественного анализа данных, было выявлено значимое различие в ценностно-мотивационном комплексе экспериментальной и контрольной группы, а именно в области терминальных ценностей.

Специализированный СД "образ жизни" В.П. Серкина

Сравнение универсалий по всей выборке показывает наличие значимых различий между экспериментальной и контрольной группами.

Во-первых, наблюдается различие веса в совпадающих дескрипторах (см Табл №3). Это объясняется тем, что контрольная группа состоит из респондентов с разными сферами деятельности, следовательно, их оценки образа жизни будут менее согласованными. Уже различие весов говорит о некотором единстве в суждениях экспериментальной группы.

Во-вторых, налицо явное различие по количеству и качеству выделенных характеристик. У экспериментальной группы отличающихся характеристик ровно столько же, сколько совпадающих, что говорит о серьёзном различии, к тому же в данных имеется и качественное различие - веса отличающихся оценок больше, чем соответствующие веса оценок контрольной группы. Люди, практикующие осознанное сновидение, оценивают свой образ жизни как миролюбивый, духовный, уважительный и нравственный, что в целом является весьма положительной оценкой. Учитывая, что осознанное сновидение является также и духовной практикой, подобные оценки предстают довольно логичными и объяснимыми.

При сопоставлении параметров оценки своего образа жизни наблюдается полное совпадение двух качеств (жизнерадостность и амбициозность), что может быть объяснено преобладанием в выборке молодёжи, часто обладающей этими качествами вследствие активного периода своей жизни. Также наблюдается совпадение в качествах, которые близки к качествам другой группы по смыслу, например, бесконфликтность - компромисс, целомудренность - духовность, стабильность - сытость/комфорт.

Полученные результаты свидетельствуют о значимых различиях в оценке своего образа жизни респондентами в качествах экспериментальной группы, не нашедшей даже примерно близких аналогов в контрольной группе: индивидуализм, креативность, инновационность. По нашем мнению, данные качества являются отличающими образ мира экспериментальной группы от контрольной и свидетельствуют о творческой наклонности у практикующих осознанное сновидение.

Анкета

Одной из первостепенных задач анкеты состояло в проверке гипотезы о различии в перцептивном мире испытуемых. Судя по данным, приведённым в таблице №, ведущей модальностью у обоих групп является зрительная. Значимых различий в данных между группами не наблюдается, гипотеза о различии перцептивного мира не подтверждена.

В то же время, нельзя утверждать, что идея использования анкеты не принесла пользы исследованию, так как были замечены значимые различия в вопросах пунктов №2, 3 и 5 (хобби, оценка качеств и регулярность снов).

По данным анкеты получается, что у практикующих осознанные сны преобладающими хобби является писательство и занятие музыкой (исполнение и слушание в равной степени), тогда как у не практикующих это в основном рисование, идущее с серьёзным разрывом от остальных занятий. По этим данным сложно дать обоснованное заключение, так как это скорее предмет для отдельного исследования.

В следующем пункте ситуация не сильно меняется - оценка восприятия других людей даёт группами примерно схожа, различия наблюдаются в паре пунктов: не практикующая группа сильнее всего выделяет в качестве внешних негативных характеристик неопрятность, что может говорить о более внимательном восприятии одежды и внешности другого. Кроме этого, интересным представляются привлекательные особенности характера, указанные практикующей группой произвольно: ум (мудрость) и спокойствие, что является подтверждением выводов по методике М. Рокича: повторение ценностей по этой методике (жизненная мудрость, познание) в произвольной форме изложения даёт больше уверенности в том, что данные качества представляют для практикующих осознанные сны большую значимость.

Ответы на вопрос о частоте снов имеют значимые различия. На основе экспериментальных данных можно утверждать, что люди с опытом практики осознанных сновидений видят сны чаще, чем люди, не практиковавшие ОС. Это объясняется повышенным интересом к содержанию снов, и, как следствие, их более успешному запоминанию. Одна из методик по обучению осознанному сновидению как раз начинается с тренировок по запоминанию снов, поэтому данные результаты представляются весьма правдивыми.

Подводя итоги анкеты, автор считает, что данная методика проявила себя хуже ожидаемого и нуждается в переработке или замене. Тем не менее, было эмпирически выявлено, что практикующие осознанное сновидение видят обычные сны чаще, чем не практикующие ОС.

§ 4. Выводы