"Я-концепція" в структурі соціально-психологічного знання

Той, чиє Его було зачеплено, буде більш схильний до задовольняє його поясненням успіхів або невдач, ніж той, чиє Его підтримувалося. Отже, загроза самоповазі може викликати захисну реакцію. Коли виникає почуття власної неспроможності, люди можуть скористатися самостверджуючим похвалами, виправданнями і зневажливо поставитися до інших. Знущання над ким-небудь говорить однаково багато про тих, хто знущається і над ким знущаються.

Проте висока самооцінка йде рука об руку зі сприйняттям на користь свого Я. Ті, хто в тестах на самооцінку набирає найвищий бал (хто говорить про себе приємні речі), також говорять хороше про самих себе, коли пояснюють свої успіхи і невдачі, оцінюють свою групу і порівнюють себе з іншими. Якщо гординя те саме нахил на користь свого Я, тоді що таке смирення? Презирство до себе? І чи можемо ми стверджувати і приймати самого себе без схильності на користь свого Я? Перефразовуючи англійського вченого-письменника К. С. Льюїса, смирення полягає не в тому, що красиві люди намагаються повірити в свою потворність, а розумні - в свою дурість. Хибна скромність дійсно може приховувати гординю якийсь «вище середнього смирення». (Можливо, ви, як і більшість прочитали цю книгу до вас, вітаєте себе з відносною свободою від нахилу на користь свого Я.) Справжня смирення більше схожа на безкорисливість, ніж на помилкову скромність. Тому люди можуть щиро радіти своїм талантам і настільки ж щиро визнавати таланти інших.

Дослідження самоефективності, самооцінки і схильності на користь свого Я виявляють глибинну правду про людську природу. Вони також нагадують нам про те, чому Паскаль вчив 300 років тому: однієї істини ніколи не буде достатньо, тому що світ складний. Будь істина, відокремлена від доповнює її істини, буде напівправдою.

«Часто половина правди - велика брехня».

Всупереч припущенням, що більшість людей страждають від низької самооцінки або почуття неповноцінності, дослідники постійно стикаються з тим фактом, що для багатьох властиво нахил на користь свого Я.

В експериментах і повсякденному житті ми часто звалюємо невдачу на ситуацію і приписуємо удачу себе. Ми зазвичай оцінюємо себе вище середнього по суб'єктивним бажаним особливостям і здібностям. Вірячи в себе, ми проявляємо нереалістичний оптимізм щодо свого майбутнього. Ми переоцінюємо широку поширеність власних думок і недоліків (помилковий консенсус) і недооцінюємо широку поширеність тих здібностей і чеснот, якими ми володіємо (помилкова унікальність). Таке сприйняття почасти виникає з мотиву підтримати і підвищити самооцінку - спонуки, яке рятує людей від депресії, але сприяє недооцінки і груповому конфлікту.

4. Самопрезентація

Ми, люди, здається, схильні не тільки сприймати себе сприятливим чином, за і підносити себе іншим в бажаному світлі. Яким чином тактика «регулювання вражень» може привести пас до помилкової скромності або до деструктивної поведінки?

Отже, ми вже переконалися, що Я знаходиться в центрі нашого соціального оточення, що самоповага і самоефективність приносять дивіденди і що гординя з приводу свого Я спотворює самооцінку. Але чи завжди щиро вираз високої значимості самого себе? Чи відчувають люди в глибині душі те, про що говорять публічно? Або вони просто вміють добре триматися, далі попри те, що живуть, сумніваючись в собі?

4.1 Хибна скромність

Існують незаперечні свідчення того, що люди іноді підносять себе не такими, які вони насправді. Найбільш наочний приклад, однак, не помилкова гордість, а помилкова скромність. Можливо, тепер ви пригадуєте випадки, коли дехто не звеличував себе до небес, а займався самознищенням. Таке нехтування до себе може бути дуже тонким нахилом на користь свого Я, так як часто з його допомогою домагаються заспокійливих «погладжувань». «Я - дурень» може викликати в одного запевнення «Ти - молодець!» Навіть таким зауваженням, як «Я хотіла б бути не такою негарною», можна добитися, по крайній мере, наступного: «Послухай, я знаю людей, які більш непривабливі, ніж ти ».

Існує ще одна причина, чому люди применшують себе і звеличують інших. Уявімо собі тренера, який перед відповідальною грою розхвалює майстерність противника.

Хіба він абсолютно щирий? Коли тренери публічно звеличують супротивників, вони зображують подобу скромності та спортивної порядності і готують ґрунт для сприятливої оцінки незалежно від результату гри. Перемога стає досягненням, гідним похвали, поразка же пояснюється «титанічної захистом» противника. Скромність, за словами Френсіса Бекона, філософа XVII століття, не що інше, як «мистецтво хвастощів». Таким чином, Робер Гоулд, Поль Бронштейн і Гарольд Сігалл виявили, що в експериментальних умовах студенти Мерілендського університету вихваляли очікуваного опонента в разі, якщо оцінка проводилася публічно. Якщо це було потрібно зробити анонімно, вони приписували майбутньому опонентові куди менше здібностей.

Хибна скромність також виглядає з автобіографій відомих людей. На церемоніях нагородження дипломанти люб'язно дякують інших за підтримку.

Під час отримання Академічної премії Морін Стейплтон дякувала «мою родину, моїх дітей, моїх друзів і всіх, кого я коли-небудь зустрічала в житті». Чи не суперечать такі щедрі похвали спільної думки, що люди охоче приписують успіх своїм власним зусиллям і компетентності?

Щоб дізнатися це, Рой Баумейстер і Стейсі Ілко попросили студентів описати «важлива подія, що завершилося успішно». Ті, кого вони попросили підписатися, і ті, хто вважав, що їх розповідь прочитають інші, часто висловлювали подяку за допомогу або емоційну підтримку, яку вони отримували. Ті ж, хто писали анонімно, рідко згадували про це, навпаки, вони описували, як самі домагалися успіхів. Для Баумейстер і Ілко ці результати дали можливість припустити у людей наявність «несерйозною подяки», тобто зовнішня подяку давала можливість здаватися скромним, хоча в глибині душі випробовувані приписували успіхи себе.

4.2 Перешкоди, які ми створюємо собі самі

Іноді люди не вірять в свої шанси на успіх, представляючи себе боязкими, хворими або травмованими минулими подіями. Аж ніяк не будучи навмисно саморуйнівним, така поведінка звичайно має на меті самозахист: «Я не невдаха, у мене все в порядку, мені тільки заважає ця проблема».

Чому люди ставлять собі перешкоду у вигляді саморуйнівної поведінки? Згадайте - ми охоче захищаємо свій Я-образ, приписуючи невдачі впливу зовнішніх факторів. Ви можете зрозуміти, чому, боячись невдачі, люди можуть самі будувати собі перешкоди, розважаючись перед співбесідою з влаштування на роботу півночі на вечірці або граючи на комп'ютері замість занять перед складним іспитом? Коли Я-образ пов'язаний з виконанням чого-небудь, прикласти зусилля і потерпіти невдачу може виявитися для нас більш руйнівним, ніж мати готове виправдання. Якщо перешкода завадило нам, ми залишимося «при своїй» самооцінці, коли ж нам супроводжував успіх, ми зміцнимо свій Я-образ. Перешкоди захищають нашу самооцінку і громадський імідж, дозволяючи приписувати невдачі чогось тимчасового або зовнішньому («Я погано себе почував», «Я занадто пізно засидівся минулого вечора»), а не нестачі таланту або здібностей.

Перешкоди, які ми створюємо собі самі - захист свого Я-образу за допомогою знаходження відповідного виправдання власної невдачі.

Аналіз створення перешкод для самого себе, запропонований Стівеном Бергласом і Едвардом Джонсом, було підтверджено наступним чином. Говорилося, що дослідження присвячене зв'язку «лікарських препаратів та інтелекту».

Уявіть себе на місці випробовуваних Діокського університету, де проводився експеримент.

Ви відповідаєте на якісь важкі, розраховані на кмітливість питання, а потім вам кажуть: «У вас найкращі показники, які коли-небудь були відомі!» Ви надзвичайно щасливі.

Дослідники документально підтвердили інші способи, за допомогою яких люди самі створюють собі перешкоди. Боячись невдачі, люди:

Будуть скорочувати свою підготовку до важливих змагань в індивідуальних видах спорту.

Не будуть докладати зусилля, які могли б, для виконання завдання, втягуються у процес Его.

Дадуть перевагу своєму опонентові. Будуть скаржитися на депресію.

Будуть погано виконувати завдання на самому початку, щоб не створювати примарних сподівань.

Після програшу більш молодим суперницям тенісистка Мартіна зізналася, що вона «боялася грати в повну силу... Я боялася зізнатися собі: а раптом вони зможуть перемогти мене, коли я граю в повну силу, бо якщо вони зможуть, то мені кінець ».

4.3 Управління враженнями

Нахил на користь свого Я, помилкова скромність і перешкоди, які ми створюємо собі самі, показують глибину нашої турботи про Я-образі. У різній мірі ми постійно управляємо враженнями, які створюємо. Чи хочемо ми справити враження, залякати або здатися безпорадними, ми є громадськими створіннями, що грають перед аудиторією.

Самопрезентація відноситься до нашого прагнення представити бажаний образ як для аудиторії поза (інші люди), так і для аудиторії усередині (ми самі). Ми вчимося керувати враженнями, які виробляємо. Ми висловлюємо своє самовизначення («самовизначається»), показуючи себе як певний тип людини. Навмисно чи ні, ми вибачаємо, виправдовуємо або захищаємо, коли це необхідно, щоб підтримати свою самооцінку і підтвердити свій Я-образ. У знайомих ситуаціях це відбувається без свідомих зусиль. У незнайомих ситуаціях, припустимо на вечірці з людьми, на яких ми хотіли б справити враження, або в розмові з особою протилежної статі, ми точно усвідомлюємо, яке враження виробляємо. Готуючись до фотографування, ми можемо навіть спробувати надавати особі, дивлячись у дзеркало, різні вирази.

За словами дослідників самопрезентації, немає нічого дивного в тому, що, якщо виникне ймовірність невдачі, в результаті якої вони будуть виглядати не кращим чином, люди будуть створювати собі перешкоди. Нічого дивного немає, що люди ризикують здоров'ям: засмагають на сонці, не дивлячись на те що це призводить до зморшок і раку; перестають їсти, не користуються презервативами і не говорять на цю тему; під тиском однолітків починають курити; спиваються і приймають наркотики. Не дивно, що люди стають більш скромними, коли їх самообману може прийти кінець або коли їх самооцінка може бути критично вивчена фахівцями. Професор Сміт буде менш впевнена в значимості своєї роботи, представляючи її професіоналам-колегам, а не студентам.

Самопрезентація - акт самовираження та поведінки, спрямований на те, щоб створити сприятливе враження.

Самомоніторинг - вивчення способів презентації себе в соціальних ситуаціях і регулювання поведінки з метою справити бажане враження.

«Громадська думка завжди більш деспотично по відношенню до тих, хто явно боїться його, ніж по відношенню до тих, хто до нього байдужий». Бертран Рассел, «В боротьбі за щастя», 1930.

Для деяких свідома самопрезентація - спосіб життя. Безперервно контролюючи свою поведінку і відзначаючи, як реагують інші, вони коригують свою соціальну діяльність, якщо вона не досягає бажаного ефекту. Ті, у кого високі показники за шкалою тенденції до самомоніторингу (хто, наприклад, згоден з твердженням «Я прагну бути таким, яким хочуть мене бачити люди»), діють як соціальні хамелеони, тобто пристосовують свою поведінку у відповідності із зовнішніми ситуаціями. Налаштувавши свою поведінку у відповідь на ситуацію, вони, швидше за все, будуть підтримувати установку, якої насправді вони не дотримуються. Пам'ятаючи про інших, вони навряд чи будуть надходити відповідно до власних установками. Тому у людей з високим показником по самомоніторингу установки будуть виконувати функцію соціального врегулювання; вони допомагають їм адаптуватися до нової роботи, ролі та взаємин.

Люди з низькими показниками самомоніторинга менше піклуються про те, що про них думають інші. Вони більше керуються внутрішніми відчуттями, і тому більш імовірно, що вони будуть говорити і діяти так, як відчувають насправді. Більшість з нас знаходиться десь між крайністю високого (актор, що знає свою роль напам'ять) і низького (наполеглива нечутливість до інших) самомоніторингу.

Підносити себе так, щоб створити бажане враження, справа дуже тонка. Люди хочуть, щоб їх сприймали здатними, але в той же час скромними і чесними. Скромність створює хороше враження, а навмисне хвастощі - погане. Ось вам феномен помилкової скромності: ми часто демонструємо більш низьку самооцінку, ніж відчуваємо в глибині душі. Але коли ми явно зробили щось дуже добре, помилкове заперечення цього («Я дійсно був хороший, але це ж не велика справа») може постати у вигляді удаваною скромності. Щоб справити хороше враження - скромного, але компетентного, потрібні соціальні вміння.

Тенденція до скромного поданням самого себе і обмеженому оптимізму особливо яскраво виражена в культурах, де цінується самообмеження, - в Китаї і Японії.

Як громадські створення, ми пристосовуємо свій світ і свої дії до оточення. У різній мірі ми є самомоніторальні, ми звертаємо увагу на нашу поведінку і регулюємо його, щоб справити бажане враження. На прикладі помилкової скромності, коли люди принижують себе, звеличують майбутніх конкурентів або публічно хвалять інших, хоча в глибині душі залишають першість за собою, пояснюється тактика «регулювання вражень». За допомогою саморуйнується поведінки, щоб захистити самоповага, люди часом створюють собі перешкоди, знаходячи виправдання невдач.

Список використаних джерел

1. Майерс Д. «Соціальна психологія» - 1998 р.

2. Андрєєва Г.М. «Соціальна психологія» - М., 2001 р.

3. Лебон А. «Психологія народів і мас» - 2005 р.

4. Шихирев П.Р. «Сучасна соціальна психологія США» - Пітер, 2004 р.

Размещено на Allbest.ru