Роль историко-психологического знания в построении образа психологической науки

4.Французская социологическая школа занималась изучением социальных контактов. Э.Дюркгейм (1858-1917) стремился к созданию объективной социологии. Общество состоит из индивидов, но это не просто соединение частей. Общества нет там, где есть только индивиды. Над индивидом стоит высшая духовная власть - коллектив. Цель коллективной жизни - объединение индивидов в сообщества, которые наделяются моральным авторитетом и потому могут выполнять воспитательную функцию. В коллективе человек находит поддержку в минуты слабости, в коллективе человек может пожертвовать своими интересами ради общей цели. Индивид развиваясь становится все более автономным, но в тоже время сильнее зависит от общества. Эти процессы происходят параллельно. В основе формирования общества лежит механическая и органическая солидарность. Механическая солидарность - это солидарность вследствие сходства. Индивиды мало чем отличаются друг от друга. Они испытывают одинаковые чувства, имеют одинаковые ценности, общество сплоченно потому, что индивиды еще не дифференцированы (раннее первобытное общество). Органическая солидарность - сплоченность основана на социальной дифференциации. Индивиды не похожи друг на друга, но и могут сосуществовать рядом, принимать ценности другого (современные цивилизации).

Главная идея Дюркгейма: коллективное сознание отличается от индивидуального, так как развивается по своим законам, а не является результатом индивидуальных сознаний. Коллективное сознание - это совокупность общих верований, чувств, свойственных в среднем членам какого-либо общества. Т.О. индивид возникает из общества, а не общество из индивидов.. Общество - это совокупность ассоциированных индивидов, оно видоизменяется в зависимости от их расположения на территории, от количества и характера способов общения, от религиозных верований, обрядов и т.д.

Люсьен Леви -Брюль (1857-1939). «Первобытное мышление» (1922), «Первобытная душа» (1927)

Различным социально-историческим структурам соответствуют определенные типы мышления. Исходя их этого он сформулировал теорию о 2-х типах мышления. - первобытном и логическом.

Первобытное мышление: по содержанию - мистическое;

по способу организации - пралогическое (дологическое);

- нечувствительное к противоречиям и непроницаемое для опыта. Оно не ориентировано на установление логических отношений, а подчиняется закону партиципации (сопричастия) (объединение не по существенным признакам, а по приписываемым мистическим качествам). Эти стадии не меняют друг друга, а сосуществуют. В современном обществе доминирует логическое мышление, но сохраняются следы пралогического: в обрядах, морали, религии. В процессе исторического развития изменяется соотношение между первобытным и логическим мышлением, увеличивается доля логического мышления.

Лекция 28. Тема: Научные школы в психологии (продолжение)

Методология бихевиористской концепции была заложена американским ученым Д.Уотсоном (1878-1958), в работе которого «Мир, как его видит бихевиорист» (1913) новое направление впервые заявило о себе. Однако первое экспериментальное изучение связи (коннекции) между стимулом и реакцией, которое стало предметом исследовательского метода бихевиоризма, появилось раньше и было осуществлено Э.Торндайком (1874-1949). Торндайк, строго говоря, еще не принадлежал к этому направлению и разрабатывал свои эксперименты, ориентируясь в большей степени на близкий к бихевиоризму функционализм. Но именно эти работы, открытые им методики и законы стали ведущими в работах бихевиористов. Это и дает основания причислить концепцию Торндайка к бихевиоризму.

Как уже было сказано, бихевиоризм сделал предметом своего исследования поведение, с чем связано и новое название психологии (behavior - поведение). При этом под поведением понималась как объективно наблюдаемая система реакций организма на внешние внутренние стимулы. Такое изменение предмета исследования объяснялось задачей сделать психологию объективной наукой. Это стремление отвечало духу времени и стало причиной того методологического кризиса психологии.

Вслед за функционалистами бихевиористы считали, что необходимо изучать целостные реакции организма как функции, направленные на обеспечение какого-то процесса или достижение определенной цели. Недаром и Чикагская, и Колумбийская школы функцинализма стали фундаментом для появления концепции бихевиоризма.

Анализируя развитие психологии, Уотсон пришел к мнению о том, что прямого и объективного метода исследования внутреннего содержания психики, содержания сознания не существует. Поэтому он выдвинул идею о необходимости пересмотреть задачи психологии, которая не может ставить перед собой цель стать объективной и экспериментальной наукой, не имея объективного мeтода исследования основного предмета. По мнению Уотсона, необходимо пересмотреть этот предмет, заменив его тем, который будучи связан с психической сферой человека и одновременно доступен объективному наблюдению и экспериментальному исследованию. Именно таким предметом и служит поведение, которое, как доказали в своих работах А. Бэн, Г. Спенсер, И. М. Сеченов и другие ученые, является такой же составляющей психики, как сознание. Следуя этим теориям, Уотсон доказывал, что поведение представляет собой единственный объект, доступный изучению, а потому психология должна исключить сознание из своего предмета, оставив в нем только поведение.

Анализ структуры и генезиса поведения, факторов, которые помогают и препятствуют становлению связей между стимулом (S) и реакцией (R), стал центральным для бихевиоризма. При этом изменение поведения (появление все новых связей между S и R) фактически отождествлялось с развитием психики как таковой.

Идея о том, что в основе развития поведения лежит формирование все новых связей между стимулами и реакциями, привела бихевиористов к убеждению, что ведущим фактором в процессе генезиса является социальный, окружающая среда. Этот подход, названный социогенетическим (в отличие от биогенетического, в котором ведущим фактором выступает наследственность), получил на и более полное воплощение именно в классическом бихевиоризме Работы Уотсона показали, что в психике практически нет врожденных поведенческих актов, кроме нескольких инстинктивных движений (сосательное, хватательное и т.д.). На этих нескольких peфлексах и выстраивается все содержание психической жизни. Таким образом, формирование психики, содержания сознания происходит в процессе жизни человека под влиянием той информации о стимулах и наиболее адекватных реакциях на них, которые поставляет среда. При этом из всех возможных реакций отбираются и закрепляются те, которые способствуют лучшей адаптации, приспособлению к среде. Значит, адаптация в этой школе, как и в функционализме, является главной детерминантой, определяющей направление психического развития. Само психическое развитие, таким образом, отождествляется с научением, т.е. с любым приобретением знаний, умений, навыков, не только специально формируемых, но и возникающих стихийно, этой точки зрения, научение - более широкое понятие, чем обучение, так как включает в себя и целенаправленно сформированные при обучении знания. Поэтому экспериментальные исследования в этой школе часто основаны на анализе научения, а проблемы научения и развивающего обучения становятся для ученых ведущими.

Исходя из того, что научение зависит в основном от условий жизни, т.е. от стимулов, поставляемых средой, бихевиористы отвергали идею возрастной периодизации, доказывая, что не существует единых для всех детей закономерностей развития в данный возрастной период. Доказательством служили и их исследования научения у детей разного возраста, которые показали, что при целенаправленном обучении уже двух-трехлетние дети умеют не только читать, но и писать и даже печатать на машинке. Значит, периодизация зависит от среды, и какова среда, таковы и закономерности развития конкретного ребенка.

Однако невозможность создания возрастной периодизации не исключала, с их точки зрения, необходимость создания функциональной периодизации, которая бы позволила вывести этапы научения, формирования определенного навыка. С этой точки зрения, этапы развития игры, обучения чтению или плаванию представляет собой функциональную периодизацию. Точно так же функциональной периодизацией являются и этапы формирования умственных действий, разработанные П. Я. Гальпериным. Работы Торндайка и Уотсона положили начало большому количеству экспериментов, изучающих различные аспекты формирования поведения. Эти исследования показали, что нельзя объяснить всю психическую жизнь исходя из схемы S --> R, невозможно совершенно не учитывать внутреннее состояние живого существа. Это привело к модификации классического бихевиоризма и появлению так называемого необихевиоризма, в котором появляются «внутренние переменные, объясняемые по-разному различными учеными (когнитивные карты, потребности и т.д.). Эти разнообразные переменные и изменяют реакции живого существа в зависимости от его состояния, направляя на достижение нужного результата.

Модификация классического бихевиоризма была связана и с тем, что социальное поведение, которое также стало предметом исследования, нуждалось в новом методе, поскольку не могло изучаться на животных. Это привело к возникновению социального бихевиоризма, который рассматривал поведение человека в социуме.

Общая характеристика гештальтпсихологии

Гештальтпсихологическое направление в психологии возникло в начале 20-х годов в Германии. Его создание связано с именами М. Вертгеймера, В. Келера, К. Коффки и К.Левина, заложивший методологию этой школы. Первая работа Вертгеймера, в которой раскрывались принципы гештальтпсихологии, - «Экспериментальные исследования видимого движения» - была опубликована в 1912 г., однако окончательное оформление нового направлений произошло уже после Первой мировой войны.

Гештальтпсихология, как уже отмечалось, исследовала целостные структуры, из которых состоит психическое поле, разрабатывая новые экспериментальные методы. Таким образом, в отличие от других психологических направлений (психоанализа, бихевиоризма), кардинально пересмотревших предмет психологии, представители гештальтпсихологии по-прежнему считали, что предметом психологической науки является исследование содержания психики, познавательных процессов, а также структуры и динамики развития личности.

Однако, оставив практически в неприкосновенности предмет психологии, гештальтпсихология существенно трансформировали прежнее понимание структуры сознания и когнитивных процессов. Главная идея этой школы состояла в том, что в основе психики лежат не отдельные элементы сознания, но целостные фигурры - гештальты, свойства которых не являются суммой свойств их частей.

Таким образом, опровергалось прежнее представление о том, что развитие психики основывается на формировании все новых ассоциативных связей, которые соединяют отдельные элементы между собой в представления и понятия. Взамен этого выдвигалась и идея о том, что познание связано с процессом изменения, реформации целостных гештальтов, которые определяют характер восприятия внешнего мира и поведения в нем. Поэтому многие представители данного направления уделяли значительное внимание проблеме психического развития, так как само развитие отождествлялось ими с ростом и дифференциацией гештальтов.

Идеи, развиваемые гештальтпсихологами, основывались на экспериментальном исследовании познавательных процессов. Необходимо подчеркнуть, что эта школа одна из первых обратила внимание на разработку новых, объективных экспериментальных методов исследования психики. Кроме того, это первая (и долгое время практически единственная) школа, которая начала строго экспериментальное изучение структуры и качеств личности, так как метод психоанализа, используемый глубинной психологией, нельзя было считать ни объективным, экспериментальным.

Методологический подход гештальтпсихологии базировался на нескольких основаниях - понятиях психического поля, изоморфизма феноменоменологии. Понятие поле заимствовано из физики, в которой были сделаны в те годы важнейшие открытия. Изучение природы магнетизма позволило раскрыть законы физического поля, в котором элементы выстраиваются в целостные системы. Эта отрасль и стала ведущей для гештальтпеихологов, которые пришли к выводу, что психические структуры располагаются в виде разных схем в психическом поле. При этом гештальты могут измяться, становясь все более адекватными предметам внешнего поля. Может происходить и переструктурирование поля, в котором структуры располагаются по-новому, благодаря чему субъект приходит к принципиально новому решению задачи (инсайт).

Психические гештальты изоморфны (подобны) физическим и психофизическим. Иначе говоря, процессы, происходящие в коре, связаны с теми, которые имеют место во внешнем мире и отражаются в ней как взаимно-однозначные системы в физике и математике. Так круг изоморфен овалу, а не квадрату. Поэтому схема задачи, которая дана во внешнем поле, может помочь или помешать ее решить в зависимости от того, облегчает она или затрудняет переструктурирование схемы.

Субъект может осознать свои переживания, процесс решения задачи, однако для этого ему надо отрешиться от прошлого опыта, очистить свое сознание от всех наслоений, связанных с культурными и личными традициями.

Общая характеристика глубинной психологии

Психоанализ (глубинная психология) является одним из первых психологических направлений, появившихся в результате разделения психологии на разные школы. Вышедшие в 1900 и 1901 гг. книг З.Фрейда «Психология сновидений» и «Психопатология в обыденной жизни» принято считать условными вехами рождения этого направления, так как в них были сформулированы его основные постулаты. В отличие от предыдущих направлений, особенно гештальтпсихологии, в психоанализе кардинально пересмотрены не только предмет психологии, но и приоритеты - на первое место выходит не интеллект, а мотивация. Предметом психологии в этой школе, как уже упоминалось, стали глубинные, бессознательные структуры психики, а методом их исследования - разработанный этой школой стал психоанализ.

В становлении этой школы ведущая роль принадлежит, безусловно, З.Фрейду. Без преувеличения можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд - один из тех ученых, кто во многом повлиял на дальнейшее развитие современной психологии, а может быть, и направил ее по определенному пути развития. Это связано не только с содержанием его концепции, но и с личностными качествами ученого. Его утверждения о приоритете бессознательного в содержании психики, о значении сексуальных влечений и агрессии не были принципиально новыми для психологии. Эти идеи носились в воздухе в то время, о чем свидетельствуют работы Жане, Шарко, Льебо. Именно они подали Фрейду мысль о роли гипноза и внушения, о возможности его отсроченного воздействия. Важным для него было и положение Брентано об интенциональности, целевом предназначении каждого психического акта. Такой целью для Фрейда стала адаптация человека. Эта биологическая детерминация была одним из важнейших методологических принципов его теории, ее стержнем, объясняющим важность насильственной социализации ребенка, необходимости придания социально приемлемой формы сексуальным и агрессивным влечениям. Болезнь в этой концепции как раз и является результатом неудачной (или неполной) адаптации.

Хотя эти новые веяния и существовали в психологии, однако нужен был Фрейд с его настойчивостью и авторитарностью, с его амбициями и невротическими переживаниями, с его трудными воспоминаниями детства и юности, чтобы систематизировать их, создав цельную теорию, чтобы они смогли утвердиться в науке. Без него, возможно, концепция бессознательного, которая, конечно, была бы создана, не смогла бы завоевать такой популярности, так утвердиться во всех странах. Она была бы другой, более конформной, традиционной по содержанию. В то же время нетерпимость Фрейда, ревность к любым модификациям привели его к разрыву со всеми учениками и последователями. В результате практически невозможно говорить о фрейдизме как о направлении или школе, так как концепции Юнга, Адлера, Хорни, Ранка и других ученых достаточно самостоятельны. Глубинная психология, в отличие от бихевиоризма или гештальтпеихологии, так и не стала школой, а представляет собой, скорее, набор отдельных теорий бесознательного. В некоторой степени это также послужило на пользу психоанализу, так как каждая концепция стала оригинальным и самобытным взглядом на бессознательное и его роль в психической жизни человека. Тем самым, положив начало собственным школам и сохранив лишь относительную связь с исходной теорией.

Однако, несмотря на существенную модернизацию многих положений Фрейда, некоторые методологические принципы, заложенные в его теории, остались неизменными. К ним относятся следующие положения:

1) понимание психического развития как мотивационного, личностного;

2) рассмотрение развития как адаптации к среде. Хотя среду впоследствии другие психоаналитики не понимали как полностью враждебную, однако она всегда противостоит конкретному индивиду;

3) движущие силы психического развития всегда врожденные и бессознательные и представляют собой психическую энергию, данную в виде влечений или стремлений человека и стремящуюся к разрядке (т. е. удовлетворению);

4) основные механизмы развития, которые также являются врожденными, закладывают основы личности и ее мотивов уже в раннем возрасте. Отсюда интерес психоанализа к воспоминаниям о раннем детстве и травмах, полученных в этом возрасте.

Причиной разногласия стали некоторые базовые принципы Фрейда, которые противоречили и теоретическим, и практическим, клиническим выводам его последователей. Это, прежде всего, пансексуализм Фрейда, который все стремления человека и культурные достижения объяснял только сексуальными влечениями, в то время как факты показывали, что существуют и другие, не менее важные мотивы. Протест вызывала и переоценка Фрейдом роли биологической детерминации в ущерб культурной.

Основные теории глубинной психологии

Ученый	Движущие силы развития личности	Структура и/или типология личности	Основные механизмы развития и защиты
Фрейд	Врожденные бессознательные влечения к жизни и смерти (эрос и танатос), трансформирующиеся либидозное, агрессивное и влечение к суициду	Ид, Эго и Супер-Эго	Идентификация с близким взрослым своего пола. Вытеснение, регрессия, рационализация, проекция, сублимация
Юнг	Обобщенная психическая энергия либидо, принимающая разные формы и канализирующая опыт человека через врожденные архетипы	Сознание, индивидуальное бессознательное, коллективное бессознательное, типология личности, построенная на доминировании экстра-интровертности и одной из психических функций
Адлер	Чувство общности, чувство неполноценности и стремление к превосходству	Типология - формирование индивидуального стиля жизни, построенная на форме компенсации и чувства общности	Компенсация неполноценности -неполная, полная, сверхкомпенсация и мнимая
Хорни	Чувство коренной тревоги (физиологической и психологической)	«Образ Я», который может быть адекватным или неадекватным и включает знание о себе и отношение к себе	Стремление к людям (конформизм), от людей (уход) и против людей (агрессия)
Салли-	Чувство беспокойства, тревоги	«Я-концепция», состоящая из хорошего «Я», плохого «Я» и «не-Я»	Избирательное внимание
Фромм	Стремление к укорененности и независимости, индивидуализации	Типология, основанная на доминировании одной из двух потребностей - быть или иметь	Садизм, мазохизм, конформизм, деструкти-визм
Эриксон	Личность развивается на протяжении всей жизни, проходя 8 основных этапов своего становления, на каждом из которых видоизменяется форма психической энергии (чувство вины, идентичности и т. д.)	Ведущая структура Эго, стремящаяся к соматической, личностной и социальной идентичности	Стремление к целостности, идентификация (с собой, своей культурой, этносом и т. д.)

Лекция 29. Тема: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА В ПСИХОЛОГИИ (4 часа)

Основные идеи и положения гуманистической психологии были сформированы такими учеными-гуманистами, как Г. Олпорт, К. Роджерс, А. Маслоу, Р. Мэй. В рамках гуманистической психологии сложилось два отличительных подхода: первый разрабатывался Р. Мэем и был очень близок к экзистенциальной психологии, поскольку делал акцент на проблемах и трудностях личностного выбора, ответственности в определении смысла существования и пр. Представители второго подхода -- А. Маслоу,

К.Роджерс -- постулировали изначальную конструктивность, позитивность психики человека.

Основными идеями, выдвигаемыми Г. Олпортом, были следующие:

1) исследование здоровых, а не психически больных людей;

2) задача психологии -- не только разработка способов исследования личности, но и создание объяснительных принципов ее развития;

3) социальная природа человека и обусловленность его развития контактами с другими людьми;

4) личность не стремится к уравновешиванию себя в среде, взаимодействует с обществом, происходит процесс взаимообщения;

5) каждый человек неповторим и уникален, о чем свидетельствует наличие у него индивидуального, только ему одному присущего сочетания качеств.

Особую популярность в научных кругах завоевали гуманистические ориентированные теории А. Маслоу и К. Роджерса.

Основные положения гуманистической психологии А. Маслоу. Иерархия потребностей по Маслоу.

Абрахам Маслоу (1908--1970) разработал собственную теорию, названную им гуманистической психологией, в середине прошлого века. При этом он не отвергает психоанализа и бихевиризма как теорий, не пригодных для понимания личности, а проповедует принцип антидоктринерства, настаивая на том, что абсолютизация любой, даже самой удачной теории, недопустима и все теории должны взаимодополнять друг друга. Маслоу выдвинул идею и впоследствии провел исследование лучших, а не худших представителей человечества для того, чтобы адекватно понять истинные возможности человека, а именно: изучение личностей выдающихся, причем как современников, т. и предшественников. На основе результатов этого исследования им была создана теория потребностей, которая впоследствии получила колоссальное распространение не только в психологии, но и в рекламе, социологии, менеджменте. Эта теория включала в себя следующие положения:

1) потребности человека имеют иерархическую структуру, и человек развивается в соответствии с актуальными для него потребностями;

2) удовлетворение потребности, стоящей на более высоко уровне, невозможно без удовлетворения более низшей потребности. Более того, потребность более высокого уровня просто не может возникнуть, пока низшая потребность не удовлетворена хотя бы минимально (и этот минимум для каждого человека индивидуален);

3) в этой иерархии существуют следующие потребности:

-- физиологические потребности (пища, вода, сон и т. п.);

-- потребности в безопасности (стабильность, порядок);

-- потребность в любви и принадлежности (семья, дружба любовь);

-- потребность в уважении (самоуважение, признание);

-- потребность в самоактуализации (развитие способностей);

4) самоактуализация означает умение понять себя, свою природу, причем это не раз и навсегда свершившееся действо, а процесс длиною в жизнь, имеющий свои этапы, взлеты и падения. Этот процесс характеризуется как личностный рост, направленный на развитие своего потенциала на максимальном уровне. В этом и заключается, по Маслоу, самоактуализация личности;

5) путем достижения самоактуализации для человека как существа социального, а следовательно, наталкивающегося на проблему соответствия стереотипам, выдвигаемым обществом, является нахождение оптимального и гармоничного взаимодействия, когда не происходит отчуждения от своей природы и своего «Я» и в то же время человек -- на нужном уровне взаимодействия с обществом.

В чем суть феноменологической психологии К. Роджерса?

Карл Роджерс (1924--1987), также как и А. Маслоу, является одним из основателей концепции гуманистической психологии. Разработанная им теория, получившая название феноменальной психологии, а также основанный на этой теории психотерапевтический метод «клиент-центрированной терапии» имели и продолжают иметь большую популярность и влияние в научных кругах. К.Роджерс разрабатывал свои идеи, практикуя вначале в Центре помощи детям, а затем в консультативном центре Чикагского университета.

Феноменологическая концепция К. Роджерса содержит следующие основные идеи.

1. Признание ценности и уникальности человеческой личности.

2. Утверждение уникальности опыта, возникающего в процессе всей жизни и объединенного в понятие «феноменальное поле».

3. Введение понятия конгруэнтности, т. е. степени совпадения или несовпадения видения субъектом своего внутреннего мира с реальной окружающей его действительностью.

4. Высокая конгруэнтность ведет к позитивному личностному развитию, в то время как низкая конгруэнтность может являться причиной внутренних конфликтов и проблем, а также тревожности, что в результате формирует и направляет личность по невротическому типу развития.

5. Самоактуализация, контакт со своей индивидуальностью -- главная потребность, движущая сила жизни человека, однако отказ от самоактуализации также ведет личность к невротизации.

6. Самореализация и полнота жизни возможны только при жизни в ситуации «здесь и сейчас», т. е. в умении человека жить в настоящем.

7. Психотерапия, таким образом, должна носить недирективный характер, когда терапевт не навязывает пациенту свое мнение как единственно верное, и выполнять следующие задачи:

* формирование конгруэнтности личности и, как следствие, возникновение стремления к самоактуализации и личностному росту;

* развитие умения жить не настоящим опытом, а прошлым событиями и будущими вероятностями;

* развитие навыка опоры на себя, т. е. пациент должен уметь ориентироваться на свои внутренние чувства, желания, интуицию, что приведет к лучшему пониманию себя и, как следствие, других;

* развитие чувства ответственности за свою жизнь и понимание себя как априори имеющего свободу выбора.

8. Понимание самооценки как важнейшего компонента личности, в котором выражается сущность человека, и который, помимо качества адекватности, обладает качеством гибкости, т.е. способности меняться в зависимости от ситуации.

9. Самооценка формируется под влиянием личного опыта человека, при этом открытость новому опыту является очень важным фактором ее формирования.

Карл Роджерс оставил огромное наследие для психологии как научной и практической дисциплины. Созданная им концепция личности имеет и по сей день огромную популярность, а разработанный Роджерсом метод психотерапии, ориентированный на клиента, активно используется как в психологическом консультировании, так и в психотерапии. Также на его основе был создан метод групповой психотерапии и коррекции, основанный на посещении так называемых «групп встреч». В настоящее время этот метод групповой работы является одним из ведущих, причем не только в психологии, но и в медицине и педагогике.

Лекция 30. Тема: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА В ПСИХОЛОГИИ (продолжение)

Логотерапия В. Франкла.

Историческое значение гуманистической психологии.

Отличие гуманистической психологии от фрейдизма и психоанализа.

В. Франкл является создателем отличной от психоанализа и индивидуальной психологии психологической концепции, получившей название логотерапии. Фундаментальным отличием этой концепции является понимание Франклом мотивационных аспектов поведения как зависящих от самого человека, а не от условий его существования. Концепция Франкла имеет следующие основные идеи.

1. Базисным мотивом человеческого поведения является борьба за смысл жизни, стремление к смыслу в противовес психоаналитическому принципу удовольствия. Потеря смысла создает экзистенциальный вакуум.

2. Смысл имеет конкретное содержание (а не абстрактен), он индивидуален и составляет основу существования применительно к каждому человеку.

3. Смысл нельзя придумать, он должен быть найден самим индивидом.

4. Существует три типа ценностей, имеющих прямое отношение к поиску человеком смысла его существования:

* ценности отношения, под которыми понимается выработка определенного отношения к своей судьбе и нахождение в ней смысла;

* ценности творчества, которые обуславливают изменение отношения к миру и, как следствие, стремление к изменение самого мира, т. е. формируется свобода отношения к действительности и действия в ней;

* ценности переживания, которые проявляются в чувствительности человека к явлениям окружающего мира. Это опыт переживаний, приобретенных человеком в любви, которая есть переживание другого человека во всем его своеобразии и неповторимости.

5. Логотерапия противостоит концепции самоактуалиции: по Франклу, самоактуализация -- не цель, но результат осуществления смысла.

6. Обретение смысла достигается путем совершения деятельности в отношении к другим людям и в выработке позиций в отношении различных жизненных ситуаций.

7. Задача логотерапии заключается в том, чтобы помочь найти пациенту скрытый смысл его существования, мобилизовать свои ресурсы и силы на жизнь в этом мире со всеми его проблемами, катаклизмами и опасностями.

Идеи Ф. Франкла о поиске смысла жизни, понимание его как основного мотива человеческой жизни, подчеркивание духовной природы человеческого существования, не ограниченного рамками биологических инстинктов, утверждение уникальности и индивидуальности каждого человека противостоят распространенному биологизаторству и механистичности в понимании человеческой природы, что делает их особенно ценными для науки. Введение категории смысла жизни с психологической, а не философской точки зрения позволяет расширить понимание природы человека и по-новому взглянуть на нее, что, безусловно, не может не иметь большого значения для психологии кал объективной науки.

Историческое значение гуманистической психологии.

Гуманистическая психология, явившись антитезой традиционным взглядам и школам, имела глобальное историческое значение для дальнейшего развития психологической науки. Этому способствовали следующие разработанные гуманистами взгляды и идеи.

1. Создание новых и успешно работающих методов психотерапии для людей со здоровой психикой, но имеющих проблемы с адаптацией и страдающих от отчуждения и одиночества в окружающем их мире людей. Эти методы были адекватны эпохе рыночной экономики, т. е. соотносились с практикой и реальностью. Одним из таких методов работы стала «клиент-центриро-ванная терапия» К. Роджерса.

2. Единство теории и практики психотерапии, что способствует формированию основы для теоретических построений.

3. Создание новых методов исследования, таких, например, как наблюдение и интерпретация всей полноты внутреннего мира человека (а не только его ассоциаций, инстинктов и т. п.), биографический метод, существенно расширяющих и обогащающих методологический аппарат психологии.

4. Создание основы для развития методов групповой психотерапии для психически здоровых людей.

5. Создание основы для возникновения психологического консультирования -- направления в психологии, ориентированного на решение проблем здорового человека в более короткие, чем в психотерапии, сроки. У истоков создания этого направления стоял Р. Мэй.

6. Расширение предмета изучения, методологии, способов познания в психологии и, как следствие, оказание влияния на формирование на основе эклектичности действительно объективного взгляда на понимание природы человека, позволяющее с разных сторон взглянуть и изучить это величайшее явление природы.

В настоящее время идеи гуманистической психологии продолжают быть одними из наиболее востребованных в психологической практике и теории, и на их основе создаются новые интересные и значимые концепции.

Отличие гуманистической психологии от фрейдизма и психоанализа

Впервые термин гуманистическая психология был использован Олпортом в 30-е годы. В качестве течения гуманистическая психология сформировалась в 60-е годы усилиями Мэя, Маслоу, Роджерса и др. Это был ответ на «негуманные» аспекты господствовавших в США бихевиоризма и психоанализа. Традиционным направлениям психологии также ставилось в упрек их неспособность предложить достойного видения и тории и перспектив человека. Маслоу, Местакес и Роджерс начали в 1957 г. проводить регулярные семинары по гуманистически подходу, а весной 1961 г. возник «Журнал гуманистической психологии» и Американская ассоциация за гуманистическую психологию, начали проводиться международные конференции.

Возникнув как противостоящая традиционному психоанализу и бихевиоризму и испытывая сильное влияние экзистенциональной философии, гуманистическая психология критиковала и отвергала следующие положения психоанализа и бихевиоризма

1. Элементаристский, нецелостный подход в понимании личности. Гуманистическая психология призывала не раскладывать человека на отдельные элементы (рефлексы, когнитивные процессы, фиксации и проекции и т. д.), а изучать целостно, при этом больше внимания уделяя индивидуальным особенностям каждой личности.

2. Лишение личности ее важнейших характеристик. Гуманисты подчеркивали, что традиционные школы лишают личность важнейших для нее характеристик: свободы волеизъявления и возможности принимать решение и функционировать в мире самостоятельно, изнутри и опираясь на себя, а не под воздействием каких-либо внешних факторов будь то инстинкты, раздражители или бессознательные стремления и предписанные роли.

3. Функционирование личности по типу гомеостаза. Гуманистическая психология отвергала идеи психоанализа и бихевиористов о стремлении человека к гомеостазу и уравновешенности и видит его жизненные цели в самореализации, в решении проблем ценностей и смыслов человеческого бытия, нравственного выбора.

4. Ориентация на изучение познавательных способностей. Гуманистическая психология в первую очередь ставила перед собой задачу изучения не познавательных способностей в традиционном их понимании, чем, собственно, и занимались психоаналитическая и бихевиористская школы, а стремилась к исследованию таких общечеловеческих качеств, как способность к любви, дружбе, творчеству, пониманию себя и актуализации своего потенциала, спонтанности, игре, юмору.

5. Ориентация на психическое нездоровье. Гуманисты выступали с резкой критикой психоанализа по вопросу построения своей теории на результатах работы с психически нездоровыми людьми и как следствие, видение личности как изначально имеющей патологию. Они призывали к тому, что предметом исследования в психологии должна стать здоровая творческая личность.

Лекция 31. Тема: РАЗВИТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ (6 часов) РАЗВИТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

Развитие психологии в России в XIX в. было тесно связано с тем научным и социальным подъемом, который испытала наша страна в этот период. Главной и важнейшей предпосылкой для этого стали глобальные социальные изменения в середине XIX в. -- отмена крепостного права и экономические реформы и, как следствие, начало опознавания нацией своей уникальности и самобытности. Изменения затронули все сферы жизни общества -- от научных идей до бытового уклада жизни, и это заставило нацию переосмыслить свою культуру, жизнь, проявить интерес к историческому прошлому, к истокам культуры и собственно национального характера. Естественно, эти стремления в первую очередь отражались в умах прогрессивных слоев общества, а именно: ученых, писателей, политиков, врачей. Таким образом, изменения происходили во всех научных кругах: они затронули и философию, и социологию, и юриспруденцию, а также психологию, являвшуюся в то время очень молодой наукой, перед которой встала задача изучения русского характера и менталитета с психологической, а не исторической или социологической точки зрения.

Первые психологические исследования в этой области были сделаны Н. И. Надеждиным, который создал программу изучения личности русского человека, разослав ее по всем губерниям, получая от тамошних деятелей отклики и наблюдения за русскими людьми. Таким образом, создавалась психология русского человека на первых этапах своего развития.

Во второй половине XIX в. в связи с активным развитием естествознания в науке и интереса к национальной культуре и характеру в обществе постепенно начинает складываться отечественная психология как самостоятельная научная дисциплина, вышедшая из крыла философии, и начинает формироваться ее самобытный характер. Учитывая такое положение дел, главной задачей в этот период становится формирование методологического аппарата молодой науки, выбор ориентации на естественную или гуманитарную парадигмы. Это обусловило развитие двух параллельных подходов -- антропологического и естественнонаучного подхода Н. Чернышевского и религиозно-философского подхода П. Юркевича и В. Соловьева.

Рассмотрим основные положения этих двух противоположных друг другу подходов.

Естественнонаучный подход Н. Чернышевского	Религиозно-философский подход П. Юркевича и В. Соловьева
Понимание природы человека
Отрицание дуализма в человеке и выдвижение принципа единства организма и его психической и физической составляющих	Человеческая природа двояка: всегда есть два способа познания человека -- через внешнее (телесное) и внутреннее (душевные явления) чувство. Психические и физические аспекты должны быть отделены друг от друга
Методология науки психологии
Использование естественнонаучных методов исследования человеческой природы и достижений физиологии для раскрытия всего своеобразия психических явлений	Так как субъект имеет непосредственные внутренние данности, то их необходимо изучать соответствующими эмпирическими методами. Поведение следует изучать с точки зрения рефлекторной дуги, предложенной Р. Декартом

Таким образом, из спора двух направлений возникает отечественная психология как наука о поведении, использующая открытое физиологией понятие рефлекса как детерминанты и использующая объективный метод исследования и в то же время сохраняющая принцип единства организма как духовной и телесной субстанций. Это отличает отечественную психологию XIX в. от западной, в которой приоритет долгое время остается за субъективными методами.

Активно развиваясь в XIX в., отечественная психология сформировала свои самобытные и отличные от западных взгляды на природу человека. К концу XIX в. психология как наука имела свои отличительные особенности, основными из которых являлись:

1) антропоцентризм и рассмотрение исторических и социальных изменений с точки зрения человека и его практической пользы;

2) ориентация науки на практическое применение, которая сохранялась в психологических концепциях на протяжении всего XX в.

3) упор на нравственные и этические проблемы в исследованиях человеческой природы и построении психологических концепций

4) изучение исторических аспектов этических проблем человека;

5) сверхличные элементы сознания понимались в ключе их нравственной составляющей.

Психологических взгляды К. Д. Каверина и М. М. Троицкого, их отличие.

Константин Дмитриевич Каверин являлся видной фигурой отечественной науки XIX в. Ему принадлежит концепция о культурной детерминации психики, положившая начало отечественной психологии личности и дальнейшей разработки в ее рамках таких важнейших проблем, как самоценность, свобода и независимость личности от общества. Каверин, придерживаясь религиозно-философского подхода в понимании природы человека и вытекающих из этого понимания задач психологии, отстаивал следующие взгляды:

1. Главная мотивационная сила общественной и индивидуальной жизни человека -- нравственная составляющая его личности.

2. Деятельность человека направляется имеющимися у него морально-нравственными основами.

3. Психология должна опираться на антропологизм и этическую направленность в своих исследованиях и построении теоретических конструктов.

4. Цель психологии -- направление и формирование нравственности и морального поведения человека, и эта цель осуществляется через выполнение задачи раскрытия и опубликования психических явлений и законов душевной жизнедеятельности.

5. Методы исследования национальной психологии должны строиться на изучении культуры и этнопсихологии, например изучении продуктов народного творчества как символов психической жизни индивида, оставляемых во внешней среде. Также для понимания природы человека в его культурной обусловленности необходимо изучать науку и религию как продукт деятельности.

6. Психология не может пониматься только как естественная наука. Ее особенность заключается в соединении в себе философии и физиологии, потому что только в этом соединении возможно адекватное объяснение феноменов человеческой психики, таких, например, как творчество, свобода воли, которая составляет ядро личности, ее невозможно объяснить только

помощью физиологии. При этом не отрицается возможность использования физиологических исследований, однако они должны проводиться в тесной связи с философией.

М. М. Троицкий (1835--1899) был одним из профессоров российского университета и являлся приверженцем ассоцианистической психологии, идеи которой он развивал в своих научных работах, чем вызвал массивную критику со стороны научной общественности, проповедующей антропологическую и религиозно-философскую доктрины в психологии. В этом заключается отличие его психологических воззрений от взглядов Каверина. Троицкий выдвигал следующие психологические идеи:

1) формирование всех психических процессов происходит по законам ассоциаций, разработанных английскими психологами ассоцианистами;

2) опыт понимается не в естественнонаучном ключе, как большинство отечественных исследований того времени, а с точки зрения наблюдения субъекта за своими состояниями, т. е. имеет интроспективный характер;

3) разделение душевных и телесных явлений как противостоящих друг другу, причем последние не являются предметом изучения психологии, так как находятся вне пределов сознания.

Таким образом, Каверин и Троицкий придерживались различных подходов в понимании природы человека, основ его психики, методологического аппарата психологии и ее задачах как науки о человеке.

Религиозно-философские взгляды Вл. Соловьева и Л. Лопатина.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853--1900) является видным философом и научным деятелем. Долгое время, оставаясь профессором Московского университета, он проповедовал идеи, которые впоследствии оказали серьезное влияние на взгляды Лона тина, Лосского, Бердяева, Булгакова. Основные мысли, выдвигаемые Соловьевым, таковы.

1. Центральное место в психологии должны занимать проблемы человеческой воли и формирование личности.

2. Неприветствие естествознания и используемых им методов, ориентация на религиозные основы формирования научных концепций, причем не только в психологии. Это явилось выражением общей тенденции в развитии науки конца XIX в., для которой был характерен отход от естественнонаучного метода, в пользу религиозной и признание несостоятельности науки в единоличном развитии без опоры на религию.

3. Эмпиризм и рационализм как единственные методы в психологии не могут дать истинной картины о природе и особенностях человека, а должны опираться на другие источники, в частности на веру.

4. Человек имеет среднее место между вечным и истинным миром и преходящим и неточным миром вещей. То есть человек -- не божественное существо, но и не полностью материальная субстанция.

5. Развитие личности понимается с точки зрения ее нравственного становления, которое должно осуществляться усилием воли.

Идеи Соловьева относительно природы человека стали основой для нового формирования подхода в психологии, который был популярен в период конца XIX -- начала XX в. и содержал в себе религиозно-философские позиции во взглядах на развитие человека. Этот подход развивался в трудах ученика и соратника Вл. Соловьева Льва Михайловича Лопатина (1855--1920), также являвшегося профессором Московского университета. Его идеи, теория, основанная на взглядах Вл. Соловьева, ставила следующие основные проблемы изучения человека.

1. Человеческое «Я» наделяется качеством духовности и активности.

2. Явления в мире имеют тесную взаимосвязь и обусловленность друг другом, и, исходя из этого, познание может строиться на изучении какого-либо одного явления, что в результате приводит к познанию других явлений.

3. Психология является больше философской, нежели естественнонаучной дисциплиной, поэтому методы физиологии и эксперимента не могут быть для нее единственно верными.

4. Стремления и желания человека имеют внутреннюю природу, а внешними являются препятствия, которые мешают достижению какого-либо желания и стремления.

5. Развитие нравственности тесно связано со свободой воли, так как истинная свобода есть не отсутствие или отрицание мотива, но выбор этого мотива самим человеком, а не влияющими на него внешними факторами.

6. Из понятия свободы воли вытекает понятие творчества, которое пронизывает всю духовную жизнь индивида, так как нравственность есть высшее проявление сознательного личного творчества.

«Волюнтаристская психология» Н. Лосского и С. Л. Франка.

Н. О. Лосский (1870--1965) являлся профессором Петербургского университета и принимал идеи религиозно-философского подхода Вл. Соловьева. На основе этого подхода Лосский сформулировал концепцию, названную «волюнтаристской психологией», в которой выдвигал следуюшее. 1.Разделение психических состояний на данные человеку (ощущения, восприятия, чувства) и вносимые им (акты, стремления, чувствования).

2. Психология понимается как эмпирическая наука, главным методом которой является наблюдение.

3. Воля определяется как творческая энергия личности, так как всегда создает какое-то новое явление.

4. Человек не зависим от законов природы, и его поведение осуществляется по его духовным законам и в соответствии с его потребностями и желаниями.

Таким образом, принципиально важным в теории Лосского является именно понимание человека как обладателя свободы воли, стоящего над природными инстинктами.

С. Л. Франк (1877--1950) был последователем идей Лосского. Он выступил со статьей «Задачи философской психологии» (1916), в которой предметом философской психологии предлагалась проблема души человека в противовес принятому в то время пониманию предмета психологии как учения о душевных процессах. Франк выдвинул общее учение о природе душевной жизни и об отношении этой области к другим областям бытия. Идея такой психологии возникла в противовес «психологии без души» Титченера и Брентано. Выдвигаемое Франком понимание предмета психологии было обусловлено его мнением о том, что душа существует, и она познаваема научными методами. Отсюда вытекает и понимание сути психологии как философской, а не естественнонаучной дисциплины, что созвучно идеям Соловьева, Лопатина, Лосского. Учение Франка о душе содержит следующие идеи.

1. Разведение понятий «душевная жизнь», «душа» и «сознание».

2. Душевная жизнь, имея хаотичную, смутную и не всегда осознаваемую природу, является главным содержанием души и в случае патологии заполняет собой все сознание человека.

3. Предметом психологии как науки о душе является изучение именно бессознательной душевной жизни.

4. Душа имеет три уровня:

-- низший уровень, на котором сосредоточены все чувства и эмоции, и именно здесь сосредоточена смутная душевная жизнь;

-- средний слой, включающий предметные знания и самосознание и отделяющий низший душевный слой от высшего;

-- высший слой, или центр души, определяемый как духовная жизнь.

Такое понимание души сходно с фрейдовскими уровнями психики -- бессознательным, предсознанием и сознанием. Однако Франк связывает русскую душу и русскую науку именно с христианскими ценностями. Отсюда -- понимание развития отечественной психологии и философии по христианскому и интуитивному путям.

Особенности развития экспериментальной психологии в России.

Развитие психологии в России в конце XIX -- начале XX в. тесно связано с мировым развитием этой науки, в частности с экспериментальной психологией, приобретающей в этот период все большую популярность. Многие из отечественных ученых, получив образование в Германии и вернувшись на родину, открывали свои лаборатории, где активно использовали в исследованиях метод эксперимента. Так, в Одессе лабораторию при Новороссийском университете открыл Н.Н. Ланге, а в Казани при психиатрической клинике экспериментальная лаборатория была открыта В.М. Бехтеревым, который, впоследствии переехав в Петербург, совместно с А.Ф. Лазурским открыл в 1907 г. лабораторию при Психоневрологическом институте. В Москве Г.И. Челпановым создается Институт экспериментальной психологии, где активно разрабатывается проблематика этой отрасли психологии. В этот период многие ученые начинают использовать в качестве метода исследования естественный эксперимент, считая его объективным и имеющим высокую степень научной точности, так как он исключает преднамеренное вмешательство экспериментатора и максимально приближает условия опыта к реальным условиям жизни индивида.

Мировой триумф эволюционного учения Ч. Дарвина, не обошедший стороной и Россию и нашедший здесь массу поклонников, также способствует развитию экспериментальной психологии в нашей стране. Именно в России проблема поведения получила наиболее глубокую и детальную разработку, и было создано несколько фундаментальных школ, исследующих эту проблему. Таким образом, психология как наука о поведении, возникшая в период открытого кризиса и названная бихевиоризмом и получившая такую популярность в Америке, а впоследствии и в мире, возникла именно в России, и у ее истоков стояли такие видные отечественные ученые, как И.М. Сеченов, И.П. Павлов, В.М. Бехтерев и А.А. Ухтомский. Однако различия в путях развития отечественной науки о поведении американского бихевиоризма связаны в первую очередь с разными социально-культурными условиями. Экспериментальная психология в России имеет свой, отличный от западного, путь развития.

Программа построения научной психологии И.М. Сеченова.

Иван Михайлович Сеченов (1829--1905) считается основоположником отечественной научной психологии как науки о поведении. Сеченов выдвигал следующие идеи о поведении индивида и его внутренней и внешней природе.

1. Внешняя деятельность человека может быть объяснима с помощью уже известной рефлекторной схемы, при этом не происходит вмешательства бестелесных внешних сил.

2. Рефлекторная теория формулируется в связи с проблемами произвольных и непроизвольных движений: все психически акты развиваются путем рефлекса, причем последний объясняется как отражение переданного в мозг раздражения.

3. Схема психического процесса является такой же, что и схема рефлекса, однако имеет другую, нежели традиционная декартова дуга, наполненность и имеет форму рефлекторного кольца, состоящего из четырех этапов: