Конфликт поколений как явление в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

"Конфликт между поколениями как явление в современном мире"

Введение

С ХХ века заметно обострилась проблема взаимоотношений между поколениями. Проблема преемственности и конфликтов в отношениях "отцов" и "детей" может рассматриваться как взаимодействие встречных потоков информации и деятельности, как особенности передачи культурных ценностей от поколения к поколению.

Проблема существует всегда, однако её содержание, острота противоречий носит особенный конкретно-исторический характер. В современном обществе имеет место трансформация отношения младших возрастных групп к старшему поколению в направлении от традиционно-почтительного к нетрадиционному, осуждающему, порицающему, отвергающему. В лучшем случае речь идет об абсолютно безразличном отношении, как на государственном, так и на бытовом уровне.

В массовом сознании, как в скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение к пожилым людям как к бесполезной категории населения, в общественном сознании распространена модель, которая характеризуется утверждением стратегии вытеснения старости из сферы доступа к престижным ценностям, власти, и другим ресурсам, периферийным положением их проблем. Внимание общества в большей степени акцентируется на проблемах молодежи, чем лиц пенсионного возраста.

Понятия "поколение" и "возраст"

В толковом словаре С. Ожегова "поколение" - это, в одном случае, родственники одной степени родства по отношению к общему предку; в другом, - одновременно живущие люди близкого возраста.

А.И. Афанасьева определяет поколение как "объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких по возрасту и сформировавшихся в один и тот же исторический период людей, характеризующуюся специфическими демографическими чертами".

Наиболее полно раскрывает понятие "поколение" И.С. Кон. Он выделяет несколько значений данного понятия:

· степень происхождения от общего предка (генеалогическое поколение);

· сверстников, т. е. людей, родившихся приблизительно в одно и то же время;

· современников, т.е. одновременно живущих людей разного возраста;

· отрезок времени от рождения родителей до рождения их детей.

Итак, поколение - это понятие, обозначающее разные аспекты родственной и возрастной структур исторического развития общества.

Поколенческий подход в социологии предполагает анализ сосуществования трех жизненных измерений в социальной ситуации: поколения молодых, поколения зрелых людей и поколения стариков. Существование трех различных времен представляет собой движение вперед, развитие. В противном случае, история бы остановилась, исчезла бы возможность радикальных перемен. конфликт поколение ценность

Социокультурная среда межпоколенных отношений либо сокращает дистанцию между поколениями, либо приводит к тотальному дистанцированию, ведущему к кризису. Попытка избежать этих крайностей сподвигла философов на обоснование "этики дискурса", т. е. учение о нравственности, делающим своим содержанием проблемы коммуникации. Именно "этика дискурса" ориентирует представителей разных поколений не на раздоры и деградацию, а на единство, ответственность, согласие, на коммуникацию. Речь идет о сотрудничестве, а не о помощи старшим, либо обучении младших.

Наконец, поколение - это временная категория, в связи с этим, смена поколений - это поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому.

Понятие "возраст" выступает признаком принадлежности к одному поколению, однако принадлежность к одному поколению еще не означает равенство возраста. Термин употребляется всюду, где возникает необходимость зафиксировать процессы и изменения, происходящие во времени.

Возрастные процессы рассматриваются с трех позиций:

1. Индивидуальное развитие.

2. Социально-возрастные процессы и возрастная структура общества.

3. Возрастной символизм.

Некоторые ученые считают, что невозможно провести четкое разделение между возрастами: все изменения происходят плавно, особенности той или иной поры переплетаются и как бы врастают друг в друга. Условно границей детства и отрочества можно назвать время, когда человек начинает проявлять осмысленный интерес к противоположному полу. Отрочество перерастало в юность в течение нескольких лет. Резкой и вполне определенной границей между юностью и зрелостью считалась женитьба. Жизнь неизменно делилась на две половины: до свадьбы и после свадьбы, когда резко менялся весь уклад и быт человека. Старость как особый период развития человека исторически эволюционировала.

Произошло принципиально новое открытие старости. Она стала рассматриваться как равноправный в ряду других человеческий возраст, не сводящийся только к процессам распада, а самостоятельный и особенный по своим характеристикам возраст. Старость в современной смысловой направленности обозначает определенный этап индивидуальной жизни, равноценный в соотношении с другими этапами, значительной длительности.

В 1962 году симпозиум геронтологов, утвердил возрастные градации, принятые затем зарубежными учеными: 40-60- средний возраст; 60-75-пожилой возраст; 75-90-старческий возраст; свыше 90- долгожители.

Старость как явление человеческой жизни представлена двумя качественно различными аспектами своего существования: биологическим и социальным. Биологическая старость является закономерной фазой индивидуального развития, а социальная старость выступает заключительной стадией возрастной структуры общества. Социальная старость - есть неспособность человека в силу возраста обеспечить себя всем необходимым. В результате происходит переход на чье-то иждивение. В структуре социальной старости выделяются формальная социальная старость ("паспортная") - характеризующаяся пересечением данной личностью официальной возрастной "границы старости", но сохранением сложившегося образа жизни и социального статуса.

Исторический аспект развития межпоколенных конфликтов

Картина положения старого человека в обществе, как свидетельствует история человечества, имела различные образы.

В древние времена старые люди не умирали естественной смертью, потому что в сообществах людей, с трудом себя содержащих, не оставалось места для тех, кто по причине физической немощи переставал быть полноценным участником добычи пропитания. На заре цивилизации и на ранних этапах культурного развития центральной фигурой был зрелый человек. Он был знатоком окрестностей и обладателем долгого жизненного опыта и, благодаря этому, был объектом уважения в первобытной орде. Но, с наступлением старости, когда силы его и память отказывались ему служить, запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым. Тогда беспомощного старика бросали на произвол судьбы, поэтому первобытные общества были обществами без стариков. П. Гольбах отмечает, что такой обычай существовал у кочевников: стариков, которые не могли следовать за кочующим племенем, лишали жизни. К.Гельвеций, указывал на уничтожение стариков дикими племенами, существовавшими за счет охоты. Они умерщвляли старых соплеменников, которые не могли участвовать в охоте на зверей. Также практиковался другой обычай избавляться от стариков. Их вывозили в зимнюю пору в глухое место и опускали в глубокий овраг. При этом их сажали на луб для того, чтобы они при опускании не разбились или не задержались на скате. Когда этот обычай был запрещен, то стали прибегать к изолированию стариков в пустом доме, где они умирали от голода и холода.

В эпоху, когда массово умерщвляли стариков, по сходным причинам было распространено и детоубийство, потому что дети и старики находились на периферии общественной жизни. В древности, как и в наше время, существовали конфликты поколений - прежде всего смежных поколений, отцов и детей. Отцы - воины, не хотели уступать место своим детям, прошедшим инициацию, всячески сопротивлялись этому, потому что чувствовали себя еще сильными и энергичными. Ритуал инициации возникает в культуре человечества, как средство гармонизации психологии отношений между старшим и младшим поколением. На вопрос, когда перестали умерщвлять стариков, нельзя дать точный ответ. Угасание этого жестокого обычая связано с хозяйственным прогрессом и значит, у разных народов наступало в различные времена.

Американский антрополог и этнограф Л.Г. Морган разделял всю деятельность людей на три основные эпохи: дикости, варварства и цивилизации. В соответствии с этим он делил две первые эпохи, то есть эпоху дикости и эпоху варварства, на три подпериода, отличающиеся уровнем развития. Он различал в каждой из них низший, средний и высший уровень. Уничтожение стариков прекращается на среднем уровне эпохи дикости.

Считается, что одним из самых главных факторов, которые способствовали сохранению жизни старикам, стало использование огня. Умение варить пищу сократило широко распространенное прежде детоубийство. Изменилось положение стариков: они помогали женщинам следить за костром, были хранителями огня. Следующее историческое событие, положительно сказавшееся на судьбе стариков, - начало занятия сельским хозяйством. Старый человек сохранял запасы пищевых продуктов своих соплеменников и был нужным своему племени.

Со временем стариков не только перестают уничтожать, но к ним начинает проявлять уважение младшее поколение. Ученые предполагают, что это может быть потому, что на ранних стадиях цивилизации достижение пожилого возраста было весьма редким явлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые личным опытом люди, историки рода, хранители давних традиций, воспитатели людей, посредники между живыми и умершими и мастера церемоний. Древние греки ассоциировали старость с мудростью, это делало старика существенной фигурой общества, старейшиной, в его функции входило управление страной и руководство воспитанием подрастающего поколения.

Появляется культ предков, который является, по-видимому, исторически первой идеологией закреплявшей доминирование старших в обществе. Считалось, что магическая сила индивида возрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда он переходит в статус предка, то есть после его физической смерти. Используя эту силу, как предполагалось, старшие могли наказать младших за неповиновение. С развитием политической сферы, с появлением вождей, именно их предкам предписывалась большая магическая сила, вожди, а потом и средневековые монархи выступают в качестве отцов социума. Следует отметить, что даже там, где культ предков не был столь развит, старики считались приближенными к божествам, и обладали, как предполагалось мистической властью. Они были хранителями ритуальных и религиозных знаний, что во многом определяло их авторитет. Старики помнили также прецеденты, что и использовалось в судебной практике. Они не делились своими знаниями, а хранили их при себе, что превращало стариков в монопольных владельцев важной социальной информацией. Это в свою очередь укрепляло их высокое положение в обществе. Наибольшим влиянием старые люди пользуются в эпоху так называемой классической древности (триумф старости - в древней Элладе и античном Риме). Здесь долгое время была установлена геронтократия, ее выражением был возрастной ценз, необходимый для занятия должностей в руководящих органах государства.

В Древнем Риме воспитанием детей в основном занималась семья. Пока ребенок был маленьким, его воспитывала мать, затем отец, позже, когда подросток начинал участвовать в общественной жизни, им обычно руководил личный друг или патрон семьи. В эпоху возрождения функции семьи ограничивались воспроизводством нового поколения, передачей нажитого имущества и фамильного имени. Общество, в Средневековье, будущее не связывало с детьми. В эпоху Просвещения семье вновь вменяется в обязанности заботиться и воспитывать своих детей.

Технический прогресс XVIII в. обеспечил улучшение условий жизни, соответственно увеличилась ее продолжительность. Долго сохранявшийся престиж старости начал рушиться с развитием индустрии. В XIX веке в результате двух революций - промышленной и демографической - ряды людей преклонного возраста стали увеличиваться, но одновременно позиции их начали слабеть. Погоня за максимальной прибылью становиться целью всех начинаний и решений деловых людей и промышленников. Их идеология приговаривает еще нестарых людей к потере работы и нужде. Промышленная революция отдала бразды правления молодым, то есть возникает роль молодежи в обществе. Научно-технический прогресс, создав новые, почти безграничные источники материального богатства и комфорта, лишил большую массу людей нравственной требовательности к себе, чувства ответственности перед настоящим и будущем, уважения к труду, традиционным нормам общественной морали. Научно-технический прогресс "подогревает собственнические инстинкты", но он к тому же подрывает авторитет старшинства. Новые техника и технологии, информатизация образа жизни (от досуга, обучения, производства, политики до духовного мира человека и от детского возраста до старости) существенно влияют на жизнедеятельность людей, часто наносят удар по преимуществам традиционной мудрости, по авторитету стариков. По словам С.Н. Паркинсона, технический прогресс не учитывает старшинства. Если раньше знаний и навыков, полученных в юности, человеку хватало на всю трудовую жизнь и новое поколение училось у предыдущего, а социальный статус и специальность чаще всего передавалось по наследству, то с внедрением инновационного типа жизнедеятельности ситуация меняется.

Соотношение прошлого, настоящего и будущего приобретает новый смысл. Старики остались на обочине общественной жизни в силу возрастного консерватизма, не в силах адаптироваться к быстро меняющимся реалиям. Неодинаковое положение различных возрастных когорт в общественной жизни, в свою очередь чревато возникновением между ними социального конфликта. В периоды революционных перемен в общественной жизни эти противоречия значительно обостряются. Пожилые люди утратили былую экономическую власть, а всеобщее избирательное право лишило их политического главенства.

В XX веке положение старых людей значительно ухудшилось. В ходе исторического развития сформировался стереотипический образ старого человека. Расширились представления о старости в социальном, психологическом и биологическом аспектах. Уважение к возрасту, бывшее еще правилом в прошлом столетии, исчезает, уступая место безразличию или даже известному виду вражды по отношению к старым людям. Старым людям общество отказывает в уважении. Наше общество делает старость обесцененным периодом жизни. Мнение, будто старые люди ни к чему непригодные потребители, своим существованием они противоречат фундаментальному принципу развития современной цивилизации, где все подчинено поискам выгоды.

В настоящее время происходят сильные изменения в экономической жизни, старшее поколение полностью отдает себя работе, пытаясь выжить в наше нелегкое время. В связи с этим встает такая важная проблема, как снижение воспитательной функции семьи. Конечно, хорошо, когда детьми занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодым членам семьи весьма многообразна. Чаще всего она выражается в уходе за малолетними внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить. Здесь и преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с ребенком в первые годы жизни, и большая гарантия предохранения его от заболеваний, столь частых в детских дошкольных учреждениях. Но при совместном проживании молодого и старшего поколения часто возникает не понимание друг друга. Причинами отсутствия взаимопонимания становятся объективная разница, связанная с новыми социальными условиями, разногласия во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологические особенности пожилых и молодых людей. Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разных формах: физическом, эмоциональном и экономическом. Вместо неудовлетворенной потребности общения, заботы, старшее поколение испытывает желание оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим потомством. И в большинстве случаев желает жить раздельно со своими родственниками.

Таким образом, в разные исторические периоды отношение к старости было неодинаково. Это обусловлено разной ролью правового начала, разной степенью развития институтов демократии, спецификой культурных традиций, историческими прецедентами. Существование различных моделей отношения к старым людям в разные исторические периоды, у разных народов не исключает восприятие старика как иного, другого со всей амбивалентностью, которую содержит это понятие: он одновременно и недочеловек, и сверх человек, и идол, и ненужная изношенная вещь. В общественном сознании старики, либо возвеличивались до роли святых, либо деградировали до изгоев, сливаясь с нищими, убогими, бесполезными.

Причины возникновения межпоколенных конфликтов

Конфликт поколений - это процесс возникновения, проявления, столкновения и разрешения противоречий как между представителями одного поколения (внутрипоколенный конфликт), так и между представителями разных поколений (межпоколенный конфликт). Конфликтные взаимодействия внутри и между поколениями, выступают фактором разрушения или укрепления социальных связей.

В обществе, так же, как и в природе, существует бесконечное множество причинно-следственных связей и зависимостей. И конфликты здесь не представляют исключения, они могут порождаться также самыми различными причинами: внешними и внутренними, всеобщими и единичными, материальными и идеальными, объективными и субъективными и т. д.

В общем смысле причина конфликта - это то явление, которое предопределяет его появление. Обострение межпоколенных отношений связано с рядом социальных явлений современности:

1. Научно-технический прогресс, который отрицательно влияет на авторитет старшинства. Подробнее эта ситуация описывается в пункте "Исторический аспект развития межпоколенных конфликтов".

2. Пренебрежение к прошлому, так как каждое новое поколение должно им овладеть во все большей полноте. К сожалению, представители более молодых поколений не всегда стремятся прислушиваться к "рецептам" стареющей цивилизации и учитывать ее опыт, порой они абсолютно отвергают уже существующий жизненный опыт и не хотят учиться на прошлых ошибках. Другими словами, молодежь стремится показать свою самостоятельность и способность "творить" свою собственную историю без оглядки па прошлое.

3. Тип воспитания "самодовольных недорослей", для которых является врожденным ощущение легкости и обильности жизни, лишенной всяких ограничений. Избыточные блага, но не избыточные заботы сами собой уродуют жизнедеятельность и производят ущербные натуры "баловня", "наследника", которого кроме самого себя и удовлетворения своих собственных желаний и потребностей не интересует ничего. Свой умственный и нравственный уровень он считает более чем достаточным, он не ощущает обязанностей, не знает трудностей, а о том, чтобы заботиться, о ком-то, тем более представители старшего поколения не может идти и речи.

4. Межпоколенные трения - изменение отношений к старшим (старикам) и непочтение к возрасту. Следует отметить, что эта причина возникла не так давно и является, пожалуй, наиболее характерной для современного общества, в котором абсолютно, как нам кажется, утрачено чувство сплоченности и коллективизма, а на первый план выходит личная выгода.

Очевидно, что существует множество причин возникновения межпоколенных конфликтов. Так, помимо перечисленных, можно выделить еще целый ряд причин. Например, различия в ценностных ориентациях представителей разных поколений, причем эта причина находит свое отражение во всех сферах жизнедеятельности людей (семья, работа, обучение и т.д.); социально-экономические изменения в стране, которые, оказывают не последнее и весьма значительное влияние как на общество в целом, так и на отдельных его представителей.

Конфликт поколений в семейной сфере

Межпоколенные отношения на микроуровне социальных связей, в семье, особенно значимы: в отличие от большой, в малой социальной группе отношения людей имеют непосредственный характер. Для каждого человека очень важно знать свою генеалогию, историю жизни предков.

Впервые проблемы семьи и внутрисемейного взаимодействия упоминаются в трудах Платона, Анаксагора, Аристотеля, Зенона, в которых семья рассматривается как первый опыт общества, а также анализируется роль семьи в поддержании социального порядка. Особое значение в теме семейных взаимоотношений и межличностных коммуникаций имеют работы Кона И.С., Харчева А.Г., так как проблемы взаимодействия детей и родителей неотъемлемо связаны с наследованием традиционных культурных норм. Э. Берн, Р. Ричардсон, Т. Харис рассматривали возрастные периоды, наиболее благоприятные для усвоения социальных норм и ценностей, а также становление и развитие эмоциональной связи родителей и детей. Именно семья выступает мощным институтом социального проектирования, закладывая основы развития ценностного потенциала человека нового поколения.

Семья обеспечивает решение проблем, связанных с индивидуальной безопасностью и эмоциональной поддержкой, защитой прав каждого в семье, обеспечивает физическую, психологическую, духовную основу жизнедеятельности всех ее членов, является межпоколенческой системой наследования социокультурных конструктов и родительских позиций.

Родительские позиции представляют собой многомерный феномен. С одной стороны, этот феномен отражает индивидуальные представления каждого человека, базирующиеся на его личном опыте, формируемом социальной реальностью, с другой стороны, это опыт предшествующих поколений, усвоенный путем наследования тех или иных социокультурных традиций и ценностей. Родительские позиции транслируются из поколения в поколение, детерминируемые той социальной группой, в поле которой они формируются.

Семья всегда играла важную роль на всех стадиях жизни человека. В семье он вырастал, в семье формировалась его личность, в семье он воспитывал своих детей, обогащал свой мир чувств, самые яркие из которых связаны с семьёй. Таким образом, семья является натуральной средой обитания и для человека в пожилом возрасте, от семьи он надеется получить материальную, физическую и духовную поддержку.

Семья играет на поздних этапах жизни индивида исключительную роль. Она представляет собой ближайшее социальное окружение пожилого человека, способное оказывать и позитивное, и негативное влияние на его адаптацию к изменившимся после выхода на пенсию условиям жизни, на усвоение им новой социальной роли.

В пожилом возрасте круг социальных связей человека сужается до отношений с семьей, главным образом с супругой, детьми и внуками и, возможно, братьями и сестрами. Эти отношения оказывают огромное воздействие на качество жизни и ее оценку. Возможность принимать участие в жизни семьи, хотя бы регулярно встречаться с ней, оказывать взаимную помощь и разного рода услуги вызывает у пожилого человека не только естественное удовлетворение от проявления своей сердечности, но и чувство безопасности и признания своей роли в семье и обществе. Широко распространено мнение, что раньше всё это могла обеспечить традиционная большая семья, особенно крестьянская и, в значительной мере, ремесленная, объединённая общим источником существования - мастерской. Сопутствующий промышленному развитию индивидуализм разорвал характерную для традиционной семьи общность производства и потребления, что привело к отдалению между родителями и детьми, к потере пожилыми людьми поддержки молодых, на которую они всегда могли рассчитывать в случае нужды.

Можно также отметить, что наиболее сильным фактором, связывающим старшее и среднее поколения, являются внуки. Желание принести именно им максимальную пользу нередко заставляет пенсионеров идти на известный компромисс, жертвуя другими потребностями и беря на себя излишние обязанности по дому. Многие пенсионеры сталкиваются с непониманием со стороны среднего поколения, считающего, что семья должна составлять чуть ли не единственный объект интересов пожилого человека, и воспринимающего вклад последнего, как нечто само собой разумеющееся.

Семья - уникальная, ничем не заменимая система поддержки для пожилых и старых людей и основной элемент в системе взаимоотношений между поколениями. Однако в настоящее время, с учётом достижений научно-технического прогресса, в семейно-бытовой сфере пожилой человек оказывается беспомощнее ребенка.

Причины наиболее частых конфликтов в семьях из трех поколений - распределение ролей, борьба за главенство. В семье, состоящей из нескольких поколений, пожилым людям (чаще бабушкам) уготована участь домашней прислуги, но даже здесь возникают конфликты, скажем, между взрослой дочерью и ее матерью (последняя не так стирает, не то покупает, не так готовит). Проблема ухода за детьми, воспитания внуков - также обширное поле конфликта трех поколений: попытки бабушки воспитывать внука добрым, милосердным, отзывчивым встречаются в штыки родителями, которые хотели бы видеть ребенка индивидуалистом, конкурентоспособным в мире бизнеса.

Старшее поколение осуществляет важную социальную функцию связи поколений, являясь необходимым звеном цепи, уходящей в далекое прошлое. Но память о прошлом сегодня больше накоплена в книгах, кино-, фотодокументах, на электронных носителях, нежели в ненадежной памяти старшего поколения. Даже в семейном кругу передача семейных традиций от старшего поколения к младшим, память о предках, как правило, не реализуется. Сегодня при опросах старшеклассников становится нормой, когда многие молодые люди не могут назвать места работы и должности отца или матери, не говоря уже о биографии родителей, тем более - бабушек и дедушек. Что касается более дальних предков, то они должны быть совершенно выдающимися людьми, чтобы правнуки могли что-то знать об их жизнедеятельности.

Распад, дробление большой семьи - процесс объективный. В Западной Европе он начался раньше, в Восточной - позже. Нуклеарная семья становится преобладающей. Это связано со многими сложными процессами - индустриализацией, урбанизацией, научно-технической революцией. Но нельзя недооценивать и факторов субъективных, психологических. Легко ли жилось детям, где командовали старшие, порой довольно деспотично? Уход из под диктата можно считать явлением общественно-прогрессивным и необходимым. Молодых людей уводили из дома тяга к самоутверждению, поиск возможностей для этого. И сегодня, хотя от прежней родительской власти почти ничего не осталось, они жаждут автономии, особенно после вступления в брак. Мудрые родители понимают это желание и идут ему на встречу, если могут пойти. Но не каждые родители могут обеспечить молодоженов отдельным жильем, а совместное проживание бывает очень сложным, даже при обоюдном стремлении понять друг друга и чем-то поступиться. Излишне опекая взрослых детей, освобождая от решения многих жизненных проблем, родители в то же время жалуются на их несамостоятельность. Особенно трудно складываются отношения в семьях, где у старших нет своих интересов, личных целей, и они полностью отождествляют свою жизненную перспективу с жизнью детей, что зачастую приводит к разводам в молодых семьях.

Конфликты возникают также из-за того, что молодым легко менять все в доме, перестраивать, обновлять, спешить за модой, а пожилые люди больше ценят то, к чему привыкли. В этом скорее не старомодность вкусов, а особая мудрость. К сожаленью, дети, видя в своих родителях опору, не всегда вовремя замечают, что наступил новый этап отношений, новое распределение ролей, когда они должны заботиться о своих родителях.

Пожилые люди долгое время являлись трансляторами культурных традиций и занимали влиятельную и авторитарную позицию в обществе, таким образом, они служили молодежи положительными образцами для подражания. Такие отношения между поколениями были закономерны, так как они удовлетворяли основные потребности как детей и подростков, так и пожилых людей. Сегодня же эти знания и профессиональные навыки в массе приобретаются через социальные институты и устаревают несколько раз в течение жизни одного поколения. Таким образом, старики превращаются в "носителей прошлого" - отживших ценностей, устаревших профессиональных знаний, ненужных эталонов поведения, только мешающих адаптации активного населения, в силу этого, возникают разного рода разногласия (противоречия), которые перерастают в конфликты.

Теория поколений

В чём смысл данной теории?

Теорию поколений разработали американские историки Уильям Штраус и Нил Хоув. Их первая совместная книга "Поколения" вышла в 1991 году. В ней история США описывалась через серию различных поколений. Позднее авторы заметили в смене поколений цикличность и развили на данной основе теорию.

Каждый цикл состоит из четырех архетипов поколений. Поколением исследователи называют группу людей, рожденных в промежуток времени, составляющий примерно 20 лет. Представители одного поколения разделяют одну эпоху и становятся свидетелями определенных исторических событий в одинаковом возрасте. У них формируются общие убеждения и модели поведения.

Теория Штрауса-Хоува проста, наглядна и, на первый взгляд, позволяет предсказать поведение огромных масс людей. Ее всеохватность и простота полюбилась многим маркетологам: они пользуются поколенческими характеристиками, когда нужно продумать стратегию продвижения продукта, будь то радиопередача, дезодорант или музыкант.

Что формирует поколения?

Штраус и Хоув предположили, что существует зависимость между поведенческими моделями поколений и историческими событиями. Войны, революции, эпидемии или, напротив, научные открытия и экономический рост, формируют поколения в детстве и молодости. Через много лет подросшие дети становятся двигателями истории и в старости уступают дорогу своим детям и внукам.

В рамках этой теории история цивилизаций состоит из кризисов и пробуждений, которые сменяют друг друга. Цикл длится примерно 80 лет - это одна человеческая жизнь. В разном возрасте каждый человек застает следующие стадии, которые адепты теории поколений сравнивают с временами года: Зима (кризис) - Весна (расцвет) - Лето (стабильность) - Осень (увядание). Во время кризисов люди стремятся установить в обществе строгий порядок, чтобы противостоять опасности. Во время пробуждения, напротив, на первый план выходят индивидуалисты, которые стремятся сокрушить институциональный строй и провозглашают новые духовные ценности.

Каковы типы поколений?

В ритме кризисов и пробуждений повторяются четыре архетипа поколений. Тип поколения зависит от состояния общества на момент рождения человека.

Пророки рождаются в период пробуждения (Весна). Они избалованны, оптимистичны и нацелены на создание светлого будущего. Их дети - странники, протестующие против культуры потребления и ищущие новые социальные идеалы. Для них стабильность - это застой. Следующее поколение - герои, уверенные и деятельные борцы, отстаивающие существующие ценности. Их время - увядание общества. На смену героям приходят художники. Они рождаются во время Кризиса, поэтому им приходится приспосабливаться к существующей системе.

Принято считать, что пророки и герои - поколения доминантные, а странники и художники - рецессивные.

Какие поколения живут сейчас?

Теория поколений была адаптирована под постсоветское пространство в 2003 году. Основные отличия от американского оригинала - хронологические рамки и события, повлиявшие на поколения.

Величайшее поколение (1901-1923) - это герои, дети трех революций и Первой мировой войны. Они трудолюбивы, ответственны и идеологизированы. Их отличает категоричность суждений: переубедить в чем-то представителей этого поколения очень сложно. Основная ценность этих людей - семья.

Молчаливое поколение (1925-1943) родилось в эпоху индустриализации и коллективизации, они застали начало Второй мировой войны и массовые репрессии. Люди этого времени законопослушны и склонны к жертвенности.

Бэби-бумеры (1943-1963) - это поколение, возникшее в сравнительно благоприятных экономических условиях после окончания Второй мировой войны. Основные события, которые повлияли на бэби-бумеров, - это освоение космоса, бурное экономическое развитие СССР, появление супердержав и рост благосостояния населения. Эти люди стремятся к свободе и справедливости, являются идеалистами, сторонниками всего революционного, сознательно подходят к построению карьеры, в работе для них важна стабильность и поддержание статуса. Их отличительной чертой является выносливость и крепкое здоровье.

Бэби-бумеры настроены на саморазвитие, которое понимается ими как достижение коллективных целей. Большинство бэби-бумеров в наше время находятся на пенсии, но есть и те, кто до сих пор работают. Бэби-бумерам подходит любая работа, связанная с аналитикой, а при их склонности к идеализму, они могут быть даже писателями.

Поколение X (1963-1984) - странники. Продолжение холодной войны, застой и война в Афганистане сделали этих людей индивидуалистами и реакционерами. В это время расцветает неофициальное искусство и неформальные молодежные движения.

Когда люди из поколения Х были детьми, началась так называемая революция сознания. Это сформировало их прагматизм. В этот период расцвел индивидуализм и интерес к духовности. В большей степени особенностями этого поколения являются такие черты, как умение альтернативно мыслить, рассчитывать на самих себя, добиваться своих целей упорным трудом. В большинстве случаев люди данного поколения - одиночки. На формирование их мировоззрения повлияли падение железного занавеса, развал Советского Союза, появление новых технологий и массовое распространение телевидения.

"Иксы" высоко ценят свободу, работа для них - это не цель жизни, как у предыдущего поколения, а скорее способ обеспечить себе комфортные условия. Важным фактором для них является возможность развиваться и изменяться. В отличие от бэби-бумеров, целью которых была стабильность и командная работа, у этого поколения в приоритете стоят равноправие, свобода и собственные желания.

Так как поколение Х ценит работу на себя, им подходит любой вид предпринимательства. Среди людей этого поколения считалась престижной инженерная деятельность, исходя из того, что исполнительская часть была на высшем уровне. У "иксов" четкое осознание: для управления каким-либо делом нужна информация. Поэтому они учили языки, благодаря чему в те годы появилось много переводчиков.

Поколение Y, или миллениалы, (1982-2004) застали Чернобыльскую аварию, распад СССР, многочисленные теракты и вооруженные конфликты, дефолт, будучи детьми. Посткризисная эпоха сделала их оптимистичными, общительными, ответственными и уверенными в себе. Особое влияние на миллениалов оказало развитие информационных технологий.

Поколение Y стремится к максимальной информированности и увлекается цифровыми технологиями. Система ценностей у представителей этого поколения продолжает формироваться до сих пор. Одной из их главных ценностей является свобода информации и возможность взаимодействовать с людьми по всему земному шару. В работе миллениалам важен гибкий график и креативность.

Это поколение стремится к максимальной информированности и достижению профессионализма сразу в нескольких областях - это позволяет им работать в режиме многозадачности и часто преуспевать в бизнесе. По их мнению, нельзя быть специалистом только в одной области. Они отличаются высокой обучаемостью, разносторонностью и быстрой адаптацией, очень ценят свое время. Они часто находят себя в самых разных сферах бизнеса или в профессиях, связанных с коммуникациями и IT. Также люди поколения Y с удовольствием покоряют и совсем новые сферы, где еще нет большой конкуренции.

В литературе есть такое понятие, как "потерянная молодежь". Речь идет о тех, кто родился в конце 80-х и начале 90-х годов, во время полной смены всех идеалов. Так как детство современных "молодых" проходило не в самых простых условиях, некоторых из них эти условия со временем сломали, вывели на неправильный путь, кого-то сделали сильнее, а кто-то стал ко всему относиться с цинизмом.

Поколение Z пока только подрастает и еще не сформировано полностью. Все, что оказывает на них влияние, находится вокруг нас.

Часто термин "Поколение Z" рассматривается в качестве синонима термина "цифровой человек". Это дети мультимедийных технологий, поколение, родившееся в информационном обществе.

Представители поколения Z "связаны" между собой благодаря таким вещам, как интернет в целом, социальные сети, YouTube, мобильные телефоны и т.п.

Людей этого поколения отличает, прежде всего, максимальная приближенность к информации, с которой они отлично ладят. Первой игрушкой для них становится компьютер. Образ их мыслей отличается фрагментарностью, а в некоторых вопросах - поверхностностью.

Поколение Z еще слишком мало для того, чтобы можно было сказать что-либо об их профессиональных особенностях.

Кто еще писал о теории поколений?

Теория поколений начала развиваться в XIX веке. Один из основных вопросов этой теории: "Где пролегает граница между поколениями?" Французские позитивисты под влиянием философа Огюста Конта пытались "найти общий закон, чтобы выразить ритм исторического развития". Они связывали смену поколений с продолжительностью человеческой жизни. В поколения объединяли людей примерно одного возраста.

Однако позднее исследователи поняли, что поколение - это нечто более сложное. Американский историк Роберт Воль, писавший о потерянном поколении, заявлял следующее: "Исторические поколения не рождаются: они создаются. Они являются инструментом, с помощью которого люди определяют общество и пытаются его изменить". Он считал, что крупные исторические события - войны, революции, эпидемии, голод или экономические кризисы - заставляют каждого человека самоопределиться в истории и обществе, а тем самым - в "своем поколении".

Венгерский социолог Карл Маннгейм написал оформительское сочинение "Проблема поколений" (1928). По мнению Маннгейма, ни один установленный интервал смены поколений (15, 20, 30 лет) не может быть принят как данность, поскольку всегда будут существовать промежуточные поколения. Он также подчеркивал различия между представителями одного поколения, живущими в городах и деревнях.

Канадско-американский социолог Норман Райдер в работе "Когорта как концепция в исследовании социальных изменений" (1965), писал, что теоретики поколений не способны доказать причинно-следственную связь между общественными изменениями и характерами людей и их измышления похожи на "арифметический мистицизм".

Последствия конфликтов между поколениями

Последствия конфликта "отцов" и "детей", как правило, связаны с нежеланием представителей разных поколений понять и принять мнения (позицию) оппонента. Это характерно в большей степени для представителей современной молодежи, которые стремятся во всем быть самостоятельными и не желают прислушиваться к мнению старшего поколения, в результате чего существующее непонимание между поколениями еще более усиливается и осложняет и так не простую ситуацию взаимоотношений "отцов" и "детей".

Любое столкновение, спор, а тем более конфликт, так или иначе, влияет на эмоциональное состояние его участников, причем чаще всего это влияние отнюдь не позитивно. Изменение эмоционального состояния человека ведет не только к ухудшению его настроения, но и к возникновению стресса, который в свою очередь может перерасти в более глубокие формы, в результате чего могут произойти сбои в здоровье людей.

В случаях, когда конфликт долго не может быть урегулирован или хотя бы сглажен по причине нежелания противоборствующих сторон идти на уступки в отношении друг друга, происходит нарастание социальной напряженности, которая может вылиться в новый, более серьезный и масштабный конфликт, нежели уже существующий. Хорошо, если нарастание напряженности происходит открыто, тогда существует вероятность, пусть не большая, разрешить ее мирным путем, возможно, даже так, что обе стороны останутся, довольны результатами. Если же нарастание напряжения происходит в скрытой форме, то есть представители разных поколений (оппоненты внутри одного поколения) держат свое недовольство внутри, то с таким конфликтом достаточно сложно справится, потому что он приобретает свойства "бомбы замедленного действия", которая в любой момент может взорваться и последствия "взрыва" будут негативны не только для участников данного столкновения, но и для общества в целом.

Кроме негативных последствий выделяют также и некоторые позитивные последствия.

В случае благоприятного завершения конфликта, если всем его участникам удалось найти компромиссное решение и они остались довольны результатами, возможна переоценка своей ценностной системы каждым участником. Они, осмыслив все, что произошло, начинают адекватно смотреть на те идеи, которые выдвигала сторона-оппонент, находят плюсы в ее предложениях и минусы в своих убеждениях, в результате чего происходит переоценка своих нормативной и ценностной систем, в которые иногда вносятся какие-либо корректировки, а иногда и кардинальные изменения.

Урегулирование конфликта ведет не только к изменению мнений и взглядов участников конфликта, но и позволяет решить целый ряд проблем. Во-первых, завершение конфликта уже само собой предполагает решение проблемы, которая лежала в основе этого столкновения. Во-вторых, в ходе конфликта оппоненты (представители разных поколений), сами того не замечая, помимо основной проблемы, явившейся причиной возникновения конфликта, решают целый ряд более мелких проблем.

Конфликт, который был улажен, всегда не только позволяет решить множество различных проблем и повлиять на взгляды его участников, но и сгладить социальную напряженность между ними, причем это возможно не только в случае полного урегулирования спора, но и тогда, когда уже намечены первые шаги к принятию обоюдного решения.

Заключение

Проблема поколений относится к числу вечных, и проблема эта не биологическая (на таком уровне она существует и у животных) и даже не демографическая, а социокультурная или культурно-историческая. В этом смысле сам термин поколение не определен. Он передает, прежде всего, сопричастность людей к тем или иным общественным событиям (процессам), существенно влияющим на жизнь общества, и связанную с этим общность целей, социально-психологических установок, ценностных ориентаций, характеризующих специфику их менталитета. Речь идет об изменениях способов и типов преемственности, культурно-исторический смысл которых определяется отношением к традициям.

В условиях резких социальных переломов отчётливо обнаруживается конфликт поколений, поскольку возрастные особенности сказываются на способности адаптироваться к изменениям. Как следствие преображения семьи под воздействием промышленного развития, урбанизации и растущей мобильности населения связи между поколениями внутри семьи, а также между братьями и сестрами становятся все более слабыми и неглубокими.

Поколение - категория временная. Смена поколений - это тот поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому. Но конкретный характер взаимосвязи зависит от исторических условий. Поэтому исторический подход к проблеме чрезвычайно важен. Каждое общество, каждая эпоха вырабатывает определенный тип взаимосвязи поколений, и определенные механизмы передачи культуры во времени.

В сегодняшней ситуации всеобщего разобщения и непримиримости возобновление межпоколенных контактов могло бы стать стабилизирующим фактором в современном обществе.

Список литературы

1. Анцупов, А.Я. Конфликтология: Учебник для вузов / А.Я. Анцупов, А.И. Шипилов. - СПб.: Питер, 2013. - 512 с.

2. Волков, Ю.Г. Социология / Ю.Г. Волков. - М.: Дашков и Ко, Наука Спектр, 2011. - 384 с.

3. Захарова, Г.И. Психология семейных отношений: Учебное пособие / Г.И. Захарова. - Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2009.- 63 с.

4. Коваль, Н.А. Психология семьи и семейной дезадаптивности: Учебное пособие / Н.А. Коваль, Е.А. Калинина; Федеральное агентство по образованию, Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2007. - 351 с.

5. Кон, И.С. Социология личности / И.С. Кон - М.: Политиздат, 1967. - 383 с.

6. Мясникова, И.С. Современная семья - зеркало противоречий и проблем общества / И.С. Мясникова, И.Д. Шатохина, - Молодой ученый. - 2017.

7. Социология семьи: учебник / А.И. Антонов [и др.] ; под ред. А.И. Антонова; МГУ им. М.В. Ломоносова. - 2-е издание, переработанное и дополненное. - М.: ИНФРА-М, 2007. - 640 с.

Размещено на Allbest.ru