Формирование идентичности в подростковом возрасте

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление:

Введение

1. Понятие идентичности

2. Формирование идентичности в подростковом возрасте

3. Эмпирическое исследование идентичности

Заключение

Список литературы

Введение

В современной научной литературе все чаще встречается понятие «личностная идентичность». Это не случайно: в контексте последних социальных изменений усиливается интерес к проблеме выбора, самовыражения. В западной культуре свобода самовыражения и выбора традиционно ассоциируется с проблемой личностной идентичности.

В философии XVII в. личностная идентичность определялась как осознание индивидом непрерывности, тождественности во времени собственной личности. Два столетия спустя американский философ и психолог У. Джемс выразил установившееся к тому времени представление о личностной идентичности как о последовательности, непротиворечивости личности [2].

Данная курсовая работа посвящена исследованию формирования идентичности в подростковом возрасте. В ней проанализированы концепции идентичности в рамках психоаналитического подхода, рассмотрена возрастная динамика идентичности, подробно описаны особенности формирования идентичности в подростковом возрасте и проведено сравнительное исследование структуры идентичности студентов-психологов и студентов-географов.

1. Понятие идентичности

Традиционно появление термина «идентичность» в психологии связывают с именем Э. Эриксона, который определил идентичность как внутреннюю непрерывность и тождественность личности [2].

Иными словами, понятие идентичности означает твердо усвоенный и личностно принимаемый образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру, чувство адекватности и стабильного владения личностью собственным «я» независимо от изменений «я» и ситуации, способность личности к полноценному решению задач, возникающих перед ней на каждом этапе ее развития. Понятие идентичности помимо личностной тождественности подразумевает также и групповую, то есть осознание себя членом той или иной социальной общности.

Формирование идентичности - это процесс одновременного отражения и наблюдения, происходящий на всех уровнях психической деятельности. Эриксон утверждает, что он протекает большей частью подсознательно, за исключением тех случаев, когда внутренние условия и внешние обстоятельства усиливают болезненное или восторженное «сознание идентичности».

Согласно Эриксону, идентичность последовательно формируется на протяжении всей жизни, переживая несколько кризисных периодов, наиболее значимый из которых проходит в подростковом возрасте.

Эриксон выделяет восемь стадий развития идентичности, на каждой из которых человек делает выбор между двумя альтернативными фазами решения возрастных и ситуативных задач развития. Характер выбора сказывается на всей последующей жизни в смысле ее успешности и неуспешности.

На первой стадии (от рождения до 18 месяцев) младенец решает фундаментальный вопрос всей своей последующей жизни -- доверяет он окружающему его миру или не доверяет. Решается этот вопрос о базовом доверии к миру в общении ребенка со взрослым и контакте со средой своего обитания через впитывание звуков, цветов, света, тепла и холода, пищи, улыбок и жестов и т.д. Эриксон указывает на ключевую роль матери в положительном решении задачи возраста (формировании базового доверия к миру).

Прогрессирующая автономность младенца (прежде всего способность передвигаться -- ползком, а позже -- шагом, и развитие речи, манипулятивных способностей и пр.) позволяет ребенку перейти к решению второй жизненной задачи (от 18 месяцев -- до 4 лет) -- обретению самостоятельности (альтернативный/негативный вариант -- неуверенность в себе, стыдливость, непрерывные сомнения). Если взрослые сверхтребовательны к ребенку или, напротив, спешат сделать за него то, что ему под силу сделать самому, то у него развиваются стыдливость и нерешительность. Когда ребенка ругают за запачканные штаны или разбитую чашку, то это также вклад в развитие чувства стыда и неуверенности в себе. В этом возрасте ребенок интериоризирует то, что видят в нем люди.

На третьей стадии (от 4 до 6 лет) решается альтернатива между инициативой и чувством вины. В этом возрасте расширяется пространство жизнедеятельности ребенка, он начинает сам себе ставить цели, придумывать занятия, проявлять изобретательность в речи, фантазировать. Это возраст игры, антиципации ролей, овладения реальностью посредством экспериментирования и планирования. В пространстве ребенка появляется все больше людей. Уже не только отец и мать, но и другие взрослые являются предметом идентификации ребенком себя со взрослыми как основы становления новой ступени идентичности.

Четвертая стадия (6-11 лет) связана с овладением ребенком различными умениями, в том числе и умением учиться. Ребенок активно овладевает символами культуры. Этот возраст -- оптимальное время для учения -- готовность к тяготам дисциплины, усвоению знаний, стремление делать все хорошо, заряженность на дух соревнования. Здесь формируется чувство умелости, компетентности, а при негативном протекании возраста -- неполноценности. Овладевая основами знаний, дети начинают идентифицировать себя с представителями отдельных профессий, для них важным становится общественное одобрение их деятельности.

Пятая стадия (11-20 лет) -- ключевая для приобретения чувства идентичности. Молодые люди становятся зрелыми людьми. Происходят изменения в физическом, половом развитии, в восприятии общества. В это время подросток колеблется между положительным полюсом идентификации «я» и отрицательным полюсом спутанной идентичности. Более подробно эта стадия рассмотрена во второй главе.

Шестая стадия (21-25 лет), по Эриксону, знаменует переход к решению уже собственно взрослых задач на базе сформировавшейся психосоциальной идентичности. Молодые люди вступают в дружеские отношения, в брак, появляются дети. Решается глобальный вопрос о принципиальном выборе между этим широким полем установления дружеских и семейных связей с перспективой воспитания нового поколения и изоляционизмом, свойственным людям со спутанной идентичностью и другими, еще более ранними ошибками в линии развития.

Седьмая стадия (25-50/60 лет), занимающая львиную долю человеческой жизни, связана с противоречием между способностью человека к развитию, которую он получает на основании благоприобретенного на предыдущих стадиях, и личностным застоем, медленным регрессом личности в процессе обыденной жизни. Наградой за овладение способностью к саморазвитию является формирование человеческой индивидуальности, неповторимости. Поднимаясь над уровнем идентичности, человек обретает редкостную способность быть самим собой.

Восьмая стадия (после 60 лет) завершает жизненный путь, и здесь, пожиная плоды прожитой жизни, человек либо обретает покой и уравновешенность как следствие целостности своей личности, либо оказывается обречен на безысходное отчаяние как итог путаной жизни.

Также Эриксон вводит термин «психологический мораторий» для обозначения кризисного периода между юностью и взрослостью, в течение которого в личности происходят сложные процессы обретения взрослой идентичности и нового отношения к миру. Согласно Эриксону, психический мораторий может, при определенных условиях, принимать затяжной характер и длиться годами, что особенно характерно для наиболее одаренных людей. Непреодоленный кризис влечет состояние «диффузии идентичности», которая составляет основу специфической патологии юношеского возраста [4].

Э. Эриксон в своих работах не прибегал к эмпирическим исследованиям, ограничиваясь теоретическим анализом проблемы идентичности. Когда же его последователи попытались обосновать его идеи эмпирически, оказалось, что приведенные определения идентичности метафоричны и широки; это не позволяло выделить переменные эмпирического исследования. Появились попытки дать более строгое и операциональное определение идентичности. Наиболее известным и плодотворным оказался подход Дж. Марсиа. Для исследования идентичности Марсиа разработал метод полуструктурированного интервью. На основе анализа магнитофонной записи интервью группа экспертов приписывала индивиду один из следующих статусов идентичности. Его статусная модель идентичности широко применяется в исследованиях подростков [2].

Джеймс Марсиа развил теорию Эриксона и определил четыре различных состояния, или вида формирования, идентичности. К видам, или «статусам идентичности», относятся: преждевременная идентичность (предрешенность), диффузия, мораторий и достижение идентичности. При этом учитывается, прошел ли индивидуум через период принятия решения, называемый кризисом идентичности, и принял ли он обязательства по отношению к определенному ряду выборов, таких как система ценностей или план будущего профессионального пути [3].

Преждевременная идентичность или предрешенность - приписывается человеку, который никогда не переживал состояния кризиса идентичности, но тем не менее обладает определенным набором целей, ценностей и убеждений. Содержание и сила этих элементов идентичности могут быть такими же, как у достигших идентичности, различен же процесс их формирования. У людей с преждевременной идентичностью элементы формируются относительно рано в жизни не в результате самостоятельного поиска и выбора, а в основном вследствие идентификации с родителями или другими значимыми людьми. Принятые таким образом цели, ценности и убеждения могут быть сходными с родительскими или отражать ожидания родителей.

Диффузная идентичность характерна для людей, которые не имеют прочных целей, ценностей и убеждений и которые не пытаются активно сформировать их. Они или никогда не находились в состоянии кризиса идентичности, или оказались неспособными решить возникшие проблемы. При отсутствии ясного чувства идентичности люди переживают ряд негативных состояний, включая пессимизм, апатию, тоску, ненаправленную злобу, отчуждение, тревогу, чувства беспомощности и безнадежности.

Мораторий. Этот термин вслед за Э. Эриксоном Дж. Марсиа использует по отношению к человеку, находящемуся в состоянии кризиса идентичности и активно пытающемуся разрешить его, пробуя различные варианты. Такой человек постоянно находится в состоянии поиска информации, полезной для разрешения кризиса (чтение литературы о различных возможностях, беседы с друзьями, родителями, реальное экспериментирование со стилями жизни). На ранних стадиях такого поиска человек переживает чувства радостного ожидания, любопытства.

Достигнутая идентичность. Этим статусом обладает человек, прошедший период кризиса и самоисследований и сформировавший определенную совокупность личностно значимых для него целей, ценностей и убеждений. Такой человек знает, кто он и чего он хочет, и соответственно структурирует свою жизнь. Таким людям свойственно чувство доверия, стабильности, оптимизм в отношении будущего. Осознание трудностей не уменьшает стремления придерживаться избранного направления. Свои цели, ценности и убеждения такой человек переживает как личностно значимые и обеспечивающие ему чувство направленности и осмысленности жизни [2].

Чувство идентичности не всегда является осознанным. Оптимальное чувство идентичности переживается просто как чувство психосоциального благополучия. Это ощущение «себя в своей тарелке» и внутренней уверенности в признании со стороны авторитетов [4].

2. Формирование идентичности в подростковом возрасте

Данная курсовая работа опирается на позицию Грэйс Крайг и Дона Бокум, согласно которой подростковый возраст рассматривается как социальное явление, слабо связанное с пубертатом. Отмечается, что некоторые дети начинают вести себя как подростки еще до начала полового созревания. Согласно этому подходу, подростковый возраст является длительным переходным периодом из детства во взрослость, который является современным явлением, существующим преимущественно в развитых странах и длящийся до 10 лет. Юношеский возраст является частью этого периода, и не выделяется из подросткового, границы которого весьма размыты (приблизительно от 11-12 до 20-21 года).

Формирование идентичности, означающее творческое и независимое Я, гармонично соединяющее различные элементы личности является одной из основных задач подросткового возраста [3].

Перед подростком стоит задача объединения всего, что он знает о себе самом как о сыне/дочери, школьнике, спортсмене, друге и пр. Все это он должен объединить в единое целое, осмыслить, связать с прошлым и спроектировать на будущее. Молодой человек должен чувствовать связь между тем, чем он стал за долгие годы детства, и тем, чем он может предположительно стать в будущем; между его собственным представлением о себе и тем, каким его видят, по его мнению, окружающие. Поэтому подростки болезненно озабочены тем, что их собственное мнение о себе не совпадает с мнением окружающих людей, а также тем, что их собственные идеалы не являются общепринятыми.

Установившееся к концу подросткового возраста идентичность включает в себя все значимые идентификации, но в то же время изменяет их с целью создания единого и причинно связанного целого.

При удачном протекании кризиса подросткового возраста у юношей и девушек формируется чувство внутренней идентичности, при неблагоприятном - спутанная идентичность, сопряженная с мучительными сомнениями относительно себя, своего места в группе, в обществе, с неясностью жизненной перспективы.

Спутанная идентичность возникает тогда, когда окончательное самоопределение оказывается по личным или социальным причинам затруднено. В этом случае молодой человек не синтезирует, а противопоставляет друг другу свои сексуальные, этнические, профессиональные и типологические возможности и часто вынужден окончательно и полностью решать в пользу одной из них.

Спутанность идентичности базируется на предшествующих сильных сомнениях в своей этнической или сексуальной идентичности, или ролевой спутанности, соединяющейся с застарелым чувством безнадежности [4].

Успешно преодолеть кризис идентичности в подростковом возрасте подросткам помогают их возросшие когнитивные способности, что дает возможность подростку синтезировать все социальные роли в единое целое [3].

Подростки должны вновь попытаться разрешить кризисы предшествующих лет, прежде чем у них сформируется устойчивая идентичность. Для этого они нуждаются в моратории. Кроме того, мораторий необходим для интеграции элементов идентичности, сформировавших в более ранних стадиях.

Если первая стадия завещала кризису идентичности потребность в доверии к себе и к другим, то подросток страстно ищет людей и идеи, которым бы он мог верить. Это означает что оказавшиеся в этой роли люди и Деи должны доказать что они заслуживают доверия. В это же самое время подросток боится быть обманутым, доверившись обещаниям окружающих, и выражает это громким и циничным неверием.

Если достижения второй стадии связывались с тем, чего подросток свободно желает, то подростковый период характеризуется поиском возможностей свободного выбора подростком путей исполнения своих обязанностей и своего долга и в то же время боязнью оказаться насильно вовлеченным в такую деятельность, где он будет чувствовать себя объектом насмешек или ощущать неуверенность в своих силах. Это может вести к парадоксальному поведению, когда вне свободного выбора подросток скорее будет вести себя вызывающе в глазах старших, чем позволит принудить себя к активности, позорной в своих собственных глазах или в глазах сверстников.

Если воображение того, кем подросток мог бы стать является наследием третьей стадии, то подросток готов доверять сверстникам или старшим, которые зададут образные границы его устремлениям. В этом случае подросток страстно протестует против любых ограничений его представлений о себе и может настаивать на своей виновности даже вопреки собственным интересам.

Если желание что-то хорошо делать становится наследием четвертой стадии, то выбор рода занятий приобретает для подростка большее значение, чем вопрос о зарплате и статусе. По этой причине некоторые подростки предпочитают временно вовсе не работать, чем быть вынужденными встать на путь перспективной карьеры, обещающей успех, но не дающей удовлетворения от самой работы [4].

Необходимым условием для формирования идентичности в подростковом возрасте является общение со сверстниками. Большая часть подростков проводит много времени в компании себе подобных. В процессе формирования идентичности важную роль играют близкие друзья. Чтобы принять свою идентичность, подросток должен почувствовать принятие и одобрение ее другими. Подростки помогают себе на время избавиться от дискомфорта и чувства неопределенности, формируя группы и стереотипизируя самих себя, свои идеалы и своих врагов, они также постоянно проверяют себя на способность сохранять верность при неизбежных конфликтах ценностей.

Многие идеи подростков о ролях и ценностях определяются их принадлежностью к той или иной референтной группе. Социальные референтные группы могут состоять из индивидов, с которыми подростки часто взаимодействуют и имеют близкие взаимоотношения. К ним могут относиться также более широкие социальные группы, установки и идеалы которых они разделяют: религиозные, этнические, сверстников или группы по интересам, даже чат-группы пользователей Интернета. Референтные группы, независимо от своего размера, подтверждают либо отрицают старые ценности индивида, а иногда формируют новые.

Подростки должны прийти к соглашению с различными референтными группами. Членство в группах, которое было почти автоматическим в детстве, -- в семье, компании по соседству или, например, в религиозной общине, больше не является столь уютным или удовлетворительным, как это было ранее. Часто подросток ощущает конфликт лояльности к семье, сверстникам и другим референтным группам.

Иногда молодых людей привлекают ценности и установки определенной личности, а не группы. Этот значимый другой может быть близким другом, любимым учителем, старшими братом или сестрой, героем кино или спорта или кем-то, чьи идеи и поведение восхищают подростка. Хотя влияние значимых других может ощущаться на любом этапе жизни, оно наиболее характерно для подросткового возраста.

Таким образом, подростки окружены огромным разнообразием ролей, предлагаемых множеством референтных групп и людей. Эти роли нужно интегрировать в личностную идентичность, а их конфликтующие моменты следует примирить или отторгнуть. Данный процесс еще больше усложняется либо в случае наличия ролевого конфликта (например, между членством в группе сверстников-фанатов и ролью хорошего ученика), либо в случае конфликта между значимыми другими (например, между старшими братом или сестрой и романтическим партнером).

На формирование идентичности у подростков значительно влияет то, в каком статусе идентичности они находятся согласно концепции Дж. Марсиа.

Подростки в статусе предрешенности ощущают минимальную тревогу. Их ценности более авторитарные, чем у подростков в других статусах, они обладают сильными и позитивными привязанностями к значимым другим. Молодые мужчины, находящиеся в статусе предрешенности, склонны оценивать себя ниже, чем мужчины в статусе моратория, и другим людям легче их в чем-либо переубедить. В культурах, в которых подростки проходят обряд перехода и приобретают все права взрослых, идентичность формируется путем предрешенности.

У подростков, находящихся в диффузном статусе отсутствует чувство направления, а возможно, и нет выраженного желания обрести его. Такие подростки не прошли через кризис и не выбрали себе профессиональную роль или моральный кодекс. Они просто избегают столкновения с этой проблемой. Диффузный статус чаще всего встречается у подростков, сталкивающихся с отвержением или пренебрежением со стороны отстраненных или незаботливых родителей. Некоторые из них сосредоточены на сиюминутном удовлетворении своих потребностей и желаний; другие экспериментируют, не имея конкретных планов и целей, с различными установками и видами поведения. Они могут бросить школу, начать принимать алкоголь или наркотики. Такие подростки наиболее склонны к делинквентному поведению.

У молодых людей, находящихся в статусе моратория тревога является господствующей эмоцией, вследствие того, что ими не были приняты решения. Они часто ведут борьбу с конфликтующими ценностями и предпочтениями, постоянно сталкиваются с непредсказуемостью и противоречиями. Для них характерны амбивалентные отношения со своими родителями; борясь за свободу, они при этом страшатся родительского неодобрения либо обижаются, когда те не удовлетворены их действиями. В статусе моратория находятся многие студенты. Молодежь в этом статусе поглощена «поиском самих себя».

У подростков, достигших идентичности, чувства к своим родителям и семье наиболее уравновешенны. Их поиск независимости менее перегружен эмоциями в сравнении с подростками, находящимися в статусе моратория, и не сопровождается изоляцией и чувством заброшенности, характерными для индивидов с диффузным статусом [3].

Каждое многие культуры устанавливают определенный мораторий для своих молодых граждан. Чаще всего эти моратории совпадают с периодом учения. Мораторий не обязательно переживается сознательно. Молодой человек может ощущать себя вполне состоявшимся и только со временем узнать, что все, к чему он относился с серьезностью, было всего лишь переходным периодом.

В течение психосоциального моратория подросток может путем свободного ролевого экспериментирования найти свою нишу в обществе. Мораторий - это отсрочка, предоставленная тому, кто еще не готов принять ответственность и хотел бы дать себе время на подготовку. Данный период характеризуется избирательной снисходительностью со стороны общества и вызывающей беззаботностью со стороны юности и завершается более или менее формальным подтверждением со стороны общества [4].

Статус идентичности может различаться в зависимости от того, какой именно его аспект рассматривается: подросток может находиться в состоянии предрешенности относительно полоролевых предпочтений, моратория в отношении выбора профессии или религиозных убеждений и диффузном относительно политической философии.

Отмечено также что, относительная доля подростков в каждом статусе идентичности различается в зависимости от культуры, и в особенности от идеологии и религии [3].

Идентичность молодого человека могут также поддерживать значимые социальные группы - нация, класс, культура [4].

Помощь подросткам в формировании собственной идентичности и отделении себя от родителей может быть затруднена в неполных семьях. В таких случаях привлечение другого взрослого, например родственника или учителя, может упростить этот переход, как для родителя, так и для подростка [3].

Таким образом, неблагополучными исходом кризиса идентичности является спутанность идентичности, которая может повлечь за собой неспособность к установлению адекватных отношений близости, подменяемым симбиотической зависимостью, либо истерическим отвержением, диффузию временной перспективы и диффузию трудолюбия.

В некоторых случаях, спутанность идентичности может привести даже патологическим состояниям, вплоть до депрессии и самоубийства.

Другим вариантом проявления спутанной идентичности может выступать феномен негативной идентичности, суть которого заключается в жесткой фиксации индивида на ролях и идентификациях, отвергаемых или осуждаемых обществом. Классическим примером проявления негативной идентичности является идентификация с криминальными сообществами, сексуальными меньшинствами и т. п. [5]

3. Эмпирическое исследование идентичности

В ходе изучения теоретического материала было выяснено, что формирование идентичности имеет социальную природу. Можно предположить, что подростки, находящиеся в различных социальных условиях имеют различия в структуре идентичности. Я предположил, что структура идентичности у студентов разных специальностей может иметь отличия, обусловленные выбранной профессией.

Итак, гипотезой моего исследования является предположение о наличии статистически значимых различий в структуре идентичности у студентов двух разных специальностей.

Для эмпирического исследования структуры идентичности была использована методика «20 ответов», предложенная М. Куном и Т. Макпартлендом.

Испытуемым была дана инструкция: «напишите 20 разных ответов на вопрос «Кто я». Отвечайте так, как вы ответили бы себе лично, а не кому-то другому. Пишите ответы в том порядке, в каком они приходят вам в голову. Не заботьтесь о логике и важности ответов».

Ответы обрабатывались по каждой отдельно взятой анкете. Результаты анкетирования делились на 4 группы:

1. Группа «А» - ответы, которые обозначают физическое «Я», т.е. человек, как объект во времени и пространстве.

2. Группа «Б» - социальное «Я», т.е. человек, занимающий какую-либо социальную роль, место в группе.

3. Группа «В» - рефлексивное «Я». Индивидуальный стиль поведения, предпочтения.

4. Группа «Г» - трансцендентальное «Я». Абстракция, рефлексия.

Подсчитывалось количество ответов в каждой группе [1].

В ходе исследования было опрошено 66 студентов второго и третьего курсов специальностей «психология» и «география» - 21 юноша и 45 девушек.

В связи с тем, что юношей, обучавшихся на специальности психология, было мало, для однородности выборки были использованы только девушки. Также были отсеяны испытуемые с негативным отношением к исследованию. В итоге было сформировано две равных по объему выборки по 15 студенток соответствующей специальности в каждой (по 7 студенток второго курса и 8 студенток третьего).

Для анализа значимости различий использовался T-критерий Стьюдента. В результате значимых различий обнаружено не было.

Гипотеза не подтвердилась - значимых различий у студентов специальностей «психология» и «география» обнаружено не было.

Это может быть связано с маленьким объемом выборки или действительным отсутствием различий в структуре идентичности у студентов разных специальностей.

Заключение

В данной курсовой работе были проанализированы представления об идентичности в рамках психоаналитической парадигмы, а именно - концепции Эрика Эриксона и Джеймса Марсиа. В рамках этих концепций были выделены основные способы формирования идентичности в подростковом возрасте, условия, необходимые для формирования идентичности и факторы на нее влияющие. Также были рассмотрены различные варианты отклонений при формировании идентичности и их возможные последствия. Кроме того, было проведено эмпирическое исследование и проверена гипотеза о существовании различий в структуре идентичности у студентов разных специальностей.

идентичность подростковый возраст

Список литературы:

1. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.: Аспект-Пресс, 2000

2. Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. № 1.

3. Крайг Г., Бокум Д. Психология развития. -- 9-е изд. -- СПб.: Питер, 2005.

4. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. М., 2006.

5. Материалы сайта http://glossword.info - статья Идентичность.

Размещено на Allbest.ru