Теория высших психических функций Л.С. Выготского и развитие воображения

Он считает, что лишь потому, что воображение работает в этих случаях не свободно, но направляется чужим опытом, и только благодаря этому может получиться такой результат: продукт воображения в определенном смысле «совпадает с действительностью». В этом отношении воображение рассматривается им как то, что приобретает очень важную функцию в поведении и развитии человека: оно становится средством расширения опыта человека. Благодаря ему он может вообразить то, чего не видел, может представить себе по чужому рассказу и описанию то, чего в его непосредственном личном опыте не было.

Человек, таким образом, оказывается не ограничен узким кругом и узкими пределами своего собственного опыта, а может выходить далеко за их пределы, усваивая с помощью воображения чужой исторический или социальный опыт. В этой форме воображение является совершенно необходимым условием почти всякой умственной деятельности человека.

Третьей формой связи между деятельностью воображения и реальностью является эмоциональная связь. Эта связь проявляется, как считает Выготский, двояким образом.

Во-первых, в состояниях горя или радости мы видим все совершенно разными глазами. Когда говорят, что пуганая ворона куста боится, имеется в виду влияние нашего чувства, окрашивающее восприятие внешних предметов. Например, горе и траур человек знаменует черным цветом, радость - белым, спокойствие - голубым, восстание - красным, хотя в разных культурах это может быть и несколько по-разному. Чувство подбирает отдельные элементы действительности и опыта и комбинируют их в такую связь, которая обусловлена изнутри нашим настроением, а не извне, логикой самих этих образов.

Далее Выготский цитирует французского психологаТ. Рибо: «Представления, - говорит Рибо, - сопровождающиеся одним и тем же аффективным состоянием реакции, впоследствии ассоциируются между собой, аффективное сходство соединяет и сцепляет между собой несходные представления <…>, Образы сочетаются взаимно не потому, что они были даны вместе раньше, не потому, что мы воспринимаем между ними отношения сходства, по потому, что они имеют общий аффективный тон» ibid.

Впечатления, или образы, имеющие общий эмоциональный знак, имеют тенденцию объединяться между собою, несмотря на то, что никакой связи ни по сходству, ни по смежности, ни по какой-то иной логике, между этими образами не существует.

Выготский усиливает тезис Рибо и утверждает: «Радость, печаль, любовь, ненависть, удивление, скука, гордость, усталость и пр. могут сделаться центрами притяжения, группирующего представления или события, не имеющие рациональных отношений между собою, но отмеченные одним и тем же эмоциональным знаком или меткой: например радостные, грустные, эротические и прочие»ibid.

Таким образом, связь воображения и реальности можно представить:

1) как связь творчества и его материала,

2) как определенную степень соответствия продуктов воображения практическому или мифологическому и художественному социальному опыту,

3) как отношение к реальности «объединенного аффекта», того сгруппированного комплекса содержаний, который образовался в связи с общим «эмоциональным тоном».

Здесь Выготский переходит к вопросу о соотношении сна и неуправляемых интеллектом фантазий и действительности. Сон и фантазия рассматривается им как сугубо «эмоциональное воображение».

Очень интересным моментом темой представляется обращение Л.С. Выготского к психоаналитической тематике. Хотя мы не можем позволить себе здесь пространное изложение этой попытки, отметим, что Выготский в своих записных книжках, выразился так: «Freud рассматривает сознание в свете учения о бессознательном; мы -- бессознательное в свете учения о сознании. Ни открывать наново Америку, ни считать ее неоткрытой; ..надо его факты и теории перестроить в новом целом» Цит. По Завершнева Е.Ю. Выготский vs Фрейд: о переосмыслении психоанализа

с точки зрения культурно-исторической психологии

о http://psyjournals.ru/files/84995/kip_2016_n4_zavershneva.pdf.

Говоря о снах, Выготский считал, что объединение по основному эмоциональному тону очень часто представляется в сновидениях или в мечтах потому, что воображение во сне пользуется полной свободой и работает наудачу, «как попало». Явное или скрытое влияние эмоционального фактора способствует возникновению совершенно неожиданных группировок впечатлений и ощущений и представляет почти безграничное пространство для новых сочетаний.

В определенном отношении сон и подобные ему состояния и процессы могут быть рассмотрены как рудименты «естественного», природного «воображения». Известно, что и животные во сне «бегают» и совершают иные движения, рычат и мурлычут, у них, как показывают эксперименты, движутся глазные яблоки, расширяются и сокращаются зрачки. Есть основания предположить, что многие животные вполне способны видеть сны. Это и есть пример «природного воображения», которое в своих культурных и высших формах должно быть опосредовано, орудийно и знаково переработано. Вероятно, игра и является способом (или одним из способов) такой переработки и опосредования.

Однако следует иметь в виду, что даже и сон у человека тоже в значительной степени уже культурно опосредован. Он не протекает, как механическая или природная череда ассоциаций. Он уже не существует вне языка, знаков, вне специфических для человека психических функций. Однако он не управляется интеллектом и сознанием, воображение действует во сне по собственным законам и в определенном отношении он противостоит социально-продуктивному, «полезному» воображению.

В работе «Воображение и творчество подростка» Выготский пишет: «Самой существенной чертой фантазии в переходном возрасте является ее раздвоение на субъективное и объективное воображение. Строго говоря, впервые только в переходном возрасте и образуется фантазия. <…> У ребенка еще не существует строго выделенной функции воображения»Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. -- СПб.: СОЮЗ, 1997. - 96 с. глава I.). http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml .

Говоря о «субъективном» и «объективном воображении», Выготский отмечает двойственную роль воображения в поведении человека. Оно может и приводить, и уводить человека от реальности <...> Уход в мечтательность, бегство в воображаемый мир часто отвращает силы и волю подростка от мира действительного <...> эта двойственная роль воображения делает его сложным процессом, овладение которым становится крайне трудным.ibid

По Выготскому, фантазия у подростка как бы разбивается на два русла. С одной стороны, она становится на службу эмоциональной жизни, потребностей, настроений, чувств, переполняющих подростка. Ребенок не скрывает своей игры, подросток же скрывает свои фантазии и прячет их от других. Подросток прячет их как сокровеннейшую тайну и охотнее признается в своих проступках, чем обнаружит свои фантазии.

Наряду с этим руслом фантазии, обслуживающим преимущественно эмоциональную сферу подростка, его фантазия развивается и по другому руслу -объективного творчества. Там, где в процессе понимания или в процессе практической деятельности необходимо создание какого-нибудь нового конкретного построения, нового образа действительности, там на первый план выступает фантазия как основная функция.

В конце концов, даже и в жизни взрослых и уважаемых людей некоторые важнейшие открытия были совершены во сне. Например, известно, что Д.И. Менделеев увидел свою ставшую знаменитой таблицу элементов во сне, а Фридриху Бурдаху приснилась идея о кровообращении. Крупнейший математик Индии Сриниваса Рамануджан утверждал, что все его открытия пришли к нему во сне от индуистской богини Намагири. В его сновидениях она сама писала уравнения. Советский авиаконструктор Олег Антонов увидел во сне и после пробуждения зарисовал форму хвостового оперения самолета-гиганта «Антей».

«Неверно было бы думать, что оба русла в развитии фантазии в переходном возрасте резко расходятся друг с другом. Напротив, как конкретные и абстрактные моменты, так субъективные и объективные функции фантазии встречаются в переходном возрасте часто в сложном сплетении друг с другом. Объективное выражение окрашено в яркие эмоциональные тона, но и субъективные фантазии часто наблюдаются в области объективного творчества. В качестве примера сближения того и другого русла в развитии воображения мы могли бы указать на то, что именно в фантазиях подросток впервые нащупывает свой жизненный план» Выготский Л. С. Педология подростка // Собр.соч.: В 6 т. - М., 1984. - Т. 4. - С. 217-219., - отмечает Выготский.

Наконец, Выготский доходит и до четвертой формы связи фантазии и реальности, отличной от перечисленных трех:

«Построение фантазии может представлять из себя нечто существенно новое, не бывшее в опыте человека и не соответствующее какому-нибудь реально существующему предмету; однако, будучи воплощено вовне, сделавшись вещью, начинает реально существовать в мире и воздействовать на другие вещи. Такое воображение становится действительностью. Примерами такого кристаллизованного, или воплощенного, воображения может служить любое техническое приспособление, машина или орудие»Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. -- СПб.: СОЮЗ, 1997. - 96 с. глава I.). http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml

В этом пассаже Выготский дает одну из формулировок, проясняющих идею единства аффекта и интеллекта: «Стремление воображения к воплощению это и есть подлинная основа и движущее начало творчества. Всякое построение воображения, исходя из реальности, стремится описать полный круг и воплотиться в реальность… Дело в том, что именно тогда, когда мы имеем перед собой полный круг, описанный воображением, оба фактора - интеллектуальный и эмоциональный - оказываются в равной мере необходимыми для акта творчества».

Разумеется, к специфике различных видов воображения обращались, помимо Л.С. Выготского, многие другие авторы.

Существуют, например, классификации видов воображения, претендующие на детальность большую, нежели у Л.С. Выготского, систематичность: «Воображение различают на пассивное и активное, непроизвольное и произвольное… Активное воображение включает в себя артистическое, творческое, воссоздающее и антиципирующее»Крутецкий В. А. Психология: Учебник для учащихся пед. училищ.-- М.: Просвещение, 1980..

Общеизвестно, что анализу познавательного и эмоционального воображения посвящены работы множества авторов, причем, разумеется, не только Ж.Пиаже и Т. Рибо, которых время от времени упоминает Л.С. Выготский в своих работах.

2.3 Выготский, Рибо и Пиаже

Тему воображения разрабатывали различные авторы и в разное время, например, А. Бэн,К.Коффка, Д. Дьюи, М. Вертгеймер, Р. Арнхейм З. Фрейд, А. Фрейд, К. Хорни, А.В. Запорожец, С.Г. Якобсон, А.В. Спиваковская и огромное количество других исследователей.

К сожалению, объем и характер настоящей работы не позволяют подробно анализировать представления и концепции, более или менее выходящие за пределы нашей темы, название которой можно здесь повторить: «Культурно-историческая концепция Л.С. Выготского и понятие воображения».

Однако когда говорят о Л.С. Выготском, часто упоминают и Т. Рибо и Ж. Пиаже, - по той причине что отдельные представления этих авторов и цитаты из них, причем не всегда точно дословные, используются Л.С. Выготским как своего рода строительный материал для его собственной мысли, для оттачивания его культурно-исторической концепции.

Потому кратко остановимся на их идеях и представлениях.

Механизм воображения по Т.Рибо составляют диссоциация - операция разделения рядов состояний сознания - и ассоциация, их объединение. Творческое воображение, по его мнению, функционирует при условии единства операций ассоциации и диссоциации. Это единство проявляется в одном из законов, порождающих новые сочетания - ассоциациях по сходству. Т.Рибо писал: "Ассоциация по сходству предполагает смешанную работу ассоциации и диссоциации: это деятельная форма. Поэтому она и есть главный источник материалов творческого воображения..."Рибо Т. Творческое воображение. Спб., 1901. С. 19.

Генезис воображения Т.Рибо представлял в виде четырех стадий:

- стадия перехода от пассивного воображения к творческому;

- одушевление ребенком окружающих предметов;

-стадия игры, ребенок переходит от подражания к перевоплощению;

-последняя, стадия- период "романтической изобретательности" или стадиях удожественного творчества.

Т. Рибо сформулировал закон развития воображения так: «Творческое воображение в своем полном развитии проходит через два периода, отделенные критическою фазою: период самобытности или приготовления, критический момент и период окончательного составления, представляющегося в разных видах»Ibid,c133.

Он объяснял происхождение и развитие воображения накоплением индивидуального опыта. Механизмы воображения, при этом, рассматривались им как трансформации этого опыта (ассоциации, накопление полезных привычек).

Однако Т. Рибо оставался в рамках ассоцианизма, и потому он не дал ответа на центральный для Л.С. Выготского вопрос: каким образом непроизвольный поток ассоциаций превращается в произвольное фантазирование и изобретательство, свойственные продуктивному творческому человеку, а также и практически каждому человеку в некоторых бытовых ситуациях.

Позитивно, в целом, относясь к идеям и замечаниям Т. Рибо, Л.С. Выготский рассматривал его закон развития воображения, скорее не как собственно научный закон, а как эмпирическую группировку значимых и существенных феноменов, касающихся воображения.

Также Л.С. Выготский много цитировал Ж. Пиаже, которого, в отличие от Т. Рибо, он считал, скорее, своим оппонентом.

Л.С. Выготский считал, что Ж. Пиаже рассматривал воображение как временную, проходящую и несовершенную стадию отражения реальности, такую, которая должна быть сменена сугубо рациональным познанием, «взрослым взглядом на мир». Он отмечал, что воображение у Ж. Пиаже рассматривается «в его первичных формах...как деятельность подсознательная, деятельность, обслуживающая не познание реальности, а получение удовольствия, как деятельность несоциального, несообщающего характера»Выготский Л. С. Собр.соч.: В 6 т., 1982, т.2, с.445..

В этом контексте интересно мнение Дж. БрунераДж. Брунер. Торжество разнообразия: Пиаже и Выготский http://www.psychology-online.net/articles/doc-663.html о разнице подходов к воображению Л.С. Выготского и Ж. Пиаже:

«Выбор формальной логики в качестве модели мыслительных операций отдалил Ж. Пиаже от историко-культурной сферы, в которой преобладает объяснительное познание. Это со всей очевидностью вело к отрицанию каких бы то ни было мыслительных операций, не сводимых к стандартным формально-логическим…

Хотя для Л.С. Выготского, как и для Ж. Пиаже, разум выступает посредником между внешним миром и индивидуальным опытом, Л.С. Выготский никогда не рассматривал разум как воплощение логической системы. Разум, скорее, включает процессы, наполняющие опыт значением, смыслом. С точки зрения Л.С. Выготского, обретение смысла требует не только языка, но и схватывания культурного контекста, в котором используется язык».

Выводы

· Понятие воображения было сформулировано Выготским в рамках основных методологических схем, а также практически в контексте всех основных представлений и понятий культурно-исторической концепции.

· Воображение трактуется Л.С. Выготским как высшая психическая функция, специфическая для человека.

· Воображение определяется им как интериоризация коллективной игры, как «игра без внешних движений».

· Главным критерием, отличающим человеческую игру от игр животных, Выготский считает «мнимую ситуацию» в игре, поведение и действия в соответствии с правилами игры.

· Рудиментами природных психических функций, служащих материалом для формирования воображения как высшей психической функции в игре, Выготский полагает сон и «эмоциональную составляющую фантазии».

· В этих психических процессах, как утверждает Выготский вслед за Рибо, группировка, ассоциирование переживаний и образов происходит благодаря их основному эмоциональному тону и без контроля сознания.

· Перестройка этих процессов в игре и в иных коллективных взаимодействиях субъекта(ребенка) с другими людьми с участием орудий и знаков создает основы и возможность для формирования воображения.

· В ходе третьего и последнего периода творчества Л.С. Выготский не отказывался от основных идей и принципов своей культурно-исторической концепции. Напротив, все они используются им при рассмотрении воображения, а его представление о динамическом единстве аффекта и интеллекта открывало для культурно-исторической концепции новые горизонты развития, прежде всего - в области психологии личности.

Третий и последний этап творчества Л.С. Выготского не является особенно популярным и любимым интерпретаторами его работ, а также и в среде психологов в целом. Как мы уже отмечали, есть также некоторые свидетельства того, что даже его ученики и сподвижники приняли идеи этого его периода настороженно, по крайней мере поначалу. Когда о нем заходит речь, как правило, психологи избегают вопроса о каком-либо его родстве с предыдущими этапами деятельности Выготского. Несмотря на это, мы обнаружили, что понятие воображения, созданное в это время, было сформулировано Выготским практически в рамках основных методологических схем культурно-исторической концепции, известным и по предыдущим этапам его работы.

Воображение понимается Л.С. Выготским как специфически человеческая высшая психическая функция. Потому-то оно и может быть рассмотрено в рамках общей идеологии и методологии культурно-исторической концепции. Природным материалом, из которого воображение создается, «вырабатывается», служат непроизвольные, естественные психические процессы, - точно так же, как и для памяти, внимания, восприятия и мышления человека. К рудиментам таких естественных процессов, у человека могут быть отнесены сон и фантазия в виде определенной, субъективно-аутистической части «эмоционального воображения».

Воображение рассматривается Выготским практически так же как, к примеру, память, мышление и внимание ранее. Он привлекает для анализа воображения и методологические схемы, и практически все основные понятия и представления культурно-исторической концепции: высшие психические функции, орудийное и знаковое опосредование, интериоризация и даже зона ближайшего развития.

Воображение, согласно Л.С. Выготскому, есть «игра без внешних действий», интериоризированная форма игры. Сначала игра выступает как своего рода кузница, в которой перековываются природные и естественные процессы, а затем внутренняя игра становится индивидуальной способностью - воображением ребенка. Игра является для ребенка «зоной ближайшего развития» и воображения, и других психических функций.

Кроме того, рассмотрение единства аффекта и интеллекта как динамической системы открывает для культурно-исторической концепции возможность освоения территории психоанализа и различных современных теорий личности.

Что же касается практических выводов, то, несомненно, рассмотренные нами представления Л.С. Выготского о воображении у детей и подростков будут очень полезны педагогам и практическим психологам.

Литература

1. Леонтьев Д.А., Стеценко А.П., ЭйдманЕ.В..Научное наследие Л.С. Выготского и мировая психология. Москва http://www.voppsy.ru/issues/1989/892/892171.htm

2. Зинченко В.П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии https://coollib.com/b/248516/read

3. Эльконин Б.Д., Зинченко В.П. Психология развития (по мотивам Л. Выготского). http://www.psychology-online.net/articles/doc-738.html

4. Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика: Смысл; М.; 2005 http://fictionbook.ru/static/trials/03/45/93/03459305.a4.pdf

5. Выгодская Г. Л., Лифанова Т. М. Лев Семенович Выготский. Жизнь. Деятельность. Штрихи к портрету. М., 1996.

6. Бехтерев В. М. Избранные труды. https://studfiles.net/preview/398557/

7. Фрумкина Р. М. Культурно-историческая психология Выготского-Лурия. https://coollib.com/b/137949/read

8. Леонтьев А.А. А. Н. Леонтьев -- Л. С. Выготский: Очерк развития схизиса. Вопросы психологии - 2003 http://www.vash-psiholog.info/voprospsih/218/18259-a-n-leontev-l-s-vygotskij-ocherk-razvitiya-sxizisa.html

9. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Проблемы развития психики/Под ред. А. М. Матюшкина. - М.: Педагогика, 1982-1984.

11.Лурия А.Р. Маленькая книжка о большой памяти https://www.litmir.me/br/?b=47327&p=1

12. Выготский Л.С. Психология развития человека. Орудие и знак в развитии ребенка. -- М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005. http://yanko.lib.ru/books/psycho/vugotskiy-psc_razv_chel-9-orudie_i_znak_v_razvitii_rebenka.pdf

13. Леонтьев А.А. Деятельный ум. (Деятельность, Знак, Личность): Смысл; Москва; 2001 http://fictionbook.ru/static/trials/05/97/32/05973298.a6.pdf

14. Ярошевский М. Г. Л. С. Выготский: в поисках новой психологии. СПб.: Изд-во Междунар. фонда истории науки, 1993.

15. Гальперин П. Я. К учению об интериоризации // Вопр. психол. 1966. № 6. 16. Леонтьев А.Н. Деятельность.Сознание.Личность М.: Смысл, Академия, 2005. - 352 с. http://www.twirpx.com/file/538922/

17.Сенющенков С. П. Типы интериоризации в теории Л.С. Выготского. Вопросы психологии. 2006 http://www.vash-psiholog.info/voprospsih/215/17830-tipy-interiorizacii-v-teorii-l-s-vygotskogo.html

18. Асмолов А. Г. Три грани интериоризации // Научное творчество Л. С. Выготского и современная психология: Тезисы докладов Всесоюз. конф. 22-24 декабря 1981 г. М., 1981.

19. Венгер А. Л. О значении разных сторон процесса интериоризации для психического развития ребенка / Научное творчество Л. С. Выготского и современная психология: Тезисы докладов Всесоюз. конф. 22-24 декабря 1981 г. М., 1981.

20. Выготский. Л.С. Кризис семи лет. http://www.psychology-online.net/articles/doc-709.html

21. Кравцов Г. Вместе с Выготским. Выход из тупика. http://psy.1september.ru/article.php?ID=200500304

22. Запорожец А.В. Избранные психологические труды: в 2 т. Т. I. Психическое развитие ребенка. М.: Педагогика, 1986. 320 с.

23. Психология развития. / Под ред. БолотовойА.К. и Молчановой О.Н.. --М: ЧеРо, 2005. - 524 с.

24. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989. 560 с.

25. Божович Л.И., Славина Л.С., Ендовицкая Т.В. Психологическое изучение произвольного поведения. - "Вопросы психологии", 1976, № 4

26. Зинченко В. П., Поведение в свете (темноте) аффекта и интеллекта. ГУ-ВШЭ http://poisk-ru.ru/s36165t6.html

27. Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Азбука социального психолога-практика. -- М.: ПЕР СЭ, 2007. http://www.psychologos.ru/articles/view/zona-blizhayshego-razvitiya

28. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка. Стенограмма лекции, прочитанной в 1933 г. в ЛГПИ им. А.И. Герцена. http://dob.1september.ru/article.php?ID=200500510

29. Выготский Л. С. Воображение и творчество подростка. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/hrestomatia/65.php

30. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. -- СПб.: СОЮЗ, 1997. - 96 с. http://pedlib.ru/Books/7/0060/70060-1.shtml

31. Крутецкий В. А. Психология: Учебник для учащихся пед. училищ.-- М.: Просвещение, 1980.

32. Рибо Т. Творческое воображение. Спб., 1901.

33. Дж. Брунер. Торжество разнообразия: Пиаже и Выготский http://www.psychology-online.net/articles/doc-663.html

34.Выготский Л.С. Психология искусства, http://narratology.at.ua/_ld/0/23_Vygotskiy-Psikh.pdf

35. Леонтьев А.Н.. Потребности, мотивы и эмоции. Издательство Московского Университета, М. 1971

Размещено на Allbest.ru