Ценностно-смысловая сфера подростков малого города и сельской местности

Екатеринбург

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Анализ подходов к исследованию ценностно-смысловой сферы подростков

1.1 Проблема изучения ценностных ориентаций в психологии

1.2 Соотношение понятий «ценность» и «смысл» в психологической науке

1.3 Особенности ценностно-смысловой сферы подростков малого города и сельской местности

1.4 Выводы по первой главе

Глава 2. Эмпирическое исследование особенностей ценностно-смысловой сферы подростков малых городов и сельской местности

2.1 Организация эмпирического исследования

2.2 Интерпретация результатов психологического исследования особенностей ценностно-смысловой сферы подростков малых и больших городов

2.2.1 Различие в преобладающих типах ценностей подростков

2.2.2 Различие в смысложизненных ориентациях подростков

2.2.3 Различие в ценностной структуре личности подростков

2.3 Выводы по второй главе

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

ВВЕДЕНИЕ

Подростковый период является возрастом, находящимся в центре научных интересов многих исследователей в области психологии. Несмотря на то, что изучение данного периода развития человека имеет длительную историю, на сегодняшний день многие ключевые моменты, связанные с его характеристикой, остаются недостаточно исследованными и, как следствие, - дискуссионными. Согласно исследованиям выдающихся психологов, подростковый возраст -- это время интенсивной индивидуализации личности. Несмотря на это, психологическое содержание этого процесса описано недостаточно подробно. В исследованиях подросткового возраста больше внимания уделяется тому, как на данном возрастном этапе происходит проникновение культуры в индивидуальное сознание. В то же время процесс трансформации личностью социальных содержаний в личностные смыслы, составляющий сущность индивидуализации, недостаточно изучен [45].

Изучение вопросов, связанных с ценностно-смысловой сферой личности, является одной из приоритетных областей психологии.

Исследование динамики смысловой сферы и ценностных ориентаций в подростковом возрасте осложняется неравномерностью развития, сложным переплетением процессов социализации-индивидуализации личности [45].

Существует достаточное количество исследований, посвященных проблемам ценностных и смысложизненных ориентаций, но большая их часть посвящена изучению содержательной стороны ценностно-смысловой сферы. Исследования, направленные на изучения взаимосвязи данной сферы с особенностями жизни подростков мегаполиса и малых городов, встречается крайне редко.

Данное исследование необходимо проводить с целью определения типа и структуры ценностей подростков, проживающих в малых городах и сельской местности.

Исходя из этого, можно сделать вывод о том, что исследование особенностей ценностно-смысловой сферы подростков малых и больших городов является актуальным.

Актуальность исследуемой проблемы, ее недостаточная разработанность определили выбор темы исследования, ее объекта и предмета.

Объект исследования: ценностно-смысловая сфера личности.

Предмет исследования: содержание ценностно-смысловой сферы личности подростков.

Цель исследования: выявить особенности ценностно-смысловой сферы личности подростков, проживающих в малых городах и сельской местности.

В качестве гипотез исследования выступили предположения о том, что подростки, проживающие в малых городах и сельской местности, имеют различия в содержании ценностно-смысловой сферы личности. В частности:

· Существуют различия в выраженности типов ценностей подростков;

· Существуют различия в структуре (иерархии) ценностей подростков;

· Существуют различия в смысложизненных ориентациях подростков;

· Существуют различия в степени диссоциации ценности-доступности в основных жизненных сферах.

В соответствии с целью и гипотезами исследования были поставлены следующие задачи:

1. Проанализировать существующие подходы к изучению ценностно-смысловой сферы в подростковом возрасте;

2. Провести эмпирическое исследование ценностно-смысловой сферы подростков по основным критериям.

3. Выявить различия ценностно-смысловой сферы подростков, проживающих в малых и больших городах.

Методы исследования:

1. Теоретические методы: анализ психологических, педагогических исследований по проблеме ценностно-смысловых ориентаций личности и их особенностей у подростков.

2. Методы сбора эмпирических данных: метод опроса.

3. Методики:

· Методика изучения ценностей Шварца;

· Методика изучения внутреннего конфликта Е.Б. Фанталовой.

· Методика СЖО (модификация Д.А. Леонтьев)

4. Методы обработки эмпирических данных: U- критерия Манна-Уитни.

ГЛАВА 1. АНАЛИЗ ПОДХОДОВ К ИССЛЕДОВАНИЮ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ПОДРОСТКОВ

1.1 Проблема изучения ценностных ориентаций в психологии

Ценности человека - это сложный, динамичный и противоречивый мир. Каждый индивид различно относится к фактам своего существования. Человек оценивает моменты своей жизни по значимости, реализует ценностное отношение к миру. Ценностью для человека является все, что имеет значимость, общественный или личностный смысл.

Ценность - представление о том, что свято для человека, группы, коллектива, общества в целом, убеждения и предпочтения людей, выраженные в поведении [5].

В научных литературных источниках существует достаточно много определений понятия "ценность", которые имеют общий широкий смысл или сводят этот термин до одного из явлений мотивационного процесса.

Разнообразие трактовок понятия «ценности» в науке обусловлено различиями в решении проблемы соотношения субъективного-объективного, индивидуального-общественного применительно к целостной структуре личности [48].

Представляем взгляды на понятие ценностные ориентации отечественных и зарубежных психологов в форме таблицы.

Основные противоречия связаны с различием мнений по следующим позициям. По мнению К.Г. Юнга и А. Маслоу ценностные ориентации относятся к индивидуальной реальности, которая значима только для переживающего ее субъекта. Н. Гартман, В.П. Тугаринов, П. Менцер, В. Франкл выступают против их существования в форме надындивидуальной реальности.

З. Фрейд, А. Маслоу отмечают устойчивость и неизменность ценностей в процессе жизни, а С.Г. Климова, М.С. Яницкий утверждают, что система ценностей имеет динамичный характер.

Стоит отметить еще один признание в качестве основных источников ценностей божественного или природного разума (А. Камю, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский), принцип удовольствия и инстинктивные биологические потребности (З. Фрейд, Ф. Ницше, Х. Эренфельц, П.А. Кропоткин), этические нормы микросоциального окружения и общества в целом (В. Дильтей, А.Н. Леонтьев, П. Сорокин, Э. Дюркгейм, В.Я. Ядов, И.С. Кон, Н. И. Лапин, С. Г. Климова, В. П. Вардомацкий, В. П. Тугаринов и др.), внутренняя психологическая природа человека (К. Юнг, А. Маслоу, К. Роджерс).

Большая часть исследователей выделяют две важнейшие характеристики ценностей:

1. Значимость (Л.М. Архангельский,Н.Ф. Наумова, В.П. Тугаринов, И.Т. Фролов, Я.Щепаньский);

2. Вторичный, производный от человеческого бытия характер (Л.М. Архангельский, А.Г.Здравомыслов, Л.Н.Фролович, С.Л.Рубинштейн, В.А.Ядов).

Понятие ценностных ориентаций впервые было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей.

Согласно мнению философов, ценностные ориентации, эта главная ось сознания обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности и выражается в направленности потребностей и интересов” [42].

В отечественной психологии ценностные ориентации определяются, как правило, через понятия отношения, отражения, установки (А. Г. Здравомыслов, Д. Н. Узнадзе, В. В. Сусленко, В. А. Ядов). Причем, являясь одним из базовых личностных оснований, ценностные ориентации заключаются внутрь более широкого синтетического понятия направленности личности, которая содержит в себе доминирующие ценностные ориентации и установки, проявляющиеся в любой ситуации (Б. Г. Ананьев, Л. Э. Пробст и др.). Разработана статусно-иерархичная структура ценностей в виде ядерно-центрической модели:

ценности внешнего статуса, образующие стабильное ядро;

ценности среднего статуса (структурный резерв);

ценности ниже среднего статуса (периферия);

ценности низшего статуса

Ценности ядра и низшего статуса малоподвижны, а ценности, занимающие промежуточное положение, находятся в постоянном движении [18].

В социальной психологии понятие “Ценностные ориентации” трактуется с нескольких позиций:

1) “идеологические, политические, моральные, эстетические и др. основания оценок субъектом действительности и ориентации в ней;

2) способ дифференциации объектов по их значимости. … Формируются при усвоении социального опыта и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и др. проявлениях личности” [20].

Для реализации собственных ценностных предпочтений человеку необходим предмет имеющий цену. Цена и ценность крепко связаны средствами реализации и средствами укрепления ценностного отношения, не смотря на существующие отличия между понятиями.

По мнению С.Л. Рубенштейна, развитие ценностных ориентаций тесно связано с развитием направленности личности. Он указывал: «что в деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личностного и общественно значимого… Наличие ценностей есть выражение не безразличия человека по отношению к миру, возникающего из значимости различных сторон, аспектов мира для человека, для его жизни» [39].

Ценностные ориентации находятся на пересечении двух больших предметных областей: мотивации и мировоззренческих структур сознания. Поэтому имеет смысл обозначить точку зрения М. Рокича. Он определяет ценности как "... устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования" [32].

По мнению Рокича, ценности можно охарактеризовать следующими признаками:

1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, достаточномало;

2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени;

3) ценности организованы в системы;

4) истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности;

5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

М. Рокич выделяет два класса ценностей:

а) терминальные ценности - убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться;

б) инструментальные ценности - убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях.

Разведение терминальных и инструментальных ценностей воспроизводит традиционное различение ценностей-целей и ценностей-средств.

У каждого человека может существовать своя система ценностей, и в ней ценности выстраиваются в определенныйпоследовательной взаимосвязи. Учитывая это в процессе выявления ценностных ориентаций учащихся, необходимо учитывать два основных параметра:

1. Степень сформированности иерархической структуры ценностных ориентаций;

2. Направленность ценностных ориентаций, которое характеризуется конкретными ценностями, входящими в структуру.

Анализ содержательной стороны иерархической структуры ценностных ориентаций может также показать, в какой степени выявленные ценностные ориентации учащихся соответствуют общественному эталону, насколько они адекватны цели воспитания [47].

Ценностные ориентации оказывают влияние на формирование потребностей человека. В.Ф. Анурин считает, что потребности возникают как продукт противоречия между субъектом с его целостной системой восприятия мира (возрастные, физиологические особенности личности, ее жизненный и социальный опыт, этические и эстетические воззрения и т.п.) и объективными условиями его существования. В зависимости от ценностных ориентаций внешние условия могут вызывать неодинаковые потребности у различных субъектов. Индивид соотносит возникающую потребность с общественными потребностями. Степень и характер этого сопоставления зависят от ценностных ориентаций. Кроме того, ценностная ориентация выявляет у субъекта представление о месте данной потребности в системе его потребностей, т.е. субъект избирает такой способ удовлетворения данной потребности, который согласуется с другими его потребностями (нравственными, эстетическими и т.д.). Таким образом, ценностная ориентация, играя роль обратной связи между личностью и обществом, определяет характер потребности, социально опосредует ее и определяет место этой потребности в общей системе потребностей личности [17].

Ценностные ориентации, по мнению некоторых исследователей, можно рассматривать как определенную категорию установок. По мнению И.Н. Истомина, при одновременном наличии потребности и соответствующей среды для ее удовлетворения у человека формируется определенная установка на конкретный предмет или явление, определяющая его дальнейшее поведение.

Доктор психологических наук Д.Н. Узнадзе указал на решающую роль ценностных ориентаций в волевых процессах.

Основываясь на теории установок он выделил три качественно различных уровня регуляции психической активности человека: объективация предмета, объективация социальных требований, объективация собственного "Я". При объективации собственного "Я", происходит реорганизация ценностных ориентаций. По мнению Ш.А. Надирашвили, объективация собственного внутреннего состояния приводит к постановке оценочной задачи, в результате чего порождается волевой процесс. Таким образом, высший уровень регуляции психической активности человека - волевая активность - регулируется ценностными ориентациями индивида.

Являясь элементом мотивационной структуры личности, ценностные ориентации состоят из комплекса различных социальных установок. На основе ценностных ориентаций, осуществляется выбор тех или иных актуальных социальных установок в качестве целей и мотивов деятельности. Ш.А. Надирашвили утверждал, что "состояние нужды в тех или иных предметах предстает как результат сопоставления всех ценностных критериев выбора поведения с наличной ситуацией" [32].

Таким образом, общим результатом функционирования актуальной установки является то, что под ее воздействием в сознании и поведении личности формируется определенная позиция по отношению к действительности.

Исследования проблемы ценностей, проводившиеся как зарубежными, так и отечественными психологами, показали, что ценностные ориентации являются важнейшими компонентами структур личности. Система ценностей отдельной личности или социальной группы зависит от возрастных, половых и психологических особенностей, социального, экономического, политического, профессионального, национального, этнического статуса. Ценностные ориентации выполняют функции регуляторов поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности.

Все вышеизложенное дает основание полагать, что ценностные ориентации, которые усваиваются в процессе развития, зависят от вида деятельности в которую включена личность. В данном случае мы ссылаемся на возрастную периодизацию, предложенную Д.Б. Эльконина, который понимает психологическое развитие как смену этапов овладения предметной деятельностью и деятельностью общения [46].

Конкретизируя вышесказанное можно сделать вывод о том, что ценности это социальный феномен, существующий в диалектическом отношении субъект - объект, который является важным связующим звеном между личностью, ее внутренним миром и окружающей действительностью.

Ценности носят двойственный характер. Они социальны по причине исторической обусловленности и индивидуальны, так как в них сосредоточен опыт определенного субъекта. Стоит отметить, что социальные ценности определяются как данное, которое имеет практическое содержание, доступное членам какой-то социальной группы или общества в целом, значение.

Ценности отдельной личности возникают под влиянием социальной среды и особенностей социальных групп, в которые она входит. Важнейшим компонентом структуры личности являются индивидуальные ценности, которые выполняют функции регуляторов поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности.

Ценностные ориентации выражают сознательное отношение человека к социальной действительности, определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе сомой, основу мировоззрения, ядро мотивации и «философию жизни». Ценностные ориентации - способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной).

1.2 Соотношений понятий «ценность» и «смысл» в психологической науке

Как известно, проблема соотношения ценностей и смыслов продолжает оставаться актуальной в психологической науке на сегодняшний день. На этот счет нет единого мнения.

Для более детального рассмотрения данных понятий и соотнесения имеет смысл конкретизировать их значение.

Австрийский психолог В. Франкл фактически приравнивает понятия «ценности» и «личностный смысл».

Согласно мнению Б.С. Братусь личностные ценности это «осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни» [7].

Проанализировав эти понятия мы пришли к выводу, что они не могут рассматриваться как равные.

Смысл - субъективно воспринимаемая повышенная значимость предмета, действия или события, оказавшихся в поле действия мотива ведущего [35].

Ценность -- любой «объект» (в том числе и идеальный), имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы, слоя, этноса). В широком понимании в качестве ценности могут выступать не только абстрактные привлекательные смыслы или ситуативные ценности, но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить о ценностях как о духовных идеях, заключенных в понятиях, которые имеют высокую степень обобщения. Формируясь в сознании, эти ценности постигаются в ходе освоения культуры [37].

Проанализировав вышесказанное можно прийти к выводу, что смысл представляет собой когнитивное образование, а ценность кроме смысловой составляющей включает в себя эмоциональный компонент (переживание ценности) и поведенческий компонент (принятие ценности включает в себя определенное поведение, направленное на реализацию этой ценности). Таким образом, понятие ценности, более объемное, охватывающее личность в целом, с необходимостью включающее смысловой компонент.

Ценности, определяющие жизненные цели человека, выражают соответственно то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом.

К.А. Абульханова-Славская и А.В. Брушлинский описывают роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентации, которая проявляется в следующих функциях:

- принятии (или отрицании) и реализации определенных ценностей;

- усилении (или снижении) их значимости;

- удержании (или потере) этих ценностей во времени [1].

Б.С. Братусь проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, «назывных», внешних по отношению к человеку ценностей, «не обеспеченных «золотым запасом» соответствующего смыслового, эмоционально-переживаемого, задевающего личность отношения к жизни, поскольку такого рода ценности не имеют по сути дела прямого касательства к смысловой сфере» [7].

Ряд авторов считают, что ценностные образования являются базой для формирования системы личностных смыслов. Так, по В. Франклу, человек обретает смысл жизни, переживая определенные ценности [43]. Ф.Е. Василюк пишет, что смысл является пограничным образованием, в котором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности их реализации. Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, у Ф.Е. Василюка является своего рода продуктом ценностной системы личности [10]. Схожую точку зрения в своем исследовании отстаивает и А.В. Серый [40].

Смысл, по мнению Д.А. Леонтьева, есть «отношение между объектом и субъектом или явлением окружающей действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению)» [25].

Г.Е. Залесский связывает личностные ценности и смыслы через понятие «убеждение». Убеждение, по его мнению, «осознанные ценности, субъективно готовые к реализации путем их использования в социально-ориентировочной деятельности» [50]. Согласно представлениям Г. Е. Залесского, убеждению присущи одновременно и побуждающая, и когнитивная функции.

В структуру ценностно-смысловой сферы входят смысловые образования, выражающие отношения субъекта к явлениям объективной действительности, собственной деятельности, к продуктам творчества, красоте окружающего мира.

Одним из значимых проявлений смысловых ориентаций является показатель осмысленности жизни, который включает осмысленность настоящего, прошедшего и будущего. Стремление человека к смыслу выступает одной из важнейших потребностей человека, удовлетворение которой определяется стремлением взять на себя ответственность, верой в собственную способность осуществлять контроль над собственной судьбой [34].

Ценностно-смысловая сфера рассматривается как единая, целостная подсистема регуляции, занимающая центральное положение в системе регуляции в целом. Благодаря ценностно-смысловой сфере, осуществляется активность человека, определяется направление его жизнедеятельность. По мнению, А.С. Шарова элементы ценностно-смысловой сферы представлены ценностями, смыслами и мотивами, которые в субъективной картине мира являются не изолированными компонентами, а единой системно-структурной и динамической организацией [48].

Советский психолог Б.Г. Ананьев [4] указал на «ценностно-ориентированное» мышление, включающее множество уровней обобщения, раскрывающее индивидуальные контексты, интеллектуальный, нравственный уровень субъекта, осмысляющее жизненный факт. Важнейшим параметром определения смысловых систем сознания является его ценностный план.

Е.Б. Старовойтенко определяет ценностно-смысловую позицию как жизненное отношение, которое человек должен открыть в себе, превратить в реальность «Я», перевести в действительность конкретных жизнеоотношений, наполнить смыслом поступков и жизненных действий. В организации системы ценностных ориентации смысловые представления выполняют функции принятия или отрицания определенных ценностей, определения их значимости.

Ценности усваиваются человеком в процессе социализации. В общественном сознании существуют понятия, которые принято считать общечеловеческими ценностями, хотя вопрос об их существовании в неизменном виде остается спорным. На первом этапе усвоения ценностей человек узнает их общественно-историческое значение, то есть значение, закрепившееся за данным понятием в данной культуре. При этом в различных культурах значение ценностей может быть различным. На данном этапе принятие или непринятие общественно значимых ценностей происходит на когнитивном уровне в процессе сравнения предлагаемых идеалов и примеров поведения с ранее имеющимися у человека представлениями о желательном и должном. Эмоциональное оценивание предлагаемых обществом нравственных ориентиров происходит также при сопоставлении их с уже сложившейся системой ценностных ориентаций личности. Эмоциональное переживание ценности представляется необходимым компонентом ценностного образования и является, по мнению некоторых исследователей, формой существования ценностей в индивидуальном сознании [12].

Ценность приобретает личностный смысл для человека только в процессе осуществления деятельности по «отстаиванию» этой ценности. Личностный смысл, «значение для меня» ценность приобретает в том случае, если человек становится субъектом активности, направленной на осуществление, претворение в жизнь данной ценности, тем самым переводя ее из класса декларируемых ценностей в класс актуальных ценностей, в действительности регламентирующих жизнь человека. Поэтому формирование системы ценностей не может быть представлено как пассивный процесс перенесения общественно-исторических универсалий в смысловую систему индивида. Только будучи представленной в реальном поведении и осознанной как его движущая сила, ценность становится реально значимой для человека, начинает порождать систему новых смыслов при оценке реальности. Таким образом, ценность, представляя собой в индивидуальном сознании с одной стороны осознанное смысловое образование, с другой стороны, выступает источником новых личностных смыслов, что в результате может приводить к изменению всей системы ценностей личности [31].

Несомненно, ценности представляют собой смысловые образования, а личностный смысл событий и явлений во многом обусловлен ценностными отношениями личности. Таким образом, ценности и смыслы оказываются неразрывно связанными в сознании человека, что позволяет говорить о ценностно-смысловой сфере личности.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что единой точки зрения на соотношение понятий ценности и смысла в психологии не существует.

В структуру ценности входят три компонента [20]:

- когнитивный компонент, который включает в себя значение, отражающее общественные функции данной ценности в социальном мире, и смысл - как «значение для себя».

- эмоциональный компонент - переживание ценностного состояния.

- поведенческий компонент, который представлен реализацией принятой человеком ценности в поведении и деятельности.

Обобщая вышесказанное, необходимо отметить следующее.

Во-первых, ценностно-смысловая сфера это сложное системное образование, в связи с чем, осуществляются попытки обозначить единицы анализа, представить ее в единстве. Данная проблема обусловливает многообразие понятий, которые используются исследователями при изучении ценностно-смысловой сферы: «ценностные ориентации», «личные ценности», «смысложизненные ориентации», «личностные смыслы», «смысловая сфера», «ограниченная значимость» и т.п. Многие из этих попыток отражают лишь внешне-динамичную сторону единства ценностно-смысловой сферы, т.е., что является первичным смысл или ценность, что задает динамику ценностно-смысловой сфере.

Во-вторых, ценности, смыслы и мотивы представляются как содержательно-динамичные образования, которые, с одной стороны, определяют внутренний мир человека, его «ядро», а, с другой, направляют его жизнедеятельность. Ценностно-смысловые образования обозначают характер отношений человека с миром, выполняют функцию регуляции этих отношений.

В-третьих, исследователями предлагаются разнообразные формы динамики и механизмы ценностно-смысловой сферы, отражающие в большей степени процессуальный аспект. Однако авторы отмечают немаловажную роль рефлексии в функционировании ценностно-смысловой сферы. Причем основная функция рефлексии и рефлексивных механизмов заключается в содержательном преобразовании ценностно-смысловой сферы.

1.3 Особенности ценностно-смысловой сферы подростков малых и больших городов

Система ценностных ориентации определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и "философии жизни" [50].

Подростковый возраст является наиболее интересным периодам с точки зрения формирования ценностно-смысловых ориентаций. Особое значение его для формирования ценностной структуры определяется специфической ситуацией развития. Ситуацию развития в подростковом возрасте можно охарактеризовать глубокими изменениями в сфере деятельности, сознания и системы взаимоотношений индивида, а также и совпадением у современного поколения подростков этих процессов с периодом преобразования общественного сознания, с периодом крушения прошлых идеалов, возникновением новых, возрождением забытых ценностей [32].

Облик современной России определяется глобальными изменениями. В стране происходит активное социально-экономическое реформированием, модернизацией общественных отношений, вносящее как положительные, так и отрицательные изменения.

Утверждение новой культурной парадигмы в обществе, формирование нового стиля и образа жизни формируют современную ценностно-смысловую систему, которая представляет собой мозаику из традиций, идеалов, практик и ценностей дореволюционного и советского времени, ценностей “Запада”, стандартов потребительского общества и массовой культуры. Многообразие субкультур, культурных форм свидетельствует о повышении культурного потенциала страны и увеличении возможностей выбора на индивидуальном уровне [46].

Изменения в стране проходит неоднородно. Более заметны они в мегаполисах. Города-миллионники, как известно, развиваются очень динамично и эти моменты оказывают свое влияние на население.

Социокультурная среда крупных городов отличается разнообразием стилей жизни, форм поведения, жизненных связей между людьми, ценностными ориентациями. Свойства и характеристики культурной жизни города напрямую зависят от интенсивности, многообразия, степени включенности в общемировые и общероссийские культурные процессы.

На ряду с изменениями в России в 1990-х г, связанными со свободой культурных обменов со странами Востока и Запада, демократизацией и модернизацией общества, активным развитием различных информационных технологий, наибольшее воздействие имели в столичных мегаполисах. Получившая новое наполнение культурная среда этих городов стала благоприятным условием для формирования мультикультурного разнообразия социального пространства [17].

В свете различных изменений, происходящих в стране, в подростковой среде, в особенности в малых городах, растет чувство неуверенности в завтрашнем дне, раздражения, тревожности, возникает ориентация на агрессивность как личностное качество, необходимое в борьбе за престижное место.

Учащаяся же молодёжь мегаполиса, несмотря на это, имеет ориентации на саморазвитие, самореализацию, на достижение профессионального самовыражение.

Значительным отличием мегаполисов от малых городов является наличие большого числа социально-культурных институтов, которые на профессиональном уровне занимаются развитием искусства, науки, эстетическим воспитанием населения, что дает возможность говорить о высоких показателях культурного потенциала. Кроме вышеизложенного в мегаполисах важное значение в формировании ценностных ориентаций играет информационная среда, которая включает в себя «экранную культуру» (телевидение, кино, интернет).

Молодежная культура мегаполиса отличается многослойностью и поляризованностью. Разнообразие интересов молодых людей проявляется во множестве направлений субкультурой деятельности. Различие молодежи по таким признакам, как модель и нормы поведения, стиль и образ жизни, формы личностной самопрезентации, подразумевает различия в ценностных ориентациях. Творческие компоненты молодежных субкультур, обеспечивают воспроизводство ценностей как в целом востребованных в обществе, так и слабо актуализированных в его рамках. Субкультуры различаются по степени их возникновения, как положительная реакция на потребности и ценности общества (к ним можно отнести досуговую деятельность молодежи, связанную с некоторыми спортивными, художественными, игровыми, музыкальными увлечениями), и субкультуры, объединяющие различные духовные влияния, оппозиционные мировоззрению старших поколений, формирующие контркультуру (сообщества политической, националистической, экологической направленности, часть сетевых сообществ) [51].

Молодежь мегаполиса внутренне дифференцирована, неоднородна, город позволяет выявить общие черты, характеризующие молодое поколение. Взаимоотношения молодежи мегаполиса с областью традиций характеризуются высоким статусом в ее сознании семейных ценностей, ценностей дружбы, здоровья, любви, образования; восприимчивостью к традициям православия. Взаимоотношения молодежи с областью инноваций заключаются в повышенном интересе к области компьютерных технологий и информационных коммуникаций. Интерактивность, информативность и вариативность являются главными свойствами компьютерной культуры и порождаемой ею виртуальной реальности, которые привлекают молодежь и формируют специфическую ценностную шкалу.

Особенность молодежи российского мегаполиса заключаются в доступе к получению качественного, престижного образования, обеспечивающего высокий культурный потенциал. Кроме этого, у молодежи крупных городов есть возможность разнообразить формы и способы проведения досуга. Молодежь мегаполисов, ценности семейной жизни, дружбы, здоровья, любви относит к ключевым и общезначимым. Эти ценности являются главенствующими. В тоже время большая значимость придается прагматическим ценностям: интересной работы, денег, карьерного успеха, относящихся к достижительно-материальной сфере жизни [45].

Согласно исследованиям Э.Г. Черновой [15] у подростков малых и больших городов существуют общие базовые жизненные ценности (семья, друзья и досуг).

Большая часть учащихся малых городов отдает предпочтение положению в обществе, материальному благосостоянию. Интерес к работе и полезность обществу для них играет второстепенную роль.

Система приоритетов в выборе средств достижения жизненного успеха, по мнению Э.Г. Черновой, свидетельствуют о том, что современная молодёжь, проживающая в мегаполисе, более уверена в собственных силах и полагается на личные способности и возможности в решении жизненных задач. Качественное образование и профессионализм для многих подростков мегаполиса, в отличие от молодёжи российской «глубинки», является важнейшим условием жизненной успешности [15].

Современная учащаяся молодёжь малых городов, по мнению исследователей, не имеет профессиональной и познавательной мотивации в учении и не считает, что качественное образование, трудолюбие и перспективная специальность могут помочь добиться жизненных успехов.

Стоит отметить еще один момент, оказывающий влияние на различия в ценностях подростков мегаполиса и «глубинки». Материальное положение учащейся молодежи из малых городов значительно хуже, чем у населения в мегаполисах. В малых городах большое количество социальных проблем связано именно с материальным положением. Обстоятельства экономических условий проживания не способствует развитию в молодых людях качеств личности, соответствующих социально-экономическим требованиям современности.

Стоит также отметить, что у современной учащейся молодежи малых городов отсутствует психологическая готовность жить и трудиться в новых условиях. Кроме этого, молодежь малых городов плохо ориентируется в значении и роли той или иной ценности в своей жизни, значимость некоторых ценностей преувеличивается, а других преуменьшается. У подростков из малых городов в последнее время наблюдается направленность на достижение социального статуса, хотя личностная активность, целеустремлённость и вера в свои силы снижается, что является симптомом внутреннего психологического конфликта [29].

Молодые люди, поживающие в малых городах не склонны видеть причину происходящего в себе, многим молодым людям трудно самостоятельно понять какова мера их влияния на происходящее, осознать пределы их личной ответственности и возможности в изменении сложившихся условий.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что ценностно-смысловая сфера подростков проживающих в малых и больших городах имеет определенные сходства и различи

1.4 Выводы по первой главе

Ценности - это социальный феномен, существующий в диалектическом отношении субъект - объект, который является важным связующим звеном между личностью, ее внутренним миром и окружающей действительностью.

Ценности носят двойственный характер, они социальны, поскольку исторически обусловлены и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен опыт конкретного субъекта. Ценности конкретной личности формируются под влиянием социальной среды, особенностей тех социальных групп, в которые она входит. Индивидуальные ценности являются важнейшим компонентом структуры личности, они выполняют функции регуляторов поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности.

Ценностные ориентации выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и в этом своем качестве определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Ценностные ориентации - способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной).

Ценностно-смысловая сфера это сложное системное образование, в связи с чем, осуществляются попытки обозначить единицы анализа, представить ее в единстве. Данная проблема обусловливает многообразие понятий, которые используются исследователями при изучении ценностно-смысловой сферы: «ценностные ориентации», «личные ценности», «смысложизненные ориентации», «личностные смыслы», «смысловая сфера», «ограниченная значимость» и т.п.

Ценности, смыслы и мотивы представляются как содержательно-динамичные образования, которые, с одной стороны, определяют внутренний мир человека, его «ядро», а, с другой, направляют его жизнедеятельность. Ценностно-смысловые образования обозначают характер отношений человека с миром, выполняют функцию регуляции этих отношений. Исследователями предлагаются разнообразные формы динамики и механизмы ценностно-смысловой сферы, отражающие в большей степени процессуальный аспект. Однако авторы отмечают немаловажную роль рефлексии в функционировании ценностно-смысловой сферы.

Ценностно-смысловая сфера подростков проживающих в малых и больших городах имеет определенные сходства и различия.

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ПОДРОСТКОВ МАЛЫХ И БОЛЬШИХ ГОРОДОВ

2.1 Организация эмпирического исследования

Эмпирическое исследование особенностей ценностно-смысловой сферы подростков проживающих в малых и больших городах проводилось в 3 этапа:

1. Ориентировочный этап. Определялся объект, предмет, гипотезы, цели, задачи исследования, подбирались адекватные методы.

2. Этап сбора эмпирических данных. Проходил отбор испытуемых для изучения особенностей ценностно-смысловой сферы. Критериями отбора испытуемых стали: одинаковые социальные условия (обучение о общеобразовательном учреждении) и региональные условия (малый город России (г.Верхотурье) и мегаполис (Санкт-Петербург)).

3. Этап качественного и количественного анализа дынных. Осуществлялся количественный и качественный анализ полученных в ходе эмпирического исследования данных.

Описание выборки исследования

В качестве испытуемых выступили учащиеся ГБОУ СО «Средняя общеобразовательная школа №3» (г.Верхотурье) в возрасте 14-15 лет и учащиеся ГБОУ «СОШ №102» Выборгского района (г.Санкт-Петербург) в возрасте 14-15 лет. Объем выборки составил 100 человек, 50 из которых - испытуемые из г.Верхотурья; 50 - испытуемые из Санкт-Петербурга. Средний возраст респондентов составил 15 лет.

Описание методик эмпирического исследования

Изучение ценностей и личных смыслов человека осуществляется при проведении социологических опросов, анкетирования определенных групп населения и другими различными методами. При изучении ценностей и смыслов объектом исследования является ценностно-смысловая сфера личности.

Цель проводимого исследования заключалась в определении особенностей ценностно-смысловой сферы подростков малых и больших городов. Психологическая диагностика особенностей ценностных ориентаций и смысловой сферы подростков базируется на теоретических основаниях и методологических подходов психологии, описанных в предыдущей части работы.

Теоретико-методологическим основанием исследования является положение отечественной психологической науки о центральном месте ценностно-смысловой сферы в структуре личности [12].

Диагностические методики, используемые в эмпирической части исследования представлены в таблице.

Таблица 2

Диагностический инструментарий, направленный на изучение особенностей ценностно-смысловой сферы подростков

Исследование проводилось в учебных заведениях г.Верхотурья и г. Санкт-Петербурга при помощи следующих методик:

1. Методика изучения ценностей личности (Ш. Шварц);

2. Методика диагностики смысложизненных ориентаций (СЖО) (Д.А. Леонтьев);

3. Методика диагностики системы ценностных ориентаций личности (Е.Б. Фанталова).

1. Методика изучения ценностей личности. Опросник Шварца состоит из двух частей. Первая часть опросника предназначена для изучения ценностей, идеалов и убеждений, оказывающих влияние на личность, но не всегда проявляющихся в социальном поведении. Состоит из двух списков существительных, включающих 57 ценностей. Испытуемый оценивает каждую из предложенных ценностей по шкале в семь баллов. Вторая часть опросника Шварца предназначена для изучения ценностей, наиболее часто проявляющихся в социальном поведении личности. Состоит из 40 описаний человека в виде прилагательных, характеризующих 10 типов ценностей. Для оценки описаний используется шкала из пяти баллов [18].

Шварц выделяет следующие шкалы (мотивационные домены).

1. Наслаждение (hedonism);

2. Достижения (achievement);

3. Социальная власть (socialpower);

4. Самоопределение (seftdirection);

5. Стимуляция (stimulation);

6. Конформизм (restrictive conformity);

7. Социальность (prosocial);

8. Безопасность (security);

9. Зрелость (maturity);

10. Поддержкатрадиций (tradition maintenance);

11. Социальнаякультура (сulture specific values);

12. Духовность (spiritual).

В скобках даны оригинальное наименование (англ.) и номера ценностей по опроснику. Значения переменных 1-12 вычисляются как средние значения.

Гипотеза Шварца состоит в том, что эти шкалы в определенном смысле связаны биполярными отношениями и противоречия в конструктах возникают при выборе субъектом противоречивых (лежащих на разных полюсах в определенном конструкте) мотивационных, целевых и т.п. единиц.

Перед проведением исследования испытуемым предлагается следующая инструкция: В этом опроснике Вам нужно ответить на вопрос: «Какие ценности важны для меня как руководящие принципы моей жизни и какие ценности менее важны для меня?». Далее на последующих страницах приведены два списка ценностей, взятых из различных культур. В скобках приведено объяснение каждой ценности.

Ваша задача заключается в том, чтобы оценить степень важности каждой ценности как руководящего принципа Вашей жизни.

Используйте оценочную шкалу отметок от --1 до 7.

Чем выше номер (--1, 0, 1,2, 3, 4, 5, 6, 7), тем более важной данная ценность является для Вас как руководящий принцип Вашей жизни. При этом примерно ориентируйтесь на следующие значения отметок: отметка «--1» характеризует ценности, противоположные

Вашим принципам,отметка «0» означает, что ценность совершенно не важна, не является руководящим принципом Вашей жизни, отметка «3» означает, что ценность важна, отметка «6» означает, что ценность очень важна, отметка «7» характеризует ценности высшей значимости, обычно таких ценностей не должно быть более двух. Перед каждой ценностью в списке проставьте номер, указывающий важность этой ценности лично для вас как руководящего принципа вашей жизни. Постарайтесь различать ценности насколько это возможно, используя все номера от --1 до 7 (--1, 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7).

Для начала просмотрите ценности из Списка 1, выберите одну из них, которая является самой важной для Вас, и оцените ее значимость (отметка «7»). Далее выберите ценность, которая наиболее противоречит Вашим принципам, и оцените ее (отметка --1). Если нет такой ценности, выберите ценность, наименее важную для Вас, и оцените ее отметкой «О» или «1», в соответствии с ее значимостью. Затем оцените все остальные ценности из Списка 1.

2. Методика диагностики смысложизненных ориентаций. СЖО создан Д.А. Леонтьевым на основе версии К. Муздыбаева [1983], которая в свою очередь является адаптацией теста «Цель в жизни» Дж. Крамбо и Л. Махолика. Теоретической основой СЖО служит концепция стремления к смыслу В. Франкла. Несмотря на малый объем опросника, СЖО включает в себя наряду с общим показателем осмысленности жизни пять субшкал, отражающих три конкретные смысложизненные ориентации, и два аспекта локуса контроля. Предполагается, что осмысленность жизни личности не является внутренне однородной структурой. Составляющие смысла жизни, согласно теоретическим предпосылкам опросника СЖО, разбиваются на две группы. В первую входят собственно смысложизненные ориентации: цели в жизни (будущее), насыщенность жизни (настоящее) и удовлетворенность самореализацией (прошлое). Человек же может черпать смысл жизни либо в одном, либо в другом, либо в третьем (или во всех трех этих составляющих). Во вторую группу входят два фактора, характеризующие внутренний локус контроля, с которым осмысленность жизни также тесно связана.

Процедура проведения. Опросник состоит из 20-ти пар противоположных утверждений, испытуемому предлагается выразить степень своего согласия с одним из утверждений в каждой паре [27].

Результат. Определяется общий показатель осмысленности жизни, а также показатели по 5 диагностическим субшкалам:

1. Цели в жизни - диагностирует наличие целей в будущем, которые придают жизни направленность и временную перспективу.

2. Процесс жизни - отражает то, насколько испытуемый воспринимает процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом.

3. Результативность жизни свидетельствует об уровне удовлетворенности самореализацией. Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна ее прожитая часть.

4. Локус контроля - Я отражает наличие у испытуемого установки, которую можно выразить словами «Я - хозяин жизни». Высокие баллы по этой шкале соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями. Низкие баллы - неверие в свои силы контролировать события собственной жизни.

5. Локус контроля - жизнь, или управляемость жизнью, диагностирует наличие убеждений в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь.

Инструкция к тесту СЖО: вам предложены пары противоположных утверждений. Ваша задача выбрать одно из утверждений, которое, по Вашему мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3 в зависимости от того, насколько Вы уверены в выборе (или 0,если оба утверждения на Ваш взгляд одинаково верны).

3. Методика диагностики системы ценностных ориентаций личности. Целью методики является изучение системы ценностных ориентации и внутренних конфликтов личности. В основу методики положена процедура многомерного шкалирования. Точнее, один из его методов -- парное сравнение. Испытуемому предъявляется список жизненных сфер, бланк для ответов и предоставляется инструкция [33].

Инструкция: «Вся последующая работа строится в 2 этапа, на каждом из которых необходимо попарно сравнивать между собой те или иные сферы деятельности. На каждом этапе нужно заполнить по одной матрице.

На первом этапе выполняется парное сравнение жизненных сфер. При этом следует выбрать ту из них, которая для вас более значима, более ценна. Результаты выборов в каждой паре сравнения заносятся в соответствующие поля бланка для ответов (матрицы).

На втором этапе вновь сопровождается заполнением таблицы. Выполняя парное сравнение, необходимо выбрать ту сферу жизни, которая для вас является более доступной. Свой ответ вновь необходимо занести в матрицу».

Список жизненных сфер для сопоставлений:

1. Здоровье. (Главное -- иметь хорошее здоровье и постоянно заботиться о нем).

2. Общение. (Главное -- иметь такой круг общения, который удовлетворял бы духовно и эмоционально).

3. Высокий социальный статус, управление людьми. (Главное -- завоевать такое общественное положение, которое обеспечит высокий статус и роль в обществе, а также управление людьми.)

4. Создание семьи. (Главное -- это создание своей семьи, воспитание детей.)

5. Активность для достижения позитивных изменений в обществе. (Главное -- активное отношение к тому, что происходит в общественной жизни.)

6. Познание нового в мире, природе, человеке. (Главное это открытие нового, интересного, стремление к познанию истины в мире, природе, человеке.)

7. Помощь и милосердие. (Главное -- помогать другим людям, быть к ним великодушным, заботиться о них, жертвовать собой для других.)

8. Высокое материальное благосостояние. (Главное -- иметь в жизни высокий материальный достаток, уметь зарабатывать деньги и тратить их на полезные для себя и близких вещи. Важно быть материально обеспеченным человеком.)

9. Получение хорошего образования. (Главное -- получить хорошее образование: в школе, училище, институте и т.д.)

10. Вера в Бога. (Главное -- верить в Бога, посещать церковь, заниматься вопросами веры, религии и т.п.)

11. Приятное времяпрепровождение, отдых. (Главное -- иметь возможность истратить свое время и средства на удовлетворение насущных желаний, удовольствия и отдыха. Важно жить в свое удовольствие и стремиться к развлечениям).