Взаимосвязь детско-родительских отношений и особенности этнической идентичности у молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

И ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

Факультет психологии

кафедра общей психологии и психологии консультирования

Курсовая работа

по дисциплине «Социальная психология»

Взаимосвязь детско-родительских отношений и особенности этнической идентичности у молодежи

Москва

2014



СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВЗАИМОСВЯЗИ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ У МОЛОДЕЖИ

1.1 Этническая идентичность и её роль в жизни человека

1.2 Детско-родительские отношения и их влияние на формирование этнической идентичности

ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ И ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ У МОЛОДЕЖИ

2.1 Организация исследования и описание методик

2.2 Анализ и интерпретация исследований

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПРИЛОЖЕНИЕ 4



ВВЕДЕНИЕ

В современном мире, в связи со сложной природой социальных и этнических конфликтов, вопросы этнической идентичности всё чаще становятся определяющими. А значит, можно с уверенностью говорить об актуальности, заявленной в настоящей курсовой работе проблематики. Можно сказать, что вопрос об историческом сознании является одним из наиболее актуальных вопросов современности. Для молодежи в современном мире становится все наиболее важным то, к какой этнической группе принадлежит тот или иной субъект. Гуманистической же задачей общества, является максимальное уменьшение межэтнической напряженности. И один из способов решения данной проблемы, это изучение факторов формирования позитивной этнической идентичности и успешной адаптации в этнической среде. В данной работе мы хотим поднять вопрос о том, есть ли взаимосвязь между этнической идентичностью и детско-родительскими отношениями, или родители никак не влияют на формирование данного фактора. Могут ли родители способствовать формированию позитивной этнической идентичности? Или роль родителей в данном вопросе не велика, и всё в руках общества и самого человека? На этот вопрос мы и хотим ответить в данной курсовой работе.

Цель: Выявить наличие или отсутствие взаимосвязи между детско-родительскими отношениями и этнической идентичностью.

Задачи исследования:

1. Анализ научной проблемы на тему “взаимосвязь детско-родительских отношений и особенности этнической идентичности у молодежи”.

2. Подбор методик изучения детско-родительских отношения и этнической идентичности.

3. Исследование детско-родительских отношений и их взаимосвязь с этнической идентичностью.

4. Анализ полученных данных и их интерпретация.

Объект исследования: Молодежь в возрасте от 21 до 30 лет.

Предмет исследования: Детско-родительские отношения, особенности национальной идентичности у молодежи.

Гипотеза: Имеется взаимосвязь между этнической идентичностью и стилем детско-родительских отношений.

Методы и методики исследования:

Анализ научной литературы по вопросу взаимосвязи детско-родительских отношений и особенностей этнической идентичности у молодежи.

Методика «типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой, опросник уровня ксенофобии Е.Н. Юрасовой, тест «подростки о родителях» ADOR.(автор Шафер, модифицирован З. Матейчиком и П. Ржичаном).



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВЗАИМОСВЯЗИ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ У МОЛОДЕЖИ

1.1 Этническая идентичность и её роль в жизни человека

Этническая идентичность - это осознание, восприятие, эмоциональное оценивание, переживание своей принадлежности к этнической общности. Можно сказать, что термин переживание лучше отражает смысл этого понятия, поскольку происходит переживание своего сходства с этническими общностями и отдаленными от них этническими группами, отношениями «Я» и этнической среды, и самоопределение в социальном пространстве многих других этносах. Так как в жизни современного человека осознание своей принадлежности к определенному народу играет столь важную роль, и оказывает серьезное влияние на отношения между людьми, то есть необходимость изучения психологического аспекта этнического фактора. Каждый человек хочет ощущать себя частью “мы” и этнос - не единственная группа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. К таким группам относятся партии, церковные организации, профессиональные объединения, неформальные объединения молодежи и т.д. и т.п. К сожалению, эти группы не могут надолго удовлетворить потребность в психологической стабильности, так как их состав все время обновляется, сроки их существования тоже ограничены, и человека могут за какой-то проступок исключить из группы. Совсем иначе обстоят дела с этнической общностью. Это межпоколенная группа, каждый человек обладает устойчивым этническим статусом, его нельзя «исключить» из этноса. В современном мире наблюдается психологический сдвиг в настроениях людей - большой интерес к корням, к традициям и обычаям предшествующих поколений. Это умонастроение есть последствие международных конфликтов. Люди пытаются найти ориентиры и стабильность в перенасыщенном информацией и нестабильном мире.

Вторая психологическая причина роста этнической идентичности это усиление межэтнических контактов. Существуют как непосредственные контакты, это трудовая миграция, студенческие обмены, перемещение миллионов эмигрантов и беженцев, туризм, так и опосредованные современными средствами массовой коммуникации от спутникового телевидения до сети «Интернет». Повторяющиеся контакты актуализируют этническую идентичность, так как только через сравнение можно наиболее четко воспринять свою «русскость», «еврейство» и т.п. как нечто особое.

Особое внимание ученых, за последние годы привлек еще один аспект формирования этнической идентичности - появление у индивида чувства неизменности и устойчивости этнических характеристик, или другими словами этническая константность. Согласно полученным эмпирическим данным, этническая константность формируется аналогично процессу усвоения постоянства половых и расовых признаков: ребенок раньше начинает сознательно относить себя к определенному этносу и использовать этнические ярлыки, чем осознавать константность этнических характеристик. Так же, сторонники теории когнитивного развития Пиаже, Окампо, М. Бернал и П. Найт, утверждали, что этнические константы, при утверждении в сознании индивида в подростковом возрасте, завершают собой как формирование этнической идентичности, так и процесс поэтапного осознания неизменности основных психосоциальных характеристик. Другими словами, можно наблюдать четкую временную последовательность формирования трех основных констант. Осознание неизменности половых характеристик наступает в 2-2,5 года, расовых - в 8-9 лет, а этнических, в процессе которого необходимо использование сложных механизмов социокультурной идентификации и межпоколенной передачи информации - не ранее 12-13 лет. Современные ученые не сходятся во мнение о последовательности возникновения когнитивных и аффективных компонентов. Некоторые из них считают, что этнические предпочтения формируются только к 9-10 годам, когда есть достаточно значительные этнические знания. В других исследованиях же, было обнаружено, что детские предпочтения этнических групп не всегда соотносятся с информированностью об этих группах, предубеждения могут предшествовать какому-либо знанию. Тем не менее, очевидно, что дети в процессе формирования этнической идентичности проходят несколько этапов. Это этапы от диффузной до реализованной идентичности, и результатом этого процесса в подростковом возрасте является эмоционально-оценочное осознание своей принадлежности к этнической группе. Так же в настоящее время исследователей всё больше привлекает идея о том, что этническая идентичность, помимо того что содержит в себе поверхностный осознаваемый слой, еще глубокий неосознаваемый слой. Чаще всего этнический статус человека остается неизменным на протяжении всей его жизни. И все-таки этническая идентичность не статичное, а динамичное образование: процесс ее становления не заканчивается в подростковом возрасте. Разные внешние обстоятельства способны толкать человека любого возраста на переосмысление роли этнической принадлежности в его жизни, и привести к трансформации этнической идентичности. На формирование и проявление этнической идентичности, помимо бесчисленных обстоятельств индивидуальной человеческой жизни, влияют множество факторов, обусловленных особенностями социального окружения и межгрупповых отношений. В зависимости от того в какой среде живут люди, в полиэтнической или моноэтнической, осознание ими своей этнической принадлежности значительно варьируется. В ходе межэтнического общения, человеку легче приобретать знания об особенностях своей и других этнических групп, так же это способствует развитию межэтнического понимания и формированию коммуникативных навыков. При отсутствии опыта межэтнического общения, у человека проявляется меньше интереса к своей собственной этничности.

В США, Великобритании, Новой Зеландии, проводили исследования на развитие этнической идентичности. Дошкольникам предоставляли набор кукол или картинок с изображением людей разных рас и национальностей, затем предлагали выбрать те, которые больше похожи на них самих. Дети из групп меньшинств часто выбирали не те картинки или куклы, например черные дети, выбирали белых кукол. А белые дети выбирали правильных кукол, которые и были похожи на них самих. В выборе кукол маленькие дети с еще не сформировавшейся социальной идентичностью либо проявляют желание принадлежать к группе с более высоким статусом, либо даже считают себя принадлежащими к ней.

1.2 Детско-родительские отношения и их влияние на формирование этнической идентичности

Известно, что реальные очертания идентичности человек приобретает в подростковом, юношеском возрасте от 12 до 18 лет, то есть в кризисный период, когда человек находится на этапе самоопределения. Поэтому так важно при её формировании не допустить искажений. Автор книги «Шаг за шагом» Джонни Джонстон упоминает об известном психологе Эрике Эриксоне, у которого в своё время тоже остро протекал кризис формирования идентичности. Поводом для этого послужило то, что родители Эриксона были разных национальностей. Впоследствии, он так и не приспособился ни к одной из культур родителей. Это ещё раз доказывает, как важно правильно пережить этот кризис.

Как уже говорилось выше, основная категория возраста, находящаяся под угрозой, это категория подросткового и юношеского возраста. Взрослеющий ребёнок, уже меньше и меньше прислушивается к мнению взрослых, в то же время буквально «впитывает» от них всё что можно и нельзя. Стремление к самовоспитанию оставляет в прошлом всё то, чему родители ещё недавно учили, человек ищет себя, экспериментирует и часто теряется в таких поисках. Однако так важно найти себя и добиться целостности идентичности.

Процесс становления этнической идентичности можно сравнить с этапами психического развития ребенка. Швейцарский психолог и философ Ж. Пиаже, один из первых предложил концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе. В исследовании 1951 г. он проанализировал - как две стороны одного процесса - формирование понятия «Родина» и одновременно с ним развивающихся образов «других стран» и «иностранцев». Он рассматривал развитие этнической идентичности в первую очередь, как создание когнитивных моделей, ответом на которые являются этнические чувства. Пиаже выделил 3 этапа в развитие этнических характеристик: 1) в возрасте 6-7 лет ребенок приобретает первые, фрагментарные и несистематичные знания о своей этнической принадлежности; 2) В 8-9 лет ребенок может четко идентифицировать себя со своей этнической группой, выдвигать основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык; 3) В 10-11 лет этническая идентичность уже формируется полностью, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры. К настоящему моменту проведено много исследований, в которых уточняются и конкретизируются возрастные границы этапов в развитии этнической идентичности. Первые проявления диффузной идентификации с этнической группой, многие авторы обнаружили у детей в возрасте 3-4 лет, есть так же данные о первичном восприятии ярких внешних различий (цвета кожи, волос) детьми до 3-х лет. Но, тем не менее, практически все психологи согласны с Пиаже, что «реализованной» этнической идентичности дети достигают только в младшем подростковом возрасте, когда рефлексия себя имеет для человека первостепенное значение.

Современные этнические группы не имеют непререкаемых традиций и стабильной картины мира, многие элементы их культуры размываются - интернализируется хозяйственная деятельность, жилище, пища, искусство. Этносы сильно оторваны от своих традиций, а поведение предков перестало рассматриваться как некий эталон. Маргарет Мид, американский антрополог назвала это кофигуративными культурами, в которых поведение их современников является преобладающей моделью поведения. Так же она предсказывала появление префигуративных культур, в которых сам ребенок определяет ответы на сущностные вопросы бытия, а не предки и не взрослые современники. В данном случае взрослые не видят повторения собственного опыта в жизни молодых. Жизнь родителей не является моделью для детей, происходит разрыв поколений. Дети как бы говорят родителям: ты никогда не был молодым в мире, где молод я.

В 90-х г. можно было заметить, что предсказание американской исследовательницы сбывается, однако, не полностью, в противном случае человечество исчезло бы с лица земли, так как чтобы самовоспроизводиться и саморегулироваться, необходимо сохранять связи между поколениями. Чтобы узнать, какова доля влияния сверстников и семьи на процесс формирования ценностно-нормативных ориентаций подростков, отечественные социальные психологи Е.П. Авдуевская и С.А. Баклушинский провели эмпирическое исследование. Были выявлены достаточно яркие, но не достигшие статистической значимости изменения в социальной сети московских подростков: между 1991 и 1993/94 гг. доля сверстников в ней возросла с 42% до 50%, а доля семьи снизилась с 50% до 41%.

Особенности этнических традиций также проявляются в народных сказках и пословицах. Особенно большое место в пословицах всех народов занимают практические советы взрослым в воспитании детей, параллельно с ними констатируются результаты воспитания, что является своеобразной формой обобщения педагогического опыта. Пословицы содержат большой образовательно-воспитательный материал по вопросам воспитания. В одной русской пословице достаточно ярко сказано о решающей роли родителей в воспитании детей: «Родительское слово мимо (на ветер) не молвится». В данном случае слово родителей оценивается также высоко, как и живая народная мудрость разных поколений. Родители здесь выступают от имени народа как связующее звено между подрастающим поколением и уходящим. Таким образом, нравственно-поучительные поговорки и пословицы содержат целый комплекс продуманных рекомендаций, выражающих представление народа о человеке, об особенностях формирования личности.

Чтобы лучше разобраться в том, как влияют родители на формирование идентичности ребенка в целом, обратимся к Э. Эриксону. Он выделил восемь этапов. На первом этапе, от рождения до первого года жизни, основное влияние на личность оказывают самые близкие люди. От родителей зависит, будет ли ребенок открыт миру или наоборот, замкнут и недоверчив. Это применимо и в отношении формирования этнической идентичности, если ребенок вырастет замкнутым и недоверчивым к окружающим, то для него могут быть характерны такие формы идентичности как этноэгоизм, этноизоляционизм и этнофанатизм. А если человек открыт и может доверять окружающим, то, скорее всего ему будет свойственна позитивная этническая идентичность или этнонигилизм и этническая индифферентность.

На втором этапе, от одного года и до трех лет, в зависимости от присутствия или отсутствия поощрения самостоятельности ребенка со стороны родителей, у него развивается либо чувство независимости, или же наоборот, зависимости от других. На третьем этапе, в возрасте от трех до шести лет, в зависимости от строгости в семье, силы контроля и жесткости правил, происходит социализация ребенка. От успешности этого процесса зависит, разовьется ли у ребенка чувство инициативы или чувство вины. На четвертом этапе, между шестью и четырнадцатью годами, у ребенка может развиться либо трудолюбие, либо чувство неполноценности. Это будет зависеть от нескольких факторов, таких как успехи в учебе, отношения с учителями, их оценки успехов ребенка, взаимоотношения с одноклассниками. На пятом этапе, это период между четырнадцатью и двадцатью годами, главными факторами развития личности являются общение со сверстниками и профессиональная ориентация. В этом возрасте у человека развивается инициативность или чувство неопределенности. На этом этапе, самое важное для человека, это - объективная самооценка, анализ своих способностей и потребностей. На шестом этапе, в период от двадцати до тридцати пяти лет, у человека преобладает стремлением установить близкие интимно-личностные отношения с людьми, а в особенности, с представителями противоположного пола. Если на этом этапе такие связи не образованны - у человека развивается чувство изоляции. На седьмом этапе, это 35 - 60-65 лет, у человека может развиться постоянное стремление к творчеству и динамике, либо человек может желать постоянства и покоя. И последний, восьмой этап, после 60- 65 лет наступает последняя стадия развития личности. В зависимости от оценки своей жизни, своих достижений, у человека формируется либо чувство удовлетворения и идентичности либо чувство отчаяния, непринятие жизни как своей - такие чувства являются разрушающими для личности и ведут к неврозам. Такое чувство отчаянья характерно не только для последнего возрастного этапа, оно может появиться в любом возрасте и всегда будет связанно с каким-то разочарованием в жизни.

В этой главе мы провели теоретический анализ литературы, подведем итог, отметив несколько ключевых моментов, которые возможно помогут нам подтвердить или опровергнуть гипотезу.

Маргарет Мид, американский антрополог отметила, что этносы сильно оторваны от своих традиций, и поведение предков перестало рассматриваться как некий эталон. Она назвала это кофигуративными культурами, в которых поведение их современников является преобладающей моделью поведения. В подкрепление теории Мид, приведем пример эмпирического исследования, которое провели отечественные социальные психологи Е.П. Авдуевская и С.А. Баклушинский, которое было направленно на выявление доли влияния сверстников и семьи на процесс формирования ценностно-нормативных ориентаций подростков. Между 1991 и 1993/94 гг. доля сверстников возросла с 42% до 50%, а доля семьи снизилась с 50% до 41%.

Рост этнической идентичности среди молодежи в данный момент можно объяснить усилением межэтнических контактов, главная причина которого рост миграции из ближних стран. Через сравнение молодежь более чётко воспринимает свою «русскость» и т.п. как нечто особое. Процесс становления этнической идентичности сравнивают с этапами психического развития у ребенка. Ж. Пиаже был, одним из первых кто предложил концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе. Он рассматривал развитие этнической идентичности в первую очередь, как создание когнитивных моделей, ответом на которые являются этнические чувства. Пиаже выделил 3 этапа в развитие этнических характеристик: 1) в возрасте 6-7 лет ребенок приобретает первые, фрагментарные и несистематичные знания о своей этнической принадлежности; 2) В 8-9 лет ребенок может четко идентифицировать себя со своей этнической группой, выдвигать основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык; 3) В 10-11 лет этническая идентичность уже формируется полностью, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры. Но процесс становления этнической идентичности не заканчивается в подростковом возрасте. Из-за каких-либо внешних обстоятельств, человек может переосмыслить роль этнической принадлежности в его жизни и привести к трансформации этнической идентичности.



ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКОЕИЗУЧЕНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ И ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ У МОЛОДЕЖИ

2.1 Организация исследования и описание методик

Для проведения исследования, мы выбрали молодежь в возрасте от 21 до 30 лет, проживающих на территории Москвы. Преимущественное количество испытуемых, были мужского пола. Все испытуемые русской национальности. Количество испытуемых 25 человек. Мы провели несколько методик на испытуемых, а именно: Опросник уровня ксенофобии, опросник “подростки о родителях” и тест “типы этнической идентичности”.

Первая методика, опросник уровня ксенофобии 2012 год. Опросник нацелен на выявление отношения человека к межнациональным отношениям, и определяет уровень ксенофобии. Результат оценивается по трем шкалам:

до 20 баллов - низкий уровень ксенофобии

21-30 балла - средний уровень ксенофобии

31-50 баллов - высокий уровень ксенофобии

Данный опросник включает в себя 10 утверждений и 5 вариантов ответа. Так же испытуемого просят указать свой пол, возраст, уровень образования, то к какой национальности испытуемый себя относит, место проживания и срок проживания в данном месте. За каждый ответ даётся от 1 до 5 баллов, при обработке данных подсчитывается сумма баллов набранных за все ответы. Итоговое количество баллов указывает на уровень ксенофобии.

Вторая методика, которую мы использовали, называется “Типы этнической идентичности” (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова). Данная методическая разработка позволяет диагностировать этническое самосознание и его трансформации в условиях межэтнической напряженности. Степень этнической толерантности респондента оценивается на основе следующих критериев: уровня "негативизма" в отношении собственной и других этнических групп, порога эмоционального реагирования на иноэтническое окружение, выраженности агрессивных и враждебных реакций в отношении других групп. Опросник содержит шесть шкал, которые соответствуют следующим типам этнической идентичности:

этнонигилизм, этническая индифферентность, норма (позитивная этническая идентичность), этноэгоизм, этноизоляционизм, этнофанатизм.

Испытуемым предоставляются бланки, на которых они видят 30 суждений - индикаторов, интерпретирующих конец фразы: "Я - человек, который…" Индикаторы отражают отношение к своей собственной и другим этническим группам в различных ситуациях межэтнического взаимодействия. И предлагается выбрать на каждое утверждение один из пять ответов, который совпадает с их точкой зрения.

Ответы испытуемых переводятся в баллы в соответствии со шкалой:

"согласен" - 4 балла;

"скорее согласен" - 3 балла;

"в чем-то согласен, в чем-то нет" - 2 балла;

"скорее не согласен" - 1 балл;

"не согласен" - 0 баллов.

Затем подсчитывается количество баллов по каждому из типов этнической идентичности (в скобках указаны пункты, работающие на данный тип):

1. Этнонигилизм (пункты: 3, 9, 15, 21, 27).

2. Этническая индифферентность (5, 11, 17, 29, 30).

3. Норма (позитивная этническая идентичность) (1, 7, 13, 19, 25).

4. Этноэгоизм (6, 12, 16, 18, 24).

5. Этноизоляционизм (2, 8, 20, 22, 26).

6. Этнофанатизм (4, 10, 14, 23, 28).

В зависимости от суммы баллов, набранных испытуемым по той или иной шкале, можно судить о выраженности соответствующего типа этнической идентичности, а сравнение результатов по всем шкалам между собой позволяет выделить один или несколько доминирующих типов.

Последняя методика, которую мы использовали, называется “Подростки о родителях”. Это опросник «Поведение родителей и отношение подростков к ним», он изучает установки, поведение и методы воспитания родителей так, как видят их дети в подростковом возрасте, позволяет описать отношения с родителем по наиболее общим проявлениям: доброжелательность, враждебность, автономия, директивность и непоследовательность родителя. Испытуемым предоставляется два бланка, (на отца и на мать), в которых представлен ряд утверждений. Затем просят ознакомиться со всеми утверждениями, и определить степень согласия с ними: 2 - полностью согласен, 1 - частично согласен, частично нет, 0 - не согласен.

После того, как испытуемый заполнил оба бланка, все полученные данные сводятся в «оценочный лист» отдельно на мать и на отца.

Затем по каждому параметру подсчитывается арифметическая сумма сырых баллов:

POZ - позитивный интерес;

DIR - директивность;

HOS - враждебность;

AUT - автономность;

NED - непоследовательность.

Далее «сырые» баллы переводятся в стандартизованные в соответствии с таблицами. Стандартизованные данные располагаются от 1 до 5, нормой является среднее значение, т.е. 3.

2.2 Анализ и интерпретация исследования

На первом этапе мы оценивали уровень ксенофобии, у испытуемых на выборке 25 человек по опроснику Е.Н. Юрасовой:

Таблица 1 - Результаты оценки уровня ксенофобии в выборке испытуемых

	уровень ксенофобии
	низкий	средний	высокий
Средний балл		25,55	41,21

При исследовании ксенофобии из 25 испытуемых, высокий уровень наблюдается у 14 человек. То есть, больше чем у половины испытуемых. Менее выражены у данных испытуемых средние показатели, у 11 человек уровень ксенофобии в норме. Любой человек испытывает некоторый страх перед тем, что ему незнакомо и чуждо. Низкий уровень ксенофобии не выявлен ни у одного испытуемого.

Таблица 2

Уровень ксенофобии
низкий	средний	высокий
0% (0 чел.)	44% (11 чел.)	56% (14 чел.)

На втором этапе мы оценивали типы идентичности у испытуемых по методике Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой:

Таблица 3 - Результаты оценки типа этнической идентичности в выборке испытуемых.

	этнонигилизм	этно.индифирент.	норма	этноэгоизм	этноизоляционизм	этнофанатизм
Средний балл	4,76	7,64	13,36	10,2	8,92	11,8

Из результатов мы видим, что у большинства этническая идентичность в пределах нормы, так же выделяются этноэгоизм и этнофанатизм, как доминирующие формы этнической идентичности. Меньше всего выражен этнонигилизм, среднее кол-во баллов набранных всеми испытуемыми 4,76 балла.

Далее мы оценили детско-родительские отношения с помощью опросника “Подростки о родителях”. Испытуемые заполняли два бланка, отдельно на мать и на отца.

Таблица 4 - Результаты оценки детско-родительских отношений в выборке испытуемых

	отец
	позитивный интерес	директивность	враждебность	автономность	непоследовательность
Средний балл	10,85	7,45	5,2	12,65	6,05

По результатам отношений с отцом, у испытуемых преобладает автономность, среднее значение по данной шкале среди всех испытуемых 12,65 баллов. Так же выделяется позитивный интерес - 10,85 баллов.

Таблица 5 - Результаты оценки детско-родительских отношений в выборке испытуемых

	мать
№	позитивный интерес	директивность	враждебность	автономность	непоследовательность
Средний балл	13,92	9	4,8	12,48	6,64

В отношении матери, так же как и с отцом преобладает автономность - 12,48 баллов, и позитивный интерес - 13,92 баллов.

Следующим этапом, мы провели корреляционный анализ.



Таблица 6 - Ранговые коэффициенты корреляции Спирмена

Отец Ксенофобия этнонигилизм этно.индифирент. норма этноэгоизм этноизоляционизм позитивный интерес -0,01 -0,03 -0,11 0,16 -0,24 -0,18 директивность 0,18 0,23 -0,04 -0,05 0,25 0,01 враждебность 0,21 0,06 0,10 0,11 0,38 0,03 автономность -0,26 -0,10 0,36 0,24 -0,17 -0,30 непоследовательность 0,24 0,20 -0,11 0,06 0,33 0,02 Критические значения коэффициентов корреляции для n=20 0,44 - корреляции на уровне значимости p<0,05 0,56 - корреляции на уровне значимости p<0,01 0,68 - корреляции на уровне значимости p<0,001 0,38 - тенденции достоверной связи на уровне значимости p<0,10

Таблица 7

	Мать
	Ксенофобия	этнонигилизм	этно.индифирент.	норма	этноэгоизм	этноизоляционизм
позитивный интерес	0,17	-0,03	-0,19	-0,28	0,01	-0,20
директивность	-0,34	0,20	0,26	0,20	-0,12	-0,18
враждебность	0,14	0,05	-0,18	0,02	0,31	0,47
автономность	0,07	0,05	-0,08	-0,25	-0,12	0,16
непоследовательность	0,19	0,10	-0,16	-0,07	0,39	0,30
	Критические значения коэффициентов корреляции для n=25
	0,40	- корреляции на уровне значимости p<0,05
	0,51	- корреляции на уровне значимости p<0,01
	0,62	- корреляции на уровне значимости p<0,001
	0,34	- тенденции достоверной связи на уровне значимости p<0,10

В результатах мы обнаружили наличие корреляций между враждебностью отца и формированием этноэгоизма. Враждебность со стороны отца проявляется в том, что он суров и педантичен. Подросток постоянно находится в состоянии тревожного ожидания низкой оценки его деятельности и наказания родительским отвержением. Тут же звучит постоянное недовольство, скептическое отношение к достижениям ребенка, что неизбежно снижает мотивацию его деятельности. Как показывает корреляция, в связи с этим, у ребенка формируется недоверие к окружающим, особенно к тем кто “не похож” на него самого. У ребенка формируется этноэгоизм, который проявляется в напряженности и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание за своим народом права решать проблемы за "чужой" счет.

Так же было несколько корреляций в отношениях с матерью. Перовое, между директивностью матери и как следствие, снижение уровня ксенофобии. Директивное поведение, это навязывание ребенку чувства вины по отношению к ней. Матерью как бы утверждается изначальная зависимость ее статуса и оценки окружающих от соответствия сына «эталону ребенка», исключая возможность других вариантов самовыражения. Ребенок вырастает неуверенным в себе, зависимым от матери и от оценок окружающих людей. Поэтому, может бояться открыто, выражать неприязнь по отношению к людям других национальностей. Так как в обществе принято быть толерантным, человек старается быть “как все”, чтобы получить “положительную оценку” окружающих.

Вторая корреляция, между враждебностью матери и этноизоляционизмом ребенка. Враждебность матери к сыну проявляется в агрессивности и чрезмерной строгости в межличностных отношениях. Ориентировка матери исключительно на себя, ее самолюбие, излишнее самоутверждение, как правило, исключают принятие ребенка. Он воспринимается, прежде всего, как соперник, которого необходимо подавить, дабы утвердить свою значимость. Вследствие этого, у ребенка растет враждебность сначала по отношению к матери, а затем и по отношению к другим. Формируется такой тип этнической идентичности, как этноизоляционизм, негативное отношение к межэтническим брачным союзам, ксенофобия. Третья, взаимосвязь между непоследовательностью со стороны матери и формированием этноэгоизма у ребенка. Непоследовательность матери выглядит следующим образом, она чередует такие психологические тенденции, как господство силы и амбиций и покорность (в адаптивных формах), с деликатностью и сверхальтруизмом и недоверчивой подозрительностью. Причем амплитуда колебаний максимальна. И как показывает корреляционный анализ, это взаимосвязано с формированием этноэгоизма у ребенка.

Мы провели исследование на выявление взаимосвязи детско-родительских отношений на формирование этнической идентичности. Для этого мы использовали три методики исследования. Первая методика была направлена на установление уровня ксенофобии, и по результатам данного опросника, выяснилось, что у большинства испытуемых высокий уровень ксенофобии, это 56%, или 14 человек из 25 опрошенных, и даже среди 11 человек имеющих средний уровень, у четырех был близкий к высокому уровню ксенофобии. В результатах опросника на этническую идентичность можно выделить три типа, это позитивная этническая идентичность, которая будет характерна для людей со средним уровнем ксенофобии, и этноэгоизм и этнофанатизм, такой тип идентичности будет преобладающим у людей с высоким уровнем ксенофобии. Так же мы провели тест для оценки детско-родительских отношений, результаты которого показали, что в отношениях, как с матерью, так и с отцом, в большей степени преобладают автономность и позитивный интерес. Проведение данных методик, помогло нам провести корреляционный анализ между этнической идентичностью, и стилем детско-родительских отношений. По результатам с матерью, было выявлено несколько корреляций. Обнаружена отрицательная корреляция между директивным отношением матери к ребенку и уровнем ксенофобии. Это значит, что в случае роста директивного отношения матери к ребенку, у ребенка снижается уровень ксенофобии и наоборот. Так же есть взаимосвязь между этноизоляционизмом и враждебностью со стороны матери. Здесь положительная корреляция, что значит, если растет один показатель, например враждебность, то повышается и второй, т.е этноизоляционизм. И последняя взаимосвязь, между непоследовательностью матери и этноэгоизмом. Тут тоже положительная корреляция, предполагающая рост одного показателя с непосредственным ростом второго. Исходя из этих результатов, мы можем сказать, что наша гипотеза подтвердилась, имеется взаимосвязь между формированием этнической идентичности и стилем детско-родительских отношений.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы провели исследование по теме: «взаимосвязь детско-родительских отношений и особенности национальной идентичности у молодежи». Чтобы лучше разобраться в данном вопросе, мы рассмотрели как теоритическую, так и практическую сторону по заявленной нами теме.

В теоритической части работы, мы рассмотрели само понятие этнической идентичности и то какую роль она играет в жизни человека. И совершено точно, можно сказать, что этничность является важным фактором формирования личности. В ходе анализа литературы, мы выяснили, что основная категория возраста, находящаяся под угрозой, это категория подросткового и юношеского возраста. Взрослеющий ребёнок, уже меньше и меньше прислушивается к мнению взрослых, в то же время буквально «впитывает» от них всё что можно и нельзя. Мы обратились к формированию идентичности по Э.Эриксону. Он писал о том, что на первых этапах жизни ребенка, от родителей зависит то, каким он станет в будущем. Будет ли ребенок открыт миру или наоборот, замкнут и недоверчив, независим, или же наоборот, зависимости от других и т.д. Все эти факторы влияют и на этническую идентичность ребенка. Поэтому справедливо заметить, что первые этапы формирования идентичности личности взаимосвязаны с формированием этнической идентичности у ребенка, как показывает наша практическая часть исследования. Мы провели ряд методик, на выявления уровня ксенофобии и типа этнической идентичности, и на определение стиля детско-родительских отношений. Затем мы сделали корреляционный анализ, который помог нам выявить наличие взаимосвязи между стилем детско-родительских отношений и этнической идентичностью. Таким образом, наша гипотеза подтвердилась, и имеется взаимосвязь между этнической идентичностью и стилем детско-родительских отношений.



ЛИТЕРАТУРА

1. Авдуевская Е.П., Баклушинский С.А. Особенности социализации подростка в условиях быстрых социальных изменений // Ценностно-нормативные ориентации старшеклассника. Труды по социологии образования. Том Ш. Выпуск IУ. М.: ЦСО РАО, 1995. С. 118-132.

2. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 1996.

3. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.: Аспект Пресс, 1997.

4. Андреева Г.М., Хелкама К., Дубовская Е.М., Стефаненко Т. Г., Тихомандрицкая О.А. Уровень социальной стабильности и особенности социализации в старшем школьном возрасте // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 1997. № 4. С.31-41.

5. Берберова Н.Н. Курсив мой: Автобиография. М.: Согласие, 1996.

6. Бойл Корагессан Т. Восток есть Восток //Иностранная литература. 1994. № 8. С. 5-179.

7. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993.

8. Гусейнов Г., Драгунский Д. Новый взгляд на старые истины // Ожог родного очага. М.: Прогресс , 1990. С. 7-28.

9. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности//Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75-86.

10. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р, Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. М.: Мысль, 1996.

11. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Логос, 1996.

12. Климчук Ф.Д. Этнос и перепись: парадоксы статистики // Ожог родного очага. М.: Прогресс, 1990. С. 92-106. Лебедева Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления // Этническая психология и общество. М.: Старый сад, 1997. С.104-115.

13. Левкович В.П., Мин Л.В. Особенности сохранения этнического самосознания корейских переселенцев Казахстана //Психологический журнал. 1996. Т.17. № 6. С.72-81.

14. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

15. Науменко Л.И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в постсоветский период // Этническая психология и общество. М.: Старый сад, 1997. С.76-88.

16. Пименов В.В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология. М.: Наука, 1994. С. 5-14.

17. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М.: Наука, 1973.

18. Романова О.Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 1994.

19. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998.

20. Сусоколов А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса // Расы и народы. Вып. 20. М.: Наука, 1990. С.5-39.

21. Шпет Г.Г. Психология социального бытия. М.: Институт практической психологии. Воронеж: МОДЭК, 1996.

22. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996.



ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Опросник уровня ксенофобии

Уважаемый респондент!

Нам очень важно, что Вы думаете о межнациональных отношениях. Определите, пожалуйста, согласны ли Вы со следующими утверждениями и отметьте те варианты ответов, которые Вам подходят - поставьте около них знак «+» или обведите в кружок.

Опрос проводится анонимно, и мы надеемся, что Ваши ответы будут искренними.

Мое отношение к человеку не зависит от его национальности:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Существуют нации, склонные наживаться на других:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Мое отношение к человеку ухудшается, если я узнаю, что он определенной национальности:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Умственное развитие не зависит от национальной или расовой принадлежности:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Становится страшно жить в своей стране, когда вокруг слишком много иностранцев:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Жизнь в многонациональном сообществе гораздо более разнообразная и интересная:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Люди других национальностей на нашей территории - это источник неприятностей:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Существуют нации, склонные к криминальному поведению:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Некоторые нации несут угрозу для жизни людей других наций:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Я считаю, что для человечества различные нации представляют одинаковую ценность:

абсолютно согласен,

скорее согласен,

частично согласен, частично нет,

скорее не согласен,

абсолютно не согласен.

Укажите, пожалуйста, Ваш пол (обведите в кружок):

мужской,

женский

Укажите, пожалуйста, Ваш возраст (обведите в кружок):

до 20 лет,

21-30 лет,

31-45 лет,

46-60 лет,

больше 60 лет

Укажите, пожалуйста, уровень вашего образования (обведите в кружок):

среднее, среднее специальное, высшее,

Укажите, пожалуйста, к какой национальности вы себя относите______

Укажите место своего проживания в настоящий момент ____________

Укажите срок своего проживания в данном месте (с точностью до 0,5 года) ________________

17. Укажите, как долго вы проживаете в Москве (Московской области)

родился в Москве

переехал в младшем школьном возрасте

переехал в подростковом возрасте

приехал учиться в колледже, вузе или работать

Обработка результатов

Подсчитывается сумма баллов, набранная за все ответы.

Если испытуемый набирает до 20 баллов - низкий уровень ксенофобии

21-30 балла - средний уровень ксенофобии

31-50 баллов - высокий уровень ксенофобии

Вопросы № 1, 4, 6, 10 оцениваются следующим образом:

абсолютно согласен	1
скорее согласен	2
затрудняюсь ответить	3
скорее не согласен	4
абсолютно не согласен	5

Вопросы № 2, 3, 5, 7, 8, 9 оцениваются следующим образом:

абсолютно согласен	5
скорее согласен	4
затрудняюсь ответить	3
скорее не согласен	2
абсолютно не согласен	1



ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Тест «Подростки о родителях» ADOR. (автор Шафер, модифицирован З. Матейчиком и П. Ржичаном)

Опросник «Поведение родителей и отношение подростков к ним» (ADOR - сокращенно, подростки о родителях) изучает установки, поведение и методы воспитания родителей так, как видят их дети в подростковом возрасте.

Основой служит опросник, который создал Шафер в 1965 г. Эта методика базируется на положении Шафера о том, что воспитательное воздействие родителей (так, как это описывают дети) можно охарактеризовать при помощи трех факторных переменных: принятие-эмоциональное отвержение, психологический контроль-психологическая автономия, скрытый контроль-открытый контроль. При этом принятие здесь подразумевает безусловно положительное отношение к ребенку вне зависимости от исходных ожиданий родителей.

Эмоциональное же отвержение рассматривается как отрицательное отношение к ребенку, отсутствие к нему любви и уважения, а порою и просто враждебность. Понятие психологического контроля обозначает как определенное давление и преднамеренное руководство детьми, так и степень последовательности в осуществлении воспитательных принципов.

Использование опросника в Чехословакии на выборке молодежи показало необходимость его переработки и адаптирования к социокультурным условиям. Модифицированный вариант опросника был предложен З. Матейчиком и П. Ржичаном в 1983 г.

В ходе международного научного сотрудничества лаборатории клинической психологии Института им. В. М. Бехтерева с Институтом психодиагностики (Братислава, Словакия) эта методика была апробирована на подростках 13-18 лет в России, как это предусмотрено авторами модификации.

Инструкция:

Перед началом эксперимента подростка вводят в курс дела относительно целей и задач исследования, после чего ему предъявляется следующая инструкция:

«Просим Вас оценить, исходя из собственного опыта, какие указанных положений более всего характерны для Ваших родителей. Для этого внимательно прочитайте каждое утверждение, не пропуская ни одного из них. Если Вы считаете, что утверждение полностью соответствует воспитательным принципам вашего отца (или матери), обведите кружком цифру "2". Если Вы считаете, что данное высказывание частично подходит для Вашего отца (или матери), обведите цифру "1". Если же, по Вашему мнению, утверждение не относится к Вашему отцу (или матери), обведите цифру "0"».

Затем подростку выдают регистрационный бланк для заполнения отдельно на каждого из родителей. Принципиальной разницы между формулировками высказываний нет: по отношению к матери все утверждения представлены в женском роде, а по отношению к отцу - в мужском. Причем бланки заполняются отдельно, вначале, например, заполняют бланк, в котором отражаются воспитательные принципы к матери, затем этот бланк сдается экспериментатору и только после этого выдается аналогичный бланк, где указанные положения должны быть оценены подростком уже в применении к отцу.

Тестовое задание:

№	Мой отец (моя мать)	Да	Частично	Нет
1	Очень часто улыбается мне	2	1	0
2	Категорически требует, чтобы я усвоил, что я могу делать, что нет	2	1	0
3	Обладает недостаточной терпеливостью в отношении меня	2	1	0
4	Когда я ухожу, сам решает, когда я должен вернуться	2	1	0
5	Всегда быстро забывает то, что сам говорит или приказывает	2	1	0
6	Когда у меня плохое настроение, советует мне успокоиться или развеселиться	2	1	0
7	Считает, что у меня должно существовать много правил, которые я обязан выполнять	2	1	0
8	Постоянно жалуется кому-то на меня	2	1	0
9	Предоставляет мне столько свободы, сколько мне надо	2	1	0
10	За одно и то же один раз наказывает, а другой - прощает	2	1	0
11	Очень любит делать что-нибудь вместе	2	1	0
12	Если назначает какую-нибудь работу, то считает, что я должен делать только ее, пока не закончу	2	1	0
13	Начинает сердиться и возмущаться по поводу любого пустяка, который я сделал	2	1	0
14	Не требует, чтобы я спрашивал у него разрешения, чтобы идти туда, куда захочу	2	1	0
15	Отказывается от многих своих дел в зависимости от моего настроения	2	1	0
16	Пытается развеселить и воодушевить меня, когда мне грустно	2	1	0
17	Всегда настаивает на том, что за все мои проступки я должен быть наказан	2	1	0
18	Мало интересуется тем, что меня волнует и чего я хочу	2	1	0
19	Допускает, чтобы я мог бы идти куда хочу каждый вечер	2	1	0
20	Имеет определенные правила, но иногда соблюдает их, иногда нет	2	1	0
21	Всегда с пониманием выслушивает мои взгляды и мнения	2	1	0
22	Следит за тем, чтобы я всегда делал то, что мне сказано	2	1	0
23	Иногда вызывает у меня ощущение, что я ему противен	2	1	0
24	Практически позволяет мне делать все, что мне нравится	2	1	0
25	Мой отец (моя мать) меняет свои решения так, как ему (ей) удобно	2	1	0
26	Часто хвалит меня за что-либо	2	1	0
27	Всегда точно хочет знать, что я делаю и где нахожусь	2	1	0
28	Хотел бы, чтобы я стал другим, изменился	2	1	0
29	Позволяет мне самому выбирать себе дело по душе	2	1	0
30	Иногда очень легко меня прощает, а иногда - нет	2	1	0
31	Старается открыто показать, что любит меня	2	1	0
32	Всегда следит за тем, что я делаю на улице или в школе	2	1	0
33	Если я сделаю что-нибудь не так, постоянно и везде говорит об этом	2	1	0
34	Предоставляет мне много свободы. Редко говорит «должен» или «нельзя»	2	1	0
35	Непредсказуем в своих поступках, если я сделаю что-нибудь плохое или хорошее	2	1	0
36	Считает, что я должен иметь собственное мнение по каждому вопросу	2	1	0
37	Всегда тщательно следит за тем, каких друзей я имею	2	1	0
38	Не будет со мной говорить, пока я сам не начну, если до этого я его чем-то задену или обижу	2	1	0
39	Всегда легко меня прощает	2	1	0
40	Хвалит и наказывает очень непоследовательно: иногда слишком много, а иногда слишком мало	2	1	0
41	Всегда находит время для меня, когда это мне необходимо	2	1	0
42	Постоянно указывает мне, как себя вести	2	1	0
43	Вполне возможно, что, в сущности, меня ненавидит	2	1	0
44	Проведение каникул я планирую по собственному желанию	2	1	0
45	Иногда может обидеть, а иногда бывает добрым и признательным	2	1	0
46	Всегда откровенно ответит на любой вопрос, о чем бы я не спросил	2	1	0
47	Часто проверяет, все ли я убрал, как он велел	2	1	0
48	Пренебрегает мною, как мне кажется	2	1	0
49	Не вмешивается в то, убираю я или нет мою комнату (или уголок) - это моя крепость	2	1	0
50	Очень неконкретен в своих желаниях и указаниях	2	1	0

Обработка сырых данных:

После того как подросток заполнил оба бланка (на отца и на мать), все полученные данные сводятся в «оценочный лист» отдельно на мать и на отца. Затем по каждому параметру подсчитывается арифметическая сумма сырых баллов.

К шкале позитивный интереса относятся вопросы 1, 6, 11, 16, 21, 26, 31, 36, 41, 46.

К шкале директивности - 2, 7, 12, 17, 22, 27, 32, 37, 42, 47.

К шкале враждебности - 3, 8, 13, 18, 23, 28, 33, 38, 43, 48.

К шкале автономности - 4, 9, 14, 19, 24, 29, 34, 39, 44, 49.

К шкале непоследовательности - 5, 10, 15, 20, 25, 30, 35, 40, 45, 50.

Далее сырые баллы переводятся в стандартизованные в соответствии с таблицами.

Стандартизованные данные располагаются от 1 до 5 и нормой является среднее значение, т. е. 3. Если по параметру вышло 1-2 балла, то можно говорить, что он слабо выражен, если же 4-5 - то измеряемое качество выражено вполне отчетливо.

Затем строятся оценочные профили отношений как к матери, так и к отцу, на специальном бланке.

Интерпретация шкал:

1. Оценка матери сыном.

Шкала позитивного интереса.

Прежде всего психологическое принятие матери мальчики-подростки видят в относительно критическом подходе к ним. Подростки часто испытывают необходимость в помощи и поддержке матери, в большинстве случаев принимают ее мнение, склонны соглашаться с ней. Такие же формы поведения, как властность, подозрительность, тенденция к лидерству отрицаются. В то же время сыновья не ждут от матери чрезмерного конформизма, вплоть до тенденции «идти на поводу». Тем не менее просто компетентное поведение, дружеский способ общения и нормальные эмоциональные контакты оказываются недостаточными для того, чтобы подросток мог утверждать, что мать испытывает по отношению к нему позитивный интерес. Они стремятся к сверхопеке сильного, взрослого и самостоятельного человека.

Шкала директивности.

Директивность матери по отношению к сыну подростки видят в навязывании им чувства вины по отношению к ней, ее декларациям и постоянным напоминаниям о том, что «мать жертвует всем ради сына», полностью берет на себя ответственность за все, что сделал, делает и будет делать ребенок. Матерью как бы утверждается изначальная зависимость ее статуса и оценки окружающих от соответствия сына «эталону ребенка», исключая при этом возможность других вариантов самовыражения. Таким образом, мать стремится любым способом исключить неправильное поведение сына, чтобы «не ударить в грязь лицом». Простые же формы проявления отзывчивости, проявления симпатии, вызывающие положительные эмоциональные отношения, отрицательно коррелируют с директивной формой взаимодействия матери и подростка.

Шкала враждебности.

Враждебность матери в отношениях с сыном-подростком характеризуется ее агрессивностью и чрезмерной строгостью в межличностных отношениях. Ориентировка матери исключительно на себя, ее самолюбие, излишнее самоутверждение, как правило, исключают принятие ребенка. Он воспринимается, прежде всего, как соперник, которого необходимо подавить, дабы утвердить свою значимость. Так, эмоциональная холодность к подростку маскируется и зачастую выдается за сдержанность, скромность, следование «этикету» и даже подчиненность ему. В то же время может наблюдаться ярко выраженная подозрительность, склонность к чрезмерной критике в адрес сына и окружающих, целью которой является стремление унизить их в глазах окружающих. Наряду с этим, постоянно (главным образом на вербальном уровне) демонстрируется положительная активность, ответственность за судьбу сына.