Социально-психологические факторы и условия противодействия экстремизму в молодежной среде

Первым определением понятия «молодежь» стало данное в 1968 г. определение В.Т. Лисовского, что молодежью является поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет [31]. И. С. Кон определил молодежь как социально - демографическую группу, выделяемую на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств [26]. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации» [18].

В.Т. Лисовский подразделяет на две группы молодежные проблемы:

ь Первую составляют специфические молодежные социальные и психологические проблемы, определяющие сущность молодежи как общественной группы, ее роль и место в воспроизводстве общества; исследование запросов, потребностей, интересов и способов деятельности молодого поколения; исследование социально-профессиональной ориентации и адаптации в коллективе, анализ психологических аспектов деятельности неформальных объединений и движений молодежи.

ь Вторую область анализа составляют проблемы общесоциологические, преимущественно касающиеся молодежи, связанные с образованием, семьей, браком, их специфические проявления в молодежной среде, проявляющиеся в воспитании молодежи, различных формах, средствах и методах, развитии социальной и политической активности молодежи, ее ролью и местом в структурах власти [31].

Становление социальной зрелости молодёжи, выбор ею жизненного пути происходит во основных сферах жизнедеятельности личности, реализуемые посредством обучения и воспитания, усвоения и преобразования опыта старших поколений. Основными социально- психологическими регуляторами социальной зрелости молодёжи выступают ценностные ориентации, социальные нормы и установки, которые определяют тип сознания, характер деятельности, специфику проблем, потребностей, интересов, ожиданий молодёжи, типичные образцы поведения. Характерной чертой молодого возраста является выбор будущего, его планирование.

Возрастная психология характеризует молодость как период формирования устойчивой системы ценностей, становления самосознания и формирования социального статуса личности [60]. Сознанию в этом возрасте свойственна восприимчивость, способность перерабатывать и усваивать огромный поток информации [19]. В молодом возрасте развиваются критичность мышления, стремление дать собственную оценку разным явлениям, поиск аргументации, оригинального решения [9]. Но ещё сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственные подростковому возрасту. Это связано с тем, что период активной ценностно- созидательной деятельности сталкивается у молодого человека с ограниченным характером практической, созидательной деятельности, неполной включённостью молодого человека в систему общественных отношений. Это приводит к удивительному сочетанию у молодого человека противоречивых черт и качеств, стремлению к идентификации и обособлению, конформизму и негативизму, подражанию и отрицанию общепринятых норм, стремлению к общению и уходу, отрешённости от внешнего мира [40].

Система норм и ценностей, которые отличают группу от большинства сообществ, называют субкультурой [44]. Субкультуру формируют такие факторы, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Субкультура не отказывается от национальной культуры, которая принята, но обнаруживает некоторые отклонения от нее. Но в обществе, как правило, к субкультуре относятся с неодобрением или недоверием.

Субкультуры способные вырабатывать нормы или ценности, явно противоречащие господствующей культуре, ее содержанию и формам, называются контркультурами. К контркультурам относят хиппи 60-х годов или «система» в России 80-х годов. Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи в России.

Молодежная субкультура включает культуру молодого поколения, которому присущи общность стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов [19]. Важной психологической характеристикой этой субкультуры является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных общественных ценностей.

У многих молодых людей нет четко выраженной личностной самоидентификации, выработаны поведенческие стереотипы, которые обуславливают деперсонализацию установок. Позицию отчуждения в его экзистенциональном преломлении можно просмотреть в отношении к социуму, в межгенерационном общении, в контркультурной направленности молодежного досуга [36]. Социальное отчуждение просматривается в апатии, безразличии к политической жизни общества, в позиции «стороннего наблюдателя». Эмоциональность, легковерность и психологическая неустойчивость молодых людей умело используются политическими элитами в борьбе за власть [20].

Межгенерационное отчуждение включает большой спектр неприятия личности от разрушения внутрисемейных контактов, базирующихся на взаимопонимании и взаимном доверии, до противопоставления «нас» (как ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским» поколениям [36].

Противостояние «мы» и «они» традиционна для молодежи, об этом писал в романе «Отцы и дети» И. С. Тургенев. Но в настоящее время молодое поколение часто отрицает все ценности, вплоть до истории своего государства. Такая аполитичность молодых людей, устраненность от участия в решении социальных проблем для общества представляет огромную проблему. Такое противопоставление можно проследить на уровне культурных стереотипов молодежи: «наша» мода, «наша» музыка, «наше» общение. А есть «родительское», предлагаемое институциональными средствами гуманитарной социализации, в чем выражается отчуждение молодежной субкультуры - культурное отчуждение [35]. На культурном уровне субкультура молодежи заметно отличается контркультурными элементами, в частности досугом. Многие молодые люди воспринимают досуг как основную сферу жизнедеятельности, от его удовлетворения зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Тогда профессиональное образование для студента может отойти на второй план перед реализацией досуговых («интересно провести свободное время») потребностей.

Вместе с коммуникативной потребностью, досуговая потребность способна выполнить рекреативную функцию (по опросу старшеклассников 34 % отметили своим любимым занятием на досуге - «ничего неделание»), вместе с этим познавательные, креативные и эвристические функции не реализуются совсем [49].

Молодежь, проживая в социальном и культурном пространстве общества, является той социальной группой, на которой явно отразился кризис общества, повлиявший на содержание и направленность молодежной субкультуры. Кризис повлиял на институт семьи и семейного воспитания, проявился в подавлении индивидуальности и инициативности ребенка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира, привел к социальному и культурному инфантилизму, к прагматизму и социальной неадаптированности, к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Негативные стили воспитания порождают негативную молодежь, сами взрослые приводят молодежь к межгенерационному отчуждению. Вырастая, ребенок не может простить ни педагогам, ни родителям, ни обществу в целом ориентацию на послушного безынициативного исполнителя в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, направляемого в русло социальных ожиданий [55].

Успешное предупреждение преступлений, совершаемых экстремистами возможно, если изучить психологические особенности личности преступника. Необходимо учесть, что и в такой специфической сфере, как преступление, человек действует как общественное существо, носитель различных форм общественной психологии, с приобретенными нравственными, правовыми, этическими и иными взглядами и ценностями, индивидуально-психологическими особенностями. Это становится источником преступного поведения, субъективной причиной, предопределяющей необходимость исследования совокупности психологических, правовых, психиатрических и других аспектов личности преступника [12].

Личность участника молодежных экстремистских групп имеет своеобразные психологические особенности. Общая масса участников экстремистских групп по своей сути неоднородна. У каждой группы есть своя система ценностей, идеология и назначение. Молодежный экстремизм в нашей стране является новым социальным явлением, до конца не сформировавшимся, находящимся если уже не в зародышевом состоянии, но переживающим процессы адаптации под ментальность народа и претерпевающим постоянную борьбу за признание аналогичных групп. Нами проанализированы типологии членов существующих на данный момент группировок и выделено несколько наиболее распространенных типов личности [44].

Общепризнанным является тип «аутсайдера» или неудачника, попавшего в жизненный тупик, не нашедшего признания в формальной группе или организации, не имеющего возможности для самореализации. Сам по себе этот человек замкнут, тяжело находит контакт с окружающими. Обычно меланхоличен либо флегматичен, склонен к пессимизму в суждениях. Он фаталист, крайне драматизирующий события, депрессивен, склонен к суицидальным мыслям. Аутсайдер обычно морально подавлен, основной мотивацией участия в групповом экстремизме является желание найти возможности для самореализации.

Достаточно распространен тип «скучающего» человека, у которого мотивом вступления в группу явилось поиски среды общения и желания содержательно организовать свой досуг. Для скучающего человека групповая идея не имеет принципиального значения, он не постоянен в приоритетах, легко может менять род действий, когда ему становится скучно, легко увлекается, способен попадать под влияние окружающих. Обычно он становится участниками проявлений группового экстремизма спонтанно.

К маргиналам относятся одинокие люди, утратившие индивидуальные социальные связи, постоянно испытывающие дискомфорт, пытающиеся самоутвердиться в безнравственном поведении, вызывающем стиле одежды, явно аморальных поступках. Темперамент маргинала либо сангвинический, либо холерический, поведение энергичное, эмоционально неуравновешенное. Отношения строит легко, способен легко прерывать любую связь с окружающим обществом. Маргинал намеренно противопоставляет свое «Я» обществу, по собственным психологическим причинам считает себя изгоем. Обычно маргиналы или из очень богатой, или из крайне бедной среды, пытающийся экстремистскими действиями доказать окружающим свое превосходство. Нередко злоупотребляет алкоголем, сильными наркотическими и психотропными препаратами, вспыльчивы и заносчивы [19].

Конформистом считают человека, легко поддающегося влиянию авторитета, хорошо адаптирующегося в новом социальном обществе, который без особых усилий и быстро может усвоить групповые ценности и нормы, не задумывающийся над их правильностью, доверяющий мнению большинства или даже лидера. Обычно конформист закомплексован, скрытен, опасается иметь и высказывать собственное мнение, не желает брать на себя какую-либо ответственность. Темперамент у конформиста пограничный между меланхоликом и сангвиником. Мотивом вступления в групповое экстремистское движение наиболее часто бывает отсутствие собственного мнения, неспособность самостоятельно принимать решения.

Приспособленцем считается человек, который принимает групповые ценности и нормы только внешне, чтобы получить признание собственного статуса в группе, что определяет его престиж в обществе. Темперамент у приспособленца может быть разным. Обычно эти люди трусливы, с психологическими травмами, осознающие моральную или физическую слабость, что является причиной жестокости, малодушия, способности предать, изменить в случае более выгодных позиций.

Тип попутчика присущ человеку, случайно примкнувшему к группе, который стоит на распутье, не определил ценностные ориентации, которыми руководит солидарность. У данного типа происходит внутренняя борьба, он не гнушается совершением противоправного деяния. Он обычно меланхолик, но легко вступающий в контакт. Группа ему интересна до тех пор, пока не угасает интерес к деятельности неформальной организации [19].

Тип имитатора характеризует субъекта, для которого предпочтения отдаются внешним атрибутам, символике или стилю одежды, что составляет для него предмет гордости. Он не занимается анализом групповых ценностей и целей, педантичен, уравновешен, способен на перемену в пристрастиях, если изменится мода.

Тип бойца характеризует человека, у которого процесс борьбы за идею значит больше, чем сама идея. Он готов к активным действиям по защите групповых интересов. Их называют «воинами». Они холеричны, уверены в себе, неуравновешенны, безжалостны, способны на героические поступки. Мышление ограничено позицией силы и насилия. Любую сложную ситуацию разрешают силой. Обычно бывшие спортсмены - «силовики», бывшие военнослужащие специальных подразделений, проходивших боевую службу в горячих точках, они не приемлют алкоголя, табакокурения, наркотиков. Психологическая зависимость от адреналина, постоянной потребности в чувстве опасности. Они агрессивны, но не эмоциональны, предпочитают словам действия, собственному мнению приказ «командира».

Тип фанатика у личности, самозабвенно преданной идеям, целям и символам группы, которая соблюдает принятые нормы и отрицает все, что идет вразрез с ее ценностями. Ему присуща крайняя нетерпимость к альтернативным проявлениям, резко пониженная самокритичность, вспыльчивость, эмоциональная неуравновешенность, импульсивность, беспочвенная агрессия, самопожертвование.

Тип вождя относится к харизматическим, одиозным фигурам, видящим свое признание в руководстве, претендующим на роль боевого лидера в группе, проявляющим инициативу организатора и нередко действительно обладающим неплохими способностями для этого, «вождь» всегда готовым первым приступить к активным действиям и вести за собой единомышленников. В поведении вождя можно проследить стремления везде и во всем быть первыми, волевые черты характера, принципиальность и непреклонность, властность, некоторую удаленность от остальной массы участников группы [19].

Стратегом считают такой тип человека, который искренне верит в идеи и ценности группы, может сам формировать их, достаточно хорошо развит, имеет аналитический склад ума, способности к теоретической организации и планированию, но никогда физически не участвует в подготовленных им же акциях или иных активных действиях. Личность эрудированная, часто представитель богатой прослойки общества или трудовой интеллигенции, является мозговым центром группы. Часто замкнуты, задумчивы, находятся наедине с собственными размышлениями.

Такая типологизация личности отражает существенные черты лиц, которые принимают участие в экстремистских действиях. Чтобы полнее понять характеристику представителей среды молодежного экстремизма, мы обратили внимание на следующую типологизацию, в основе которой лежат убеждения, мотивы участия или какие-либо психологические процессы [33].

В первую группу вошли подростки от 12 до 17 лет, не участвующие силу возраста в экстремистской деятельности в полной мере. «Малолетки» ограничиваются визуальным подражанием более старшим и опытным товарищам, или участвуют в редких массовых акциях, исходя из позиций количественного перевеса, нежели качественного. Они активно используют внешнюю атрибутику и символику, но слабо осознает цели и нормы той или иной экстремистской группы. Их действия носят непредсказуемый и наиболее жестокий характер. Изуверство «малолеток» мотивируется желанием показать себя или, так сказать, выслуживаться перед старшими, выделится в своем кругу.

Следующую группу составляет «молодняк» от 17 до 20 лет. Им присущи активные действия в экстремистских акциях, уважение к нормам и целям группы, дисциплинированность и тщательное планирование действий. Лица этого возраста объединены в оформленные, крупные группы с определенными принципами поведения, групповыми нормами, целями и лидерством наиболее опытных авторитетных лиц.

Третий тип участников молодежных экстремистских групп «старшаки» в возрасте от 20 до 24 лет, участвующие в активном экстремистском движении, объединенные в регулярные группы. Лица, принадлежащие к данным группам способны создавать новые филиалы и ячейки своего движения, отбирают в среде «молодняка» наиболее убежденных и перспективных «бойцов», пропагандируют и агитируют.

К последней категории, названной «отцами», относятся наиболее идеологизированные, стойкие и авторитетные, убежденные, проверенные временем и действием активные члены движения. Их средний возраст составляет от 24 до 27 лет. Субъекты данного типа очень хорошо соблюдают традиции и принципы движения, являются основными хранителями, толкователями или даже законодателями обычаев, составляют основное ядро группового молодежного экстремизма. Их убеждения способны повлиять на окружающих, поэтому единых, регулярных групп у них нет, они стараются рассредоточиться и возглавлять элитные группы из среды «правых» или, иначе, «молодняка» [33].

1.3 Анализ социально-психологических условий и факторов противодействия экстремизму в молодёжной среде