История и современное состояние сектантской деятельности в России

Сегодня чувство общности - дефицит. Религиозный маркетинг это учитывает и культы успешно «продают этот товар» своим адептам, когда предлагают одиноким людям безусловное принятие. Новичка в секте окружают люди, которые предлагают ему дружбу и излучают одобрение. Эти неожиданные сердечность и внимание так высоко ценятся, что члены культов часто предпочитают отказаться от контактов со своими семьями и бывшими друзьями, жертвуют заработанные на протяжении всей жизни деньги, и даже иногда отказываются от наркотиков, алкоголя и секса.

Однако, религиозно-мистические культы продает и нечто значительно большее, чем чувство общности - структурирование окружающей действительности. Культы налагают жесткие ограничения на поведение. Они требуют и создают дисциплину, а некоторые заходят так далеко, что достигают нужного уровня послушания через побои, принудительный труд или заточение. Примером могут служить адепты «Аум Сенрикё», на которых изучалось действие психотропных «шлемов». Их не разрешали снимать с головы даже если с верующим становилось плохо. Описаны случаи, когда человека заставляли съесть с пола то, что он вырвал после обеда(27).

В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев", угрозам и шантажу.

Американский психиатр Г. Сухдео пишет: «Современное общество так богато альтернативами, а люди вынуждены так много из чего выбирать, что часто не способны эффективно принять свои собственные решения. Они хотят, чтобы другие решали за них, а они будут следовать этому. Часто люди готовы существенно ограничить свою свободу, лишь бы принести какую-то определенность в свою жизнь»(49). Культ же регламентирует все стороны жизни: когда есть, когда спать, когда молиться, когда заниматься сексом, когда сеять, когда собирать урожай.

Наше исследование показывает, что третий жизненно важный продукт, который продают религиозные культы и тоталитарные секты -- это «значимость», осмысленность существования. Каждый культ имеет свою собственную версию реальности -- религиозную, политическую, культурную. Культовая секта всегда претендует на обладание окончательной истиной. Те, кто живет во «внешнем мире» и неспособны принять ценность этой истины, объявляются либо заблуждающимися, либо «слугами сатаны». Имеет место жесткое разделение на «Мы» и «Они». Причем для деструктивных культов «Мы» -- это всегда «настоящие люди» во всех смыслах, тогда как «они» -- не совсем люди (полулюди, недочеловеки, «заблудшие», «слуги дьявола» и т.п.)

В ходе исследования выяснилось, что всем деструктивным культам присуща политика «двойных стандартов».(50) Любовь, сердечность и искренность уместны только по отношению к «своим». Что же касается «чужих», то во имя праведной и справедливой цели допускается ложь, обман, и даже физическое насилие по отношению к противникам. «Во имя дела Бога надлежит скрывать правду от Божьих врагов». Это -- характерная особенность всех деструктивных учений. Она присуща и мунитам, и мормонам, и Свидетелям Иеговы, и кришнаитам, и «Белому братству», и саентологам, и сатанистам, и сотням менее известных культов.

Двоемыслие - один из методов работы сектантов. Термин двоемыслие предложен Оруэллом в романе «1984» (39). Наиболее точно понятие двоемыслия можно отразить в следующей цитате из этого романа. «Знать и не знать, владеть полной правдой и говорить тщательно сфабрикованную ложь, придерживаться одновременно двух взаимоисключающих мнений, знать, что они противоречат одно другому, и верить в оба, обращать логику против логики, не признавать мораль и в тоже время клясться этой самой моралью, забывать все, что приказано забыть, а потом, при необходимости, вновь вспоминать об этом и самое главное, применять такую диалектику и к самой диалектике. Это было высшим достижением: сознательно навязывать бессознательность и тут же самому забывать, что ты только что занимался гипнозом. Ведь даже для того, чтобы понять это слово «двоемыслие», надо было применить двоемыслие»(39). Четко разграничивается информация для «внешнего» и для «внутреннего» пользования. Например, содержание книг и журналов для «посвященных» (тех, кто уже доказал свою надежность и входит в т.н. «внутренний круг») очень отличается от литературы для новичков и представителей «внешнего» мира. В последней обычно публикуются пропагандистские материалы. А литература для опытных членов секты -- это, в первую очередь, справочники и пособия по методам вхождения в контакт, инструкции по вербовке, разговорники, в которых собраны ключевые слова и фразы, и т.п. Например, Вы можете сравнить содержание журналов «Сторожевая башня» (для всех) и «Наше царственное служение» (для «своих»), которые можно найти в библиотеках. Они издаются «Церковью Свидетелей Иеговы»(26).

Все новички, как правило, проходят через специализированные центры обучения, где их учат методам установления контакта и способам вербовки новых членов. Культовое учение вколачивается неофиту во время круглосуточных занятий, оно проповедуется непрерывно, пока он или она не начинают использовать его терминологию, словарь и метафорический язык в процессе собственного существования. Ярким примером здесь может служить организация «Саентология», которая выдает массу специальных терминов в своей главной книге «Дианетике», написанной Рональдом Хаббартом (55). Новопосвященных заставляют выучивать эти слова-«абракадабры», которые, якобы, раскрывают высший смысл счастливого бытия. «Смысл жизни», который пропагандируется вероучением, может быть полностью абсурдным для постороннего наблюдателя, но это не имеет значения для ведомых в секту, выбитых из жизненной колеи людей.

Содержание культового послания почти не существенно. Его сила состоит в обеспечении целостности, синтеза, в предложении альтернативы существующему положению вещей. Как только данная структура принята рекрутом секты, это помогает ему организовать большинство хаотической информации, которая бомбардирует его извне. Сразу ослабевает постоянный стресс от информационной перегрузки и путаницы, которые имеют место быть в современной жизни. Структура обеспечивает не правду, как таковую, а порядок, и, таким образом, смысл существования.

Давая членам секты ощущение, что реальность обладает определенным смыслом и что они должны донести это чувство другим людям, культ предлагает жизненную цель и последовательность в нашем непоследовательном мире. К сожалению, очень часто смысл жизни адептов учения сводиться к многочасовому попрошайничеству на улицах и охоте за новыми членами секты.

Для вербовки последователей используются разнообразные методы психологического влияния. Например, Зимбардо Ф. и Лайппе М. в своей книге «Психология изменения установок и социальное влияние» приводят их перечень, типичный для большинства деструктивных культов и тоталитарных сект:

1.Технология "Step by step" -- небольшая уступка, на которую соглашается вербуемый, влечет за собой все более и более существенные уступки: «приходи к нам -- проведи у нас выходные -- останься еще на недельку -- отдай нам свои деньги».

Схематично это можно выразить так:



Размещено на http://www.allbest.ru/

Рисунок 3. Технология «Шаг за шагом». Составлена автором по данным Зимбардо Ф. и Лайппе М. «Психология изменения установок и социальное влияние»

2. Новичка постоянно уверяют, что принятие идеологии секты наилучшим образом решит любые его личные проблемы.

3. Сила групповой динамики. Здесь имеют значение и количество, и личное обаяние, и обходительность членов общины, вступающих в личный контакт с посвященным. Немаловажное значение имеет сексуальность -- часто к новичкам специально приставляются привлекательные представители противоположного пола.

4. Отсутствие возможности протестовать или спорить: новичка постоянно пичкают все новой и новой информацией, занимают различными мероприятиями, он никогда не остается наедине с собственными мыслями.

5. Позитивное подкрепление: улыбки, вкусная пища, внимание и забота, уделяемые гостю общины и т.п.

Анализ материала исследования привел к выяснению еще одной важной составляющей вербовки, используемой в сектах. Подкрепляется и одобряется не любое поведение новичка, а только желательное. Если он произносит в ответ на вопрос то, что хотят от него услышать, вокруг расцветают улыбки, каждое его слово воспринимается с радостью. Отрицательный или неуверенный ответ -- и слушатели хмурят брови, избегают его взгляда. Сгущаются тучи. В какой-то момент человек начинает понимать, что если он и дальше хочет, чтобы его окружали сердечность и внимание, он должен начать говорить и вести себя так, как хотят его новые друзья. А дальше вступает в силу один из законов социальной психологии -- внешние действия постепенно становятся внутренними убеждениями.

Опасность заключается в том, что описанные психологические манипуляции происходят незаметно и членами сект не распознаются. У новичков складывается впечатление о спонтанности своих эмоций, добровольности поведения. Все психологические изменения интерпретируются ими как признаки «духовного выздоровления».

«Бомбардировка любовью» обычно проводится в наилучших психологических условиях -- вдали от семьи, от друзей, от искушений, т.е. в изоляции от прежней жизни. Многие культы «нового века» (например, муниты) вывозят молодежь в летние лагеря. Об этом пишет бывший мунит Эдвин Смит в своей книге «Сумашедший ради Бога» (50). Особенно сильный эффект достигается, когда теплый прием сочетается с красотой окружающей природы. В этом случае отказаться от повторного визита бывает очень сложно. Этот момент замечательно показан в голливудском художественном фильме «Секта - билет на небеса».

Внутри общины скрытно ведется наблюдение за новичками, их проверка, тестирование, оценка. Обычно каждый новичок становится после первого визита объектом глубокого изучения. Московские студенты, согласившиеся поехать в середине 80-х годов в США «посмотреть страну» за счёт секты, попали в лагерь мунитов (16). Вечерами они заметили, что каждый тайно пишет какие-то послания. Оказалось, что их заставляли сексотить, следить друг за другом и писать отчёты руководству. Вербовщики, миссионеры, проповедники, руководители общин ведут специальные картотеки на каждого новичка. Фиксируются изменения в поведении. Определяются перспективы и целесообразность дальнейших контактов. Дело не в том, чтобы распахнуть ворота секты перед всеми «божьими детьми», а в том, чтобы вербовать крестоносцев.

Все секты и тоталитарные культы систематически избавляются под разными предлогами от сочувствующих, но не обладающих нужными качествами лиц. Это -- один из самых главных секретов, о котором очень не любят говорить представители данных организаций. И одно из главных отличий деструктивных культов от традиционных религий -- последние обычно открыты для всех желающих.

Казалось бы, руководители и лидеры культов не должны отказывать в приеме никому. На самом деле вербовщики, как работающие на улицах, так и ходящие по домам, должны направлять в центры только «позитивных» -- подходящих, специально отобранных лиц.

Из воспоминаний бывшего члена «Церкви унификации мирового христианства - Муна»: «Мы охотились за «идеальным новопосвященным». Он должен был примерно соответствовать следующему описанию: от восемнадцати до двадцати четырех лет, серьезный, оптимист, идеалист, верующий, с крепким здоровьем, ищущий истину и смысл жизни, с открытым характером, холостяк, не имеющий крепких связей с семьей, постоянного жилья, профессии. Но мы подходили и к другим людям, к примеру, к богатым посетителям в холлах роскошных гостиниц, к деловым людям»(18).

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рисунок 4. Качества идеального новообращённого.Составлена автором по данным организации корейца Сен Мён Муна «Церковь унификации мирового христианства»

Рассказ бывшего саентолога: «Мы никогда не обращались к больным, беднякам, отбросам общества. У них - больной дух и они не годятся для выполнения миссии. Нам говорили, что ими мы будем заниматься позже. Прежде всего, следовало набрать энергичных людей». Эдвин Смитт пишет: «Я днями и ночами собирал деньги для «Семьи», но как только однажды утром, после бессонной ночи я попал под машину и мне отрезало ноги, руководители секты тут же позвонили моим родителям с просьбой забрать меня. Я был потрясен этим, ведь раньше моих родителей не называли иначе, чем дьявольскими» (50).



Размещено на http://www.allbest.ru/

Рисунок 5. Качества нежелательные для вербуемого. Составлена автором по данным организации корейца Сен Мён Муна «Церковь унификации мирового христианства»

Каждому культу нужны рядовые солдаты, готовые к самопожертвованию ради пророка. Однако, победы немыслимы без привлечения в свои ряды генералов, уже занимающих нужные посты в цитадели, которую нужно покорить. Если на улицах миссионеры устанавливают контакт по большей части с «позитивными» по их мнению молодыми людьми, то метод «стучись в каждую дверь» нацелен на обращение в свою веру представителей благополучных и привилегированных слоев общества: высокооплачиваемых специалистов, бизнесменов, адвокатов, журналистов, политических деятелей.

Обычно представители социальной элиты официально не входят в состав «семьи». Гораздо чаще они возглавляют дочерние организации и предпочитают не афишировать свои связи, особенно финансовые, с представителями того или иного культа. Организации-ширмы имеют чаще всего нейтральные названия («Общество борьбы за мир», «Международный общественный фонд», «Ассоциация за прогресс» и т.п.) и выполняют ряд функций. Во-первых, прикрывающие организации маскируют религиозное или экстремистское содержание культа, чтобы преждевременно не отпугивать потенциальных членов. Во-вторых, они служат инструментом влияния на общественное мнение и лоббируют во властных структурах интересы своих настоящих руководителей.

На сегодняшний день в странах СНГ действуют несколько сот фондов, объединений, ассоциаций, которые фактически являются филиалами различных организаций религиозно-мистического толка. Много таких филиалов у «Церкви Саентологии», у «Церкви Единения», «Церкви Христа», «Детей Бога», «Общества Трансцедентальной медитации». Последнее даже имеет в ряде стран собственную политическую партию -- «Партию естественного закона» (53).

Эти и другие культы на самом деле являются транснациональными бизнес-корпорациями с жестко контролируемой организационной структурой. Это -- финансовые империи, каждой из которых принадлежат сотни предприятий, газет, журналов и которые имеют храмы или филиалы в большинстве крупных городов мира.

Для манипуляцией людьми в тоталитарных организациях типа Нью Эйдж используется строгий иерархический принцип правления.(20) Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.

Анализ материала показал, что лидеры сект прекрасные имиджмейкеры. Они создают в представлении групп общественности образ непогрешимой секты и ее основателя. Культовое учение всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты с духами харизматического лидера организации. Например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту. Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; для "свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рериховцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу".)

По законам маркетинга для любого товара, компании, организации очень важен имидж руководителя, его биография, мнение общественности о нём, его известность (28). В ходе рассмотрения материала можно сделать вывод, что основатели сект прекрасно знают эти законы. Рядовые адепты наделяют своих лидеров харизмой (божественной благодатью), многих прямо провозглашают "христами": Мун, С.Тороп ("Виссарион"), М.Цвигун ("Мария Дэви"), Т.Ф.Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения (29).

Биографии харизматических лидеров сект не перестают корректироваться, обрастать новыми и новыми «божественными», подробностями их избранности и праведного поведения. Однако на самом деле, как показывает исследуемый материал, зачастую сектами правят далекие от нравственных идеалов люди.

Вспомним многочисленные суды над основателями религий нового века. Примерами могут служить - основатель «Свидетелей Иеговы» - Рассел. В 1913 году супруга Ч.Рассела подала на него в суд, обвиняя в развратной жизни и супружеской измене, и выиграла процесс. Немного позже Рассела снова судили, уже за мошенничество и самовольное использование финансов секты. На суде «пастор» опозорился, поклявшись, что прекрасно владеет греческим языком, но не смог назвать даже буквы греческого алфавита(26).

Судили неоднократно и корейца Сен Мён Муна - основателя «Церкви Унификации»(16). Впервые за изнасилование (так называемый ритуальный секс с новобрачными, которых он очищал от грехов человечества), а позже за неуплату налогов - что Мун тут же трактовал как повторение суда над Христом.

Кришнаиты живут в ашрамах (коммунах), которыми руководят гуру (учителя) (13). Гуру не просто духовный учитель и мудрый авторитетный человек, но и представитель или даже воплощение Бога. Гуру помогает в процессе познания Кришны через доведение трансцендентального знания ученику (шишья). Гуру инициирует прозелитов (возможна заочная инициация), берет на себя карму ученика, дает секретную «защитную» мантру, с которой ученик может обратиться к Кришне в экстремальных ситуациях. Гуру помогает шишье преобразовать свой духовный мир.

Общение, непосредственное или "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь(13).

Руководители сект являются частью бренда своей организации, но как только некоторые пытливые адепты узнают истинное лицо своих кумиров, они тут же стараются покинуть организацию(4, 10). Как известно, сделать этот шаг бывает очень трудно. Но именно от этих «бывших» членов мы узнаем большую часть информации о порядках внутри деструктивных культов.

В нетрадиционных сектах происходит зомбирование или программирование сознания. Адептами становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.

Членам секты внушается осознание духовного элитизма, т.е. мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди «второго сорта», «чернушники», обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование", то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

Очевидно, что можно встретить много ищущих людей, которые попали в тупик. Можно также найти много людей, которые интеллектуально слабы, но потенциально ищущие и способные на авантюры. Этим людям достаточно только увидеть альтернативный путь, чтобы они стали снова активны. При этом альтернативный путь их не смущает, т.к. они в нем видят выход из кризиса.

Как выяснилось в ходе нашего исследования, следующий этап привлечения в секты связан с соблюдением дисциплины в их структуре. Для этого каждый из кандидатов в секту должен пройти определенный фильтр, чтобы не быть потенциально опасным. Поэтому на этом этапе используется технология подавления психики. Она связана с очищением человека от эгоцентризма, тщеславия, самости и с выполнением всех тех атрибутов, которые свойственны духовному пути. Однако фильтром является не самоочищение, а специальная методика под формулой духовного очищения. Эта методика сводится к выполнению работы, которой противятся названные качества. Эта работа в целом полезная для секты, снижает потенциал этих качеств, т.к. для ее выполнения не требуется затрат ума, хотя атмосфера в этом обществе пронизана направлением, которое "выводит человека из кризиса". Этот флаг, как яркая звезда, снижает сопротивляемость к выполнению самой малоприятной обязанности, которую должны выполнять люди низшей иерархической ступени.

Этот фильтр проходят не все. Однако тот из кандидатов, кто остается далее служить секте, уже наполовину сломлен, т.к. замкнутость существования в секте не привносит в сознание новых импульсов жизни, а давящая сознание теоретическая база Гуру, деформирует его, переплавляя в послушного монаха.

Таким образом, кандидат, очищенный от потенциально опасных для секты качеств, становится ее членом и выполняет все наставления своего Гуру. Этот этап является завершающим в технологии принуждения, хотя внешне все действия кандидата выполняются по собственной воле. Принуждение заключается в создании интеллектуального воздействия на ослабленное сознание путем его ограничение в выборе альтернатив выхода из кризиса. Малоприметные на первый взгляд альтернативы заслоняет яркая формула пути "просветления", являющаяся мощным инструментом воздействия, т.к. подкреплена последующей теоретической базой, в которой ошибки слабое сознание не способно уловить.

По результам воздействия на сознание такие секты напоминают капкан, из которого человек еще может выбраться, но сознание у него будет искалечено. Такие секты несут потенциальную опасность обществу, т.к. их деятельность наука не всегда может разоблачить.

Духовные секты, в свою очередь, обладают потенциалом доказательств жизнеспособности своих теорий. Эти теории могут включать в свой состав практические техники выполнения упражнений, которые приводят к ощущениям, связанным с глубоким проникновением сознания в иные сферы, где оно еще не отождествило себя, как живой компонент этой сферы. Этот интенсивный путь роста сознания как раз и означает, что нарушена последовательность развития структур сознания. Поэтому стремление постичь иные миры по научно не обоснованной методике означает высокую вероятность развития «сознания-калеки...»(8).

Конечная цель сектантской организации - тотальный контроль над всеми сферами жизнидеятельности человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или "монастыри", часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или «ашрамов»), а иногда и свою жизнь.

Смоделируем схему следующих событий.

Ваши новые братья и сёстры станут постоянными гостями в вашем доме - с целью совместных молений, изучения библии и т.д. Вы и оглянуться не успеете, как окажетесь «под колпаком». Они будут торчать у вас каждый день, кушать вашу консервацию и исподлобья смотреть на ваших "мирских" друзей и родственников, видя в них своих соперников и ваших искусителей. Вы вскоре отвернётесь от родни и близких - вам станут чужими люди, пытающиеся отвлечь вас от истины и бога. Дальше начинается выкачивание денежных средств. Вам предложат отдать 5% семейного бюджета, потом 10%, потом 25-30%, а дальше дело дойдёт до 60% ваших кровных денег - да не оскудеет рука дающего(11). «Членские взносы» могут, конечно же уменьшаться, но только при условии, что вы поставите общине новых членов - то есть, перейдёте в категорию запрограммированных на поиск новых жертв рекрутёров. А если денег нет - ничего, можно что-то вынести из дому и продать - это ж для бога! В период деятельности в России секты «Аум Сенрикё» в Сочи несколько семей остались без крова, т.к. продали 3-4-х комнатные квартиры, а деньги передали Сёко Асахаро (29). У некоторых организаций для взимания денег с неплательщиков существует даже собственная служба безопасности. Даже если вы надумаете вырваться из порочного круга - куда? Здесь остаётся шанс только для подростков - возможно, родители поймут и простят. Для людей постарше хуже: вряд ли получится восстановить утраченные дружеские и родственные связи. Остаётся один выход: самоубийство. К чему и прибегает большинство.

Исследование показывает, что тех адептов, которые разочаровались в деятельности и учении секты пасторы, лидеры заставляют уйти из жизни. Например, бросится под колёса машины «депрограмматора» (психолога, который выводит адептов из сектанской зависимости). Миссионеры редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.

Выявилась закономерность, что несмотря на прикрытие религиозными лозунгами, почти все тоталитарные секты имеют политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы", сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми империями, стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы", один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец(36). "Свидетели Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым правительством", состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.

В последние годы наблюдаются попытки оказать влияние на различные структуры министерства обороны России со стороны многих сект. Отметим наиболее активные из них. Это "церковь объединения" (движение Муна), "Богородичный центр", "церковь завета", христианская миссия "семья" ("дети бога"), "свидетели Иеговы", "церковь сайентологии" (Л. Рона Хабарда), некоторые восточные культы.

Для противостояния чуждому влиянию заключен договор между Министерством обороны РФ и Московской Патриархией, в воинских частях строятся войсковые храмы, священники приезжают к воинам, выполняющим боевые задачи в "горячих точках"(37).

Офицерам, в подчинении которых находятся солдаты, сегодня необходима среди всего прочего также и религиозная грамотность, знание истории и вероучения мировых религий, их значения в судьбах нашего Отечества. Необходимо владение информацией о сектах и культах, которые хотели бы подчинить своему влиянию "человека с ружьем", и с адептами которых офицеры могут столкнуться в своей служебной деятельности.

Рассмотренные в данном параграфе дипломной работы принципы и методы вовлечения людей в различные организации универсальны. Они используются не только религиозно-мистическими культами тоталитарного толка, но и всеми организациями закрытого типа, культивирующими жесткое разделение на «Мы» и «Они».

Спецслужбы, террористические группировки, экстремистские организации, мафиозные сообщества, финансово-политические кланы... Как и деструктивные культы, эти объединения предлагают чувство общности, структурированность и значимость по чрезвычайно высокой цене: очень часто нужно безоговорочно отказаться от себя.

Безусловно, для большинства людей это не есть единственной альтернативой бесцельности и бессмысленности существования. Как правило, членами этих группировок становятся люди определенного психологического склада, имеющие сознательное или подсознательное стремление к такого рода «спасению».

4.2 Зарубежный и отечественный опыт государственного и общественного противостояния воздействию сект на людей

С проблемой деструктивных культов западный мир столкнулся еще в 60 -- 70-е годы. Сложность состоит в том, что в настоящее время организации религий «Нового века» действуют как мощные межнациональные корпорации, занимаются крупным бизнесом, имеют филиалы во многих странах мира и, зачастую, очень влиятельных покровителей.

Вопрос о их деятельности неоднократно был рассмотрен в Европарламенте, а в феврале 1996г. в его постановлении отмечены следующие противоправные действия деструктивных культов: «жестокость в обращении с людьми, сексуальные домогательства, незаконное лишение свободы, подстрекательство к насилию, торговля оружием и наркотиками, незаконная врачебная деятельность».

Как видим, перечень велик и серьезен. Европарламент призвал своих членов ужесточить свое уголовное законодательство и более активно бороться с тоталитарными сектами.

Во многих странах мира противодействуют распространению психокультов и на государственном, и на общественном уровне в США деятельность тренинговых компаний сертифицируется ассоциацией психологов, работают государственные и частные программы помощи пострадавшим от психокультов, в них участвуют психиатры, священнослужители, социальные работники (службы депрограмматоров). Они пытаются вернуть молодых людей к нормальной жизни по просьбе их родителей и друзей. В США уже почти 30 лет действуют такие организации, как Американский семейный фонд и Сеть осведомления о культах. Они

занимаются психологической реабилитацией сектантов. Национальный информационный ресурсный центр неправительственных организаций Республики Казахстан (НИРЦ НПО РК) занимается, в том числе, распространением информации о нетрадиционных религиях в этой стране.

В Испании, например, по соглашениям, подписанным со светскими властями, Католическая церковь имеет ряд привилегий перед другими религиозными течениями. Выделяются также "глубоко укоренившиеся церкви меньшинств" (Федерация евангелистических общин, Федерация израильских общин и Исламская комиссия), которые также имеют соглашения с правительством, обеспечивающие им ряд преимуществ(40). Последователи всех других конфессий соглашений со светской властью не имеют, действуют на основании общих законов, включены в реестр религиозных объединений.

В других странах Европы законодательство также отдает предпочтение одной или двум религиям (большей частью это католицизм и протестантство), исторически укоренившимся в этих странах. К новым религиозным движениям там отношение иное, нет никакого равенства с традиционными конфессиями. В частности, во Франции с 2000 года введена уголовная ответственность за манипуляцию сознанием(49).

Во многих европейских странах в общественных местах распространяется информация о новых религиозных движениях, о характерных чертах тоталитарных культов(46, 48). «Рансеньеман Женеро» - спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за деятельностью сект, сформулировала десять критериев, на основании которых организацию можно классифицировать как сектантскую:

1. Дестабилизация сознания.

2. Навязывание разрыва с прежним окружением.

3. Непомерные финансовые притязания (поборы).

4. Покушения на физическое здоровье.

5. Вербовка детей.

6.Нарушения общественного порядка.

7. Привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям.

8. Нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств).

9. Попытки проникновения во властные структуры.

10. Антиобщественные высказывания.

В Германии полиция имеет список потенциально опасных деструктивных религиозных организаций, за руководителями и наиболее активными адептами которых она ведет особое наблюдение. В 2007 году федеральное правительство Германии распространило среди школьников листовку о 17 признаках деструктивного культа:

1. В группе ты найдешь именно то, что до сих пор напрасно искал. Она знает абсолютно точно, чего тебе не хватает.

2. Уже первая встреча открывает для тебя полностью новый взгляд на вещи. 3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблем 4. Трудно составить точную характеристику группы. Ты не должен размышлять или проверять. Твои новые друзья говорят: «Это невозможно объяснить, ты должен пережить это -- пойдем сейчас с нами в наш Центр»

5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину.

6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные.

7. Критика со стороны не принадлежащих к группе считается доказательством ее правоты.

8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.

9. Твоя группа -- это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.

10. Ты должен немедленно стать членом группы.

11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений. 12. Группа желает, чтобы ты разорвал свои «старые» отношения, так как они препятствуют твоему развитию.

13. Твои сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.

14. Группа наполняет все твое время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями...

15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с тобой. 16. Если ты начинаешь сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноват всегда окажешься сам, поскольку ты якобы недостаточно много работаешь над собой или слишком слабо веришь.

17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению. Листовка заканчивается предупреждением: «Если хотя бы один признак кажется тебе знакомым, БУДЬ ОСТОРОЖЕН!»(57).

В мае 1984 г. Европейский парламент принял документ, где прозвучало предупреждение об опасности тоталитарных сект(1). Государство там не боится вмешиваться в деятельность религиозных организаций, если они имеют криминальный характер, хотя существует целый ряд факторов, усиливающих сложность контроля над деструктивными культами в условиях их запрещения. Например, судебные иски к деятелям "Церкви саентологии" могут составить целую книгу. Их деяния осуждены в Канаде, США, Дании и Италии. Постановление Верховного суда Калифорнии характеризует Хаббарда как "шизофреника и параноика", а Верховный суд в Лондоне назвал саентологию "аморальной и социально тлетворной" системой. В США действует около 2000 правовых норм, которые регулируют взаимоотношения с религиозными организациями, действует закон о психологическом насилии.

В 1994 году создана общественная ассоциация FECRIS -- Европейская федерация центров по сбору и распространению информации по деструктивным культам. Федерация обладает статусом участия при Совете Европыи с июля 2009 года статусом особого советника ООН.

В России стараются изучать зарубежный опыт противостояния сектанскому влиянию. Однако, законодательство России о свободе совести и религиозной деятельности все ещё недостаточно совершенно. В 1993г. был создана общественная организация Московский Комитет по спасению молодежи от псевдорелигий и тоталитарных сект.

Благодаря многочисленным обращениям родителей и родственников в органы государственной власти, Госдума 15 декабря 1996 г. приняла Обращение к Президенту РФ «Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан»

Наиболее последовательно борется с психокультами, как социально опасным контркультурным явлением Русская православная церковь. В активную фазу эта борьба перешла в декабре 1994 года, когда на Архиерейском соборе РПЦ было принято определение «О псевдохристианских сектах, язычестве и оккультизме». Ныне в 23 городах СНГ работают филиалы РАЦИРС -- Российской ассоциации центров изучения религии и сект. Миссионерским отделом Московского патриархата РПЦ издаётся справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера». Местные епархии просвещают население. Наиболее известны антисектанты Александр Дворкин (Москва), Михаил Плотников (Москва), Александр Новопашин (Новосибирск), Александр Кузьмин (Саратов) и др.

Общественные центры помощи жертвам деструктивных культов работают в Днепропетровске, Екатеринбурге, Минске, Москве, Петропавловске-Камчатском, Твери, Уфе, Запорожье, Мурманске, Нижнем Новгороде, Новосибирске, Саратове,Туле, Якутске, Ярославле. Некоторые кадровые агентства вносят имена участников тренингов-психокультов в «чёрные списки» -- такие кандидаты обычно конфликтны, неадекватны в самооценке. Порой журналисты участвуют в собраниях сектантов и позже описывают свой опыт. СМИ публикуют рассказы бывших участников сект, их близких. Издан аналитический вестник «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций»(40). В настоящее время в школах вводится изучение «Основ религиозной культуры и светской этики».

Несмотря на это, сегодня в России нет законов, по которым деятели психокультов могли бы привлекаться к ответственности. В частности, нет законодательно определённого понятия «секта», хотя более 20 субъектов Федерации к началу 2010 года ограничили деятельность сект. Нет лицензирования тренинговых организаций, хотя подобные меры порой вводятся на местах -- в частности, в сентябре 2009 года правительство Москвы предложило психотерапевтам пройти добровольную регистрацию. Нет специализированных государственных центров реабилитации пострадавших от религиозно-мистических культов.

В России есть опыт обращения пострадавших в правоохранительные органы, но доказательную базу как правило собрать трудно, причём запрещённая судом организация - психокульт может продолжить работу под другой вывеской.

Т.О. складывается впечатление, что в исследуемом вопросе наиболее активная часть российского общества - это родственники пострадавших. Именно они в своем обращении к Правительству предложили считать религиозную безопасность России важным приоритетом национальной безопасности наряду с военной, политической, экономической, экологической и социальной (29).

ВЫВОДЫ

Таким образом, изучив материалы исследования, мы делаем вывод, что значимой и заметной частью современной конфессиональной ситуации в России и в мире являются так называемые «новые религиозные движения» ((НРД). У нас они больше известны под названием «тоталитарных культов» и «деструктивных сект». Некоторые из них, действительно, представляют собой область потенциальной общественной нестабильности и непредсказуемости.

В результате проведённых исследований нами были сформулированы выводы о том, что в настоящее время правомерной является оценка деятельности религиозных организаций с точки зрения критериев, привычных для сферы связей с общественностью. PR-технологии, методы вовлечения в секту и социального контроля над жизнью адептов, можно назвать «психологическим давлением», «манипуляцией сознания», кодированием и даже зомбированием. При этом новые религиозные движения, преследуя свои сомнительные цели (обогащения и власти) используют методы общественных связей как апробированные веками, так и новейшие, технические.

Человеку в обществе предлагается широкий выбор различных духовных учений и практик от католицизма до учений самых одиозных и изуверских сект. Чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных и псевдодуховных течений необходимо знать критерии, по которым можно отличать истинную духовность от ложной.

В ходе исследования проблемы становится очевидным, что привлечение в монахи (традиционных мировых религий христианства и буддизма) тоже требует определённой тактики, порой похожей на сектантскую. Однако существенна разница в формулах обработки сознания человека и методах перелома его самостоятельного исходного мышления.

История этих движений показывает, что они действительно наносят непоправимый вред здоровью людей, попирают фундаментальные права человека, создают угрозу семье, обществу и государству. Вовлекая в свои организации молодёжь, деструктивные секты применяют к ним зверские технологии: гипноз, наркотические средства, воздействие на физическое и психическое здоровье, изменение биоритмов организма. Комплексное воздействие этих средств разрушает физическое и психическое здоровье молодёжи, которая лишается всех человеческих качеств. В мире известны случаи, когда последователи нетрадиционных религиозных групп совершали массовые самоубийства, вступали в столкновение с силами правопорядка, прятались под землёй, причиняя вред ни в чем не повинным людям.

3 февраля 2011 года в Москве прошёл поместный Собор Русской Православной Церкви, на открытии которого президент Медведев призвал РПЦ продолжать активное социальное служение. С этой целью необходимо поставить в обществе заслон от зла, учитывать культурные и исторические традиции народов России, мировой опыт церковно-государственных взаимоотношений и интересы основных традиционных религий -- Православия, Ислама, Иудаизма, Буддизма. В школах вводится изучение «Основ религиозной культуры и светской этики».

Вражда к разуму, любовь к трансу -- примета сектантского сознания.

Однако, исследование продемонстрировало, что даже при самом свободном выборе веры разум человека не должен отключаться. Как говорит поговорка: «Входя в церковь, снимай шляпу, но не голову».

Один из главных выводов исследования состоит в том, что в нашем государстве с его несовершенным законодательством в отношении сект правомерен лозунг - «Спасение утопающих - дело рук самих утопающих».

В связи с этим актуальным является выявление и формулировка характерных признаков деструктивных культов, исследование механизмов психонасилия, методов и PR-технологии вовлечения в секты. Молодых людей необходимо научить распознавать новые религиозные движения, которые часто маскируются под культурное, образовательное, благотворительное или лечебное учреждение. Необходимо готовить профессиональных психологов-депрограмматоров, специалистов в области связей с общественностью, которые владели бы методами раскодирования, реабилитацией пострадавших.

религиозная секта культ

ЛИТЕРАТУРА

1.Антес П. Религии современности. История и вера/Пер.с нем.С.Червонная М.: Амрита Русь,2001.-304с.

2. Англиканский архиепископ произнес речь в рэперском наряде // Религия и общество // За рубежом. -2006. 2 мая (http://newsru.com)

3. Авдеев Д. Особенности православного подхода в психотерапии// Церковный вестник.- 2007.-№ 23.-С.17-20.

4. Альпина М.Н. Маркетинг и управление брендом - М.:Гном-пресс, 2007.-174

5. Алешина И.В. Паблик релейшнз для менеджеров. М.:ИКФ «ЭКМОС», 2002. -479 с.

6. Бич Ю.Г.Спорт и религия в зеркале общественных связей//Образование и религия в поликультурном сообществе. Ставрополь, 2009.-85с.

7.Баркер, А. Принудительное депрограммирование. «Библиотека Якова Кротова». - Глава из книги «Новые религиозные движения».М.,2008.-347с. (http: //krotov.info/history/20 /1990/ berker_09.htm)

8.Бендлер, Р. Используйте свой мозг для изменений. «Библиотека Максима Мошкова» (13 декабря 1998 года). http://lib.ru hlp.txt

9. Безнюк, Д. Секта. Энциклопедия «Религия». «Яндекс. Словари» (2007 год). (http: //slovari.yandex.ru)

10 .Бурлакова Ю. Люди ищут веру, и бренды помогают в этом/ Ю.Бурлакова // Бренд менеджмент. Хрестоматия теории и практики. - Иркутск, 2005. - С.248-249

11. Волков, Е.; Вершинин, М. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)// Журнал практического психолога.- 2008. -№ 4 .

12.Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. М.- 1996.- № 3.

13. Васильева, Е. Теория «церковь - секта»: от М. Вебера до наших дней // Исследовано в России. М.,2007 .

14.Вебер М: Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 273-292.

15. Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. - 356с

16.Гандоу Т. Империя “преподобного” Муна. С-Пб.,2005.- 154с.

17. Григорий Гробовой и его «команда» // Журнал практического психолога. - М., 2005. № 6.

18. Данилова, Е. Пирамида из людских душ. Киев, 2004. -69с.

19.Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. М.:Дело, 2002.-157с.

20.Дворкин А. Л. Смена парадигм. Новые религиозные движения и христианская цивилизация // Радонеж. -1996. -№ 25-28

21.Ермишин П. Виссарион и его лжеучение.М.: ПСТБИ, 1996.-69.

22. Зимбардо Ф., Лайппе М. «Психология изменения установок и социальное влияние».СПб.: Петрополис, 1997

23.Зайцев В. Тоталитарные секты -- угроза XXI века// Материалы Международной научно-практической конференции. Нижний Новгород. -2001.

24. Иванов Петр, свящ. Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове // Прозрение. 2001. № 1.

25. Капкан безграничной свободы: Сборник статей о сайентологии / Под ред. А. Дворкина. М., 1997. -134с.

26. Кулаков О.Л. «История религии». СПб.1999.-89 с.

27.Кобзев, А. Британское правительство разоблачило основателя саентологии// Газета.- 2009. 6 августа.

28.Кочеткова А.В., Филиппов В.Н. и др. Теория и практика связей с общественностью, М., 2008.-234 с.

29.Кураев Андрей, диакон. Трудно быть русским//Православный вестник. М.,-2003.-С.27-28 .

30.Кузнецов В.Ф. Связи с общественностью. Теория и технологии. М.: Аспект Пресс,2008.- 302 с.

31.Кузнецова Т. И. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. М.:1999;

32.Лихачев А. Е. Корейский лжемессия Мун. Деятельность “Церкви Объединения” в России. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996.

33.Мансанарес С. В. Воспоминания “Свидетеля Иеговы”. Тбилиси, 1995.-26с.

34.МакАртурДж. Ф. Харизматики. Киев, 1995.-98с.

35.Мошкин С.В. Политическая реклама: пособие для начинающих политиков. Екатеринбург, 1994.-107с.

36.Михельсен Дж. Обольстительная сторона зла. Новосибирск, 1996-106с.

37.На зоне сила перемен // Горизонт .2004 год

38.Нибур Ричард . Философский энциклопедический словарь. // Лотос,2004.

39.Оруэлл .1984.М., 1990. -301 с.

40.О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций. //Аналитический вестник. М.: -2002.-67с.

41.Основы религиоведения: Учеб./Под ред.Яблокова И.Н.- 3-е изд.,М.:Дело,2006.-480с.

42.О свободе совести и о религиозных объединениях: Федеральный закон РФ №14-ФЗ. Принят Гос.Думой.24.10.1997//Собрание законодательства РФ.-М.:ФедПресс.2002.-С.15-30.

43.Панченко А.А.Религиозные и этнические проблемы в школьном образовании. С.-Пб. Звезда, 2007.-67с.

44.Религия. История и современность: Учеб./Под.ред. Мунчаева Ш.М.-М.Дело,1998.-264с.

45.Религия плюс шоу-бизнес равно PR // Альфа и Омега.- 1995.- № 3.С.17-18

46.Раскин И.PR: общественное благо и общественные отношения. М.,1999.

47.Сапрыкин Д. PR божественный и PR человеческий// Приложение к журналу Эксперт. Специальный выпуск. -2000.№9 -С.32.

48.Степаненко, М. Секты и оккультизм в российском Интернете: оценка интереса к данным информационным ресурсам.// Религия и СМИ.-3 марта 2008 года.

49.Сухдео Г. Особенная психиатрия. М.2001, -126с.

50.Смит Эдвин. Сумашедший ради Бога. М.:МГУ, 1987. -98 с.

52.Фаликов Б.3. Неоиндуизм и западная культура. М. Дело,1994.-87с.

53.Филатов С. Россия и секты // Иностранная литература.- 1996. № 8.- С.7-8.

54.Хассен Стивен. Освобождение от психологического насилия. СПб. Питер, 2001.- 128с.

55.Хаббард Рональдом. Дианетика. М.,1984.- 605с.

56. Чумиков А.Н. Связи с общественностью. Теория и практика. / Чумиков А.Н. - М.: Дело, 2006.- 241с.

57.Шапарь В. Б., Тимченко А. В. и др. Энциклопедия психологической безопасности, Ростов-на-Дону.: «Феникс», 2007

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Основная работа в обществе должна быть направлена на превентивные меры, легче предупредить вступление в секту, чем вызволить человека оттуда.