Секты и сектантство
Возникновение и распространение тайных обществ. Церковь и секты. "Свидетели Иеговы", баптисты, пятидесятники, адвентисты 7-го дня, мормоны. Ересь Порфирия Иванова. Изменение сознания приверженца секты. Влияние тоталитарных сект на современное общество.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.05.2014 |
| Размер файла | 34,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ИНСТИТУТ СФЕРЫ ОБСЛУЖИВАНИЯ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА (ФИЛИАЛ)
ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ДОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
В Г.ШАХТЫ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
(ИСО и П (ФИЛИАЛ) ДГТУ)
РЕФЕРАТ
Тема: Секты и сектантство
по дисциплине «Основы духовной культуры»
Разработал
Попова В. А.
группа М-Сb11
Руководитель Шарков И. Г.
Шахты 2014г.
Оглавление
Введение
1. История сектанства
1.1 Секта (понятие секты)
1.2 Возникновение и распространение тайных обществ
2. Церковь и секты
3. Современные секты
3.1 Свидетели Иеговы
3.2 Баптисты
3.3 Пятидесятники
3.4 Адвентисты 7-го дня
3.5 Ересь Порфирия Иванова
3.6 Сайентология
3.7 Семья / Дети Бога
3.8 Мормоны
4. Влияние тоталитарных сект на современное общество
Заключение
Список литературы
Введение
Размышляя над проблемой религиозных тайных обществ, Ч. У. Гекерторн в книге «Тайные общества всех веков и стран» пишет: «С самых древних времен вероисповедание имело свои тайные общества, то есть они возникали с того периода, когда истинные религиозные познания первых людей - состоявшие, надо заметить, из понятия о мироздании и Вечном Могуществе, которое произвело его, и законах, которыми оно поддерживалось - мало-помалу стали утрачиваться в общей массе человеческого рода.» Истинное знание главным образом сохранялось в древних «мистериях», хотя они уже отдалились на одну степень от первобытной, врожденной мудрости, представляя только тип, вместо прототипа. Именно явления природы внешней, ременной, вместо действительности природы внутренней и вечной, которой внешний мир есть внешнее проявление.
Цель членов тайных обществ - воздвигнуть идеальный храм прогресса, оплодотворить в сердцах прозябающих или порабощенных народов зародыши будущей свободы. Эта цель придает тайным обществам некоторое нравственное величие, тогда как без нее борьба низводится на степень елкой, эгоистической войны партий. Она же объясняет существование тайных обществ.
В данной работе мы рассмотрим современные секты, их развитие и влияние на общество.
1. История сектантства
1.1 Секта (понятие секты)
Секта (лат. secta -- школа, учение, от лат. sequor -- следую) -- понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение.
1.2 Возникновение и распространение тайных обществ
Секта обычно возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям.
Для сект характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. С этим связаны тенденции к изоляции, настроения избранничества, резко выражено стремление к «духовному перерождению» ее членов, признаком которого считается строгое соблюдение определенного нравственного кодекса и ритуальных предписаний.
Данные признаки, не оформленные в строгое определение, дают представление о сектантстве в целом.
Термин «сектантство» был введен в религиозную практику официальными церквами, которые стремились подчеркнуть свое превосходство, свою «истинность» перед, разного рода, оппозиционными течениями.
В то же время отдельные руководители оппозиционных религиозных течений не находили ничего предосудительного в том, что их именовали сектантами. Такое отношение мы находим, например, у основателя адвентизма В. Миллера в период зарождения адвентистского движения в США, у ряда баптистских лидеров во время возникновения баптизма.
Отделение той или иной группировки от господствовавшей церкви, религиозного направления объявлялось лидерами данной группировки как восстановление «истинной веры», как некое «открытие» сокровенного смысла богодухновенных писаний, ранее не понятого религиозными идеологами. Отсюда претензия на исключительность своей доктрины.
Известный австрийский писатель Стефан Цвейг, повествуя о рождении религиозно-мистического учения «Христианская наука», справедливо отмечал, что "никогда никакая религия не должна казаться верующим придуманной отдельным разумом человеческим; ей во всех случаях подобает быть сошедшей свыше, из миров невидимых, быть «явленной»; в интересах веры она должна утверждать, что избранный общиной есть на самом деле избранник самого Господа Бога" (Собр. соч., т. XI. Л..- 1932, с.2О).
И вполне естественно, что сплошь и рядом идеологи возникавших сектантскихтечений объявляли себя «пророками», ссылаясь на внезапно возникшие у них «озарения». Некоторые даже выступали в качестве «воплощения Святого Духа», именовали себя «живыми Христами». Было чрезвычайно важно укрепить убежденность рядовых верующих в том, что им выпала миссия быть носителями «истинного света», единственно правой веры.
И не случайно поэтому, что сектанты во все времена считали и считают себя "избранниками мира сего". Кому бы приверженцы сект ни поклонялись Богу или дьяволу, они всегда верят в свою элитарность; верят, что основатель секты - человек, которому в один прекрасный день открылась «абсолютная истина».
Объединенные общим термином «сектантство», религиозные течения крайне специфичны и обладают сугубо индивидуальными особенностями и в своем возникновении, и в своей эволюции. [Макарова Н. “Тайные общества и секты”]
2. Церковь и секты
С сектантством христианство столкнулось уже в период своего возникновения, однако лишь в эпоху перехода к современному миру оно выступило как широко распространенное и приобретающее все большее значение явление, позволившее придать завершенность пониманию социологического характера христианства. Значение его заключается в том, что с ним в христианстве, наряду со сложившимся в ходе его социологического саморазвития типом церкви, появляется новый тип секты.
При этом на поверхности лежат прежде всего чисто фактические различия. Церковь как тип организации по преимуществу консервативна; в известной степени принимает мирской порядок, стоит на позиции мироутверждающей, господствующей в массах и потому по своему принципу являющейся организацией универсальной, т.е. стремящейся охватить всю человеческую жизнь. Секты, в противоположность этому, -- относительно небольшие группы, которые стремятся к внутреннему совершенству личности и непосредственно -- личной связи между своими членами. С самого начала они поэтому организовывались в небольшие группы и отказывались от идеи овладения миром; они вели себя по отношению к миру, государству и обществу либо индифферентно, терпимо, либо враждебно, поскольку они не стремились контролировать их или в них включаться, но, напротив, избегали или терпели их рядом с собой или даже стремились заменить их своим собственным сообществом.
Далее. Оба типа находились в тесной связи с фактической ситуацией в обществе и его развитием. Но в то время как полностью развившиеся церкви использовали государство и господствующие слои, включались в качестве составной части в общий порядок, поддерживая его и в тоже время находя в нем опору и защиту, попадая тем самым в зависимость от него и его развития, секты наоборот были связаны с низшими слоями общества или же теми элементами, которые были противниками государства и общества; они работали как бы внизу, а не шли сверху вниз.
Церковь руководствуется основным порывом, содержавшимся в евангельской проповеди, только эта последняя предоставила решение всех вопросов, касавшихся возможности и осуществления своих призывов, тому времени, когда чудесным образом наступит тысячелетнее царство, тогда как Церкви, работающей в миру и историческом времени, пришлось здесь же устраиваться и организовываться, идя при этом на неизбежные компромиссы.
Но, с другой стороны, и секта -- не просто одностороннее упрощение всего комплекса элементов церковной жизни, но непосредственное продолжение евангельской идеи. Только в ней обретают свою полную значимость радикальной индивидуализм и идея любви, только она инстинктивно строит определенную общность на их основании и именно благодаря им достигает небывалой прочности субъективной, внутренне обусловленной приверженности секте, заменяющей чисто внешнюю принадлежность институту. И именно благодаря этому секта остается привержена изначальному радикализму идеала в его противопоставленности миру и коренному требованию личной ответственности, в рамках которой и она сама может восприниматься в качестве дела благодати: однако она подчеркивает субъективную реализацию, обретение благодати, а не объективную гарантированность ее наличия.
Секта живет не чудом прошлого и не чудодейственностью института, но вечно обновляющимся чудом настоящего и субъективной действительностью личной ответственности. Церковь исходит из апостольской вести о Христе, сидящем одесную Отца, и веры в Христа-Спасителя, в которые трансформировалась евангельская Благая весть; в этом объективное достояние Церкви, которое еще больше объективируется ею в ее основанном на Таинствах и иерархии строении. [ Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. /Сост. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. М. Аспект Пресс]
3. Современные секты. Рассмотрим наиболее популярные секты
3.1 Cвидетели Иеговы
Секта была основана Чарльзом Расселом в 1878 году в США. Отделившись от протестанской секты адвентистов седьмого дня, он стал издавать свой журнал «Башня Стражи».
Первоначально секта имела название «Изучающие Библию или серьёзные исследователи Библии» и только с 1931 года при приемнике Рассела - судье Джоне Рутерфорде (1869- 1942) стала именоваться «Свидетели Иеговы». Этот лжеучитель оставил после себя 18 томов, в которых излагал и дополнял учение иеговистов.
В секте царит очень строгая и жёсткая иерархия. Во главе её стоит президент и правление из семи человек, выбираемых общим съездом из 40 кандидатов. Дисциплина и субординация сочетаются в секте с мелочным планированием и отчётностью, шаблонностью мышления и действий. Зародившись в протестантской среде, «Свидетели Иеговы» во многом восприняли её сухой рационализм, совершенно чуждый православному духу и мировоззрению.
Для удобства своей пропаганды иеговисты именуют себя христианами, в действительности не являясь таковыми, ибо решительно отвергают Пресвятую Троицу и признают за Бога только Бога-Отца - Иегову. Христа они считают творением Иеговы, тем самым отрицая единосущность Сына Божьего, одно из основных догматических положений всего христианства, и возвращаясь к осужденой Церковью арианской ереси.
Учение иеговистов являет собой своеобразную смесь политических и религиозных элементов, еретических, иудаистких и христианских идей. Само же христианство они подвергают самым яростным нападкам, в то же время использая христианскую терминологию в своей охоте за человеческими душами. Во многом ненависть к христианству объясняется тем, что в своей основе секта содержит элементы талмудического иудаизма, всегда враждебного христианству.
3.2 Баптисты
Секта баптистов вышла из среды английских пуритан. Первая баптистская община была создана в Англии в 1633 году, а в 1693 была перенесена в Северную Америку. Не пользовавшаяся успехом в начале, широкое развитие секта получила в конце ХVII века, в связи с созданием «проповеднического союза», с целью проповеди среди негров Америки христианства, свободного от догматов, обрядов и символических знаков. Основанный же в 1814 году в США «Баптистский союз» стал располагать огромными денежными средствами и охватил своей пропагандой весь мир. Со временем баптизм распался на множество толков.
В Российскую Империю секта была занесена из Германии в конце ХIХ века. До 1905 года деятельность секты была запрещена . После 1905 года секта легализовала свою деятельность, выстроила множество молельных домов, развернула пропаганду своих принципов.
Баптисты связывают себя с Христом только буквой Святого Писания. Игнорируя при этом Святое Предание, учения святых Отцов, они дерзают произвольно истолковывать Святое Писание.
Не чтут «евангельские христиане» Божию Матерь, святых ангело и угодников Божиих. Отказались также баптисты и от почитания креста, хотя в последнее время они начали его активно использовать, чтобы заниматься прозелитизмом среди православных христиан.
3.3 Пятидесятники
Это движение возникло в середине XX столетия в США и поставило целью «возрождение» в современном обществе благодатных даров Святого Духа, полученных апостолами в день Пятидесятницы и, в частности, "дара языков" - способности говорить на другом языке. Это вероисповедание, не имея апостольской благодатной преемственности, лишено силы святых таинств.
В течение полувека это движение наталкивалось на враждебность и оставалось сектантским. Большинство пятидесятников признают Пресвятую Троицу, наличие в человеке первородного греха, божество Спасителя и Его искупительную жертву. Они признают крещение путём погружения в воду и причастие. Однако в силу своего протестантского происхождения они отвергают апостольское преемство, священство и остальные таинства. Главное у пятидесятников - это стремление к благодатному озарению и «дар языков». Для его получения они прибегают к таким искусственным средствам как пение в унисон молитв, притаптывание при этом в такт ногами, хлопанье в ладоши и т. д. Главное создать в себе соответствующее настроение и достичь экстаза.
Смешение или внешнее соединение - вот «тайна беззакония», которая действует в мире и старается изнутри разрушить Церковь. Зло страшно не само по себе, но своими подменами. Антихрист не только тот, кто против Христа, но и тот, кто вместо Христа, лже- Христос. Современные сектанты пытаются получить благодать разными сомнительными и опасными путями. Получается самообман или «прелесть», против которой предостерегают святые подвижники Православной Церкви. Подобного извращения религиозного чувства должен сторониться православный христианин.
Прот. Митрофан Зноско-Боровский.
3.4 Адвентисты 7-го дня
Секта американского происхождения, примыкающая к баптистам и имеющая особое пристрастие к Ветхому Завету. Её основателем является простой фермер Вильям Миллер (1781-1849), принадлежавший к одной из баптистских общин в штате Нью-Йорк.
Изучение Св. Писания привело Миллера к убеждению, что скоро наступит кончина мира и откроется тысячелетнее царство Христа. Его не смутили слова Самого Спасителя сказанные об этом моменте: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24,36). Проведя ряд ошибочных вычислений основанных на книге пророка Даннила, он определил, что второе пришествие Иисуса Христа падёт на 1843 год.
Но когда пришёл 1843 год, Миллер перенёс пришествие Христа на 1844 год, причёт были указаны месяц, день и даже место пришествия. В указанный день толпы народа в белых одеждах расположились в указанном месте, но все их ожидания оказались тщетными.
Главный интерес адвентистов обращён на книгу пророка Даниила и Откровение Св. Иоанна Богослова. Сгруппировав все места из Св. Писания, касающиеся второго пришествия, адвентисты утверждают оно составляет ядро Св. Писания, по отношению к которому все догматы имеют второстепенное значение.
В своих книгах, основываяясь преимущественно на 20-й главе Откровения и понимая её буквально, адвентисты учат, что ожидаемое второе пришествие Христа не будет началом суда и кончиной мира.
Учение о втором пришествии не является центральным в Св. Писании. А также в нём ясно говорится только о двух пришествиях Господа нашего Иисуса Христа. Учение же адвентистов о тысячелетнем царстве Мессии взято из раввинистических книг, а учение о трёх пришествиях придумано для того, чтобы согласовать иудейское ожидание скорого пришествия Мессии, который создаст всемирное государство с благоденствующим населением, с учением Св. Писания Нового Завета о грядущем втором пришествии Христа во славе.
3.5 Ересь Порфирия Иванова
Основатель секты Иванов Порфирий Корнеевич родился в 1898 году, жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Луганской Области), где и умер в 1983 году.
В конце 20-х годов стал ощущать какую-то особую связь с природой, стал слышать внутри себя голос, а иногда и голоса, призывающие к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года, на Чувилкином бугре на него нашло некое «просветление», которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской Святой Троицы), и он явился основателем новой мировой религии, религии второго пришествия Бога на землю (для христиан - нового Христа, для мусульман - махди, для буддистов - майтрейи).
После данного «просветления» Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов не раз показывая своим ученикам на изображения распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии «брата своего».
В учении Иванова Христу места нет. Это место занято Ивановым. И не случайно, противореча Христу, Иванов отрицает бессмертность человеческой души, неизбежность загробного воздействия, наличие ада и рая. Вот какие слова ереси донесли до нас его последователи: «Здесь живёте - остальное сон, мы живём в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни».
Последователи Иванова также отрицают церковную иерархию, они утверждают, что для общения «с Богом Отцом через природу иерархия не нужна - каждый ивановец сам себе поп». Как дальше утверждают еретики: «Один посредник у нас, один ходатай за нас перед Богом - Отцом и природою господь животворящий Порфирий Корнеевич Иванов». Здесь мы видим полное отрицание Иисуса Христа, Его прекрасных заслуг, обожествление природы и водружение на место Христа - Спасителя - еретика Иванова.
После смерти Порфирия (кстати, очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к «жене господа животворящего П.К.Иванова» для принятия от неё крещения в ивановскую веру.
Что же привлекает современного человека в учении Иванова? Прежде всего, обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на многие годы. Для достижения этой цели используется механизм закаливания, основанный на обливании холодной водой, и принятия воздушных ванн.
Все ивановцы кроме обливания холодной водой стремятся исполнять и остальные одиннадцать заповедей учителя, выраженные в «Детке». Вот они вкратце: «Два раза в день купайся в холодной воде; чтобы тебе было хорошо, перед купанием встань босыми ногами на землю, вдохни через рот несколько раз воздух и пожелай себе и всем людям здоровья; не употребляй алкоголь и не кури; голодай с 18 часов пятницы и до 12 часов воскресенья, это твои заслуги и покой; люби природу; не плюйся вокруг». Другие шесть (по словам ивановцев, составленные ими уже после смерти учителя) обращены на отношение к окружающим людям.
Если бы не мистическая основа, то эти правила жизни по Иванову могли быть совершенно безобидными. Но как они убоги по сравнению с христианством, с Евангелием. Только аскетическое сознание современного человека, ставящего здоровье, культ тела и временную жизнь превыше всего, делают таким соблазнительным лжеучение П.К.Иванова.
Подводя итоги всего сказанного, можно сделать следующий вывод: учение П.К.Иванова - это не безобидное оздоровительное учение или забота о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозная ересь, уводящая человека от Церкви Христовой и вечной жизни.
3.6 Саентология
Основатель - Рон Лафайет Хаббард (род. 1911). В молодости с отцом путешествовал по странам Азии. Изучал восточные религии. Во время Второй Мировой войны служил в ВМФ США, был ранен. После войны имел склонность к самоубийству. Частично утратил зрение, но был чудесно исцелён. Вскоре начал писать фантастику.
В 1949г. Хаббард произнёс свою знаменитую фразу: «лучший способ заработать 1 млн. долларов это основать свою религию» (саентологи приписывают это выражение Дж. Уорвелу).
Вскоре Решил покончить с фантастикой. Это было время, когда начал издаваться Д. Карнеги. Подхватив идею, Хаббард в 1950г. написал книгу “Дианетика” и начал распространять. Параллельно с этим создал электропсихометр, т.е. детектор лжи.
Идея Хаббарда: Человек имеет некое душевное тело, называемое Тетан. После смерти человека Тетан переходит в другое тело. Так, перемещаясь из поколения в поколение, Тетан загрязняется, обрастая инграмами. От этого все наши стрессы. Поэтому необходимо производить очищение т.н. клирование (clear-чистый). Ввёл понятие одитинга (в банковском деле есть понятие аудирование - устранение слабых мест в системе). Люди созданы из Тетанов, которые 75 млн. лет назад злой галактический правитель Ксенна рассеял по Галактике. Тетан (t e t a в степени N) жил 300 триллионов лет. В 1954 году создали в Лос-Анжелесе Центр Саентологии. В 1966 году Хаббард отошел от дел, и углубился в исследования. В 1967 году была создана морская организация (See org.). Был взят в аренду пароход Диана, который ставили в порту, при помощи рекламы созывали людей на клирование на его борту. Общественность возмущалась. Морские страны стали закрывать порты для их кораблей, ибо не признали за ними статус религиозной организации. Корабли были распроданы, но See org. остался, в память о том, что во время войны жизнь Хаббарда была связана с морем. Эта религия привлекает людей с техническим складом ума. В 1971 году в США издано постановление о не научности методов Хаббарда. Он заявил, что не претендует на научность. Религиозная организация не облагается налогом, поэтому боролись за статус религиозной организации. За сокрытие налогов в 1985 году Хаббарду грозил судебный процесс. Но 24 января 1986 года он умер на своей вилле в Сан-Луис-обиско.
После его смерти во главе организации стал Девид Мискевиж. Он объявил себя Тетаном 8-й степени.
Известны две наиболее ярких программы этой организации: «Крименон» - работа с людьми в тюрьмах, и «Нарконон» - борьба с наркотической зависимостью. Схема «Нарконона» проста: одитинг, сауна и отказ от наркотиков. Эта программа не учитывает природу человека. Поэтому Мин. Здрав. РФ запретил их эксперименты. На архиерейском соборе 1997 года указана опасность «Нарконона».
3.7 Семья Дети Бога
Другое название этой секты «Общество духовного просвещения». Основатель и руководитель - Белодед Владимир Константинович. Получил образование - 7 классов. По словам его последователей, Белодед показывал им фотографии, где он изображен вместе с Кривоноговым, лидером «Белого Братства», рассказывал, что некоторое время сотрудничал в религиозной деятельности с ним в Киеве в начале 1990-х годов.
«Семья Детей Бога» возникла в 80-е годы среди интеллигенции города Перми, в основном преподавательского состава ВУЗов, объединившихся в кружок «богоискателей», изучавших восточную литературу, книги Рерихов, русских христианских философов.
В феврале 1993 года организация была зарегистрирована в качестве «Пермского общества духовного просвещения» и развернула широкую издательскую деятельность.
Само учение данной религиозной секты сочетает изучение Библии с признанием истинными священных книг всех основных религий (признается ли «священная» книга сатанинской религии - «Черная библия» - в качестве истинной последователями Белодеда, информации нет). Называя себя христианами, адепты «Семьи Детей Бога» признают «переселение душ» (реинкарнацию).
По свидетельству верующих, в 1992 году Божия Матерь явилась 80 членам «Семьи Детей Бога», и с этого времени они регулярно получают пророческим путем послания и откровения Божией Матери, в которых открываются тайны Божественного промысла.
Одной из целей секты, провозглашено решение задачи исследования Священных Писаний мира, «открывая» скрытой в них мудрости так называемыми «эзотерическими ключами, сброшенными с неба». Идеологи «Семьи Детей Бога» претендуют на создание Новой Всемирной Церкви. Руководители и адепты культа ссылаются на наличие у них духовных даров «с неба», свидетельствами которых являются «говорение на языках» и якобы явления почти всем адептам «Семьи Детей Бога» Пресвятой Богородицы. На самом деле эти так называемые дары относятся к области медиумизма, ибо они преднамеренно вызываются с помощью сосредоточенной групповой «молитвы» в сопровождении специально подобранной музыки и достигают своего апогея возложением рук или другими физическими приемами, а также использованием гипноза.
«Семья Детей Бога» уже несколько лет работает с довольно широкой взрослой и детской аудиторией. Причем пропагандирующиеся и использующиеся Белодедом практики, по заключению специалистов, являются опасными для детской психики. Примером могут служить сеансы «духовного письма», на которых дети в состоянии, близком к трансу, наносят на бумагу какие-то символы и знаки.
3.8 Мормоны
Полное название: «Церковь Иисуса Христа святых последних дней». Основатель - Джозеф Смит родился 23 декабря 1805 года в протестантской семье. Переселялся из штата в штат. В 1827 году женился, а 22 сентября получил разрешение от вестника на перевод. Свои переводы передал лингвисту Чарльзу Энтони, который одобрил перевод и подтвердил, что тексты подлинные. Позднее ангел забрал все оригиналы. В 1829 году Смит познакомился с Оливером Каудери, который стал записывать его переводы. Однажды во время молитвы им явился Иоанн Предтеча и сказал, что они оба будут посвящены в священство Аароново, а потом в высшее - Мелхиседеково. Им было велено крестить друг друга, а затем рукоположить один одного. 15 мая 1829 года стали священниками по чину Мелхиседекову и были снова крещены. Смит стал первым пресвитером церкви, Каудери - вторым. В 1830 году образовали общину и в третий раз рукоположили друг друга. Переломили хлеб, пили вино и низводили Духа на членов общины. Вскоре их движение заполонило всю Америку.
Мормоны предпочитают не упоминать, что на рубеже веков в Америке жил пресвитерианский пастор Соломон Сполдинг, занимавшийся исторической фантастикой. В 1812 году он написал рассказ “Найденный манускрипт”, где описывается, как еврейские мореходы много сотен лет назад смешались с индейцами. В редакции рукопись не прошла. Её получил Сидней Рикдон баптист, который в 20-х годах познакомился с Джоном Смитом и показал ему рукопись. Тот переработал её. Получилось, будто евреи, высадившиеся в Америке, отпали от Бога и одичали. Последний их пророк Мормон написал книгу и велел спрятать её своему сыну Маронию. Тот спрятал её, а позднее явился Смиту.
В 1844 году Смит выдвинул свою кандидатуру на пост президента США. Народ возмущен. Смита убила толпа. Преемником его стал Брейхам Янг. Мормонам грозила расправа. Тогда в 1846 году часть мормонов двинулась на Запад для разведки. Они сумели дойти до штата Юта. Этому исходу мормонами придавался религиозный характер.
Хотя мормоны всегда и всем представляются как христиане, говорят о Христе и изображают Его в своих изданиях, на деле их секта является инструментом борьбы с библейским христианством. Мормоны не акцентируют внимания на страдания Спасителя. Они самые настоящие материалисты. Для них существует только материя, состоящая из вечных атомов, поэтому и духи, и боги есть только особое состояние тонкой материи или эфира. Выдумали мормоны и свою теорию духов и ангелов. Духи - это еще не родившееся люди, а ангел - души умерших праведников, которые не выполнили главного назначения человека - не вступили в брак и не имели детей. Одинокие люди вообще не воскреснут физически, а останутся навсегда ангелами. В основе их учения лежит здоровый образ жизни: без алкоголя, чая, кофе. В настоящее время мормоны веротерпимы к другим конфессиям.
Из христианских таинств мормоны признают всего 4: крещение, рукоположение, брак и причащение, которое производиться хлебом и водою.
Эта секта в своей основе, является одним из вариантов экуменической религии, главная цель которой - разрушение или подрыв веры во Христа Спасителя. [http://kommunarka.narod.ru/Cekta.htm]
4. Влияние тоталитарных сект на современное общество
Тоталитарная секта -- особый тип религиозной или псевдорелигиозной организации, деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья граждан и существующей в форме религиозной, психотерапевтической, научно-познавательной, культурологической, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации. Для тоталитарных сект характерны авторитарные методы управления, ограничения прав человека для членов организации (в том числе финансовая и духовная жизнь).
Тоталитарные секты несут в себе опасность на четырех уровнях:
* На уровне личности, потому что они лишают человека свободы, порабощают его и жестоко эксплуатируют. Разрушаются человеческие жизни, ломаются судьбы, наносится тяжелый, а зачастую, и непоправимый урон здоровью, как психическому, так и физическому.
* На уровне семьи, потому что каждая тоталитарная секта являет собой некую эрзац - семью, претендующую на то, чтобы заменить подлинную, настоящую семью человека, вытесняет семейные привязанности и разрушает семейные узы. Развал семей является постоянным спутником тоталитарных сект
* На уровне общества, потому что, в отличие от традиционных конфессий , между которыми и обществом идет постоянный взаимообмен, тоталитарные секты ничего не производят и существуют исключительно паразитирующим образом, оттягивая от общества ресурсы, как людские, так и финансовые и всякие иные. Тоталитарные секты не могут ничего производить, и в конечном итоге они избавляются от тех людей, которые уже отдали им все, что имели. Ведь после этого о них надо заботиться, тоталитарные секты в этом не заинтересованы. Ведь гораздо легче завербовать другого человека и заставить его делать ту работу, которую выполнил его предшественник. Таким образом, человек с разрушенной судьбой, с разрушенным здоровьем оказывается на обочине жизни, предоставленный сам себе, с грузом накопившихся и весьма уже нелегких проблем.
* На уровне государства, потому что каждая из них фактически является в нем инородным телом, своего рода государством в государстве. Секта живет по собственным законам, часто противоречащим государственным, и по собственным морально - этическим принципам, противоречащим принципам традиционным. В конечном итоге, для тех, кто находится в секте, то, что хорошо для нее, то и есть высшая нравственность и высший закон. Волков Е. Н. «Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных сектах» (Журнал практического психолога)
Заключение
тоталитарный секта общество церковь
В любые исторические времена находились люди, предрасположенные к тому, чтобы оказаться под влиянием харизматического лидера и идти за ним хоть на край света. Но не следует забывать и о противоположном - были и будут люди с неприятием любого культа, не поддающиеся обаянию харизмы.
Первым ключом к установлению контроля над сознанием обращаемого выступает коррекция его психического состояния. Вербовщики вызывают у индивида переживания эмоционального комфорта, удовлетворенность тем, что появляется возможность или надежда испытать те чувства, которых ранее недоставало.
Удержать людей под культовым влиянием позволяют: жесткое ограничение потоков информации из внешнего мира и регламентация поведения, сводящие к минимуму свободное время адептов и исключающие возможность их критического осмысления происходящего; групповое давление и разрыв прежних межличностных связей.
Нахождение в деструктивном культе приводит к стиранию индивидуальности, снижению жизнестойкости, появлению всех признаков зависимого расстройства личности, указанных для этого вида расстройства в Международной классификации болезней (10-й пересмотр). Сознание приверженца секты деформировано - события прошлого и настоящего отражены в нем фрагментарно, фокус сектантского сознания перемещен в будущее. Все эти сдвиги сходны с определенным типом невротических изменений сознания.
Запретить секты невозможно - они были, есть и будут. Но совершенно необходимо создать как в Германии, Швейцарии, Франции и других европейских странах механизмы противодействия псевдорелигиозным тоталитарным сектам. Необходимо также создать такую атмосферу в обществе, вести такую государственную политику и миссионерскую, просветительскую деятельность традиционных религий, чтобы люди не искали «утешения» своим страждущим душам в сектах.
Список литературы
1. Макарова Н. «Тайные общества и секты» с. 47-60
2. «Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии.» /Сост. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. М. Аспект Пресс с. 243
3. http://kommunarka.narod.ru/Cekta.htm. Елсуков В. А.
4. Волков Е. Н. «Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных сектах» (Журнал практического психолога) с.18
5. И.Г. Шарков «История религии» с.39
6. «Основы религиоведения: учебник для вузов». Под ред. И.Н. Яблокова. с.175
7. Карташев, А.В. «История Русской Церкви» с.826
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Отличительные особенности культов и сект. Самые распространенные христианские секты. Христадельфинаство. Адвентисты Седьмого Дня. Христианская Наука. Свидетели Иеговы (Иеговисты). Церковь Объединения. Мормоны. Баптисты.
реферат [28,3 K], добавлен 28.03.2007Мормоны: история формирования секты, предмет поклонения. Особенности религиозных обрядов. Служители и адепты секты. Источники личного обогащения руководства секты всех рангов. Политика секты, ее пропагандистская работа в средствах массовой информации.
презентация [845,9 K], добавлен 04.06.2011Эпоха XXI века - сфера серьезного религиозного мышления и теологии. Тенденции современной религиозной динамики. Деструктивные тоталитарные секты. Отличие церкви от секты. Свидетели Иеговы как религиозно-политическая и коммерческо-издательская организация.
реферат [52,4 K], добавлен 22.12.2010Образование секты евангельских христиан-баптистов. Появление штундизма, пятидесятников впервые в России в начале ХХ столетия. Миссионерская деятельность адвентистов седьмого дня. Свидетели Иеговы. История возникновения истинно–православной церкви.
презентация [427,8 K], добавлен 04.09.2016Понятие и классификация сектантских направлений. Известные секты города Новосибирска. Исследование влияния различных сект на современное общество, последствия посещений таких собраний. Как происходит обработка новых членов, способы борьбы с вербовщиками.
реферат [54,4 K], добавлен 05.02.2011Формирование сектантства в шиизме по принципу признания махди-имама. Отношение к суннизму зейдитов. Культовые особенности и философско-теологическая догматика исмаилитской секты. Радикализм карматского движения. Методы борьбы деятелей секты ассасинов.
реферат [22,3 K], добавлен 27.02.2010Краткий обзор исследовательской литературы. Секты: их виды и некоторые из них. Деструктивные секты в мире и в России. Значение термина "Деструктивное религиозное объединение". Сатанинские секты за рубежом и в России. Почему человек попадает в секту.
реферат [40,9 K], добавлен 27.11.2007Ереси и секты, их происхождение. "Мистическое" сектантство в Российской провинции в 19-20 веке. Современные особенности распространения сект на территории России. Сектантство и революция, их различие и сходство. Отношение Церкви и общества к сектам.
курсовая работа [87,8 K], добавлен 17.11.2014Исследование религиозных объединений деструктивного характера - тоталитарных сект, и их отличие от других религиозных конфессий. Опасность тоталитарных сект как способа контроля сознания на своих адептов. Обзор зарубежного опыта борьбы с сектантством.
реферат [19,9 K], добавлен 16.05.2009Типы религиозных организаций. Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты. Основные направления нетрадиционных религий. Действия религиозных сект на территории России. Свидетели Иеговы: признаки психологического насилия в секте.
реферат [62,8 K], добавлен 14.01.2010
