История и современное состояние сектантской деятельности в России

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. РЕЛИГИОЗНАЯ СЕКТА КАК ФАКТОР ДЕСТРУКТИВНОГО ВЛИЯНИЯ НА СОЦИАЛИЗАЦИЮ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ

1.1 Секта как элемент религиозной структуры

1.2 Характеристика и особенности тоталитарных сект

1.3 О взаимопроникновении методов работы религиозных организаций и PR

2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ

2.1 Методы исследований

2.2 Организация исследований

2.3 Цели и задачи исследования

3. ИСТОРИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ

3.1 Подходы к классификации религий нового века

3.2 История зарождения и общественного развития некоторых культов, распространенных на территории России и Кубани

4. ХАРАКТЕРИСТИКА PR-ТЕХНОЛОГИЙ СЕКТ

4.1 Методы, психотехника вовлечения, социального контроля и воздействия на личность в секте

4.2 Зарубежный и отечественный опыт политического и общественного противостояния воздействию сект на людей

ВЫВОДЫ

ЛИТЕРАТУРА

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. В результате падения атеистической идеологии в нашей стране последние двадцати лет происходит заметная активизация деятельности различных религиозных объединений, наблюдается усиление их влияния, увеличение их численности. Данные тенденции прослеживаются не только по отношению к так называемым мировым религиям (буддизм, ислам, православное христианство), но также являются еще более характерными для массы сравнительно небольших по числу приверженцев религиозных групп, которые в литературе и общественном сознании получили наименование новых религиозных движений или деструктивных сект. Эти группы ведут крайне интенсивную деятельность и оказывают заметное влияние на идеологическую жизнь страны и ее регионов. Появилось масса пророков, гуру различных традиционных и нетрадиционных мистических учений, которые умело манипулируют людьми, используют общественно и индивидуально-психологические факторы человеческой религиозности.

Действующий в настоящее время федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях», принятый в 1997г., в силу своего несовершенства зачастую не может решить спорные вопросы в отношении религиозных групп, деятельность которых признана противоречащей законодательству Российской Федерации (42). В обществе зреет необходимость создать условия, гарантирующие недопущение проникновения религиозных учений подобного рода на российскую почву. Однако сегодня человек остается один на один с массой различных мистических учений и практик вплоть до изуверских. Чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных и псевдодуховных течений необходимо знать критерии, по которым можно отличить истинную духовность от ложной, понимать методы вовлечения новых адептов в такие организации и уметь противостоять им.

Выборочный опрос студентов КГУФКСТ показал, что 75% опрошенных хоть раз в жизни сталкивались с агитационной деятельностью сект.

Все это обуславливает актуальность выбранной темы исследования и выбора объекта, предмета, целей и задач исследования.

Целью дипломной работы является изучение истории и современного состояния сектантской деятельности в России для разработки предложений по противостоянию вовлечения молодежи в члены деструктивных сект.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть варианты классификации сект;

- исследовать историю зарождения и общественного развития некоторых культов, признанных социально опасными на территории России;

-изучить зарубежный и отечественный опыт противостояния сектам;

-проанализировать PR-технологии, методы вовлечения в секту и социального контроля над жизнью адептов;

-выявить предпосылки, которые могут сделать человека жертвой тоталитарного культа и характерные признаки вербовщика;

Объектом исследования являются новые религиозные движения (НРД) и их деятельность на территории России.

Предметом исследования являются методы их воздействия на молодежь, особенности PR-технилогий и психотехник вовлечения массы людей в свои организации, критерии принадлежности группы к деструктивным религиозным организациям.

Гипотеза. Предполагалось, что предложение активно внедрять в учебный процесс и воспитательную работу в школах и вузах информацию о методах вербовки, психотехники и социальной опасности тоталитарных культов, поможет молодежи понять деструктивный характер многих сект и избежать вовлечения в такие организации.

Библиографической базой исследования явились работы теоретиков научного понимания религиозного сектантства, заложенные ещё в начале XX в. на Западе (М. Вебер, Р. Нибур и др.)(14,15,38) В частности, Р. Нибур выявил дихотомию «церковь-секта», определив отличительные признаки ее элементов(38). Вебер рассмотрел этапы эволюции религиозных организаций; исследовал роль их лидеров (15) и др. Среди трудов отечественных ученых можно выделить современных исследователей сектантства - Дворкина, Волкова, Яблокова, которые анализируют историю и типологию новых религиозных движений(19,20,12,41). Однако, комплексных исследований, включающих и коммуникативные технологии сектанов, специфику их связей с общественностью не проводилось.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит вклад в развитие теоретической базы сектоведения с точки зрения связей с общественностью, даются рекомендации, как избежать вовлечения человека в навязчивую тоталитарную религиозную организацию.

Структура работы. Настоящая квалификационная работа представляет собой законченное исследование теоретико-прикладного характера на 94 страницах печатного текста и включает введение, 4 главы, выводы и практические рекомендации. Список литературы содержит 57 источник.

1. РЕЛИГИОЗНАЯ СЕКТА КАК ФАКТОР ДЕСТРУКТИВНОГО ВЛИЯНИЯ НА СОЦИАЛИЗАЦИЮ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ

1.1 Секта, как элемент религиозной структуры

Религиоведы традиционно выделяют три элемента в структуре религии: религиозное сознание (или религиозные отношения), религиозную деятельность и религиозные организации (основные из которых - церковь и секта). Все эти элементы являются живым организмом и изменяются в ходе исторического процесса.

Важнейшее свойство человеческого сознания - вера представляет особое психологическое состояние убежденности в достижении цели, наступлении событий, в истинности идеи. Вера, идущая от чувств, ценнее для религии, чем идущая от разума и логики.

Но существует и более систематическая совокупность идей и понятий, которые специально разрабатывают для данной религии теологи (богословы). Это учение или религиозная доктрина, состоящая из теории Бога (теологии), теории мира (космологии) и теории человека (религиозная антропология).

В соответствии с различными видами деятельности складываются внерелигиозные и религиозные отношения. В ходе выполнения экономической, политической, государственной, просветительской и иной деятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают в соответствующие этим видам активности связи. Религиозные отношения представляют вид отношений в культовой сфере, которые складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной деятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации.

Имеются различные способы фиксации и опосредования религиозных отношений (41). В качестве посредников могут выступать:

1) предметы неживой и живой природы - храм, икона, крест, ступа, корова, голубь, крокодил и т.д. Религиозные отношения принимают предметную, вещную форму;

2) индивид или группа лиц - служитель культа, глава религиозной организации, обладатель «дара» и пр. В этом случае можно говорить о персонифицированном способе фиксации взаимных связей верующих;

3) образ Бога, духов, бодхисатв, святых и т.д. Это идеализированная, образная форма опосредования;

4) язык - отдельные слова и целые предложения, содержащие наставления с кем и как надо общаться. Это языковый способ фиксации отношений.

Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидарности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма.

В религии развертывается соответствующая деятельность, стержнем которой является культ (с лат. «уход, возделывание, почитание») (44). Под культом понимают всю совокупность ритуальных символических действий, которые совершают верующие с целью поклонения сверхъестественному объекту. Предметом культа являются различные силы, осознаваемые в форме религиозных образов. Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. К средствам культа относят молитвенный дом, религиозное искусство (архитектура, живопись, музыка, скульптура), различные культовые предметы ( крест, свечи, облачение священников).

В качестве упорядочивающих деятельность и отношения инстанций выступают институты и организации. В процессе религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями, конфессиями, сектами.

Церковь представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией. Отсюда признание возможности каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны. Во многих церквах члены делятся на духовенство и мирян. Позиции и роли, степени и традиции упорядочены по иерархическому и авторитарному принципам(41).

От церкви принято отличать секты (с гр. направление, учение), которые возникают, как оппозиционные течения внутри какой-то церкви. Для секты характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко и тенденция к изоляционизму. Институт священства отсутствует, лидерство считается харизматическим. Подчёркивается равенство всех членов. Провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на «обращении», предшествующем членству. Историческая судьба сект неодинакова. Одни из них через определённое время прекращают свое существование. Другие с течением времени превращаются в иные типы организаций.

Следует различать некоторые старинные секты, которые со временем превратились в мощные религиозные течения от однодневок, созданных психически больными либо шарлатанами (53).

Обратившись к истории любой секты, мы обнаруживаем, что в ее начале лежит противопоставление себя существующему порядку вещей, традиционным духовным ценностям. Каждый основатель секты считал себя умнее, добродетельнее, духовнее других. Например, основатель секты "Церковь Христа" американский баптистский пастор Кип Маккин полагал, что он лучше прочих понимает Библию и последовательнее других воплощает в жизни евангельский идеал (53). Изобретатели "живой этики" Рерихи считали себя теми исключительными личностями, которые смогли познать все тайны бытия, а об оставшейся части человечества "сожалели" как о "двуногих животных". Гордость, стремление опираться на свой рассудок, помраченный страстями, а не на саму Истину, смиренно свидетельствующую о Себе в Евангелии и Церкви - вот определяющее качество секты. Секта - создание человеческое, и учение сектантское - плод ума человеческого. Как сказал некогда неудачливый писатель-фантаст Рон Хаббард, "чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию"(55). Сегодня секты создаются не просто в результате искреннего заблуждения, но с вполне определенными целями - господствовать над душами людей. Уже не секрет, что некоторые секты управляются западными спецслужбами. Такое господство намного мощнее любого другого принуждения, физического или экономического, ведь человек, отдавший свою душу "учителю", "гуру", подчиняется уже не корысти ради, и не за страх, но за совесть.

Человек может заблуждаться. Однако, добросовестное заблуждение - это результат какой-то духовной и умственной работы по поиску и сравнению разных точек зрения. Но опыт показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые бы попали туда в результате поисков, размышлений, сравнения. Как правило, большинство сектантов не знакомы с традиционными религиозными вероучениями. Человек ищет духовности, а находит суррогат, при помощи которого его заманивают в полукриминальное сообщество.

1.2 Характеристика и особенности тоталитарных сект

В XX веке появилось новое явление - тоталитарные секты. Эта проблема была раньше незнакома ни для России, ни для мира в целом.

В 1991г. в нашей стране был принят новый Закон «О свободе совести и вероисповедания», который снимал все прежние препоны и ограничения в области религии. 73 года в стране царила идеология атеизма и подавляющее большинство наших граждан имели весьма смутные представления о религии. Нравственные устои общества надломились, рухнули прежние догмы и образовался духовный вакуум, человек почувствовал себя одиноким и потерянным. Пользуясь этой свободой, в образовавшуюся духовную брешь на территорию России и бывшего Союза хлынули зарубежные «учителя», «гуру», проповедники-миссионеры со всего мира, а также появились свои, доморощенные. Многие из приезжих имели «подмоченную» репутацию, а иные и просто были запрещены за рубежом.

К наиболее известным из них относятся Белое Братство; Богородичный Центр или Церковь Божьей Матери преображающей; Церковь последнего Завета Виссариона; Ревнители истинного благочестия или Церковь Петра; Церковь Саентологии или Центр Дианетики, он же Гуманитарный Центр Хаббарда; Церковь Объединения Муна; Свидетели Иеговы; АУМ СИНРИКЕ; Церковь Христа или Бостонское Движение; Общество сознания Кришны; Семья Любви или Дети Бога; множество корейских сект, одна из которых Живой поток или Свидетели Ли; Психологические курсы «Пойми себя и других» под руководством Билла Ридлера, (так называемые «фиолетовые»); Духовный Университет Брахма Кумарис; Духовный Центр Сатори (Россия); Педагогическая секта «Юнивер»; Психологический колледж; медицинская секта, возглавляемая доктором Трофимчуком в г. Новосибирске; духовный университет «Тетрада» под руководством Л.Перетрутовой (40).

Приезжие миссионеры обладали большими материальными средствами, жесткой организацией и отшлифованными методами работы. Им удалось установить контакты с правительственными кругами, что позволило получить поддержку и на более низких уровнях власти, успешно внедриться в общество.

Так что же такое тоталитарная секта или как ее еще называют деструктивный культ?

Это любая авторитарная иерархическая организация - религиозная, философская, политическая, психотерапевтическая, образовательная, коммерческая и др., практикующая обманную вербовку и контроль сознания своих последователей, строящаяся вокруг харизматического лидера и использующая в своей деятельности различные психотехники в сочетании с гипнозом, внушением, вызывающая психологическую дестабилизацию личности, отключающая критическое мышление (вводящая человека в измененное состояние сознания), осуществляющая всеобщий (тотальный) контроль за всеми без исключения сторонами жизни адепта, составляющая практики, правила поведения, нормы общения и так далее, противоречащие нормам этики и морали, принятым в обществе(23).

Культ - те или иные мистические практики или богослужения (религиозные культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью, преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по своей сущности.

Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и "тоталитарная секта". Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из ответвлений от каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство.

Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со светскими законами ("АУМ Синрике", "Свидетели Иеговы", "Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.) (23). Их характерной особенностью является не просто независимость от общества, а использование психологических методов контроля сознания, всецелого (тотального) контроля над личностью. Если в поле деятельности обычных религиозных организаций только духовные устремления человека, то тоталитарные секты пытаются установить контроль над мыслями, чувствами, каждодневным поведением личности.

Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов.

Термин "деструктивная религиозная организация" ("тоталитарная секта", "деструктивный культ"), к сожалению, отсутствующий в законодательстве нашей страны, уже давно используется специалистами.

Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность)(20). Такой культ практикует скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия с целью формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.

Обманная вербовка заключается в том, что человеку не сообщают цели, методы и задачи организации, т.е. скрывается истинная суть той или иной организации. Скрывают методы воздействия на сознание, часто умалчивают о настоящем названии организации, откуда она и имя ее лидера.

Таким образом, нарушается конституционное право граждан на получение достоверной информации, без которой никто не может сделать свободный выбор. Контроль сознания представляет собой совокупность методов, с помощью которых осуществляется психологическая дестабилизация личности с целью подавить свободную волю, ликвидировать критическое мышление, навязать систему ценностей данной секты, которая противоречит общечеловеческим, общепринятым в обществе нормам этики и морали, человеческим.

То есть политика таких организаций асоциальна и требует разрыва с семьей, обществом, государством, в конечном счёте добивается абсолютного подчинения лидеру или группе руководителей.

XXI век - век психологических технологий. Соответственно будет возрастать и уровень опасности сект.

Проблема вовлечения молодежи в различные тоталитарные и деструктивные секты стоит на сегодняшний день довольно остро. На фоне того, что подавляющее большинство молодежи не вовлекается вообще никуда и предпочитает проводить время, бесцельно шатаясь по улице со всеми вытекающими отсюда последствиями, подобное положение вещей выглядит довольно нелепо. Причина вполне понятна - людям нечего делать, они не могут найти объект приложения своих сил. Государство подрастающим поколением не занимается, а молодежная политика, проводимая партиями, несет столь значительную партийную идеологическую нагрузку, что отбивает всякое желание в ней участвовать. Масштабы вовлечения молодежи в религиозные секты заставляют о многом задуматься. По данным Московской городской общественной организации "Комитет по спасению молодёжи от тоталитарных сект" на сегодняшний день в России действуют не менее 6000 зарегистрированных сект (а сколько сект действует не зарегистрированными, вообще никто не знает). В них вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них до 18 лет - 500 тыс., от 18 до 25 лет - около миллиона!(7). Причем многие из них активно проводят работу по вербовке своих адептов не только по месту своей регистрации (что, кстати, верно в большинстве случаев). Многие города России превратились чуть ли не в оплот сектантской идеологии. В одной только Москве действует где-то около десятка евангелистских церквей типа: "Свидетели Иеговы", "Божья любовь", "Озарение", "Благая весть" и т.д.(11).

Причины успешной деятельности сект.

Секты располагают огромными финансами, хорошей организацией, отшлифованными методами работы и большим опытом.

Они покупают в России большие участки земли, недвижимость, снимают большие киноконцертные залы для проведения своих проповедей, арендуют помещения.

Они выходят даже на высшее руководство страны, результатом чего является получение режима наибольшего благоприятствования (прием М.Горбачевым Муна в Кремле, Лобов способствовал проникновению Аум Синрике в Россию и так далее), а также активная работа с руководящими деятелями во всех крупных регионах России и вовлечение ряда из них в свои секты.

Немалую помощь им оказывает и несовершенство нашего законодательства, а также не применение уже существующих статей уголовного кодекса. Они широко используют СМИ.

Например, Аум Синрике вещала на канале 2х2, радио «Маяк», кришнаиты -- на ТВ, саентологи на радио России и ТВ. Их агитация носит агрессивный и назойливый характер. В сектах работают профессиональные психологи.

Деструктивные культы разрушительны для личности, семьи, общества, государства. У них разные названия и вывески, но результат всегда один и тот же, -- полное и абсолютное подчинение, и цель всегда одна и та же: деньги и власть.

Поэтому этим организациям больше подходит название мафиозные структуры, финансовые корпорации, не имеющие ничего общего ни с религией, ни с духовностью.

Секты, взаимодействуя друг с другом, поделили между собой на сферы влияния все пространство бывшего Союза, России, Москвы. Каждая секта ведет вербовку в своем районе, вузе и так далее. Таким образом, специалисты отмечают, что можно говорить о возникновении сектомафии, и эта сектомафия успешно сотрудничает с наркомафией.

В 1993г. был создана общественная организация Московский Комитет по спасению молодежи от псевдорелигий и тоталитарных сект. Инициаторами создания были родители и родственниками тех, кто попал в тоталитарные секты. Это была доселе незнакомая проблема для нашего общества. Благодаря многочисленным обращениям родителей и родственников в органы государственной власти, Госдума 15 декабря 1996 г. приняла Обращение к Президенту РФ «Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан» и предложила считать религиозную безопасность российского общества важным приоритетом национальной безопасности наряду с военной, политической, экономической, экологической и социальной(40). В свое время Б.Ельцин в своей предвыборной гонке также обещал бороться с деструктивными культами.

В связи с ужесточением Закона «О свободе совести и религиозных организаций» и в связи с необходимостью перерегистрации ряд деструктивных культов приступили к смене вывесок(42). Так, бывший Аум Синрике превращается в «Общество любителей японской культуры», а Церковь последнего Завета Виссариона -- в экологическое движение, существует большая опасность дальнейшего перехода деструктивных культов из религиозной сферы в сферу медицинскую, педагогическую, культурно-просветительскую и в области оказания психологических услуг.

Обращает на себя внимание тот факт, что увеличивается число деструктивных сект под медицинской вывеской.

Так, в г. Новосибирске высококвалифицированный психотерапевт Трофимчук, владеющий гипнозом организовал телефон доверия, через который набрал внушаемых молодых людей, студентов вузов и организовал медицинскую секту. Он довел этих ребят до полуживотного состояния, избивал, издевался и заставлял их работать на себя, как рабов, сожительствовал со всеми девушками, принуждал многих разменивать жилплощадь и продавать, а деньги брал себе (36).

Несколько слов о секте-коммуне Столбуна-Стрельцовой, действующей под эгидой «Регионального общественного благотворительного фонда инвалидов военной службы и помощи детям-сиротам «Забота», которая существует более 20 лет и занимается псевдомедицинской и псевдопедагогической деятельностью.

Имя Столбуна должно быть известно среди психиатров, так как в 80-х годах он пытался лечить алкоголизм и шизофрению. Тогда было возбуждено уголовное дело по фактам избиений и истязаний в этой секте-коммуне (29).

В настоящее время вместо жидкого хлорэтила, воздействие производится слабым электротоком. Причем применяется у них это в педагогических целях для повышения успеваемости, а в медицинских -- объявляется панацеей от всех болезней. Этот метод запрещен приказом Минздрава РФ, как разрушающий психическое и физическое здоровье. Его деятельность продолжается и по сей день, и по факту незаконной медицинской деятельности вновь (какое по счету!) возбуждено уголовное дело.

Массовость деструктивных культов создает прямую угрозу общественной и национальной безопасности. Большие группы людей, отчужденных от общества и государства, людей с разрушенной психикой, а значит, лишенных общепризнанных морально-этических принципов, находятся в беспрекословном подчинении у своих вождей. Куда они их поведут, и что от них можно ждать не знает никто. Для умения противостоять таким организациям, необходимо знать методы их работы с общественностью.

1.3 О взаимопроникновении методов работы религиозных организаций и паблик рилейшнз

Религия, по словам великого английского мыслителя XVII в. Фрэнсиса Бэкона, главная связующая сила общества. « Связи с общественностью - это связи между элементами общества. Они превращают перепутанный, скомканный клубок нитей человеческих судеб в ткань»(47),- заметил наш современник Ефим Островский, политконсультант PR-кампаний СПС, Б. Немцова, С. Кириенко. Эти два высказывания разделяют четыре столетия, но понятия «религия», «связи», «общество» оказываются соотнесёнными. Это соотнесение стало предметом раздумий тех, кто серьёзно занимается изучением информационной жизни современного мира.

Связи с общественностью - это не столько изобретённая кем-то наука и технология, сколько объективно и постоянно присутствующая в обществе функция (56).

История PR тесно связана с историей культуры человечества, имеет корни в разных сферах человеческой деятельности, в том числе и в религии. Ритуальные пляски шамана, кровавые жертвоприношения, речь вождя перед своими соплеменниками как формы социальной коммуникации представляют отдалённый прообраз современных связей с общественностью. Некоторые методы работы религиозных организаций применяются в современной PR -деятельности. Чтобы увидеть это, обратимся к истории.

Существует мнение о стойких связях религии с пиар-технологиями (45,47). И христианские, и мусульманские проповедники использовали различные средства для убеждения публики - общественные выступления, лекции, писания (Библия, Коран). Особенно очевидным это было в средневековой Западной Европе, когда христианская религия пронизывала все сферы жизни общества. В основном это была работа миссионеров, которая представляет по сути своей организованную PR -кампанию. Во время церковных праздников часто устраивались религиозные процессии, которые привлекали внимание всего города. Это можно считать прообразом современных PR -акций. Призыв Папы Римского к войне против мусульманства с обещанием отпущения всех грехов послужил хорошим примером sales-promotion, т.е. предложения на выгодных, льготных условиях(38,20).

Большое количество сторонников удается привлечь с помошью харизмы. Этот способ взяли на вооружение специалисты в области рекламы и маркетинга. Маркетинговые акции, при которых рекламируемый продукт предлагается «лидерам мнений» целевой аудитории, стали называть life-placement. Life - placement используют религиозные течения, не имеющие харизматичного лидера, который мог бы способствовать увеличению количества адептов (18). В этом случае в качестве лидера привлекается «звёздный» приверженец веры. Яркий пример - культовая певица и актриса Мадонна и последователи учения Каббалы. Хотя каббалистическая школа насчитывает много веков, новое рождение она обрела во многом благодаря Мадонне. Став бренд-лицом учения в современной интерпретации, Мадонна сменила имя и всячески старается продемонстрировать миру преимущества нового увлечения. Между тем, смены имени явно недостаточно, и на новом альбоме певицы появились композиции, так или иначе пересекающиеся с религиозной тематикой.

Любопытное сравнение между развитием религий и строительством брендов провёл стратегический директор Y&R Джим Уильямс: «Христианские и мусульманские миссионеры не меняли своих убеждений, чтобы соответствовать ожиданиям аудитории. Страсть, с которой они обращались к людям, отстаивая свои убеждения, вызвала отклик миллионов людей, потому что религии были основаны на сильных идеях, придающих значение и смысл жизни» (10). Похожим образом, говорит Уильямс, бренды становятся сегодня новой религией.

Религиозные организации зачастую прибегают к использованию современных маркетинговых и PR - методов, модных общественных течений для привлечения большего количества последователей своей веры. Многие из них удачно адаптирует методы рыночного маркетинга, превращая свою религию в бренд. Этот бренд подразумевает не только узнаваемость, но и пропаганду определённого стиля жизни(4).

В качестве примера рассмотрим ретроспективу использование спорта для привлечения молодежи в религиозные (христианские) организации(6). Спорт в настоящее время в моде, олицетворяет успех, является знаком удачной карьеры и престижного отдыха. Однако ещё издавна спорт был в центре общественного внимания, и мыслился, как «острый инструмент», с помощью которого можно «проникнуть в ум, сердце молодого человека через его тело».

Для формирования своего положительного имиджа в обществе и привлечения молодежи протестантская церковь создает организацию - Ассоциацию молодых христиан (1844), которая будет способствовать активным занятиям христианской молодежи спортом. Стремясь привлечь широкие слои молодежи, АМХ объединяет приверженцев всех 3-х разновидностей христианства - протестантов, католиков и православных. В России такая Ассоциация существовала с 1862 по 1918 год(6).

Сама эмблема Ассоциации молодых христиан - красный равносторонний треугольник, стороны которого означают «дух, ум, тело, - показывают, что распространить и укрепить христианскую веру среди молодежи возможно только посредством спорта и образования».

Уже в 1885 году в США была создана первая инструкторская школа Ассоциации молодых христиан. Вскоре школа превратилась в институт физического образования, именно там были изобретены такие массовые спортивные игры, как волейбол и баскетбол. Кроме спортивных клубов АМХ имела сеть детских лагерей, где детей обучают плаванию, организуют походы, экскурсии.

Все аналогичные организации в 20 веке налаживают стойкие социальные связи с возможными спонсорами и меценатами. Так, одним из меценатов АМХ США является, например, «Дженерал Моторс», поэтому в распоряжении ассоциации более тысячи гимнастических залов, 700 плавательных бассейнов и других спортивных сооружений(6).

Необходимо отметить, что Ватикан обратился к спорту несколько позднее. Католическая церковь не могла сразу преодолеть силу инерции догмата о греховности тела. Видя, что авторитет бурно развивающегося спорта все возрастает, католическая церковь была вынуждена к концу 19 - началу 20 века начать проповедовать идею о гармоничном воспитании человека, как духовном, так и физическом, но при этом духовное по-прежнему провозглашалось превыше физического. Церковь создает для обществ католической молодежи условия для занятий шахматами, игр на свежем воздухе. Пример, занятия спортом в иезуитских колледжах.

После первой мировой войны, церковь стала создавать спортивные союзы в массовом порядке. Отдельные церковные спортивные организации стали оформляться в национальные и международные религиозные спортивные организации. Так, в Германии в 1920 году возник «Дойче Югенкрафт» - национальный союз физических упражнений в католических общинах, объединявших с 1928 года около 800 тысяч человек(6). Каждые 6 лет союз организовывал большой всегерманский праздник, а каждые 2 года - католические первенства Германии по разным видам спорта. Региональные религиозные спортивные организации создаются в Италии, Австрии, Франции, Бельгии. Голландии.

Католические игры состоялись в 1921 году в Риме, в 1929 году в Праге, в 1930 году - в Амстердаме. В 1929 году католические спортивные организации объединяются в католический спортивный интернационал.

Церковные пастыри провели PR-компанию, которая оправдывала их изменения по отношению к спорту. В Копенгагене была достигнута договоренность, что «проведение крупных соревнований должно являться отражением взаимодействия духа и тела», что спорт ценен как средство отдыха, которое «вносит разнообразие и свежесть, способствует терпеливости и удовлетворяет стремление к торжественности».

В последние годы религиозные организации всё чаще используют различные технические новинки и подвергаются воздействию новых течений в культуре. В стремлении привлечь молодежь и всевозможных представителей «продвинутой» аудитории христианские священнослужители прибегают к таким пропагандистским инструментам, которые их предшественники, не раздумывая, записали бы в разряд «еретических» или «сектантских».

Это своеобразные PR -акции, направленные на изменение представлений молодёжи о христианской церкви как об ортодоксальной. Так, украинский священник записал альбом «Колядуй, Украина!», где исполнил наиболее популярные народные колядки под музыку диско. Вокалист утверждает, что новые аранжировки вернут забытым многими напевам былую популярность. И пока его план оправдывается: выпущенный к Новому году CD пользуется у жителей Львовской области огромной популярностью. Воодушевленный успехом, исполнитель намерен выпустить к следующему Новому году вторую часть альбома с «ещё более современными» мелодиями (45).

Прогрессивным в этом плане представителем в мире по праву был ныне покойный папа римский Иоанн Павел II. Понтифик активно пользовался хайтековскими разработками, общаясь с верующими посредством SMS-связи. Кроме того, в продажу поступили СD с рэп-проповедями папы. Благодаря близости к разговорной речи и необычайной популярности, рэп-стиль оказался востребован не только европейскими католиками, но и проповедниками из США (1). Подобно христианским деятелям, современную музыку активно используют буддисты и индуисты; поп-композиции кришнаитов очень популярны.

Еще один пример так называемого шага к молодёжи. Архиепископ Йоркский Джон Сентаму выступил на конференции по проблемам молодежи в Брэдфорде (Великобритания, графство Западный Йоркшир) в малиновом рэперском батнике с капюшоном. «В сегодняшнем мире быстро меняющейся культуры многие сбиты с толку по поводу того, как общаться с молодежью», - сказал он и призвал не осуждать молодых людей за их пристрастия в одежде(2).

Мы видим, что PR стоит на службе у крупных религиозных конфессий, которые постоянно соревнуются в борьбе за прихожанина и собственный авторитет в жизни общества. Малочисленным религиозным организациям, сектам «нового века» конкурировать с ними несколько сложнее, и они ищут всё новые методы внедрения в умы людей.

Религия и PR являются естественными элементами общественных взаимодействий. Они часто пересекаются. И религиозные организации, и PR -технологи, изобретали и будут изобретать методы для осуществления своих целей.

2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1 Методы исследований

В целях реализации задач, поставленных вначале исследования, нами были использованы следующие научные методы:

- историзм и объективность;

- системность;

- анализ и обобщение литературы;

- абстрактно-логический;

-социологический;

Руководствуясь принципами историзма и объективности, свободы от партийно-классовых, национальных, религиозных, личных и других пристрастий автор дипломного проекта стремился сделать исследование культов «нового века» и их PR-технологий предельно достоверным.

Следуя системному подходу, все исторические трансформации методов вовлечения людей в нетрадиционные культы и методов противостояния этому процессу рассматривались в мировом, общегосударственном и региональном контексте.

Применяя абстрактно-логический метод автор делил изучаемое явление на составные части, выявлял их качественные особенности в раскрытии закономерностей и тенденций их развития. Из всей совокупности приемов абстрактно-логического метода в работе применён анализ и синтез. Анализ - разделение сложных общественных и экономических явлений на составные части и исследование их в целом. Синтез - соединение отдельных составных частей в единое целое с установлением тенденций и закономерностей.

Социологический метод используется при изучении взаимосвязи общественных целей и социального поведения человека. В работе были использованы приемы теоретико-логической интерпретации. Определены категории и понятия, используемые при изучении. Проанализированы общие, специфические, прямые и косвенные, объективные и субъективные факторы, дающие возможность выявить связи, характеризующие природу явления, а также формы отношений с конкретной средой. Особенность предметной области в том, что социальные феномены подвержены непрерывным изменениям и являются достаточно общирными.

В работе применялся метод сравнения пиар-технологий, применяемых в различных областях общественной и политической деятельности с методами исследуемого объекта.

2.2 Организация исследований

При написании диплома была проведена работа по сбору информации мирового, общероссийского и регионального материала по исследуемой проблеме в библиотеках Краснодара, проанализирован большой массив научно-методической, учебной и практической литературы.

Научные исследования проводились в несколько этапов:

1 этап: изучение и анализ научной и методической литературы, периодики и интернет - ресурсов по избранной теме;

2 этап: выбор методов исследования, подбор источников информации, исторический анализ и классификация «Новых религиозных движений»;

3 этап: выявление PR-технологий и основных признаков деструктивных культов. Анализ зарубежного и российского опыта организации противостояния их влиянию на молодежь;

4 этап: формулировка выводов и практических рекомендаций

2.3 Цели и задачи исследования

Целью дипломной работы является изучение истории и современного состояния сектантской деятельности в России для разработки предложений по противостоянию вовлечения молодежи в члены деструктивных сект.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

-определить место сект в структуре религии;

- исследовать истоки и историю основных самых навязчивых сект на территории России;

- постараться классифицировать таковые организации;

-исследовать зарубежный опыт противостояния «нетрадиционным культам нового времени» ;

- проанализировать методы и PR-технологию вовлечения молодежи в тоталитарные организации;

-выяснить критерии принадлежности культа к нетрадиционным деструктивным сектам, с целью распознания и ограждения молодежи от их влияния.

Глава 3. История и классификация новых религиозных движений

3.1 Подходы к классификации религий нового века

«Новые религиозные движения», «религии нового века», «нетрадиционные культы», «альтернативные культы», «молодежные религии» - так обозначают ряд религиозных явлений, получивших распространение в Европе и США в 60--70-е годы XX в.. Эти годы характеризуются кризисом традиционных, исторически сложившихся форм религиозного сознания, и прежде всего христианства, являвшеюся существенным элементом западноевропейской и американской систем ценностей. Органически вписанные в социальные структуры, традиционные религии оказались «ответственными» за социальные недуги. Разочарование в официальных ценностях потребительского, технократического общества, чувство одиночества, бесцельность жизни -- все это явилось социально-психологическим фактором поиска новой системы ценностей, новой «науки жизни». Лидеры новых движений чутко реагировали на перепады в общественных настроениях, резко обличали пороки «греховного» мира, рекламировали себя в качестве уникальных спасителей, глашатаев высшей мудрости и морали.

Последователями «нетрадиционных культов» была преимущественно молодежь из среднего класса, образованная, материально обеспеченная, но с нарушенными социальными связями. Кроме разочаровавшихся участников различных форм социального протеста, «нетрадиционные культы» становятся прибежищем для людей, выбитых из привычной жизненной колеи. В религиях «Нового века» их манила твердая организация, жесткие нравственные и поведенческие правила жизни, авторитаризм лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

Существует множество мнений по поводу классификации культов нового времени (9,19,43,44)

Самый простой способ типологии сект демонстрирует в своей работе «Сектоведение. Тоталитарные секты» А.Л.Дворкин(19). Он выделяет четыре ветви: 1)постпротестанские секты,2) восточные секты, 3)секты оккультного типа, т.е. где магия это вполне нормальное явление и 4)секты коммерческого типа (именно их больше всего).

Другой вариант классификации предлагает автор учебника «История религии» Кулаков :1) Культы, провозгласившие себя новейшими вариантами христианства (Церковь унификации, Семья любви и пр.); 2) Культы, ведущие родословную с Востока (Движение Харе Кришна, АУМ синрике, дзен-буддизм и т.д. ); 3) Саентологические культы, взявшие на вооружение научные методы (Общество трансцедентной медитации, Церковь Саентологии Хаббарда); 4) Группы, проповедующие астральные, оккультные представления, спиритизм, культ Сатаны(26).

Профессор Яблоков всё многообразие культов условно делит на пять групп(41).

1. Неоориенталистские культы (восточные): «Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света» Махарай Джи, «Трансцендентальная медитация» и др.

Неоориенталистские культы ведут родословную с Востока, чаще всего модернизируя различные варианты индуизма, буддизма. Неоиндуистские и необуддистские учения предлагают мистический путь освобождения (мокша) -- пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная божественная природа, которая гармонична и справедлива. Задача состоит в том, чтобы, используя различные способы медитации, слиться с этой подлинной природой. Процесс медитации (размышление, созерцание, внутреннее сосредоточение, отрешение от окружающей природы) включает произнесение мантр -- специальных слов или сочетаний звуков, которым придается мистический смысл. Вероучительные особенности отходят на задний план, на передний выступает следование истинному пути, личный опыт, конкретный авторитет гуру, свами.

2. Неохристианские объединения -- это «Церковь Унификации», «Дети Бога», «Церковь Тела Христова» и др. Для этих культов характерен синкретизм христианской идеологии с элементами восточных религий, акцентирование эсхатологии и мессианства, наделение руководителя статусом посланника Бога, сообщающего новое откровение, высшие нравственные предписания.

3.Сайентологическое направление образуют «Церковь сайентологии», «космические религии», например «Общество Аэтариус», проповедующие связь Земли и высших космических сил, «космического разума». В этих культах различным физическим приборам приписывается мистическое значение, утверждается возможность регистрации или даже измерения воздействия на физическую, биологическую природу неких неизвестных и таинственных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы.

4.Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями все больший авторитет получают новые магические учения и институты, соединяющие воззрения и практики восточных и западных, древних и современных традиций, а также спонтанное творчество новых колдунов и гадателей. К таким течениям можно отнести, например, учение Карлоса Кастанеды, основанное на мифологии мексиканских индейцев. Значительное распространение получили спиритические движения, начавшиеся еще в прошлом веке в Европе и Северной Америке, практикующие общение с душами умерших.

5.«Сатанинские» группы. Сатанизм пришел из древнего Ирака, его заветы содержатся в Синей книге. Сатанинские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла демонами, сатаной и" др. «Церковь Сатаны», например, провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства.

Между первыми четырьмя группами культов нет четких границ, деление весьма условно. Так, «Трансцендентальную медитацию», учение Махариши Махеша Йоги можно отнести и к сайентологическим культам (25). «Церковь сайентологии» Хаббарда восприняла некоторые идеи буддизма, в частности достижение состояния внутреннего покоя и безмятежности (нирвана). Неохристианские культы используют медитацию, заимствованную из восточных систем, магию. В то же время неоориенталистские учения свой понятийный аппарат зачастую черпают из христианской и светской западной философии. В целом это синтетические, синкретичные, эклектичные культы(19).

Обращает на себя внимание экстравагантность внешнего вида и культовой практики последователей многих «религий XX века», в них на первый план выдвигается эмоционально-психологическая сторона культа.

Любопытную трактовку типологию новых религиозных движений даёт исследователь А.А.Панченко (43). Опираясь на западных религиоведов Бергера и Старка он предлагает все НРД, которые действуют на территории России разделить на экзотические (например, «Сознание Кришны» или последователи Муна) и постсоветские, «кризисные культы». Внутри второй группы выделяют две подгруппы: собственно «секта», по мнению западных исследователей, одна, это «Богородический центр», созданный московским писателем Иоаном Береславским в сер.1980-х годов в противостоянии «официальному православию», на основе радикального антикоммунизма и «катакомбной церкви». Вторую подгруппу можно назвать типичными «культами». Сюда относят «Белое братство» и «Церковь последнего завета». Хотя эти движения так или иначе полемизируют с христианством (лидер ЦПЗ - Виссарион - считает себя вторым воплощением Христа, а глава Белого братства - Мария Дэви Христос - утверждает, что в ней соединились Христос и Богородица), в их догматических учениях и повседневных практиках причудливым образом соединились фрагменты самых разных религий и мифологий. При этом ритуалы и общественные связи обеих групп очень экзотичны (например, Дэви Христос назначала дату конца света и требовала массового самоубийства последователей, после окропления их своей кровью). Заметную роль в их культах имеют мифы техногенного характера, порожденные современной урбанистической культурой (43).

Таким образом, вопрос о классификации новых религиозных движений остается дискуссионным.

3.2 История зарождения и общественного развития некоторых культов, распространенных на территории России и Кубани

Рассмотрим историю зарождения, общественного развития и особенности учения некоторых НРД, опираясь на типологию сект, распространенных на территории России(12,20,23,29).

Культы, распространенные в России большинство исследователей делят на пять категорий:

1. Конфессии, являющиеся относительно традиционными для России, так называемые «поздние формы протестантизма» - баптисты, адвентисты, иеговисты, лютеране, пятидесятники. Традиционно эти конфессии были распространены в определенных этнических группах - немцев, поляков, литовцев и др. общин. Однако сегодня эти конфессии заняты активной прозелитической ( прозелитизм - привлечение в какую-либо религиозную организацию представителей других конфессиональных общин) деятельностью среди православных.

Особой активностью в настоящее время выделяется тоталитарную секта «Свидетели Иеговы» (1,7,11). «Иеговисты называют себя христианами, но таковыми не являются» - это общее мнение всех христианских конфессий. Более того, деятельность этой одной из самых активных и агрессивных сект запрещена в 35 странах мира . Богословие «свидетелей» крайне примитивно и противоречиво. Расчитано оно на людей, не знающих Священного Писания, основ истории, религий, философии и физики.

«Свидетели» поклоняются имени Бога - «Иегова». Тем самым они делают идолом одно из многих имен Бога, непостижимого по своей сущности. Бог, по их мнению, идущему наперекор Священному Писанию, занимает определенное место на небе, что на самом деле никак не соответствует сущности Бога. Они отвергают Троицу и Божество Иисуса Христа, а также истинность Боговоплощения. А, следовательно, подлинность искупления и спасения. Именно «свидетелям» принадлежит позорное авторство многочисленных лжепророчеств о конце света.

Характерная особенность секты, объединяющих более трех миллионов адептов, - нагнетание острой нетерпимости к инакомыслящим и ожидание скорого конца света. Специалисты во всем мире опасаются в связи с этим провоцирования со стороны иеговистов «конца света» с применением средств массового поражения по примеру «Аум Синрике»(8). Тем более, что последователи «Свидетелей Иеговы» в разное время и в разных странах обвинялись в изнасилованиях, кражах детей, убийствах, дезертирстве, мошенничестве, воровстве, расизме, проституции и прочих преступлениях. Эксперты утверждают, что наставления и религиозная практика «Свидетелей Иеговы» противоречат основным юридическим нормам, нарушая ряд статей Конституции Российской Федерации, и могут нанести ущерб личности и здоровью адепта, его семье и детям, а также традиционной национальной духовности и государственным интересам(7).

«СИ» говорят, что учение о Святой Троице - выдумка дьявола, что в православных храмах служат не Богу, а сатане. Но в то же время не рассказывают о себе: абсолютное большинство рядовых СИ» совершенно не знакомы с историей и целями своей организации, руководящая корпорация делает всё возможное, чтобы эта история не стала достоянием гласности. Им есть что скрывать, ведь их истинное учение возникло в 70-х годах 19-века в Америке и с тех пор многократно изменялось, оставаясь при этом всегда «истинным». А начиналось всё так. Владелец галантерейных магазинов в Питсбурге Чарльз Рассел(1856-1916), не имея богословского образования, начал толковать Библию(9). Он опубликовал в собственном журнале «Сионская Сторожевая Башня» «откровение», суть которого заключалась в том, что в 1914 году начнётся Армагеддон, т.е. полное уничтожение всего христианского мира. Погибнут все люди, кроме 144 тысяч избранных, которые будут членами «Общества Сторожевой Башни», основанной Расселом в 1884 году. Объявив себя пастором, он издал полный противоречий шеститомный труд «Иследования Священного Писания». Конец света был назначен на 1914 год, но в назначенный срок он не наступил, и многие из последователей Рассела покинули секту. Пастор «перенес» Армагеддон на 1915 год. А в 1916 скончался сам.