Китайская секта Фалуньгун: распространение за рубежом

Очевидно, что такая психологическая система, формируемаяя в личности, может принести к угрозе для здоровья последователей религиозной секты объединения «Фалуньгун». Вместо нормального наблюдения своего физического состояния и заботы о своем здоровье от человека требуется только выполнять ряд упражнений лидера культа. Взамен ему предлагается комплекс мифических или сплошных абсурдных представлений, должны заменить в его сознании нормальное понимание состояния своего тела и здоровья.

2. Деятельность Фалуньгун за пределами Китая и место секты в системе международной безопасности

2.1 Противодействие властей КНР распространению секты Фалуньгун

С июня 1999 года, то эти меры отличаются большим разнообразием в Волна обысков, судебных процессов и арестов прокатилась по всему Китаю. В адрес организации Фалуньгун были выдвинуты следующие обвинения: «совершение незаконных действий», «проведение антиправительственных мероприятий» (под которыми, очевидно, подразумевалось «окружение зданий правительства и партии последователями секты»), «нарушение общественного порядка», «нанесение вреда здоровью граждан», «уклонение от налогов» и даже шпионаж, и это далеко не полный список неконкретных обвинений. Очевидно, что в отношении секты Фалуньгун, чья деятельность имела серьезные антиобщественные последствия, было бы недопустимым бездействие со стороны китайского правительства. Что касается конкретных мер, предпринятых китайским правительством и правоохранительными органами зависимости от объекта, которому эти меры предназначены, и от рода противоречий, с которыми пришлось иметь дело.

По отношению к тем функционерам Фалуньгун, которые, невзирая на постановления правительства, продолжали вести преступную сектантскую деятельность, были приняты строгие меры пресечения. В отношении подавляющего большинства бывших участников и сторонников секты правительство прибегло к воспитательным мерам. К воспитательным мерам можно отнести организацию направленных против Фалуньгун выставок в различных учреждениях, прежде всего в университетах и школах, организацию лекций, разоблачающих деятельность Фалуньгун, контроль над клубами и секциями, занимающимися цигун.

Так, с 15 по 29 июля 2000 года в Пекине в Народно-революционном военном музее Китая состоялась выставка, посвященная антиобщественной деятельности секты Фалуньгун. С привлечением богатого документального материала выставка рассказала о трагических инцидентах, произошедших среди последователей секты. В качестве организаторов выставки выступили Отдел пропаганды ЦК КПК, Министерства общественной безопасности и юстиции. Копии экспонатов выставки демонстрировались в эти дни в провинции Сычуань и городе Шанхае.

«Все клубы и секции, занимающиеся «цигун», были поставлены под жесткий контроль во избежание «опасного социального эффекта», аналогичного влиянию Фалуньгун. В них в обязательном порядке создаются партийные ячейки, которые должны контролировать идеологическую ситуацию их участников и не допускать проявлений политической активности. Введены различные ограничения и запреты для участия в указанных организациях руководящих работников, членов партии и комсомола.

Правоохранительные органы при рассмотрении дел, касающихся организованной преступности и преступлений с использованием оккультных организаций, проводят строгое различие между действиями, подпадающими под категорию преступления, и действиями, не являющимися преступными, между правонарушениями различной степени тяжести и прибегают в зависимости от конкретного случая к разным мерам наказания. Главный удар наносится по лицам, являющимся организаторами, руководителями преступных акций, а также по наиболее активным участникам противозаконных акций. Что касается лиц, пришедших с повинной и имеющих заслуги в разоблачении действий секты, то к ним по закону прибегают к более легким мерам наказания вплоть до решения не подвергать уголовному наказанию вообще. В отношении лиц, которые попали под влияние секты по заблуждению либо по принуждению, но своевременно порвали с сектой, отказавшись участвовать в ее мероприятиях, уголовное дело вообще не возбуждается.

Грань между вождями сект и их рядовыми членами проводилась властями еще в средневековом Китае. «Рядовые сектанты нередко объявлялись «глупыми» и «темными» людьми, обманутыми их коварными и лицемерными вожаками, которые учат благочестию, а на деле попирают все нормы морали». В Указе народного правительства Гуандуна о запрете Игуаньдао и других «реакционных обществ и сект» от 15 мая 1953 года записано, что «рядовым последователям, вовлеченным в секты обманом или по принуждению для прекращения дальнейшего преследования достаточно выйти из организации «реакционных обществ и сект», заявить об этом и прекратить противозаконную деятельность. При этом как от лидеров общин, так и от рядовых последователей требовалось активное участие в «разоблачении всей антинародной, контрреволюционной деятельности реакционных обществ и сект».

СМИ Китая оповещают о судебных процессах, газеты публикуют отчеты с места событий: «12 ноября 1999 года суд города Хайкоу (административный район Хайнань) осудил четырех преступников к тюремному заключению. Открытое заседание суда огласило, что «после того, как министерство внутренних дел 22 июля 1999 года наложило запрет на деятельность и собрания членов организации Фалуньгун, Сун Юэшэн, Чэнь Юань, Цзян Шилун и иные лица, составляющие костяк организации; Фалуньгун в административном районе Хайнань, продолжали незаконную деятельность. С 22 июля по 9 сентября они спланировали и организовали 13 собраний, с 1 августа по 18 сентября они провели серию собраний в Пекине и других городах, где продолжали подбивать людей на незаконную деятельность, нарушали порядок. Сун Юэшэн был приговорен к 12 годам лишения свободы, Цзян Шилуна (так как он являлся исполнителем чужой воли и искренне раскаялся) приговорили к трем годам лишения свободы». Рассмотренный пример показателен в отношении дифференцированного подхода к организаторам и рядовым членам секты.

В китайской официальной прессе встречаются также сообщения о помещении сторонников Фалуньгун в трудовые исправительные лагеря, где им читаются лекции о вреде Фалуньгун, где, в конечном счете, они признают свои ошибки и возвращаются к нормальной жизни в обществе.

Последователи Фалуньгун рассматривают кампанию борьбы китайского правительства как репрессии против сторонников движения. В сети Интернет и в публицистических материалах, издаваемых последователями Фалуньгун, описываются жестокие пытки и наказания, которым подвергаются осужденные в тюрьмах и исправительных лагерях. Так, по данным последователей движения, «с сентября 1999 года, по меньшей мере, десять сторонников Фалуньгун умерли в тюрьме при невыясненных обстоятельствах. Многие сторонники Фалуньгун лишились работы, были исключены из партии за свою веру. В заключении многие сторонники Фалуньгун подвергались пыткам и плохому обращению, известно несколько случаев летального исхода». Последователи Фалуньгун также располагают фотографиями жертв репрессий. Распространяемые сторонниками Ли Хунчжи сведения о жестоком обращении официальных властей с сторонниками Фалуньгун призваны вызвать сочувствие у последователей движения за рубежом, у правозащитных организаций и правительств различных стран, а также дискредитировать политику китайского правительства. Отсутствие независимых экспертных оценок не позволяет судить о том, насколько обоснованы обвинения в нарушении Китаем прав человека, выдвигаемые правозащитными организациями.

Итак, молчаливая демонстрация сторонников Фалуньгун у здания; правительственной резиденции Чжуннаньхай послужила началом широкомасштабной кампании борьбы правительства против секты. Политика правительства была обусловлена прежде всего боязнью дестабилизации общества. Кампания борьбы проводилась в два этапа: после того, как правительство убедилось в неэффективности критики движения в СМИ (что составило сущность первого этапа), была создана соответствующая законодательная база, основными мерами второго этапа стали меры административного и уголовного наказания последователей движения. Кампания борьбы против сторонников Фалуньгун оказалась затяжной и дорогостоящей. Официально она продолжалась два года (1999 -- 2001), но, согласно данным последователей Фалуньгун аресты сторонников движения осуществляются до сих пор. На изготовление и распространение пропагандистской продукции были затрачены немалые материальные средства. Был нанесен удар престижу Китая, в некоторых странах стараниями сторонников движения состоялись акции протеста против нарушения китайским правительством прав человека, в защиту адептов Фалуньгун выступил ряд правозащитных организаций.

К настоящему времени общую ситуацию с сектой Фалуньгун в КНР можно оценить следующим образом. Наиболее активные приверженцы секты либо были арестованы властями КНР, либо выехали за рубеж. Несомненно, масштабная активная деятельность секты Фалуньгун в КНР пресечена. Однако, можно предполагать, чтонекоторые её участники лишь временно «ушли в подполье» и достаточных оснований утверждать, что секта полностью прекратила своё существование пока нет. Согласно проверке, общество по изучению Фалуньдафа не является официально зарегистрированным учением, к тому же осуществляет антизаконную деятельность, распространяет ересь и суеверие, обманывает людей, провоцирует инциденты, нарушает общественный порядок. Принимая во внимание все вышеизложенное, в соответствии с «Правилами регистрации общественных организаций», следует считать. Фалуньдафа и организацию Фалуньгун незаконными организациями, запретить их. (министерство внутренних дел КНР, 22.07.1999)Porter, Noah Professional Practitioners and Contact Persons Explicating Special Types of Falun Gong Practitioners // Nova Religio. -- 2005. -- Vol. 9, №. 2. -- P. 62-83.

2.2 Распространение движения Фалуньгун в России

Движение Фалуньгун, зародившись в Китае, нашло последователей и в России. Причины популярности Фалуньгун в России можно выделить следующие: 1.«поиски выхода из идеологического кризиса», «заполнение идеологического вакуума». С одной стороны, длительное господство ригористичного атеизма в СССР в известном смысле увеличило привлекательность любого религиозного учения. С другой стороны, многие разочаровались в преходящих и случайных материальных ценностях, в обществе господствует скептицизм и неверие в ритуалы старых религий; дух беспокойства, вызванный обесцениванием ценностей, нестабильностью политической и экономической обстановки в мире. В ситуации, когда старое не разрушено, а новое не создано, многих заботят поиски Идеи, в которую можно было бы поверить. Люди: ищут новые или пытаются восстановить старые, высшие ценности и непреходящие реальности. 2. Не последнюю роль в росте популярности учения играют идеи нелекарственного оздоровления и перспективы долголетия. Для России возможность лечения болезней без лекарств, пропагандируемая учением Ли Хунчжи, особенно притягательна в свете роста цен на лекарства и медицинское обслуживание. 3. Восточные боевые и оздоровительные системы всегда обладали особой притягательностью и ореолом таинственности в западных странах. 4. Определенную роль в увеличении количества последователей секты играет так называемый «ореол мученичества», который присущ последователям опальной в Китае секты и ее основателю, Ли Хунчжи, скрывающемуся от китайских властей в США.

Первые последователи учения Фалуньгун в России появились в 1998 году. Основные центры распространения сектантской деятельности - Санкт-Петербург и Москва. В этих городах сторонниками Фалуньгун арендуются помещения, где все желающие могут прослушать лекции - толкования трудов Ли Хунчжи, посетить занятия по гимнастике.

На сайте последователей Фалуньгун в России написано «Вы пришли сюда из-за предопределенности. Дорожите этим», в действительности адептов в ряды секты приводятвполне определенные причины. Ниже сделана попытка выделить некоторые причины на основе бесед с последователями Ли Хунчжи в Санкт-Петербурге.

Тамара прочитала статью в одном из журналов о преследованиях секты Фалуньгун в Китае, записала для себя название секты. Через 3 месяца взяла листовку у метро, занималась 2,5 месяца в группе, около 2 лет занимается самостоятельно, изредка посещая групповые занятия. Утверждает, что стала лучше себя чувствовать, хотя и прежде не обращалась к врачам: были проблемы со здоровьем, но не было желания обращаться к врачам. Считает, что даже поле практикующего положительно влияет на окружающих, так ее младшая дочь, не занимаясь Фалуньгун, чувствует себя лучше, чем прежде. В семье к ее занятиям Фалуньгун относятся с пониманием, так как «мама все время чем-то занимается». Очевидно, что Тамара прониклась сочувствием к «несправедливо обиженным» адептам учения в Китае, позже пришло желание поправить свое здоровье.

Деятельность последователей движения в России можно разделить на 2 вида: прозелитскую (по распространению учения) и внутри-сектантскую. Рассмотрим последовательно каждый из обозначенных видов.

В Москве и Санкт-Петербурге организуются пресс-конференции, выставки, проводится раздача литературы. У станций метро последователи Фалуньгун раздают информационные листки, озаглавленные «Фалуньгун. Истина. Добро. Терпение». Листки повествуют о преследованиях адептов Фалуньгун в Китае, а также знакомят читателей с «чудесной наукой» Фалуньдафа.Пелюх Е. И. Движение «Фалуньгун» в России (по материалам социологического исследования) // Религиоведение. -- 2007. -- № 4. -- С. 50-56.

В Доме художника неоднократно организовывались выставки работ китайской художницы Чжан Сунн, последовательницы Фалуньгун, одна из таких выставок состоялась в июле 2002 года. На нескольких картинах художницей был изображен Будда, сидящий в позе лотоса в окружении символики секты (буддийских свастик и символов инь-ян).

16 августа 2003 года последователи секты в Санкт-Петербурге организовали показательные выступления на Невском проспекте. Танцы одетых в платья голубого цвета девушек сопровождались комментарием и раздачей информационных листков. Осуществлялась также раздача воздушных шаров с надписью «Фалунь Дафа несет миру Истину, Добро и Терпение». Танец под названием «Вдохновение» не отличался особым мастерством исполнения, впрочем, зрителей предупредили о том, что танцуют не профессионалы, а последователи школы самосовершенствования «Фалуньгун».

Помимо печатных материалов на русском языке проходящим мимо китайцам раздавали газеты «Theepochtimes» на китайском языке. В каждом номере этой газеты имеются статьи, посвященные деятельности секты «Фалуньгун». Газета печатается в Санкт-Петербурге тиражом в 40 ООО экземпляров и распространяется бесплатно. - На стендах, установленных тут же, на Невском проспекте, выставлялись картины Чжан Суин. Газету «Theepochtimes» также раздают приезжающим в Санкт -- Петербург гражданам КНР каждый вечер на Московском вокзале.Пелюх Е. И. Влияние религиозной составляющей на формирование системы общечеловеческих ценностей (на примере движения «Фалуньгун») // Молодёжь XXI века: шаг в будущее. Материалы VIII региональной межвузовской научно-практической конференции. -- Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2007. -- С. 106-107.

В арсенале российских адептов имеется также такое средство распространения учения Ли Хунчжи как Интернет сайты, адреса которых указываются в информационных листках.

Вышеперечисленный список мероприятий, проводимых российскими последователями в Санкт-Петербурге, является не полным по причине того, что в прессе деятельность сектантов не освещается, и узнать о планируемых мероприятиях можно только, общаясь с последователями и посещая их занятия.

Согласно информационным листовкам основным и единственным источником финансирования деятельности секты являются частные пожертвования последователей движения, однако немалый объем вложенных средств заставляет в этом усомниться (выпуск газет и листовок, бесплатно распространяемых достаточно большим тиражом; издательство книг Ли Хунчжи, аренда помещений, организация выставок). Можно предположить, что движение финансируется также извне, это могут быть как средства последователей движения за рубежом, так и средства заинтересованных в распространении движения за пределами Китая иностранных спецслужб.

Внутрисектантская деятельность представляет собой чтение книги Ли Хунчжи и выполнение комплекса упражнений под музыку. Существует несколько центров, где проводятся подобные занятия. Сделано это для удобства практикующих таким образом, что каждый может найти подходящее по времени и расположению место. В летнее время проводятся занятия на открытом воздухе. Так, 3 раза в неделю подобные занятия проводятся в парке Победы на Крестовском острове: по вторникам, четвергам и воскресеньям с 12.00. Занятия на улице проводятся по упрощенной программе - без чтения работы Ли Хунчжи.

Разумеется, Китайское генеральное консульство в Санкт-Петербурге поддерживает правительство Китая в осуществлении политики в отношении распространения учения Фалуньдафа в России. Так, например, 5 января 2002 года в библиотеке имени Маяковского при поддержке консульства КНР в Санкт-Петербурге была организована выставка «Борьба с еретическими течениями в защиту прав человека». На выставке были представлены материалы, призванные показать вред, наносимый занятиями Фалуньгун физическому и психическому здоровью граждан. Представленные материалы также иллюстрировали «терпеливое стремление китайского правительства и общества помочь людям, обманутым сектой Фалуньгун, спасти их и вернуть к нормальной жизни». На открытии выставки выступил Генеральный консул Чэнь Ичу с резкой критикой деятельности Фалуньгун в Китае и в России.

Помимо Москвы и Санкт-Петербурга, движение Фалуньгун нашло последователей и в других городах России, в частности, в Новосибирске и во Владивостоке. Так, «в марте 2000 г. во Владивостоке на базе спортивного комплекса «Динамо» были проведены показательные выступления российских мастеров цигун, принявших на вооружение элементы новейших разработок в области психофизических тренировок. Собравшимся был представлен в том числе и комплекс упражнений, разработанных Ли Хунчжи. В этом мероприятии приняли участие 30-35 далеких от религии студентов Владивостокских вузов в возрасте от 19 до 30 лет. Владивостокские сторонники также распространяли свои воззрения в виде печатной продукции, размноженной посредством компьютеров, на центральном книжном рынке Владивостока» .

Очевидно, необходимо сказать несколько слов о реакции российских СМИ на движение. В российской прессе появилось несколько статей о деятельности движения Фалуньгун в России. Статьи представляют собой констатацию фактов без какого-либо серьезного анализа причин популярности движения на российской почве. В статье «В России действует секта самоубийц» автор сравнивает Фалуньгун с небезызвестной японской сектой. «Аум Синрикё» и не исключает возможность того, что ситуация подобная зариновой атаке в токийском метро может повториться в российской подземке. Корреспонденты «Известий», Е.Судаков и А.Смирнов в своей статье «Китайская секта воюет с инопланетянами» также указывают на опасность, исходящую от «религиозного культа с поклонением лидеру, ставшим объектом политических инсинуаций ».Пелюх Е. И. Распространение китайского движения «Фалуньгун» на территории России (на основе качественного социологического исследования) // «Россия-Китай: взаимодействие двух культур, партнерство и сотрудничество». -- Благовещенск, 2008. -- С. 117-120.

По данным сайта последователей «Фалуньгун» в июле 2003 года состоялась беседа корреспондента радио «Свобода» с адептами учения в Санкт-Петербурге. «В доброжелательной обстановке велась беседа о нравственности в современном обществе, о том, как Фалуньдафа может изменить сердце человека в лучшую сторону. В передаче также была освещена тема преследований Фалуньгун в Китае, истинные причины репрессий, а также нынешняя обстановка и реакция во всем мире на эти тревожные события». Корреспондент радио «Свобода» занял сочувствующую сектантам позицию.

Итак, последователи «Фалуньгун» осуществляют активную деятельность по распространению движения в России. Китайская секта, впрочем, за несколько лет своего существования в России ни чем себя не скомпрометировала, хотя некоторые журналисты и общественные деятели не исключают возможности совершения ее последователями противоправных деяний.

Многие отечественные специалисты считают, что необходимо провести различия между традиционными и нетрадиционными религиями, поскольку влияние последних на психическое и физическое состояние последователей велико. Лидеры НРД, распространяя свои учения на территории Российской Федерации, уверенно пользуются предоставленной им законодательством свободой проповеди.

Министерство Образования Российской Федерации выражает беспокойство в связи с тем, что представители нетрадиционных религиозных объединений оказывают влияние на умы и сердца школьников и студентов. Так, 12 июля 2000 года Министерство отправило письмо за подписью зам. министра Е.Е. Чепурных , адресованное образовательным учреждениям. В письме содержится информация о деятельности на территории России представителей нетрадиционных религиозных объединений. Федерации».

Итак, реакцию властей в Китае на деятельность Фалуньгун можно назвать традиционной, организация была квалифицирована властями как сецзяо (еретическое учение). В адрес секты были выдвинуты обвинения в «совершении незаконных действий», «проведении антиправительственных мероприятий, «нарушении общественного порядка», «нанесении вреда здоровью граждан», «уклонении от налогов», в шпионаже. Против лидеров секты и упорствующих в своих заблуждениях рядовых.

Последователей была развернута компания репрессий. Несмотря на то, что секта была в октябре 1999 года запрещена Постоянным комитетом ВСНП, деятельность ее приверженцев прекратилась далеко не полностью. Кампания репрессий растянулась на три года, очевидно, идеи Ли Хунчжи были близки многим его последователям настолько, что они готовы были встать на их защиту. Массовую сидячую забастовку у правительственной резиденции Чжунаньхай в Пекине отечественный китаевед В.Я. Портяков оценивает как «открытый вызов части членов общества руководству страны, который не может не настораживать».

После событий на площади Теньаньмэнь 25 апреля 1999 года, движение обрело мировую известность. Кампания репрессий китайского правительства осложнилась вмешательством «третьих сил», зарубежные правозащитные организации обвинили Китай в нарушении прав человека. Сторонники Фалуньгун отрицали предъявленные им китайским правительством обвинения, в знак протеста они проводили молчаливые демонстрации у зданий правительства и СМИ, обращались с письмами к правительствам зарубежных стран. Руководство США использовало обвинения в нарушении прав человека в Китае с целью оказать давление на китайское правительство в сфере принятия политических и экономических решений, однако конкретных действий, направленных против репрессий китайским правительством сторонников Фалуньгун предпринято не было. Такое практическое безразличие зарубежных властей, на наш взгляд, связано, прежде всего, с боязнью потерять Китай как экономического партнера.

Следует отметить, что помимо США вероучение Ли Хунчжи распространилось в ряд других стран мира. Его последователи, в том числе, имеются и в России, в частности в таких городах как; Москва, Санкт Петербург, Новосибирск, Владивосток. Кроме активного распространения различных бюллетеней, пропагандирующих «самую чудесную науку», и осуждающих действия китайского правительства, а также выполнения адептами упражнений в парках и на площадях Санкт Петербурга, сторонники движения ничем себя не скомпрометировали.Пелюх Е. И. Движение «Фалуньгун» в России (по материалам социологического исследования) // Религиоведение. -- 2007. -- № 4. -- С. 50-56.

2.3 Фалуньгун в странах дальнего зарубежья

Синкретические учения средневекового Китая территориально были больше привязаны к одному месту. Современные китайские секты (и новые религиозные движения вообще) распространяют свое учение не только в переделах породившей их страны, но и за рубежом.

Движение Фалуньгун нашло последователей во многих странах мира, в том числе во Франции, США, Канаде, Австралии, Англии, Германии, Чехии, России. Рост числа последователей Ли Хунчжи за пределами Китая можно объяснить следующими причинами. Во-первых, многие зарубежные сторонники Фалуньгун, также как и китайцы, видят в Ли Хунчжи некоего спасителя, явившегося на Землю с тем, чтобы предотвратить «конец света». В последние десятилетия в разных странах наблюдается всплеск стихийного интереса к эсхатологической идее и так называемым «новым религиям».

Во-вторых, многим оказались близки моральные ценности, пропагандируемые Ли Хунчжи: «Истина, Добро, Терпение». Ли Хунчжи утверждает, что был послан на Землю «высшим существом» с великой миссией спасения человечества от моральной развращенности, вызванной наукой и технологией. Он выступает против гомосексуализма, телевидения и наркотиков, которые, по его утверждению, отравили тела и сознание людей».

В-третьих, популярности движения в немалой степени способствует и харизма Ли Хунчжи: он, по-видимому, обладает большой внутренней силой и обаянием, которые привлекают к нему людей.

Наконец, не последнюю роль в росте популярности учения за рубежом играют идеи нелекарственного оздоровления и перспективы долголетия. Не следует сбрасывать со счетов тот факт, что восточные боевые и оздоровительные системы обладают особой притягательности и ореолом таинственности в западных странах. В этой связи следует отметить, что сторонников Фалуньгун привлекают относительная простота дыхательных упражнений, отсутствие необходимости проходить сложный обряд посвящения после изнурительных испытаний. Все что требуется - это простое следование ряду инструкций, изложенных в книгах, на дисках, видеокассетах и на сайтах движения. Материалы доступны в большом ассортименте, на разных языках и практически в каждом городе».Пелюх Е. И. Распространение китайского движения «Фалуньгун» на территории России (на основе качественного социологического исследования) // «Россия-Китай: взаимодействие двух культур, партнерство и сотрудничество». -- Благовещенск, 2008. -- С. 117-120.

Показателен пример Сингапура, где движение Фалуньгун было зарегистрировано официально как « Буддийское общество Фалунь». В период с 1999 по 2000 год сторонниками учения было проведено несколько собраний, на каждое из которых, согласно законам Сингапура, было получено разрешение полиции. «Хотя публичные выступления - явление редкое для Сингапура, чье четырехмиллионное население в основном составляют этнические китайцы, полиция заявила, что она выдала санкцию на проведение пяти из 14 собраний, намеченных последователями Фалуньгун с 1999 по 2000 год. Одна просьба на разрешение собрания была отклонена самими сторонниками учения, восемь были отвергнуты полицией, поскольку они могли вызвать нарушения общественного порядка».

Итак, движение Фалуньгун обрело сторонников во многих странах мира, а политическая кампания борьбы китайского правительства с «еретическим учением» Фалуньгун осложнилась вмешательством «третьих сил» - стран Запада, в частности, США, которые развернули так называемую кампанию «борьбы за права человека», обвинив Китай в нарушении свободы вероисповедания, свободы совести и ряда других свобод. Основным фронтом этой борьбы является Интернет, что позволяет охарактеризовать эту борьбу как «информационную войну». Правительство Китая, проявляя последовательность в своей борьбе против «еретического учения», закрыло ряд сайтов, имеющих отношение к Фалуньгун; в ответ на эти действия на зарубежных сайтах поднялась волна протеста. На сайтах правозащитных организаций осуждается кампания репрессий китайского правительства, публикуются рассказы о пострадавших, статьи, напечатанные в западной прессе о событиях, связанных с деятельностью Фалуньгун, а также воззвания к китайскому правительству о прекращении репрессий.

Сторонники движения за пределами Китая, однако, выражают протесты не только через Интернет и средства массовой информации. Так, «24 июля 1999 года около 400 последователей Фалуньгун собрались напротив консульства Китая в Сан-Франциско, чтобы выразить поддержку своим товарищам по вере в Китае. Демонстрация носила подчеркнуто мирный характер: никто не кричал и не размахивал плакатами, демонстранты молча читали книги Ли Хунчжи либо просто медитировали».

«18 апреля 2001 года более 600 человек собрались у здания : ООН, чтобы засвидетельствовать ухудшающуюся ситуацию, связанную с репрессиями против сторонников Фалуньгун в Китае. Представители более чем 20 национальностей принимали участие в митинге. Они держали транспаранты с надписями: «Уважайте права человека», «Прекратите убивать», а также фотографии тех, кто умер в заключении в Китае. Трехчасовое мероприятие прошло тихо и спокойно».

За этими акциями скрывается прямое либо косвенное руководство Ли Хунчжи. «В то время, когда разворачивалась кампания репрессий, Ли Хунчжи в Нью-Йорке попросил помощи у мирового сообщества, заявив, что ущемляются права 100 млн. человек». Характерно, что многие акции протеста проводились в те дни, когда высшее руководство КНР посещало ту или иную страну.Так, «в ноябре 1999 года президент Клинтон полетел в Новую Зеландию, чтобы встретиться с Цзян Цзэминем на региональном саммите. Цзян, сосредоточенный на борьбе с Фалуньгун, подарил ему анти- фалуньгунскую брошюру. Двое были сфотографированы улыбающимися друг другу. Местные последователи Фалуньгун подарили Клинтону копию одной из книг Ли Хунчжи. Клинтон улыбнулся им также, но ничего не сказал.

Во время саммита Цзян опоздал на официальный обед с главами государств на три часа, пока постеры Фалуньгун не были убраны со стены. В ответ на давление Китая местным полицейским было приказано снять постеры. Полицейские были смущены, приказывая сторонникам Фалуньгун выключить музыку. Подобная схема западного «согласия» с просьбами Китая сработала в Англии и во Франции, где сотрудники службы безопасности заблокировали протесты и прогнали сторонников Фалуньгун из поля зрения Цзяна».Рабогошвили А. А. Религиозное движение Фалуньгун в контексте политических отношений КНР и США // Вестник Бурятского государственного университета. -- Улан-Удэ: БГУ, 2007. -- Вып. 9. -- С. 267-271.

В мае 2001 года Цзян Цзэминь посетил с официальным визитом Гонконг. Фалуньгун является официально зарегистрированной организацией в Гонконге, численность последователей Фалуньгун в Гонконге невелика: всего несколько сотен человек. В день прибытия Цзян Цзэминя власти воспрепятствовали проведениюмолчаливой демонстрации сторонниками Фалуньгун в аэропорту. Цзян Цзэминь был осторожен в своих высказываниях на тему демонстрации, и, вместо того, чтобы перейти в атаку на Фалуньгун, он подчеркнул, что Китай никогда не изменит своей политики по отношению к Гонконгу: «одна страна, две системы».

Вопрос нарушения прав человека является основным инструментом давления администрации Вашингтона на Пекин. 18 ноября 1999 года Сенат США принял резолюцию, критикующую китайское правительство за гонение на Фалуньгун. Резолюция призывает китайское правительство чтить декларацию прав человека, которую оно подписало, прекратить аресты и преследования адептов Фалуньгун, освободить всех заключенных диссидентов, уважать основные права человека.

В марте 2001 года Пекин посетила Мери Робинсон - специальный уполномоченный ООН по правам человека. Она заявила, что Китай злоупотребляет перевоспитанием своих граждан через систему трудовых лагерей, заключая в них тех, кто упорно продолжает заниматься Фалуньгун несмотря на многочисленные запреты. Лю Цзин (назначенный главой образованного недавно министерства по предотвращению и борьбе с культами) в ответ на это заявил, что заключенным в лагерях создаются необходимые условия. Лю Цзин подчеркнул, что беда Мери Робинсон заключается в незнании «еретической природы» культа. Миссис Робинсон, однако, настаивала на том, что сторонники Фалуньгун имеют такие же права, как и другие граждане КНР, и, что права эти нарушаются в Китае повсеместно.Рабогошвили А. А. Политические отношения КНР и США в контексте проблемы Фалуньгун // Вестник Забайкальского государственного университета. -- Чита: ЗабГУ, 2008. -- № 1. -- С. 31--35. -- ISSN 2227-9245.

Противоречие можно увидеть, таким образом, в самой классификации движения. Западные средства массовой информации склонны рассматривать Фалуньгун как: религиозное движение (несмотря на то, что последователи Фалуньгун утверждают, что их система совершенствования не является религиозной), поэтому кампанию репрессий китайского правительства они расценивают как акт нарушения прав человека. Китайское правительство называет Фалуньгун «сектой», это название ставит движение в положение вне закона, и действия правительства, таким образом, представляются оправданными.

Нарушение прав человека в Китае, по мнению западных исследователей проблемы, уже не ограничивается одним только нарушением свобод вероисповедания и собраний, нарушается основное право человека -- право на жизнь. По данным ООН, опубликованным в Интернете, более 100 сторонников Фалуньгун были замучены до смерти в тюрьмах Китая. «Наблюдатели организации по защите прав человека осудили репрессии как незаконную попытку установить контроль над всеми организациями - религиозными, светскими, социальными и экономическими. Организация «Международная Амнистия» в Лондоне 23 марта 2000 года выпустила детальный рапорт, в котором включила Фалуньгун в список репрессируемых так называемых «еретических организаций». «Международная Амнистия» призывает китайское правительство прекратить массовые аресты, несправедливые судебные процессы и другие действия по отношению к Фалуньгун и организациям, называемым правительством «еретическими организациями», поскольку репрессивные действия нарушают права человека. Десятки тысяч сторонников Фалуньгун были арестованы полицией, некоторые неоднократно за короткий промежуток времени, их принуждали отказываться от своих взглядов. Многие из них в заключении подвергались пыткам и страдали от жестокого обращения». «Международная Амнистия» зафиксировала около 1600 случаев задержания, арестов или тюремного заключения последователей Фалуньгун с июня 1999 года. Около 740 случаев касаются людей, которые были задержаны в июле и должны были быть освобождены, но о них не поступало никакой информации. Другие случаи включают в себя тех, кто находится в полицейских участках, (около 200 человек) и 640 человек, задержанных без суда и следствия и отправленных в «трудовые лагеря на перевоспитание» или осужденных по Уголовному кодексу. Рабогошвили А. А. Политические отношения КНР и США в контексте проблемы Фалуньгун // Вестник Забайкальского государственного университета. -- Чита: ЗабГУ, 2008. -- № 1. -- С. 31--35. -- ISSN 2227-9245.

Осуждению организацией по защите прав человека подвергаются также такие меры китайского правительства, как конфискация имущества последователей Фалуньгун, лишение их работы, заключение в психиатрические клиники.

В Интернете встречается немало историй, подобно нижеследующей, о пострадавших от компании подавления деятельности сторонников Фалуньгун. «Тридцатисемилетняя Ван Сюцзянь, жительница провинции Шаньдун, была забита до смерти в доме престарелых 13 февраля 2001 года. Согласно показаниям свидетелей, Ван Сиуцзянь и семь сторонников Фалуньгун содержались под арестом с 26 сентября 2000 года. Каждому была отведена отдельная комната, родственникам не разрешалось посещать заключенных. Городское правительство сообщило, что Ван покончила жизнь самоубийством». По данным зарубежных СМИ, к сентябрю 2001 года, по меньшей мере 270 адептов Фалуньгун умерли в заключении от пыток или от голода.

Можно также предположить, что сотрудники Общества защиты прав человека не вникают особенно в суть вероучения Ли Хунчжи, либо считают его идеи безвредными и не опасными. Американский публицист Д.Сеймур подчеркивает узость философии Фалуньдафа: «В этом явлении есть много непривлекательного. Хотя вероучение группы частично буддийское, частично даосское, частично физические тренировки в традиции цигун, есть некоторые другие, не столь приятные черты в вероучении Фалуньгун. Материалы Фалуньгун проповедуют медитативные практики, которые в большинстве своем кажутся поддельными, поскольку вынуждают больных людей отказываться от соответствующего медицинского обслуживания. Это довольно узкая, обращенная вовнутрь философия. Другие системы верований рассматриваются как аморальные, уделяющие внимание материальному и удовлетворению сексуальных желаний. При всех разговорах о «терпении», «человекофобия» лидеров Фалуньгун выглядит странной» .Пелюх Е. И. Развитие нового религиозного движения "Фалуньгун" в России : философско-религиоведческий анализ / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.13. -- Благовещенск: Амур. гос. ун-т, 2009. -- 26 с.

Заявления президентов США, зарубежных публицистов, сотрудников организаций по защите прав человека носят, тем не менее, декларативный характер. Страны, занимающиеся торговлей с Китаем, ставят свои деловые интересы на первое место, отказываясь связывать торговлю с заботами о защите прав человека, более того лидеры этих стран, прежде всего США, не хотят, чтобы борьба за права человека в Китае оказала значительное влияние на экономические и политические отношения с Китаем. Это подтверждает, в частности, следующий пример: 24 апреля 2000 года в Нью-Йорке несколько сотен сторонников Фалуньгун собрались у здания ООН с очередным обращением к международному сообществу вступить в диалог с Пекином. Их обращение не освещалось в прессе организации Объединенных Наций, ни ООН, ни Пекин не дали своих ответов. Но сторонники Фалуньгун настаивали, надеясь на решение своей проблемы».Рабогошвили А. А. Религиозное движение Фалуньгун в контексте политических отношений КНР и США // Вестник Бурятского государственного университета. -- Улан-Удэ: БГУ, 2007. -- Вып. 9. -- С. 267-271.

Из последних событий подобного рода следует назвать мирную апелляцию Фалуньгун во время встречи Большой восьмерки - практикующие собрались в Саванне и Брунвике, чтобы потребовать положить конец гонениям правительства КНР на последователей секты в Китае. Эту и другую информацию о мирных демонстрациях и обращениях к правительствам зарубежных стран можно найти на сайтах секты Фалуньгун. На сайтах сторонниками учения Ли Хунчжи за пределами Китая также вывешивается информация о последних выступлениях основателя учения и публикуются тексты этих выступлений. Под общим заголовком: «Новые Каноны Учителя» помещены записи «Проповеди Фа на конференции в Чикаго 2004г.» и

Заключение

Движение китайской секты Фалуньгун было основано в 1992 году. За 7 лет своего движения оно стало популярным среди широких слоев населения и всего мира. Причин популярности можно назвать идеи духовного и физического спасения с наименьшими материальными затратами. Наиболее близким многим стала идея оздоровления организма без приемов лекарств и идея политика совершенствования по принципам: «Истина, Добро, Терпение».

С ростом численности последователей движения растут их амбиции и амбиции их лидера. В июле 1999 года Министерством безопасности и Госсоветом КНР были изданы постановления фалуньгун о запрете деятельности Фалуньгун.

Летом 2001 года группой религиозных фанатов был совершен акт самоссожжения на площади Тяньаньмэнь, это событие стало доказательством того, что вероучение Фалуньдафа представляет опасность для психического и физического состояния адептов. Рассмотрим понятие тоталитарности и его применимость по отношению к секте Фалуньгун.

Факты свидетельствуют о том, что Ли Хунчжи получил доход от своей коммерческой деятельности (чтение лекций, продажа книг сторонники кассет и дисков), составляющий в несколько миллионов долларов. В то же время среди обманутых им учеников Фалуньгун более чем 1400 человек покончили жизнь самоубийством, многие его ученики сошли с ума. Миссионерская деятельность последователей Фалуньгун охватывает более 30 сект стран мира.

Итак, ведущими признаками тоталитарности секты являются: двойное учение; четкая организационная структура и строгая иерархия; широкая деятельность по распространению учения в стране происхождения и за ее пределами; исключительная роль и привилегированное положение основателя учения; претензия на исключительность учения, доходящая порой до резкого неприятия и ненависти по отношению к последователям других учений. Следует также подчеркнуть, что опасность долгое время может существовать в латентной форме, между основанием секты и активными действиями, направленными против общества, нередко проходят годы.

Политика государства в предотвращении экстремистской деятельности сект и борьбе с ними должна носить взвешенный и тщательно продуманный характер. Основная опасность здесь заключается в том, что борьба с сектами выливается в борьбу сект с властью. Как отмечает английский социолог Томас Робине, «религиозные группы могут почувствовать, что их единственной защитой против форсированного подавления их деятельности будет оборонительное насилие, направленное либо против государства, либо против их самих. Начиная с 2003 года, в официальной китайской прессе практически отсутствуют сообщения о деятельности Фалуньгун, сайты Фалуньгун в Интернет обновляются все реже. Это может свидетельствовать время о том, что сторонники движения в Китае не афишируют своей принадлежности к Фалуньгун, а сторонники движения Фалуньгун за рубежом сосредоточились на внутренней деятельности.

Однако не исключается возможность активизации деятельности последователей секты в Китае и за его пределами и повторения ранее созданных прецедентов: молчаливых демонстраций, актов самосожжения, а также демонстраций протеста против политики властей, осуществляемых последователями учения за рубежом.

Список литературы

1. Ахмадулина С. З. Возникновение и история развития китайского религиозного движения Фалуньгун в России (на материалах Республики Бурятия) // Вестник Бурятского государственного университета. -- Улан-Удэ: БГУ, 2015. -- № 7. -- С. 208--212. -- ISSN 1994-0866.

2. Балагушкин Е. Г. Глава II. Фалуньгун - культ сакрального совершенствования // Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ. -- М.: ИФ РАН, 2002. -- Т. 2. -- С. 31--135. -- 248 с. -- ISBN 5-201-02094-1.

3. Балагушкин Е. Г. Фалуньгун // Религиоведение: Энциклопедический словарь / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян. -- М.: Академический проект, 2006. -- 1256 с. -- ISBN 5-8291-0756-2.

4. Владимиров Д. А. Перспективы экспансии движения «Фалуньгун» во Владивостоке // Религиоведение. -- 2002. -- № 4. -- С. 155-159.

5. Галенович Ю. М. «Фалуньгун» и духовная жизнь в КНР // Заметки китаеведа. -- М.: Муравей, 2002. -- С. 136--187. -- 328 с. -- ISBN 5-89737-122-9.

6. Галенович Ю. М. „Фалуньгун“, или свято место пусто не бывает // Азия и Африка сегодня. -- 2001. -- № 11. -- С. 13--17.

7. Горбунова С. А., Кобзев А. И. Фалунь-гун // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т / Гл. ред. М. Л. Титаренко. -- М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2007. -- Т. 2. Мифология. Религия. -- С. 640-642. -- 869 с. -- 2000 экз. -- ISBN 978-5-02-018430-5.

8. Гусев И. В. Воздействие современных форм религиозного синкретизма на духовную жизнь КНР : На примере секты "Фалуньгун" / автореферат дис. ... кандидата социологических наук : 22.00.06. -- М.: Моск. гос. технол. ун-т "Станкин", 2004. -- 21 с.

9. Забияко А. П., Кобызов Р. А., Понкратова Л. А. Русские и китайцы: этномиграционные процессы на Дальнем Востоке / Под ред. А. П. Забияко. -- Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2009. -- 412 с. -- 300 экз. -- ISBN 978-5-93493-132-8.

10. Иванов П. М. Глава II. Новая китайская секта Фалуньгун // Из истории христианства в Китае. -- М.: Институт востоковедения РАН, 2005. -- С. 28--48. -- 224 с. -- ISBN 5-89282-232-X.

11. Кравчук Л. А. Развитие движения Фалуньгун: религия и политика // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. -- Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2003a. -- № 5. -- С. 376-378.

12. Кравчук Л. А. Адаптация синкретических сект к современным условиям (на примере китайской секты «Фалуньгун») // Путь Востока. Традиции и современность. Материалы V Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”. Выпуск 28. -- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003b. -- С. 49-51.

13. Кравчук Л. А. Секта Фалуньгун: традиции и новации в вероучении и практике / автореферат дис. ... кандидата исторических наук: 07.00.03. -- СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2004. -- 20 с.

14. Кравчук Л. А. Секта Фалуньгун: традиции и новации в вероучении и практике / диссертация кандидата исторических наук: 07.00.03. -- СПб.: Российская государственная библиотека(электр. текст), 2005. -- 157 с.

15. Кравчук Л. А. Деятельность китайского религиозного движения Фалуньгун в России // Религиоведение. -- 2005. -- № 3. -- С. 39-47.

16. Кузнецов М. Н., Понкин И. В. Фалуньгун -- культ ненависти / Сост. Т. А.Квитковская. -- М.: Общественный комитет по правам человека, 2008. -- 50 с. -- (Право и нравственность).

17. Кухаренко Н. В. Фалуньгун -- духовная практика или секта? // Религиоведение. -- 2002. -- № 4. -- С. 150-155.

18. Кухаренко Н. В. Китайские этнорелигиозные сообщества в США / диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.13. -- Благовещенск: Амур. гос. ун-т, 2004. -- 194 с.

19. Лексютина Я. В. КНР -- США и проблема свободы вероисповедания // Азия и Африка сегодня. -- 2011. -- № 2. -- С. 16--21.

20. Пелюх Е. И. Движение «Фалуньгун» в России (по материалам социологического исследования) // Религиоведение. -- 2007. -- № 4. -- С. 50-56.

21. Пелюх Е. И. Распространение «Фалуньгун» на территории России // Девятая Дальневосточная конференция молодых историков: Сборник материалов. -- Владивосток: ДВО РАН, 2006. -- С. 393-400.

22. Пелюх Е. И. Движение «Фалуньгун»: появление и распространение в России // Демографическая ситуация в Приамурье: состояние и перспективы. -- Благовещенск, 2006. -- С. 292-295.

23. Пелюх Е. И. Влияние религиозной составляющей на формирование системы общечеловеческихценностей (на примере движения «Фалуньгун») // Молодёжь XXI века: шаг в будущее. Материалы VIII региональной межвузовской научно-практической конференции. -- Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2007. -- С. 106-107.

24. Пелюх Е. И. Религия и Интернет (на примере движения «Фалуньгун») // Религиозность в изменяющемся мире: сб.материалов I Междунар. зим. религиовед, шк. -- Волгоград, 2008. -- С. 110--118.

25. Пелюх Е. И. Распространение китайского движения «Фалуньгун» на территории России (на основе качественного социологического исследования) // «Россия-Китай: взаимодействие двух культур, партнерство и сотрудничество». -- Благовещенск, 2008. -- С. 117-120.

26. Пелюх Е. И. Развитие нового религиозного движения "Фалуньгун" в России : философско-религиоведческий анализ / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.13. -- Благовещенск: Амур. гос. ун-т, 2009. -- 26 с.

27. Рабогошвили А. А. Религиозное движение Фалуньгун в контексте политических отношений КНР и США // Вестник Бурятского государственного университета. -- Улан-Удэ: БГУ, 2007. -- Вып. 9. -- С. 267-271.

28. Рабогошвили А. А. Политические отношения КНР и США в контексте проблемы Фалуньгун // Вестник Забайкальского государственного университета. -- Чита: ЗабГУ, 2008. -- № 1. -- С. 31--35. -- ISSN 2227-9245.

Литература на иностранном языке

29. Bejesky R. Falun Gong & reeducation through labor // Columbia Journal of Asial Law. -- 2004. -- Т. 17, № 2. -- P. 147-189

30. Irons E. Falun Gong and the Sectarian Religion Paradigm // Nova Religio. -- 2003. -- Vol. 6, № 2. -- P. 243-262. -- ISSN 1092-6690. -- DOI:10.1525/nr.2003.6.2.244

31. Ownby D. Falun Gong in the New World // European Journal of East Asian Studies. -- 2003. -- P. 304-320.

32. Porter, Noah Professional Practitioners and Contact Persons Explicating Special Types of Falun Gong Practitioners // Nova Religio. -- 2005. -- Vol. 9, №. 2. -- P. 62-83.

Размещено на Allbest.ru