Условия и обряды хаджа в их физическом и духовном поклонении Аллаху

- Намерение (ният) умры и хаджа делается вместе.

- После тавафа и сая умры состояние ихрама сохраняется.

- Кудум-таваф совершается после тавафа и сая умры.

3. Хадж «Таматту» - это такой вид хаджа, при котором после совершения умры паломник выходит из ихрама, затем снова входит в ихрам и совершает хадж. Паломник, желающий совершить хадж «Таматту», после окончания приготовления к хаджу, должен совершить намерение на умру Обряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников. Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с..

a) Облачение в ихрам

Человек, намеревающийся совершить хадж «Таматту», облачается в ихрам не пересекая границ миката, либо делает это в аэропорту. В ихрам входят совершая намерение и произнося тальбию, после чего запреты ихрама вступают в силу. На протяжении всего своего пути к Каабе паломнику следует громким голосом произносить тальбию, такбир, тахлиль и салаваты. Женщины произносят тальбия, такбир, тахлиль и салаваты негромко. На подступах к Мекке, вступив на территорию мечети «Аль-Харам», следует произнести ду'а: «О Аллах! Это земля, которую Ты сделал запретной и безопасной. Спаси меня от наказания адом. И спаси меня от наказания Твоего в День, когда Ты воскресишь рабов Своих и сделай меня из друзей Твоих и тех, кто покорен Тебе».

Сунной считается вступать на территорию Мекки с омовением, мустахаб вступать на ее территорию днем. Разместившись в Мекке в отеле или доме и отдохнув, принять при наличии возможности гусль, если такой возможности нет, то достаточно сделать тахарат, и пешком или на транспорте отправиться в мечеть Аль-Харам. По пути следует произносить такбир, тахлиль и салават. Со словами: «О Аллах! Открой мне врата милости Твоей и обереги от проклятого шайтана» вступить на территорию мечеть Аль-Харам. Увидев Каабу, следует трижды произнести такбир и тахлиль

и произнести ду'а: «О Аллах, пречист Ты от всяких недостатков. Вся хвала принадлежит лишь Тебе Одному, и нет другого божества кроме Аллаха. Аллах превелик. О Аллах! Это Твой Дом! Ты возвысил его, и Ты прославил его, и Ты сделал его почитаемым. Приумножь величие, славу и почет его. О, Господь! Возвысь, приумножь и почти того, кто возвышает и почитает Дом Твой! О Аллах! Ты Один лишь источник спокойствия и благоденствия, и всякое спокойствие и благоденствие - лишь от Тебя Одного. Даруй нам спокойную жизнь и введи нас в рай, обитель спокойствия и вечного благоденствия, ведь Ты Щедр и Милосерден! Ты превыше всего и Ты самый величественный». Допускается читать и другие ду'а. С началом тавафа тальбия прекращается.

б) Таваф

Паломник, желающий совершить таваф, должен подойти к черте Черного Камня (Хаджаруль-Асвад), внутренне сосредоточиться на намерении совершить таваф и, поприветствовав Черный камень (Хаджаруль-Асвад) словами: «Бис-миллахи Аллаху Акбар», приступить к тавафу умры. Во время тавафа он должен произносить ду'а, негромко произносить такбир и тахлиль и читать Коран. Во время тавафа совершается изтиба, а в первых трех кругах (шавтах) - бег (рамаль). Если вокруг Каабы большое скопление людей, рамаль не делается. Большой ошибкой является попытка совершать рамаль в толпе паломников. В каждом круге (шавте), проходя мимо Черного камня (Хаджаруль-Асвад), приветствовать его. После тавафа читается ду'а около Мультазам и Хатым. При возможности паломник должен совершить два раката намаза-таваф, желательно за Макамом Ибрахима. Если он не может выполнить намаз в этом месте, то делает его в другом подходящем месте Мечети. В первом ракате намаза после суры «Фатиха» читается сура «Кафирун», во втором - «Ихлас». После намаза читает ду'а и приветствует Черный камень (Хаджа-руль-Асвад).

в) Сай

Чтобы совершить сай умры паломник отправляется к холму Сафа. Повернувшись в сторону Каабы и произнеся такбир, тахлиль, тасбих и салаваты, читает ду'а и делает намерение: «О Аллах! Я намереваюсь совершить ради Твоего довольства семь циклов (шавтов) сая между Сафа и Марва». Выполняя сай, он читает известные ему ду'а, а также произносит про себя такбир, тахлиль, тасбих и тахмид или читает Коран. В каждом цикле (шавте) совершает между зелеными метками бег (харваля). Закончив сай у холма Марва, совершает ду'а. Женщины харваля не выполняют. Завершив сай, следует у парикмахера или самостоятельно в месте проживания постричь или побрить волосы, выйдя, таким образом, из ихрама и завершив умру. Паломник, совершивший умру, до дня тарвия (8 зульхид-жа), в который он отбывает в Мина, должен стараться совершать больше коллективных намазов в мечети Аль-Харам в Мекке и выполнять больше тавафов. Порицаемым является впустую тратить это время, посещая базары и магазины или сидя в гостинице. хадж ислам поклонение аллах

г) Облачение в ихрам с намерением совершить хадж

В день тарвия (8 зульхиджа) паломник совершает предписания согласно разделу «Приготовления к хаджу». Выполнив два раката намаза-ихрам, паломник делает намерение совершить хадж: «О Аллах! Я намереваюсь совершить хадж. Облегчи же мне его и прими его у меня» и произносит тальбия. Таким образом, он входит в состояние ихрам и становится обязанным соблюдать его запреты. При желании и наличии времени паломник может совершить в это время дополнительный таваф, а после него - сай хаджа. До наступления первого дня праздника и бросания камешков в Джамрат Акаба паломнику следует как можно чаще произносить тальбия, такбир, тахлиль и салаваты.

д) Пребывание в Aрафате

Является сунной после утреннего намаза дня тарвия (8 зульхиджа) отправиться в Мина и там провести ночь, а в день Арафата направиться на гору Арафат после утреннего намаза. Но в наши дни по причине многочисленности паломников разрешается в день Арафа (9 зульхиджа) отправиться на автобусах в Арафат после утреннего намаза, начиная с полудня. До полудня дня Арафата следует, оставаясь в палатке, совершать намазы, читать Коран, совершать ду'а, зикр, тауба, слушать религиозные проповеди и беседы. Стараться постоянно быть в состоянии тахарата. С наступлением полуденного намаза Аз-зухр, быть готовым к нему. Полуденный намаз Аз-зухр выполняется вместе с послеполуденным намазом Аль-аср с наступлением времени намаза Аз-зухр (джам' такдим). После совершения намаза выполняется стояние в Арафате - стояние на ногах, обратившись лицом к Каабе. Оставаясь в Арафате до захода солнца, паломник проводит время в поклонении. После захода солнца он отправляется в сторону Муздалифы. Не следует совершать вечерний намаз Аль-магриб в Арафате или в дороге.

е) Пребывание в Муздалифу

По прибытии в Муздалифу паломнику следует выбрать себе место и, дождавшись наступления ночи и времени совершения ночного намаза Аль-`Иша, совершить его вместе с вечерним намазом Аль-магриб (джам' та'хир).

Остается на ночевку в Муздалифе. Ночь проводят, выполняя дополнительные намазы, читая Коран и совершая ду'а. С наступлением времени утреннего намаза Ас-субх, совершает стояние в Муздалифе (стояние на ногах, обратившись лицом к Каабе) и делает ду'а. До начала рассвета отбывает в Мина.

ж) Бросание камешков в Джамрат Акаба

Прибыв утром первого дня праздника, после совершения намаза Ас-субх, из Муздалифы в Мина, паломник оставляет свои вещи в палатке. Отдохнув некоторое время, он отправляется к Джамрату Акаба и бросает в него семь камешков. Выполнив это, сразу уходит, не останавливаясь даже для ду'а, которую произносит по дороге. В момент бросания первого камня в Джамрат Акаба прекращается произнесение тальбия. Побивание шайтана камнями должно совершаться каждым здоровым паломником. Больные и немощные могут доверить совершение этого обряда другим.

з) Жертвоприношение - шукур

После побивания шайтана следует совершить жертвоприношение-шукур (жертвоприношение благодарения, хади) или же поручить совершение жертвоприношения доверенному лицу. Это жертвоприношение совершается только на территории Харам.

и) Сбривание и подстригание волос

После принесения жертвоприношения следует сбрить или постричь волосы, выйдя таким образом из ихрама. После этого с паломника снимаются все запреты ихрама, кроме интимных отношений. Придерживаться последовательности: «побивание шайтана», «жертвоприношение» и «сбривание волос», по мнению большинства ученых, является сунной, а по мнению Абу Ханифы - ваджибом. Однако в наши дни паломники передают деньги на жертвоприношение Исламскому Банку, поэтому выполнение этой последовательности занимает много времени, и следует строго соблюдать последовательность лишь в «побивании шайтана» и «сбривании волос» (Бухари). Побивание шайтана, по мнению всех ученых, должно выполняться во 2, 3 и 4 дни праздника, начиная с призыва (азана) на намаз аз-зухр и заканчивая временем истинного рассвета - фаджр садык.

к) Таваф зийарат

Если в первый день праздника паломник совершил «побивание шайтана», «жертвоприношение» и «сбривание волос», то при наличии возможности он следует в Мекку и выполняет фард - таваф зийарат. Совершать этот таваф, по мнению большинства ученых, следует не позже захода солнца 3 дня праздника, и это является сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). По мнению Абу Ханифы, это является ваджибом Хадж Пророка. Фейсаль ибн Али Аль-Бадани. Пер. Сорокоумова Е.М. Изд. второе.- 85с.// http://www.xadj.ru/books/. Перед тавафом следует сделать намерение: «О Аллах! Я намереваюсь совершить таваф хаджа, облегчи же мне его и прими его у меня». Таваф совершается так же, как было описано выше. Если сай хаджа еще не был выполнен, то в тавафе паломнику следует сделать изтиба и рамаль в первых трех кругах (шавтах). Сделав намерение: «О Аллах! Я намереваюсь совершить сай хаджа между Сафа и Марва, облегчи же мне его и прими его у меня», он совершает сай хаджа. Совершив в первый день праздника таваф зийарат и сай, паломник возвращается в Мина. Второй и третий дни праздника следует проводить в Мина.

л) Бросание камней в джамраты

На 2 и 3 дни праздника после полудня, паломники должны совершить побивание шайтана, бросая в малый, средний и большой джамраты по семь камешков. Бросив камешки в малый и средний джамраты, паломнику следует отходить в безопасное место и совершать ду'а. Бросив камешки в джамрат Акаба, не задерживаться для совершения ду'а, а сразу уходить. В оба этих дня совершать «побивание шайтана камнями» до наступления полудня не следует. В случае, если это было сделано, нужно будет заново выполнить это предписание хаджа после полудня. В случае, если на 3 день праздника паломник намеревается покинуть Мина и отправиться в Мекку, то собранные им для бросания на 4 день 21 камешек следует оставить в Мина.В случае, если на 4 день праздника паломник остается в Мина, то в этот день ему следует бросить в каждый джамрат по семь камешков. До самого дня выезда из Мекки паломнику следует совершать много поклонений, тавафов, зикров, ду'а, читать Коран.

м) Таваф вада. Выполнив все предписания хаджа, прежде чем покинуть Мекку, паломник должен совершить таваф вада (прощальный), только тогда его хадж считается завершенным, и он может вернуться на родину или отправиться в Медину.

Различия между хаджам «Ифрад», «Таматту» и «Кыран»

1. В хадже «Ифрад» умра до хаджа не выполняется. Тогда как в хадже «Кыран» и «Таматту» до хаджа выполняется умра.

2. При совершении хаджа «Ифрад» паломник должен сделать намерение только на хадж, при совершении хаджа «Таматту» - только на умру, а при совершении хаджа «Кыран» - как на хадж, так и на умру.

3. При совершении хаджей «Ифрад» и «Кыран», войдя в состояние ихрам, в первый день праздника, после выполнения предписанных действий, паломники выходят из ихрама. В хадже «Таматту» из ихрама выходят после совершения умры. В день тарвия (8 зульхиджа) опять следует войти в ихрам для совершения хаджа и выйти из него в первый день праздника после выполнения предписанных действий.

4. При совершении хаджа «Ифрад», прибыв в Мекку, следует совершить кудум-таваф. При совершении хаджа «Кыран» сначала следует совершить таваф и сай умры, затем - кудум-таваф. При совершении хаджа «Таматту» совершается таваф и сай умры, а кудум-таваф не совершается.

5. При совершении хаджа-ифрад совершать жертвоприношение-шукур не обязательно. В хадже «Таматту» и «Кыран» это обязательно.

6. Совершать хадж «Ифрад» можно каждому. Совершать Хадж «Кыран» и «Таматту» могут только паломники, проживающие за пределами миката - афаки.

Особенности хаджа женщин

Эти правила касаются женщин, совершающих хадж. За исключением этих правил, хадж женщины ничем не отличается от хаджа мужчины.

1. Разница с точки зрения обязательности. Для того чтобы хадж для женщины стал фардом, а умра - сунной, должны иметь место два дополнительных условия, в отличие от мужчин:

а) Должна быть обеспечена безопасность жизни, имущества и чести.

б) У разведенных или овдовевших женщин должен истечь срок идда.

2. Разница в совершении.

Существует ряд отличий в совершении хаджа мужчинами и женщинами. Эти отличия следующие:

а) Разница в ихраме. Женщины, входя в ихрам, остаются в своей одежде, оставляя открытыми только лицо и кисти рук.

б) Произнося тальбия, не делать это громко.

в) При выполнении тавафа не делают изтиба и рамаль, а при выполнении сая - харваля, т.е. бега.

г) Чтобы выйти из ихрама, укорачивают волосы на толщину пальца.

д) Женщины, у которых началось месячное очищение, могут совершать все предписания хаджа, кроме тавафа. По этой причине они могут перенести выполнение тавафа-зийарат, являющегося фардом с трех дней праздника на более поздний срок и не выполнять таваф-вада. За это искупления не требуется.

е) Женщины, вошедшие в ихрам для совершения хаджа «Ифрад», у которых началось месячное очищение, таваф-кудум не совершают. Если до окончания очищения будут вынуждены отбыть в Арафат, то прибывают в Арафат, остаются на ночевку в Муздалифе и побивают шайтана. Таваф-зийарат совершают после окончания очищения.

ж) Женщины, вошедшие в ихрам для совершения хаджа «Таматту», у которых началось месячное очищение и не закончилось до отбытия в Арафат, выходят из ихрама умры.

Отбывая в Арафат, входят в ихрам для хаджа. Таким образом, они будут совершать хадж «Ифрад», и принесение жертвопринишения-шукур для них становится необязательным.

После хаджа невыполненная умра становится долгом для них, они искупают ее жертвоприношением.

з) Женщины, вошедшие в ихрам для совершения хаджа «Кыран», у которых началось месячное очищение, и не совершившие умру до Арафата, считаются вышедшими из хаджа «Кыран». Они совершают хадж «Ифрад», и приношение жертвоприношения-шукур для них становится необязательным. После хаджа невыполненная умра становится долгом для них, они искупают ее жертвоприношением.

Условия совершения хаджа

Для совершения хаджа определены необходимые условия. Предписания подразделяются на обязательные - фард, очень близкие к обязательному - ваджиб и весьма желательные - сунна.

Условия разделены на 2 группы:

Условия предварительные.

Условия, необходимые при совершении хаджа.

По мазхабу Ханифа предварительных условий - 8 (восемь):

1 - Быть мусульманином.

2 - Живущий не в Исламском государстве должен знать, что хадж - обязательное предписание.

3 - Быть дееспособным.

4 - Быть совершеннолетним.

5 - Быть свободным человеком (не рабом).

6 - Иметь необходимые средства для совершения хаджа.Желательные (суннат) действия тавафа.// http://www.islam.ru/content/book/947

Средств этих должно быть достаточно и на полное обеспечение иждивенцев на весь этот период, если таковые имеются, и на весь цикл собственно хаджа вплоть до возвращения назад. Средства эти, все до последней копейки, должны быть честно заработаны! Человек, собравший деньги нечестным трудом, должен думать не о хадже, а о том, как бы скорее вернуть эти запретные (харам) для него деньги истинным хозяевам! Совершивший хадж на «нечестные» деньги, не сможет заслужить благость Всевышнего Аллаха. Разве что избавится от наказания за не совершение фарда. Человек, который имеет достаточно средств для совершения хаджа, но находится в сомнении о том, что все деньги заработаны должным образом, может взять в долг и отправиться в хадж. Долг может отдать из своих денег, вызывающих опасения.

7 - Совершение хаджа в определённый срок. А это - день Арафа (день перед праздником «Курбан») и 4 праздничных дня - всего 5 дней.

8 - Необходимо иметь достаточное здоровье.

Для совершения хаджа необходимо наличие ещё четырёх условий:

1) - Не находится в местах лишения свободы или под следствием.

2) - Хадж обязателен, если обеспечена безопасность пути. В военное время, или при наличии какой-либо другой явной опасности в пути, хадж необязателен. В то же время отдельные несчастные случаи, происходящие в пути, не могут стать причиной отказа от хаджа.

3) - Женщина, живущая далее 3-х дневного пути от Мекки, обязана совершать хадж или с мужем, или с очень близким родственником (махрам). Родственник должен быть: совершеннолетним мужчиной, в здравом уме, благочестивым мусульманином (салих).

При этом женщина должна оплатить дорогу сопроводителя. Муж не может запретить жене совершить обязательный хадж в сопровождении махрам, так как не имеет права по шариату помешать жене исполнить фард - обязательное предписание Всевышнего Аллаха. Но, дополнительный хадж без разрешения мужа совершать нельзя.

4) - Разведенная женщина или вдова может совершать хадж только после периода 'идда. Срок 'идда исчисляется следующим образом:

а) если женщина была беременна до развода или до смерти мужа, то срок заканчивается после родов;

б) если перед смертью мужа женщина не была беременна, то для неё срок заканчивается через 4 месяца и 10 дней;

в) для разведённой не беременной женщины срок 'идда заканчивается после троекратного очищения (3-х менструальных циклов);

г) для разведённых женщин, свободных от менструального цикла, срок 'идда заканчивается через 3 месяца. Кстати, муж должен материально обеспечить прожиточный минимум разведённой жены до окончания её срока 'идда.

Как только в жизни мусульманина появятся условия, позволяющие совершить хадж, он в тот же год обязан это сделать. Если же он не совершит хадж в тот же год, это будет считаться грехом. Если же человек будет ежегодно откладывать хадж на более позднее время, то возникает опасность стать нечестивым - фасык. Так как при продолжительном совершении малых грехов, они (малые грехи) становятся одним большим грехом.

Если человек умрёт по пути в Мекку, то обязанность хаджа для него будет считаться выполненной. Наследникам не надо будет снаряжать другого человека вместо умершего, за деньги, оставшиеся после него. Если же мусульманин, ранее не совершивший хадж, в последние годы своей жизни не сможет этого сделать из-за болезни, из-за старости, заболеет по пути в Мекку или будет заключён в тюрьму, то он может снарядить на свои средства другого человека. Этот человек должен принять намерение совершить хадж вместо него, и сделать это из страны постоянного проживания поручителя. Если, после поручения совершить вместо себя хадж и исполнения этого кем-либо, у поручителя появится возможность совершить хадж самому, то ему надо будет это исполнить. Можно также мусульманину, не совершившему хадж, указать в завещании, чтобы наследники снарядили бы кого-нибудь для совершения хаджа вместо него, используя оставленные им сбережения.

Известно, что поклонения Всевышнему Аллаху бывают 3-х видов:

1- Поклонения, совершаемые телом. К ним относятся: пятикратная молитва (намаз), пост, чтение Священного Корана, зикр. Эти виды поклонения совершаются лично. Препоручить кому-либо их нельзя. И никто не может совершать эти виды поклонения вместо кого-нибудь.

2- Поклонения, совершаемые имуществом - пожертвования в пользу бедных. Это, различные формы закяата, фитр садака (милостыня, даваемая по окончанию месяца Рамазан), помощь бедным едой, одеждой. Эти виды поклонения можно препоручить другому, и даже не мусульманину.

3- Поклонения, совершаемые и телом, и имуществом Хадж - пятый столп Ислама. Курамухаммад-хаджи Рамазанов.2004г.- 344с.// http://www.islam.ru/content/book/715.

К этому виду поклонения относится обязательный хадж. Если же человек не имеет возможности совершить обязательный хадж лично ввиду продолжительной болезни, то он может на свои деньги снарядить другого человека. Для того чтобы препоручить другому человеку совершить вместо себя дополнительный хадж, мусульманин не ограничен никакими условиями. Мусульманин, достигший определённого достатка, когда ему становится обязательным и закяат и хадж, а денег хватает только на что-то одно, обязан безотлагательно совершить хадж. Закяат будет уплачивать из оставшихся от хаджа денег. Если не сможет совершить хадж, то должен будет отдать закяат от всей имеющейся суммы. Мусульманин не может откладывать более хадж с того момента, когда это предписание станет для него обязательным - фард. И, если наступило время хаджа, он не может имеющиеся деньги тратить на другие цели, вроде покупки машины или дома и тому подобное. Он обязан будет совершить хадж. Эти покупки мусульманин может делать только в том случае, когда время хаджа ещё не наступило. Так как хадж становится обязательным только при наступлении времени хаджа.

Закяат выплачивается по прошествии одного года по лунному календарю, с момента, когда мусульманин становится обладателем определённого достатка (Нисаб). Поэтому выплата закяата мусульманами происходит в разное время. Если время выплаты закяата наступило раньше времени хаджа, то вначале надо выплатить закяат со всей суммы, а на оставшиеся - совершить хадж. Если же время выплаты закяата совпало со временем хаджа или наступит после этого времени, то вначале нужно совершить хадж. А закяат надо будет выплатить по возвращении с хаджа с оставшейся суммы.

Таким образом, хадж как и любой вид поклонения имеет свои условия. Без выполнения данных условий хадж не будет принят Всевышним Аллахом, который не хочет для Своих рабов затруднений, а хочет для них облегчения. И поэтому существуют разные виды хаджа. И каждый мусульманин сам определяет, какой вид ему предпочтительней.

2.2 Действия хаджа: фарзы, ваджибы и суннаты

Фарзы хаджа

(Исполнение этих условий обязательно)

1 - Ихрам. Ихрам, это не только облачение человека входящего в ихрам (Мухрима) в 2 куска белой бязи. Это - состояние души. Мусульманин задолго до этого готовится духовно. В ихрам входят с намерением отказаться от ряда вещей, запрещённых при хадже. Одним куском белой материи нужно обернуть себя от пояса и ниже (до щиколотки). Другой кусок бязи накидывается на плечи. Нельзя завязывать узлом, или использовать бечёвки. Перед совершением тавафа, один конец верхней части ихрама пропускаем под правым плечом и укладываем оба конца на левом плече - это является сунной. Перед вхождением в ихрам в пункте микат совершается 2 ракаата намаза и, принимая намерение вхождения в ихрам, читается молитва: «Аллахумма инни уридул-хасса фейессирху ли ва такаббелху мини». Затем произносится Тальбиййа: «Лаббайк Аллахумма лаббайк. Лаббайк, ляа шарика лака лаббайк. Инналь-хамда ван-нимата ляка валь-мульк. Ляа шарика ляк». - «Вот я перед Тобой, мой Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой о Аллах и нет у тебя сотоварища, вот я перед Тобой! Поистине, хвала Тебе! И милость принадлежит Тебе и владычество! Нет у Тебя сотоварища!»

Желающим посетить Пресвятую Мекку с целью хаджа, умры, торговли и т.п. необходимо в местах Микат войти в ихрам. Эти места расположены вокруг Мекки. Если же кто-либо проехал или прошёл это место, не войдя в ихрам, ему следует вернуться для совершения этого. В противном случае, придётся делать дополнительное жертвоприношение - курбан. Пространство между пунктами микат и городом Меккой называется Хил. Путникам, следующим через микат с намерением остаться в хиле, и тем, кто живёт в хиле в ихрам можно не входить. Из места хил можно без ихрама входить в город, если нет намерения совершить хадж или умру. Для совершения хаджа, живущие в хиле, входят в ихрам там же. Живущие в Мекке, входят в ихрам в Мекке. Проходя через микат, в ихрам надо входить соблюдая все условия, произнося необходимые молитвы. Входить в ихрам можно и раньше миката, и даже с места отправления в хадж, если мухрим сможет сохранить свой ихрам в чистоте. За это благости Всевышнего Аллаха увеличиваются.

После облачения в 2 куска белой бязи, паломнику необходимо соблюдать некоторые условия:

а. Запрещено в ихраме: охотиться на диких животных; надевать шитую одежду; брить какую-либо часть тела; совокупляться. Не разрешено так же спорить, ругаться, драться; использовать пахнущие средства; стричь ногти; одевать какую-либо другую, не разрешенную обувь (обувь должна быть с открытым верхом); надевать перчатки или чулки; ломать дикорастущие деревья, рвать растения и т.п. Нарушители установленных запретов (неважно, знали они об этом или нет), обязаны принести в жертву барана. Причём, мясо этого курбана нельзя есть нарушителям, так как данное жертвоприношение - это мера наказания. Тогда как в случае жертвоприношения при хадже «Киран» и хадже «Таматти», владельцам курбана данное мясо можно есть. Здесь надо заметить, что исполняющий хадж «Карин», при нарушении запрета обязан принести в жертву 2-х животных - один за умру и один за хадж. Обряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников.Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с.

б. Разрешено: надевать обувь с открытым верхом; удалять зуб; принимать душ (купаться); при отсутствии белой бязи, использовать для ихрама цветную. Можно уничтожать мух, блох, вшей (не на себе), мышей, крыс; когда дикие животные (ядовитые змеи, скорпионы, волки и т.п.) угрожают жизни или здоровью людей, убивать их. Разрешено укрываться от солнца под зонтом или т.п. (но, не касаясь головы); надевать пояс с кошельком, носить кольцо (по сунне); рвать зелень, выращенную людьми; носить оружие за поясом или на привязи, для сражения с разбойниками или другим врагом, мешающим свободному исполнению паломничества в Мекку. Женщины совершают паломничество с покрытой головой. Им разрешается закрывать лицо, но с условием, что ткань не должна касаться кожи лица. Они могут носить шитую одежду, мест (обувь, которую можно обтирать при омовении, не снимая с ног), чулки. Могут также носить и украшения, но скрытые одеждой.

Увидев Каабу, читаем Тальбиййа: «Лаббайк…» (см. выше), затем «Аллаху Акбару. Ля илаха илля-л-Лаху», затем после салаватов читаем молитву: «Аллахумма зид бейтаке ташрифан ва тазиман ва такриман ва бирран ва мехабатан». Помня о том, что в этих местах принимаются наши молитвы и просьбы, насколько возможно мы их постоянно читаем и просим: «Аллахумма инни эсалуке ридаке вал-джанната ва аузу бика мин гадабика ван-нар».

2. - Стояние на горе Арафат. Каждый паломник в день Арафа (за день до праздника «Курбан Байрам» должен стоя выслушать просьбу к Всевышнему Аллаху (дуа) стоящего перед ним имама. После дуа можно садиться, ложиться. Если не может выслушать стоя, то слушает сидя или лёжа. По пути на Арафат, кто может, читает дуа: «Аллахумма лакал-хамду келлези такуулю ва хайран мимма накуль. Аллахумма лака салати ва нусуки ва махйайа ва мемати ва илайка мэаби ва лака рабби тураси.» и затем:

1) 100 раз - «Ляа иляха илля-л-Лаху вахдаху ляа шарика лаху. Лаху'ль-мульку ва лаху'ль-хамду ва Хува ала кулли шай'ин кадир»

2) 100 раз суру «Ихлас»

3) 100 раз - «Субхана-л-Лахи ва'лхамдулиль-Лахи ва ляа иляха илля-л-Лаху ва-л-Лаху акбару. Валя хавля валя куввата илляа биль-Лахи'ль-Алиййил-Азим»

4) 10 раз - «Астагфиру-л-Лаха'л-лази ляа иляха илля Хува'л-Хаййуль-Каййум ва этубу иляйх ва ас'алуху'т-тавбaтa ва'л-магфирата иннаху Хува'т-тавабу'р-Рахим»

5) 100 раз - «Аллахумма салли аляа Мухаммадин ва аляа али Мухаммад».

6) 100 раз последовательно № 1 + № 5 и далее «кама саллайта аляа Ибрахима ва аляа али Ибрахима иннака хамидун маджит».

3. - Обход вокруг Каабы (таваф-и зиярат). Каждый паломник, называемый «хаджи», обязательно должен обойти вокруг Каабы 4 раза - это для него фард. Совершение ещё 3-х обходов очень близки к обязательному - ваджиб. Всего нужно совершить 7 обходов. Обход можно совершать и за колодцем Зам-зам, и за камнем Ибрахима (мир ему). Не разрешается обход за пределами Запретной Мечети.

Также надо учесть, что обход совершается после принятия намерения, и после стояния на горе Арафат. Если при совершении обхода или сайа будет услышан призыв к молитве - Азан, всё оставляется и читается молитва. После намаза можно продолжить таваф или сай.

Ваджибы хаджа

(Исполнение этих условий очень близки к обязательным).

1. - После тавафа, совершённого по прибытии в Мекку, необходимо совершить сай - хождение между холмами Сафа и Марва. Без тавафа, сай не является действительным (сахих).

2. - При возвращении с Арафата, сделать остановку в Муздалифа. Здесь, по преданию встретились впервые наши прародители Адам и Ева.

3. - В местечке Мина три дня в трёх разных местах бросать камушки в шайтана.

4. - Перед выходом из ихрама необходимо обрить 4-ую часть головы или срезать не менее 3-х сантиметров волос. У кого нет волос и нет возможности брить голову (по причине болезни), проводят бритвой над головой, не касаясь ран. Женщины голову не бреют, а лишь слегка стригут волосы.

5. - Хаджи, приехавшие издалека, в последний день пребывания в Мекке совершают обход (таваф-и садр).

6. - После захода солнца ещё некоторое время оставаться на Арафате (даже если нарушено омовение). Человеку, оставившему Арафат до захода солнца, необходимо сделать жертвоприношение.

7. - Совершить ещё три дополнительных обхода вокруг Каабы после 4-х обязательных. Оставаться на ночёвку в долине Мина после таваф-и зиярат - обхода вокруг Каабы (по мазхабу Ханафи является сунной) Хадж Пророка. Фейсаль ибн Али Аль-Бадани. Пер. Сорокоумова Е.М. Изд. второе.- 85с.// http://www.xadj.ru/books/.

8. - При тавафе - обходе, всё тело должно быть в состоянии ритуальной чистоты.

9. - Одежда должна быть чистой.

10. - При обходе оставлять пространство «Хатим» с внутренней стороны. «Хатим» - пространство между северной стеной Каабы и ограждением в виде полукруга с той же стороны.

11. - При обходе, Кааба должна быть слева.

12. - Совершить таваф до захода солнца третьего дня праздника.

13. - При обходе, закрывать части тела, запрещённые для показа. Этот пункт особенно важен для женщин.

14. -Сай надо начинать с холма Сафа (см. п. 1). С этого холма спускаемся к Каабе. Здесь произносим такбир - «Аллаху Акбар»; тахлил - «Ля иляхи илля-л-Лаху» и салават. Затем, подняв обе руки до уровня плеч и открыв ладони к небу, обращаемся с просьбой к Аллаху - дуа. После этого поднимаемся на холм Марва. Всего совершить таких переходов от Сафы до Марвы надо 4 раза, а от Марвы до Сафы - 3 раза.

При хождении между холмами Сафа и Марва читаются Тальбиййа - «Лаббайк…». С того места, где нужно убыстрять ход читается дуа: «Раббигфир вархам ва теджаваз амма та'лем. Иннака анта'л-эаузу'ль-акрам». При каждом подходе к холму Марва читается айат 158 из суры «Бакара». Этот же айат читается (в сторону Киблы) и на холме Сафа. При подходе к долине Мина или по прибытии читается дуа: «Аллахумма инна хаза минан ва хаза ма далалтана алайхи миналь-манасики асалюка эн тамунна алайхима биджавамиил-хайри ва бима…».

15. - После каждого тавафа, совершать 2 ракаата намаза в пределах «Запретной Мечети».

16. - Бросание камней в шайтана должно происходить в праздничные дни.

17. - Совершать пострижение в первый день праздника и в пределах «Запретной Мечети».

18. - Сай исполнять в форме ходьбы. Между 2-мя столбами мужчины передвигаются быстро.

19. - Исполнители хаджа «Кират» и хаджа «Таматту» делают жертвоприношение.

20. - Совершать жертвоприношение в 1-ый день праздника.

21. - До стояния на Арафате не совершать строго запрещённых действий (к примеру, совокупление). Иначе, хадж будет нарушен. Не совершение остальных запретных действий до выхода из ихрама - ваджиб.

Нарушители вышеперечисленных условий (вне зависимости от того, знали они об этих условиях или нет), обязаны сделать жертвоприношение или дать милостыню фитр-садака. Не считается нарушением, если причиной этих нарушений являются старость, болезнь или слишком большое стечение народа. Женщинам в дни известных «периодов» нельзя находиться на территории «Запретной Мечети» и совершать таваф. В это время им можно совершать другие действия хаджа. Таваф же можно совершать только после очищения. Хаджи, не успевающий совершить очередные рукны хаджа днём, может их исполнить этой же ночью.

Разрешается совершать обязательные и дополнительные намазы самостоятельно или с джамаатом в Каабе. Здесь можно делать намаз и находясь в положении спиной к спине имама. Нежелательно в намазе стоять спиной к лицу имама, или совершать намаз на Каабе. В случае, когда совершается совместный намаз, стоя вокруг Каабы (наподобие кольца), то, можно стоять ближе к Каабе, чем имам. Кроме тех, кто стоит слева и справа от имама.

Суннаты хаджа

(Исполнение этих одиннадцати условий весьма желательно)

1. - Мусульмане, живущие дальше мест «Микат» (место вхождения в «Ихрам»), по приезде в Мекку сразу же должны совершить «таваф-и кудум»- предварительный обход. При виде Каабы сразу произносить: такбир - «Аллаху акбар», тэхлил - «Ля иляхи илля-л-Лаху» и дуа - просьба к Аллаху. Мужчины дотрагиваются до камня «Хаджар-уль-асвад» рукой и лицом. Но это по возможности. Если трудно подойти, то издали поднимают руки и со словами «Би-сми л-Лахи! Аллаху акбар!» проводят ладонями по лицу. После обхода «таваф-и кудум» и совершения 2-х ракаатов намаза, исполняется сай между холмами Сафа и Марва. После этого находятся в Мекке, не снимая ихрам и до дня «Тарвиййа» совершают дополнительные обходы вокруг Каабы. Те, кто принимал намерение совершить хадж «Ифрад» или хадж «Киран» должны бережно относиться к ихраму, так как они не будут снимать ихрам до бросания камней и бритья головы. Тем, кто не уверен, что сможет сберечь в чистоте свой ихрам, лучше совершать хадж «Таматту». Кстати, проходить перед молящимися в «Запретной Мечети» не является грехом.

2. - Таваф - обход вокруг Каабы - начинать и заканчивать у камня «Хаджар-уль-асвад». При подходе к камню «Хаджар-уль-асвад», поднимаем руки кверху и произносим «Аллаху Акбару». Затем, опустив руки, читаем: «Ла иляха илля-л-Лаху вальхамду ли-ль-Лахи. Аллахумма салли ала Мухаммадин ва али аляа Мухаммад». После этого, если есть возможность, целуют камень, или, дотронувшись до камня ладонью правой руки, целуют ладонь. Если невозможно и это, то, подняв руки вверх, обращают ладони к камню и читают молитву: «Аллахумма иманен бика ва тасдикан бикитабика ва вефаэн биахдика ват-тибаан лисуннати набиййика Мухаммадин салляа-Ллаху таала алейхи ва саллям». У дверей Каабы читаем: "Аллахумма инна хазаль-байте байтука. Вал-харама харамука вал-амна амнука. Ва хаза макамул-ази бике минан-нари фа харрим люхумана ва башаратана ален-нар». После семикратного тавафа просим Аллаха: «Аллахумма иннака та'лему сирри ва аланиййати факбил ма'зирати ва та'ламу хаджати феа'тини су'ли. Ва та'ламу ма фи нафси фагфир ли зюнуби. Аллахумма инни ас'алюка иманан юбаширу калби ва йакинан садикан хатта а'лама аннеху ла йусибуни илла ма катабта ли ва ридан бима касамта ли».

3. - Чтение имамом хутбы в 3-х местах. Первый раз в 7-ой день месяца Зуль-хиджа в Мекке; Второй раз - в 9-ый день на Арафате перед полуденным и послеполуденным намазами; и третий раз - в 11-тый день в долине Мина. На Арафате сразу после хутбы читаются совместный полуденный и послеполуденные намазы. Не успевшие на совместный намаз, читают обе молитвы в послеполуденное время. После молитвы в мечети «Намра» все идут в место «Маувкиф», где совершают Вакфа - стояние на Арафате в сторону Киблы. Имаму надо быть верхом (на лошади, верблюде…). Люди стоят на земле, а кто не может стоя, тот совершает поклонение сидя. А наилучшее положение, когда все сидят верхом на каком либо животном. Для «стояния на Арафате» не обязательно забираться на скалы.

4. - Выходить из Мекки с целью посещения Арафата нужно в день «Тарвиййа» - 8-ой день месяца Зуль-хиджа, после утреннего намаза. Из Мекки нужно вначале идти в долину Мина.

5. - Оставаться ночевать в долине Мина в ночь на 9-ое, 10-ое, 11-ое и 12-ое число месяца Зуль-хиджа.

6. - Из долины Мина отправляться на Арафат после восхода солнца.

7. - Проводить ночёвку в ночь на 9-ое число месяца Зуль-хиджа в местечке Муздалифа. По прибытии из Арафата в Муздалифу до наступления темноты читаются друг за другом совместный вечерний и ночной намазы. Паломникам, уже совершившим вечерний намаз на Арафате или в пути, лучше повторно исполнить эту молитву в Муздалифе. Не успевшие на совместный намаз, читают вечерний и сразу за ним ночной - самостоятельно.

8. - После ночёвки в Муздалифа, нужно встать на рассвете и, сразу же исполнив утренний намаз, до полного рассвета совершить стояние - вакфе в месте, называемом «Меш'ар-уль-харам». Сразу же, до восхода солнца, отправляемся в долину Мина. В пути нельзя останавливаться в местечке «Мухассар». Это место служило стоянкой Йеменских солдат, называемых Асхаб-и фил, которые шли разрушать Каабу по приказу своего короля Абраха. Прибыв в долину Мина и найдя место под названием «Джамара-и Акаба» (оно находится в самом дальнем месте от мечети «Масджид-и Хиф»), большим и указательным пальцем правой руки бросаем семь (7) камней величиной с горошину под стену, которая указывает место «Джамара…». Стоять к этому месту нужно не ближе двух с половиной (2,5) метров. Засчитываются и те камушки, которые попали на нужное место, отскочив от стены или от кого-либо. Бросание камней разрешено до рассвета следующего дня. Но лучше всего закончить до полудня - это сунна.

После этого, не задерживаясь, паломники уходят. Паломникам, прибывшим издалека и совершающим хадж «Ифрад», жертвоприношение не обязательно. Совершающие хадж «Киран» и хадж «Таматту» идут делать жертвоприношение. После обряда жертвоприношения совершается бритьё или стрижка головы и снятие ихрама. Те паломники, которые в праздничный день находились в долине Мина, не совершают праздничного намаза. Затем, в этот день или на следующий, или в третий день паломники идут в Мекку с намерением сделать «Таваф-и зиярат». Этот таваф, совершаемый по возвращении с долины Мина, также называют «Таваф-и ифада» и совершение его обязательно.

До этого времени можно совершать таваф и вместо другого паломника, который потерял сознание, лишился чувств, памяти и т.п. Если ранее сай не был совершён, то его надо будет исполнить. Для этого тавафа не надо делать «Изтиба'» - укладывать оба конца ихрама на левом плече, предварительно пропустив один конец ихрама под правым плечом. Совершив таваф и намаз, паломник идёт в Мину. Полуденный намаз делает в Мекке или в Мине. На второй день праздника после полуденного намаза в Мине читается хутба, а затем в трёх разных местах бросают по семь камней. Начинают с места, которое ближе к мечети «Масджид-и Хиф». На третий день также бросают по семь камней троекратно. Итого, с первыми 7 камешками, получится сорок девять (7+21+21=49) камней. Нельзя эти камушки бросать раньше полудня. Во всяком случае, весьма нежелательно. На третий день до захода солнце оставляем Мину.

Желающие заслужить ещё большую благость Всевышнего Аллаха остаются на четвёртый день в Мине, и от рассвета до захода солнца, в желаемое время, бросают дополнительно 21 камень. Внимание! Если же паломник останется в Мине до рассвета четвёртого дня и уйдет, не совершив бросания камней, то, в качестве наказания ему надо будет сделать дополнительное жертвоприношение. После бросания камней в первом и во втором месте, паломники поднимают руки до уровня плеч и, обратив ладони к небу, излагают просьбу к Всевышнему Аллаху - дуа. Эти 70 камней, величиной с горошину, которые паломник намеревался бросать в шайтана, он собирает в Муздалифе или по дороге в Мину. Можно совершать бросание камней сидя верхом на животном.

После возвращения в Мекку и совершения обхода вокруг Каабы (этот обход называется «Таваф-и садр» или «Таваф-и веда», паломники пьют воду из колодца Зам-Зам и читают дуа: «Аллахумма инни эс'алюка илмен нафиан ва ризкан васиан ва шифаэн мин кулли даин ва сакам»; если есть такая возможность, целуют порог Каабы, дотрагиваются грудью и правой щекой части стены Каабы, называемой «Мультазам» (между дверью и камнем «Хаджар-уль-асвад»). Затем, взявшись руками за покрывало Каабы, читают на память из Корана и излагают свою просьбу к Всевышнему Аллаху. Наиболее богобоязненные паломники после этого выходят за ворота со слезами на глазах.

9. - Перед стоянием на Арафате необходимо совершить полное ритуальное омовение (гусл).

10. - При последнем возвращении из Мины в Мекку, вначале необходимо посетить местечко Эбтах и немного там постоять. После этого возвращаемся в Мекку и остаёмся там насколько возможно.

11. - Перед совершением хаджа мусульманину нужно спросить разрешение у не нуждающихся родителей и находящихся под его опекой людей. Если родители или жена не обеспечены средствами к существованию, то без их разрешения, или их полного обеспечения отправляться в паломничество запрещено. Весьма желательно пройти в Мекку через ворота «Му'алла», а в Мечеть через «Баб-ус-Салам» и сделать это днём.

Не исполнение этих одиннадцати положений сунны не влечёт за собой наказания и не является грехом. Влечёт лишь уменьшение благости Всевышнего Аллаха в целом за всё паломничество. В случае, когда день Арафа (9-ый день месяца Зульхиджа, предпраздничный день) совпадёт с Пятницей, то ценность хаджа инша-ал-Лаху возрастает в 70 раз! Хадж - Паломничество в Мекку (пятый столп Ислама)// http://islkz.narod.ru/73.html

Хадж, как и любой вид поклонения Аллаху, имеет четко предписанные в Священном Коране и благословенной сунне действия, выполнение которых имеет строгий порядок, и которые имеют обязательный или желательный характер исполнения. И от того какие действия и как эти действия будут выполнены зависит принятие хаджа у Аллаха Всевышнего и воздание за него. Поэтому каждый мусульманин, желающий совершить хадж и имеющий для этого возможность, обязан изучить все необходимые действия хаджа: обязательные и желательные, разрешенные и запрещенные, допустимые и не допустимые и т.д.



2.3 Мудрость и уроки хаджа

Теперь мы вкратце упомянем о некоторых моментах паломничества, в которых скрыто много мудрости.

1. Объединение мусульман. Ислам придает особое значение теплоте отношений и дружбе между мусульманами. Всевышний Аллах создал столпы Ислама способствующими сплочению и единению мусульман.

Например, жители одного квартала имеют возможность встречаться пять раз в день в близлежащей мечети, совершая там коллективный намаз. Кроме того, жители всего населенного пункта имеют возможность раз в неделю встречаться в мечети на пятничной молитве. А все мусульмане планеты имеют возможность раз в год встречаться на хадже, поэтому хадж является самой большой регулярной конференцией мусульман мира.

2. Оживление настоящего мусульманского братства. Все мусульмане, независимо от расы, национальности, совершают одни и те же обряды и ритуалы, просят у Господа - Единого для всех, смотрят в одну и ту же сторону, т.е. в сторону Киблы.

3. Притяжение всех мусульман, как бы далеко они не находились, к центру исламского мира - Благословенной Мекке, из которой по всему миру распространился свет Единобожия.

4. Проявление равенства между мусульманами. При соблюдении обрядов хаджа исключаются какие-либо привилегии; господин и слуга, министр и рабочий - все находятся на одном уровне.

Воистину, это то место, которое напоминает о начале рождения человека, когда у него нет преимущества перед кем-либо.

5. Хадж - это напоминание о Судном дне, когда все станут перед Господом без одежды, в страхе перед допросом, где не поможет ни благородство рода, ни имущество, ни положение в обществе.

6. Хадж - это напоминание мусульманам об их благочестивых предках, пророках и посланниках, чтобы верующие смогли проникнуться глубоким вдохновением и чтобы вера укрепилась в их сердцах.

Каждое место, где выполняется обряд хаджа, связано с каким-либо историческим событием. К примеру, прежде всего, вспомним первого человека на земле Адама (мир ему), который впервые босиком, с непокрытой головой, прикрытый одной только накидкой, совершал семикратное обхождение Каабы. Перед Каабой паломник представляет образ посланников Аллаха Ибрахима и Исмаила (мир им), которые заново строили Каабу после всемирного потопа. Также верующие представляют нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который целовал священный камень «Аль-Хаджар аль-асвад». Холмы Сафа и Марва напоминают паломнику о Хаджар, которая искала воду для своего сына Исмаила (мир ему), а Мина, где кидают камешки, напоминает пророка Ибрахима (мир ему), который в этом месте отогнал от себя сатану, кидая в него камни.

День Арафа - день стояния на горе Арафа напоминает о первой встрече наших прародителей Адама и Хавы на этой горе, и потому в некоторых источниках ее называют горой встреч и ожидания. На Арафа верующий представляет образ Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который, совершая прощальный хадж, завещал верующим: «О люди, ваш Господь - Один, и все вы - потомство Адама, Адам создан из земли, и нет преимущества у араба перед неарабом, кроме как в богобоязненности. И после меня не превращайтесь в неверных, которые враждуют друг с другом».

7. Хадж - это воспитание паломника, когда он, находясь в пути и сталкиваясь с разными трудностями и неудобствами, должен проявить терпение. Во время хаджа в одном месте встречается большое количество мусульман, и здесь необходимо проявлять выносливость, скромность, тактичность, уступчивость.

8. Хадж также воспитывает в человеке щедрость, когда он закалывает жертвенное животное в день Курбан-байрама или когда раздает милостыню неимущим.

Хадж - это великий способ самовоспитания

Давайте вспомним сначала, что любит наше собственное «Я». Любит отдыхать, наслаждаться вкусной едой, красивой одеждой и роскошными условиями быта, отличаться среди всех, легко получить все и достичь все, не делиться ни с кем и не уступать никому, и многое другое, и всех этих прелестей собственный «Я» лишается во время хадж. Поэтому хадж - это серьёзный способ самовоспитания.

Первый урок - это умение проявлять терпении и сдержанность. Больше всего они понадобятся в хадж. Все паломники каждый день десятки раз слышат слова - «Хаджий, сабр!!!» (О паломник, нужно терпение!!!) - со стороны других. Приезжая в аэропорт - «Хаджий, сабр!!!» Во время ходьбы в мечеть -«Хаджий, сабр!!!» Во время обхода вокруг Каабы постоянно - «Хаджий, сабр!!!. Во время прохождения между Сафа и Марва - «Хаджий, сабр!!!» Во время кидания камней - «Хаджий, сабр!!!» Во время ухода с долин Мина или Арафат или Муздалифа - «Хаджий, сабр!!!» Даже в рестороне или в кафе - «Хаджий, сабр!!!»

Уезжая домой - «Хаджий, сабр!!!» Потому что везде - давка и много народу. Поэтому прояви терпение и всегда вспоминай великое вознаграждение для терпеливых. Всевышний Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета (потому что невозможно её считать, или безо всякого расчета потому что они идут напрямую в рай) » (39:10)

Второй важный урок для самовоспитания - это умение уступать другим во всех упомянутых выше моментах. А кто не уступит, он или получит, потому что в давке без уступки нельзя обходиться, или он портит свой хадж своими неадекватными и непристойными действиями. Поэтому лучше уступить и помнить всегда, что это великий нрав. Всевышний Аллах сказал: «… Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими.» (59:9)

Третий урок - это привыкание к суровым условиям жизни. Здесь нет мам, готовь сам и убирай сам. Кушай, что дают и скажи: «Хвала Аллаху», а если капризничаешь, то голодай. Здесь нет твоей удобной кровати, и тем более твоего теплого душа и твоей приятной бани. Здесь одни внештатные ситуации, будь готов. Так что терпи и вспоминай что несмотря на все это, ты живешь с определенными благами.

Передают со слов Убайдуллаха бин Михсана аль-Ансари аль-Хатми (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Можно сказать, что весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем (имеется в виду такой человек, семья и имущество которого, как и он сам, недосягаемы для его врагов), находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило её ему на день» Хадж. Дорога в Мекку. Паломничество к святыням.// http://www.xadj.ru/books/.

Четвертый урок - это подавление высокомерных качеств и их профилактика. Во время выполнения обрядов хадж все почти одинаково выглядят. Тело покрыто двумя белыми полотенцами, порой испачканными землёй, и все лежат на земле, тем более в долине Муздалифа во время ночёвки под открытым небом на земле.

Хадж позволяет насладиться победой над собственным «Я», которое любит гордиться. Поэтому, ломая в себе высокомерие, нужно радоваться, так как Посланник Аллаха (да благословит его и приветствует Аллах), который сказал: «Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в раю? Это - каждый слабый и презираемый (то есть: бедный и незаметный человек, с которым люди не считаются из-за его бедности), однако, когда он клянётся в чём-либо, Аллах обязательно осуществляет его клятву. Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? Это - каждый грубый, жадный и горделивый».

Пятый урок. Хадж учит нас быть дисциплинированными людьми. Потому что именно в хадж нарушение дисциплины имеет самые плохие результаты, вплоть до потери жизни. Иногда мы слышим, что столько людей погибло в давке. Я вас уверяю: очень часто это происходит по вине некоторых паломников, которые нарушают рекомендации и дисциплину, например, идут против общего движения.