Условия и обряды хаджа в их физическом и духовном поклонении Аллаху

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. История Хаджа и его значение в поклонении Аллаху

1.1 Понятие хадж и история его предписания

1.2 Важность и обязательность хаджа

1.3 Духовные критерии безупречного хаджа

Глава 2. Обряды Хаджа и подготовка к его совершению

2.1 Условия и виды хаджа

2.2 Действия хаджа: фарзы, ваджибы и суннаты

2.3 Мудрость и уроки хаджа

2.4 Памятка паломнику

Заключение

Список литературы



Введение

Актуальность. Хадж -- это пятый столп ислама. Его совершение раз в жизни -- неукоснительная обязанность в соответствии со словами Всевышнего: «Обязанностью людей по отношению к Аллаху является совершение хаджа к Дому для тех, кто в состоянии это сделать» (3:97). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также разъяснил, что хадж является одним из столпов ислама, сказав: «Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад -- Его раб и Его посланник, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в Рамадане».

Хадж -- это последний из предписанных обрядов и видов поклонения, границы и вехи которого были обозначены Аллахом. Он представляет собой достохвальную поездку, в ходе которой мусульманин душой и телом переносится в Мекку -- безопасный город, (им Аллах Всевышний поклялся в Благородном Коране), чтобы совершить обряд стояния (вукуф) на Арафате и обход Заповедного Дома Аллаха, к которому мусульманину предписано обращаться ежедневно во время молитв. Ему также предписано один раз в жизни лично направиться к этому Дому и самому обойти его. Всевышний Аллах вменил в обязанность совершение хаджа к этому Великому Дому каждому мусульманину, у которого есть такая возможность. Всевышний Аллах сказал: «А если кто-либо не верует [и не совершит хаджа], то ведь Аллах не нуждается в [обитателях] миров» (3:97). Ибн Аббас и другие сказали: «Это сказано о тех, кто не признавал, что хадж предписан, и не считал его обязательным» Хадж Пророка. Фейсаль ибн Али Аль-Бадани. Пер.Сорокоумова Е.М. Изд.второе.- 85с.// http://www.xadj.ru/books/.

Хадж -- это неукоснительная обязанность, выполнение которой не терпит отлагательства со стороны того, кто в состоянии его совершить. Если человеку надлежит совершить хадж, но он совершил его не сразу после того, как у него появилась такая возможность, а перенёс на более позднее время, это значит, что он совершил грех, ибо Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Спешите совершить хадж: ведь никто из вас не знает, что может помешать ему» (Ахмад).

Хадж важен как для этого, так и следующего мира. Искренне и чистосердечно совершенный хадж очищает мусульманина от грехов, поднимает его на более высокую ступень перед Аллахом, а также способствует обретению им Рая и достижению нравственной зрелости. Человек, имеющий соответствующие возможности, должен совершить хотя бы один раз в жизни этот вид поклонения, который обладает великими достоинствами.

Объект исследования: хаджа как пятый столп ислама.

Предмет исследования: основные условия и обряды хаджа.

Цель исследования заключается в рассмотрении условий и обрядов хаджа в их физическом и духовном поклонении Аллаху.

В соответствии с поставленной целью необходимо решение следующих задач:

- рассмотреть историю и значение хаджа в поклонении Аллаху;

- определить основные условия и обряды хаджа;

- выявить мудрости и уроки хаджа;

- составить памятку паломнику.

Теоретико-методологические основы работы. Работа, прежде всего, основывается на аятах Священного Корана и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также на трудах исламских ученых, специалистов по вопросам совершения хаджа и умры.

Методы исследования: теоретические (анализ религиозной, богословской, правовой и методической литературы по проблеме исследования, синтез), эмпирические (сравнение, изучение документации, наблюдение).



Теоретическая значимость исследования определяется:

-раскрытием истории и значения хаджа в исламе;

-рассмотрением основных условий и обрядов хаджа в поклонении.

Практическая значимость состоит в возможности практического применения для физической и духовной подготовки паломников к хаджу.

Структура работы выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы (50 наименований). Общий объем работы составляет 76 страниц.



Глава 1. История Хаджа и его значение в поклонении Аллаху

1.1 Понятие хадж и история его предписания

Хадж в языковом значении. Хадж (араб. НуМш) в буквальном переводе с арабского языка означает «стремление, намерение или стремление к прославленному» и «возвращение, возобновление»: так как хаджи (совершающий хадж) следует вокруг Дома (Каабы) совершить обход, после определённого времени вновь возвращается, чтобы совершить обход, затем направляется к долине Мина и после завершения всех обрядов опять возвращается к Дому для совершения прощального обхода.

Хадж как шариатский термин. В терминологическом значении Шариата хадж означает -- специальное действие, совершаемое в определённое время, в определённом месте и определённым образом. Аллах Всевышний в Священном Коране вменил хадж в обязанность каждого мусульманина, что подтверждается сунной Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и единодушным мнением ученных. Хадж совершается в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «Зу-ль-хиджжа», то есть «обладающий паломничеством».

Многие задают вопрос: «Почему для совершения паломничества нужно ехать именно в Мекку?» Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно заглянуть в историю этого города и Священной Мечети, построенной в нем.

История обрядов хаджа, согласно мусульманским преданиям, восходит к самому пророку Адаму и его жене Хаве (мир им обоим). После их изгнания из Рая они встретились на горе Арафат (стояние на горе Арафат является одним из обязательных обрядов хаджа) и Ибрахиму (мир ему), и его сыну, которого должны были принести в жертву, но Аллах Всевышний воспротивился человеческой жертве. И дабы почтить память о приношении в жертву, было приказано устроить великое жертвоприношение, принеся в жертву жертвенное животное. Испытав веру Своего пророка -- Ибрахима (мир ему), Аллах не только сохранил ему сына, но и явил, что Ему не нужны кровавые жертвы. На основании аятов Корана можно подтвердить, что аль-Кааба является первым домом, построенным на земле для поклонения Всевышнему Аллаху, её построил первый человек и пророк Адам (мир ему). Всевышний Аллах сказал: «Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров». (3:96) Потом она была разрушена потопом, который был во время Нуха (мир и ему), и Ибрахиму с Исмагилом (мир им обоим), было поручено построить её заново. Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы указали Ибрахиму на место Дома (Каабы): « Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц». (22:26) «Вот Ибрахим и Исмаил подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милосердный. Господь наш! Пошли к ним Посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый». (2:127)

Потом Всевышний Аллах приказал Ибрахиму (мир ему), призвать людей к этому дому для совершения хаджа. Всевышний Аллах сказал: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог». (22:27) Когда Ибрахим (мир ему) сделал, что было ему приказано, и, естественно, он физически не был в состоянии донести свой голос до всех людей, но он с уверенностью в обещании Аллаха сделал, что мог, не задавая вопросы о том, как меня услышат люди. Поэтому Аллах исполнил свое обещание и донес голос Ибрахима (мир ему) до всех точек Земного шара. Сегодня мы видим, что паломники прибывают со всех стран мира, в том числе и из России, отвечая на призыв Всевышнего Аллаха и подчеркивая свою духовную связь со всеми теми, кто исповедовал единобожие, начиная с Адама (мир ему).

Мы на сегодняшний день имеем больше возможностей, чтобы донести голос Ислама до людей, имея спутниковый телевизор, интернет и все прочее, поэтому нам нет никаких оправданий. С нас Аллах требует действия по возможностям, и Он завершит свое дело. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали». (9:105) Город Мекка, в котором для сохранения единобожия на Земле была построена Кааба, был обоснован благодаря всей семье Ибрахима (мир ему) и это, естественно, им удалось нелегко. Некоторые обряды хадж, чтобы отдать должное этой семье и оставить о ней память в каждом поколении вплоть до Судного Дня, тесно связаны с историей этой великой семьи. Мы проходим между двумя холмами - ас-Сафа и аль-Марва и идем быстрым шагом именно в том месте, где жена Ибрахима (мир ему) ходила быстрым шагом, когда она искала воду для своего ребенка Исмаиля (мир ему). Также, побивая шайтана камнями, мы вспоминаем решительность Ибрахима (мир ему) и его преданность Аллаху, так как в этих трех местах он побивал камнями шайтана, который пытался удержать его от выполнения приказа Аллаха - отдать в жертву своего сына Исмаиля (мир ему). Вот почему мы едем именно в Мекку для совершения хадж.

Люди продолжали совершать хадж, но со временем его обряды были искажены и прибавились к нему языческие обряды, пока не пришел Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его и приветствует Аллах), который очистил хадж от всяких искажений и проявлений многобожия и показал, как нужно его совершить. Следует сказать, что предписание хадж произошло в шестом году после переселения, а по некоторым данным, в девятом или десятом, и что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его и приветствует Аллах) совершил хадж только один раз.

История хаджа началась с Адама (мир ему) и продолжилась с приходом последнего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Еще в этой земной жизни хадж дает возможность пережить подобие Судного дня и помогает проникнуть в тайну слов: «Умрите до смерти!» Первая семья, образованная Адамом и Хаввой (мир им), для того чтобы жить в покое и счастье, избрала себе место для поклонения. Оно соответствует сегодня месторасположению Каабы в Мекке. Следующие за ними поколения, ввиду различных жизненных и социальных причин, разбрелись по разным концам света. И так прошли века, некоторые из потомков Адама (мир ему) отходили от истинной веры, и через некоторое время этот священный храм исчез с лица земли. Пророк Ибрахим (мир ему) по приказу Всевышнего Аллаха заново отстроил его и благом своего ду'а сделал это место изобильным. Всевышний Аллах в Коране говорит об этом так: «Вот Ибрахим сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты - Прощающий, Милосердный. Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны» (19:35-37).

Хадж существовал и в доисламские времена. Но многобожники, вытеснив хадж из обрядов поклонения, превратили его в безнравственное празднество. Арабское племя Курайш совершало обход Каабы в одежде, но другие арабские племена, включая и мужчин, и женщин, совершали обход Каабы раздетыми. Прикрытие интимных мест целиком зависело от щедрости курайшитов. То есть, если курайшиты давали им одежду, они обходили Каабу одетыми, если не давали, то оставались раздетыми. Когда они делали жертвоприношение (курбан), то мазали кровью жертвенного животного дверь и стены Каабы, а мясо сжигали.

Наконец наступила эпоха благоденствия «Аср-саадат», и наш Пророк Мухаммад Мустафа (да благословит его Аллах и приветствует), искоренив все безнравственные обычаи, возвел общество, в котором суждено было зародиться религии истины, на пик совершенства. Ведь в Исламе целью любого поклонения является поминание Аллаха и обращение к Нему с просьбой о прощении. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал Мекку и Медину оазисами процветания, и, таким образом, эти места стали святыми для мусульман до Конца света. Священные земли, на которых совершается хадж, были овеяны высотой духа верующих сердец, начиная с Адама (мир ему) и до наших дней, были пропитаны слезами любви к Богу. Те, кто совершают хадж с искренним сердцем, ищут там духовное наследие пророков и черпают вдохновение в нем. Ибо эти священные места полны напоминаний о пророках (мир им). Там всюду присутствуют свидетельства милости и прощения Аллаха. Поэтому одна из целей хаджа Ї благоговейно относиться к проявлениям милости Аллаха и получать вдохновение от посещения этих священных мест.

Те, кто ступают на эти земли с целью хаджа и умры, присоединяются к ду'а Ибрахима (мир ему) и получают свою долю блага от нее:«О Господь! Прости нам наши грехи! Ты самый Милостивый и Милосердный. О Господь! Пусть и мои дети идут по моему пути по моей религии!»

Таким образом: Хадж (араб. НуМшээ) -- паломничество, связанное с посещением Мекки, а именно Запретной мечети (Масджидуль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после Шахады, молитвы (намаза), налога (закята) и поста (саум). История предписания хаджа восходит к первому пророку Аллаха Адаму (мир ему) и был предписан всем народам до Судного дня.



1.2 Важность и обязательность хаджа

Хадж - это один из обязательных столпов Ислама, и каждый мусульманин обязан его совершить хотя бы один раз в жизни. Всевышний Аллах сказал: «Совершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха». (Коран 2:196) «Воистину, первым Домом, который был воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров» (3:96).

«В нем есть ясные знамения - место Ибрахима. Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». (3:96-97)

Передают со слов Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его и приветствует Аллах) - Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплате закят, совершении хадж к Дому Аллаха и соблюдении поста в Рамадане». Евпатова А. Размышления о Хадже или путешествие без конца //http://www.islam.ru/content/obshestvo/9381

Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его и приветствует Аллах) обратился к нам с проповедью, в которой среди прочего сказал: «О люди, Аллах вменил вам в обязанность хадж, так совершайте же его!» Один человек спросил: «Каждый год, о, Посланник Аллаха?» - однако он хранил молчание, пока тот не повторил свой вопрос трижды, и тогда Посланник Аллаха (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Если я скажу: «Да», - это непременно станет для вас обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!» Затем он сказал: «Избавьте меня от расспросов о том, относительно чего я с вами не говорил, ибо, поистине, жившие до вас погибли из-за того, что задавали множество вопросов и не соглашались со своими Пророками! Когда я велю вам что-нибудь, просто делайте из этого то, что вам по силам, а когда запрещаю вам что-нибудь, отказывайтесь от этого». Обряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников. Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с.

Из этого следует, что при возможности хадж является обязательным поступком для каждого мусульманина. Под возможностью подразумевается следующее:

· Здоровье, позволяющее переносить трудности поездки и совершения обрядов хадж;

· Материальная возможность, которая позволяет человеку покрывать все расходы на совершение хадж и обеспечить семью необходимыми расходами на время своего отсутствия, не прибегая при всем этом к долгам;

· Безопасность дороги;

· Сопровождение «махрам» для женщины (муж или один из совершеннолетних мужчин, за кого нельзя ей выходить замуж - отец, брат, сын и т. д.).

Те, кто по состоянию здоровья не может при жизни совершить хадж, должны при возможности кому-либо поручить это сделать за себя, а если человек умер и не успел при жизни совершить хадж, то его близкие должны за него совершить хадж сами или поручить кому-либо.

Передают со слов Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха, Аллах обязал Своих рабов совершать хадж, однако мой отец уже достиг глубокой старости и не в состоянии твёрдо держаться в седле, так могу ли я совершить хадж за него?» - на что пророк (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Да». Передают со слов Лякыта бин `Амира (да будет доволен им Аллах), что однажды он пришёл к Пророку (да благословит его и приветствует Аллах), и сказал: «Поистине, мой отец - глубокий старик, который не в состоянии совершить ни хадж, ни умры, ни любого другого путешествия», и Пророк (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Соверши хадж и умру за своего отца» Обряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников. Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с..

О значимости хаджа говорят следующие аргументы:

1. Хадж является одним из наилучших деяний. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что однажды Пророка (да благословит его и приветствует Аллах) спросили: «Какое дело является наилучшим?» Он ответил: «Вера в Аллаха и Его Посланника». Его спросили: «А после этого?», и он ответил: «Борьба на пути Аллаха». Его снова спросили: «А после этого?», и он сказал: «Безупречный хадж».

2. Иногда хадж приравнивается к джихаду. Сообщается, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды я сказала: «О, Посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принимать ли и нам участие в нём?» На это Пророк (да благословит его и приветствует Аллах), сказал: «Нет, ибо наилучшим джихадом для вас является безупречный хадж». Однажды подошел один сподвижник к пророку (да благословит его и приветствует Аллах) и спросил: «О, Пророк Аллаха, я труслив и слаб для войны, как мне быть?» Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его и приветствует Аллах) ответил ему: «Давайте совершим джихад без даже одной занозы, давайте совершать безупречный хадж». Также Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Сражение пожилого, слабого и женщины - это совершение хадж».

Почему хадж приравнивается к сражению на пути Аллаха? Это объясняется тем, что при хадже, как и при сражении, мусульманин страдает ради Аллаха из-за того, что он уделяет часть своего времени, часть своего

имущества, на определенное время покидает свою родину и физически испытывает большие трудности.

Хадж - это сражение с самим собой, сражение с условиями жизни. Вам нечаянно наступили на ногу - улыбнитесь и продолжайте идти. Вас толкнули, прижали - не надо возмущаться. Возмущайтесь у себя дома, а здесь учитесь быстро прощать и забывать. (см. ниже «Обоснование конкретных целей хадж»).

3. Паломники являются делегатами Аллаха. Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Поистине, совершающие хадж и совершающие умру (малый хадж) являются делегацией Аллаха, и что они бы не просили, Он обязательно даст им». Некоторые люди гордятся тем, что когда-то были в делегации какого-то президента или министра или знаменитого человека, а какая гордость у того, кто вошел в делегацию Всевышнего Аллаха?

Но с другой стороны это и ответственность. Потому что если делегат представляет знаменитого человека он должен в соответствии с этим вести себя, а что сказать тогда по поводу делегатов Аллаха? Как они должны вести себя? Естественно, на высшем уровне культуры и этики.

4. В день стояния на горе Арафат Аллах гордится своими паломниками перед ангелами и говорит: «Смотрите на моих рабов, они приехали из разных точек земли, с растрёпанными волосами, покрытые пылью, ради Меня».

Передают со слов Айши (да будет доволен ею Аллах) что Посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Нет другого такого дня, когда Аллах освобождал бы от огня больше Своих рабов, чем в день Арафата». Аллах гордится своими паломниками, особенно в день, когда люди находятся в долине Арафат. И никогда шайтан не выглядит столь жалким, как в этот день - ведь именно в этот день Аллах избавляет больше всего людей от огня Ада, дарует большому количеству людей Свое прощение. И это тоже огромная ответственность. Представьте, Аллах гордится Своими рабами, а они делают непристойные вещи. Стояние в долине Арафат - один из самых сложных элементов хадж. В этот день все миллионы людей, приехавшие на хадж, должны съехаться в одно место.

И в этот же день они должны уехать оттуда. Это очень сложно, требует терпения, но, к сожалению, не у каждого его хватает. Что ты должен делать, чтобы Аллах действительно тобой гордился в этот день? Ты должен быть в поклонении, чтении Корана, обращении к Аллаху. Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его и приветствует Аллах) в день Арафат, сидя на верблюде, поднимал руки и просил Аллаха. В этот момент что-то падает с него и, чтобы не терять ценное время, он оставляет одну руку поднятой, и другой рукой достает то, что упало с него. Даже он не хотел терять эти секунды. Это произошло ближе к заходу солнца, именно это время остается вне внимания многих паломников, потому что они начинают готовиться к уходу из Долины Арафата и их беспокоит посадка первыми на автобус. Получается, человек приехал издалека, платил столько денег и потратил столько усилий, потом он теряет самое ценное время хадж, и ради чего!? Успеть первым на автобус!!! А что некоторые люди в этот день делают? К сожалению, у них весь день уходит на пустые разговоры, и на сон, и на переедание и даже некоторые до того докатились, что они курят кальян и играют в карты. Если Аллах в этот момент представляет тебя Своим ангелам, чем ты должен быть занят? Естественно, поклонением.

Таким образом, обязательность исполнения хажда хотя бы один раз в жизни предписана Всевышним Аллахом каждому человеку в Священном Коране, а в сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) отражена важность данного вида поклонения.

1.3 Духовные критерии безупречного хаджа

В исламе существует также понятие «хадж мабрур», то есть безупречный, ибо только такой хадж будет принят Всевышним. Не только совершенный безупречно, но после которого вера паломника усилится, и, вернувшись домой, он изменится, и будет совершать только благие дела. Принят ли его хадж -- об этом паломник узнает только в Судный День. Страшной ошибкой является представление, что вот, совершил хадж, все предшествующие грехи «обнулились», и можно грешить дальше, ведь раз совершил хадж -- все равно рай. Вовсе не так! Хадж -- это не индульгенция с отпущением грехов.

Чтобы совершить хадж и умру, которые Всевышним Аллахом будут приняты как макбул и мабрур, нужно выполнить следующие условия:

1. Сделать искреннее намерение на хадж и умру и сторониться противоречащих этому намерений и дел. Для того чтобы заслужить довольство Аллаха и воспользоваться божественными дарами, сделав искренний ният на хадж и умру и давая тем самым слово Всевышнему Аллаху, нужно запечатать собственные искушения и недостатки. На этих святых землях требуется свернуть свои желания и освободиться от эгоизма. Те, кто направляются в хадж и умру в таком духовном состоянии, пройдя через врата божественной милости и блага, смогут стать гостями дворца божественных тайн и мудрости. После этого этапа им предстоит следующий:

2. Входя в ихрам, отрешиться от всего земного. В хадже и умре, совершаемых ради довольства Аллаха, проявлением искренности сердца при облачении в ихрам будет, вместе с отречением от явной, мирской одежды, отречение от таких одежд нашего внутреннего мира, как имущество, слава и положение. И облачение в одежду богобоязненности. Ведь Всевышний Аллах говорит: «Тот, кто очистил свой внутренний мир, достиг спасения» (91: 9)

В этой атмосфере святости, привязавшись сердцем к Аллаху, нужно избегать занятий мирскими делами и без необходимости не посещать торговые точки. Обычно при посещении рынков, магазинов и т.д. сердца отвлекаются на мирское, впадают в беспечность, что создает препятствия в том, чтобы ощутить и впитать божественную одухотворенность этих священных мест. Именно поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) так ответил на вопрос о том, желательно ли задерживаться в Мекке после хаджа: «Мекка Ї не место, для того чтобы оставаться! Для тех, кто приезжает из других мест, срок по завершении хаджа, на который они могут остаться в Мекке (только) три дня». (Ахмад) И Умар (да будет доволен им Аллах) советовал тем, кто завершил хадж или умру и выполнил все свои обязанности, для того чтобы не навредить своим чувствам и состоянию, сразу же возвращаться домой. Духовный учитель, хадж: секрет паломничества, значение хаджа http://www.zikr.org/hajj.htm

Обращение в хадже и умре к Господу Каабы означает понимание аята: «…Мы ближе к нему, чем яремная вена». (50:16) И полагаться на аят «...Знайте, что Аллах оказывается между человеком и его сердцем…» (8:24) значит, осознавать, что ничего не может быть скрыто от Него. То есть, отрекаясь от мирских забот, нужно проявлять усердие, чтобы сердце наше было всегда с Аллахом. Потому что суть Хаджа и умры:

3. Физическое и духовное очищение. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объясняя, чего можно достичь совершением праведных дел в хадже и умре, в то же время сказал, и с какой целью совершаются эти поклонения: «Совмещайте хадж и умру. Так как они очищают от грехов, так же как наждак очищает железо от ржавчины». (Ан-Насаи, Ибн Маджа)

Умра, дающая духовное очищение и обновление веры и упомянутая в этом священном хадисе, является также очень важным поклонением. Умру с ее благом, можно считать маленьким хаджем и совершать в любое время и любое количество раз, в отличие от хаджа, который совершается раз в год в определенное время. Очень важно понять духовную пользу этого поклонения. Так как целью хаджа и умры является получение таких великих наград и духовное очищение, то путники Хиджаза должны обращать внимание и выполнять следующее:

4. Отбросив все запрещенное и сомнительное, с достоинством войти на Запретные земли и уважительно относиться к религиозным святыням. В первую очередь, все поклонения и праведные дела совершаются посредством дозволенного (халяль) дохода. Ведь благо поклонения возможно лишь с дозволенной пищей, питающей тело. В хадже и умре дозволенный доход является особенно важным. По этому поводу есть назидательный хадис: «Кто навестит Каабу, используя запрещенный (харам) заработок, выйдет из подчинения Аллаху. После того как, сделав ният на хадж, облачившись в ихрам, сев на верблюда и тронувшись в путь, он скажет: «Ляббайк Аллахумма ляббайк» (Вот я перед Тобой, Аллах, вот я перед Тобой), с небес к нему обратится глашатай: «Нет тебе ни Ляббайк, ни счастья! Потому что твой доход Ї харам, пища твоя Ї харам, верховое животное твое Ї харам. Возвращайся, будучи грешником, не получив ни одного саваба! Страдай в ожидании того, что тебе предстоит встретиться с тем, что не обрадует тебя!»

Но если человек отправится в хадж, используя дозволенный (халяль) доход, сядет на верблюда, поедет на нем и скажет: «Ляббайк Аллахумма ляббайк», с небес к нему обратится глашатай: «Ляббайк тебе и счастья! Тебе я ответил, потому что транспорт твой Ї халяль, одежда твоя Ї халяль, еда твоя Ї халяль. Возвращайся заслужившим великие вознаграждения и, не совершив грехов! Радуйся тому, что встретишь то, отчего будешь доволен и счастлив!» Духовные преимущества хаджа .// http://www.islam.ru/book/export/html/724 (Хайсами).

Из этого хадиса следует, что те, кто едут в хадж на деньги, добытые греховным путем, и всего лишь на словах утверждают: «Ляббайк», то все, что они смогут получить Ї это «Ля Ляббайк» (нет Ляббайк). Поэтому первое условие хаджа Ї это халяль доход. А после этого Ї искренность сердца. Ведь каждое «Ляббайк», означающее «Повелевай, мой Аллах! Я готов и покорен твоему приказу!», должно быть произнесено с любовью и жаром души. Именно такие, исходящие из глубин сердца слова «Ляббайк» приближают раба к Всевышнему. Нет никакого смысла в пустых и сухих словах. По этому поводу, когда внук пророка Хусейн (да будет доволен им Аллах) произносил «Ляббайк», пророк (да благословит его Аллах и приветствует), переживая сильное волнение, говорил: «А вдруг ты получишь в ответ «Ля Ляббайк»?»

Кроме того, есть еще некоторые запреты, которые надо очень тщательно соблюдать. Всевышний говорит: «Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!» (2:197)

Во время хаджа нужно быть внимательным, чтобы не нанести обиду другим рабам Аллаха. В таком многолюдном месте всегда существует опасность этого. Чтобы избежать такой ситуации, особенно при тавафе, нужно проявлять воспитанность, тонкость, предупредительность, осторожность. При тавафе надо стараться не причинить вреда тем, кто, закончив обход, двигается против течения.

Кроме того, находясь в толпе, передвигаясь в лифте отеля, при входе и выходе из помещений нужно аккуратно и предусмотрительно избегать случайных соприкосновений с лицами противоположного пола. Ведь там запрещено даже срывать травинку. И пусть обычные человеческие взаимоотношения тоже приближают нас к Всевышнему. Черствость, грубость и жесткость сменятся милостью, уважением, мягкостью и тонкостью. Ведь допущенные там проступки и грехи, так же как и праведные дела, преумножаются во много-много раз.

Этим тонким моментам придавал большое значение Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), являющийся примером милости и мягкости. Однажды он сказал Умару (да будет доволен им Аллах): «О, Умар! Ты сильный и крепкий человек. Для того чтобы добраться до Хаджаруль-Асвад, не причиняй страданий, толкая слабых! Будь уравновешен и не беспокой других! Если будет свободно, подойди к Хаджаруль-Асвад и поцелуй его, если нет, Ї издалека жестом руки как будто погладь его, поцелуй свою ладонь и проходи, произнося калимаи-таухид и такбир!» Духовные преимущества хаджа .//http://www.islam.ru/book/export/html/724 (Хайсами, Ахмад)

Наверное, это должно быть проявлением одного из духовных состояний, когда однажды Умар (да будет доволен им Аллах) обратился к Каабе Му'аззама с такими словами: «Какая же ты великая, (о Кааба!) Как велика твоя слава. Но перед Аллахом благородство истинного мусульманина выше, чем ты» Сборник пятничных проповедей /Перевод с арабского Е. Сорокоумовой (Умм Иклиль). Екатеринбург: «Мир», 2010. -- 688 с. ISBN 978-5-904005-10-8 (Тирмизи)

Соблюдая права людей, стараясь не ранить их чувств, в то же время, в этих благословенных местах следует обращать внимание на обязательное соблюдение внешних и внутренних правил поведения (адаба). Ведь цель хаджа и умры Ї обрести уважительное отношение к этим святым местам, обогатить свой внутренний мир возвышенными впечатлениями и переживаниями, достичь высоких уровней духовности. В аяте говорится: «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (22:32)

Из этого следует, что такие благословенные понятия, как намаз, мечеть, Коран, азан и т.д., и святые места, как Кааба Му'аззама, холмы Сафа и Марва, имеют статус знамений Аллаха. Во время хаджа и умры, не умаляя их значимости, нужно проявлять почтение к ним. Нужно избегать проявления неуважительного отношения к этим божественным символам, например, сидя или лежа вытягивать ноги в сторону Каабы, вести пустые разговоры, читать Коран без должного почтения или ставить его на пол. Кроме этого, нужно помогать тем, кто попал в трудную ситуацию: заболел, задержался в дороге, отстал от спутников или потерял деньги. Это станет проявлением милости и сострадания, которые должны присутствовать в сердцах верующих. А еще нельзя забывать, что наши сердца находятся под божественным наблюдением, и мы должны не наносить обиды людям, а, напротив, помогать им.

В хадже скрыта духовная глубина и тонкость этого вида поклонения. Поэтому в хадж надо отправляться, имея определенную внутреннюю подготовку. Хадж и умра, выполненные без должных чувств, не дадут тех результатов и вдохновения, которых от них ожидают. Поэтому хадж и умра должны выполняться с сердцем, настроенным на тонкое восприятие. В этом поклонении надо стремиться, пребывая среди ослепительно белых ихрамов, ощутить трепетную нежность ангелов. Поэтому, будучи в ихраме, нельзя охотиться, быть проводником на охоте, срывать растения и даже намеренно срывать волос. Те, кто входят в ихрам, в связи с тем, что для них на некоторое время запрещены даже некоторые обычно дозволенные вещи, начинают глубоко чувствовать особенность этого предостережения, напоминающего о воздержании от запрещенного и сомнительного. Они начинают понимать суть милостивого, мягкого, деликатного и уважительного отношения к созданным, которое исходит из великого источника Милости Творца к Его творениям.

Самое важное в хадже и умре то, что очень ограниченное время и считанное количество вздохов тратится на выполнение столь ценных поклонений. Поэтому мы должны избегать пустых и ненужных слов, которыми порой заняты люди, обсуждая других или еще что-либо, что совершенно их не касается. То состояние, в котором мы находимся при совершении хаджа и умры, показывает насколько восприимчиво наше сердце и как глубоки его чувства.

Верующие не должны допускать унижений и оскорблений в отношении друг друга. К тому же, там нельзя с достоверностью знать, кто есть кто. Ведь уровень сердца не ведом людям, а известен лишь Аллаху. Тем, кто едет в хадж необходимо не лишать себя смирения, царящего там, также сосредоточиться на своем внутреннем мире, не уделяя время пустым вещам. Стараться вбирать те духовные проявления, которые там возникают.

Когда человек едет в хадж, его душа раскрывается, даже если он не осознает этого. Большие праведные дела совершают, в основном, те, кто часто совершает хадж. Под духовным воздействием хаджа раскрываются такие чувства как милость, сострадание и мягкость. У таких людей раскрываются сердце и руки. Они могут с легкостью и радость отдавать самые любимые вещи на пути Аллаха. В священном аяте говорится: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (3:92) И, вкратце, все заключается в том, чтобы:

5. Пожертвовать собственной волей ради довольства Всевышнего Аллаха. Итак, истинный смысл жертвоприношения во время хаджа, являющегося напоминанием о покорности Ибрахима и Исмаила (мир им обоим), заключается в том, чтобы познать его божественную мудрость и поклоняться Аллаху с искренностью и богобоязненностью. Об этом Всевышний Аллах говорит: «Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность» (22:37)

Надо задуматься о том, что Ибрахим (мир ему) был готов пожертвовать своим сыном, а Исмаил (мир ему) был готов пожертвовать своей жизнью. А насколько мы готовы тратить свое имущество и себя на пути Аллаха?

Насколько мы готовы следовать словам аята: «Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай»?» Чтобы быть готовыми жертвовать на пути Аллаха, на нас до конца наших дней лежит обязанность:

6. Забрасывания камнями шайтана и нафса. Как мы уже говорили, забрасывание шайтана начинается с борьбы с шайтаном внутри себя. Шайтан преследовал Ибрахима, Исмаила и Хаджар (мир им всем), чтобы ввести их в сомнение. Забрасывание шайтана является ваджибом и напоминает о том, как делали это они.

Мы всегда должны отдавать себе отчет в том, способны ли мы забросать камнями наущения, сомнения и ошибки внутри себя самих? Можем ли мы взять свою долю от той веры и искренности, которыми обладали Ибрахим, Исмаил и Хаджар (мир им всем), забрасывая камнями шайтана и свой нафс? Можем ли мы посредством этого придать глубину нашим чувствам? На всех этапах хаджа и умры необходимо, чтобы раб стремился:

7. Постоянно быть в состоянии ду'а и зикра. Всевышний Аллах говорит: «...А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте. Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь, хотя прежде вы были одними из заблудших» (2:198)

«Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет им доли в Последней жизни» (2:200)

В хадже и умре повелевается часто произносить тальбия и быть в постоянном зикре и ду'а. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет ни одного мусульманина, произносящего тальбия, чтобы вместе с ним, слева и справа от него, не произносили бы тальбия камни, деревья, земля. Это приобщение (при этом он указал направо и налево) продолжается до последней границы земли» В атмосфере духовной мудрости. Хадж и Умра /Перевод с турецкого Р. Фиттаев М: 2006 г. (Тирмизи).

Чтобы зикр и ду'а хорошо укрепились в сердце, необходимо произносить тальбия громким голосом, в отличие от других индивидуальных поклонений, которые, большей частью, совершаются тихо или беззвучно. Таким образом, раб включает в зикр и ду'а собственные сердце и тело, а также помогает в этом окружающим. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибрил (мир ему), придя ко мне, приказал мне и моим сахабам и тем, кто с нами, произносить тальбия громким голосом» Барахоев М., Достоинства хаджа.// http://magas.bezformata.ru/listnews/dostoinstva-hadzha/6740892/ (Абу Дауд) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), для того чтобы поддерживать состояние ду'а и зикра в святых местах, объяснил даже, каким образом следует разговаривать: «Таваф вокруг Бейтуллах подобен намазу. Но здесь вы можете разговаривать. Но если будете говорить, то говорите только хорошее» Хадж - пятый столп Ислама. Курамухаммад - хаджи Рамазанов. 2004 г. - 344с.// http://www.islam.ru/content/book/715 (Тирмизи). Результатом всего, что перечислено выше, должно быть

8. Вкушение сердцем божественного прощения, вдохновения и награды. В хадисе говорится: «Умра есть искупление за деяния после предыдущей умры. Воздаянием за хадж мабрур может быть только рай!» Фикху сунна - Книга хаджа./Пер.с анг. Саид.Сабик, 2007.- 219с. (Бухари). Желанием каждого верующего, удостоившегося пребывания в двух Запретных святынях, должно быть выполнение хаджа и умры в совершенном виде так, как разъяснено выше, и счастливого возвращения домой безгрешным, будто только рожденным на свет, и заслужившим божественное вознаграждение. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый, кто придет к Великой Каабе для совершения хаджа и исполнит свой хадж без запретного и сомнительного, вернется домой безгрешным и чистым, как только что родившийся» Хадж - в первый раз -/ М.З. Магомедов.- Махачкала: 2011. - 224 с. (Муслим). Эта радость, без сомнения, ожидает верующих, совершивших хадж мабрур вдохновенно и самым прекрасным образом от начала до конца. В священных хадисах говорится, что результатом хаджа макбул и мабрур является прощение всех грехов, кроме нарушения прав других людей. Право прощения у Всевышнего аллаха. Но ответственность за нарушение прав других людей отложена на Судный день. Вместе с тем, нужно правильно понимать обещание о полном прощении всех тех, кто совершает хадж. Ведь у нас нет знаний о том, будут ли прощены нам несовершенные намазы, невыдержанные посты и невыплаченные закяты. Верующий должен стремиться отдать эти долги до того, как сделает свой последний вздох. Ведь за неисполненные поклонения у раба появляются две обязанности:

1. Ответственность за неисполнение.

2.Даже если восполнить их позже, ответственность за несвоевременное выполнение поклонения.

И хотя Всевышний, как результат хаджа-макбул, прощает нам то, что мы отодвигали выполнение некоторых намазов и постов, выплату закятов, спрос с нас за невыполненные поклонения остается. Поэтому не выполненные своевременно поклонения должны быть обязательно выполнены, а закят Ї выплачен с учетом инфляции и цен, действующих в то время. А еще нужно просить прощения у Аллаха за несвоевременное выполнение этих поклонений. Поэтому тем, кто отправляется в хадж, нужно выплатить имеющиеся долги, попросить прощения у тех, кого обидел, возместить невыполненные намазы и посты, оплатить невыплаченные закяты. Будем надеяться, что Аллах простит тех, кто старался оплатить все свои долги, но его жизни не хватило на это. Но, как мы говорили раньше, так как нет уверенности в прощении, мы должны как можно скорее выдержать пост за пропущенные посты, возместить невыполненные намазы, раздать неоплаченные закяты и, тем самым, в меру своих возможностей, оплатить свои долги. Надеясь на общее прощение в хадже, нельзя оставлять без внимания пропущенные поклонения и ущемление прав других людей, а следует, прилагая все силы, возмещать их. И если все равно что-то останется невозмещённым, надо просить Аллаха о милости и прощения. Кроме того, признаком принятого Аллахом хаджа является становление совершившего хадж на путь обретения довольства Аллаха. Верующие не должны лениться, надеясь на прощение грехов в хадже, не должны забывать, что этот мир полон испытаний. Ведь в одном хадисе говорится, что есть люди, которым остался всего один шаг до рая, но они попадают в ад (Бухари). История человечества полна таких примеров. Верующий должен находиться между страхом наказания и надеждой на прощение, сделав этот аят правилом своей жизни: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе» (15:99) Посредством достойно выполненного хаджа, то есть хаджа мабрур, вместе с божественным прощением верующий приобретает ответственность, умение прощать, умение держать в чистоте душу и тело, исламское братство, понимание того, что превосходство человеку дает богобоязненность, разрешенный доход, упование на Аллаха, покорность и искренность. Но жизненная и духовная польза хаджа не ограничивается этим.

Самая важная польза, которую дает хадж верующим, Ї это, в первую очередь, довольство Всевышнего Аллаха. После этого Ї любовь и взаимопонимание между мусульманами, приехавшими со всех концов света. На самом деле хадж, являющийся проявлением бесконечной милости Аллаха, проходит в благословенной, незабываемой обстановке и братстве мусульман, объединенных общим чувством глубокого упоения веры. Там множество людей, приехавших из разных стран, говорящих на разных языках, имеющих разный цвет кожи, отличающихся своими обычаями и традициями, обнаруживают превосходное единство возле Каабы. Любовь и чувство веры, преобладающие в сердцах, преодолевают все внешние различия и, сплачивая мусульман, соединяют их сердца как будто в одно общее сердце. В умиротворении и радости единства сердец возникает прекрасное религиозное братство.

Поэтому хадж Ї не только один из столпов Ислама, а еще и поклонение, укрепляющее нравственную, социальную и политическую стороны этой великой религии.



Глава 2. Обряды Хаджа и подготовка к его совершению

2.1 Условия и виды хаджа

Хадж является пятым столпом Ислама. Это значит, что мусульманину предписано (фард) хотя бы 1 раз в жизни посетить Мекку и сделать обход вокруг Каабы. Следующие посещения уже будут дополнительными - то есть сунной. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил хадж верхом на своём верблюде Касва на 10-ом году Хиджры. (На том самом верблюде, на котором он въехал в Медину. В месте остановки Касвы построена мечеть)

Совершивших (или совершающих) хадж, называют "Хаджи"- паломник. Надо помнить о том, что в мире существует лишь одна единственная Кааба, которая находится в Высокочтимой Мекке. И хаджи могут стать только те верующие, которые отправятся в Мекку и исполнят все предписания Всевышнего Аллаха.

Приготовление к хаджу

Намеревающийся совершить хадж начинает приготовления к нему еще до вхождения в ихрам. Если есть необходимость, удаляет волосы в подмышках и паху, подстригает голову и бороду, подравнивает усы, стрижет ногти и принимает гусль. Если нет возможности совершить гусль, совершает тахарат и применяет благовония. Женщины, находящиеся в состоянии месячного очищения, принимают омовение (по аналогии с гуслем). Если нет возможности совершить гусль, то совершают тахарат. Мужчины снимают одежду, обувь, нижнее белье и носки. Облачаются в одежду паломника, которая состоит из двух кусков ткани: изар и рида. Из обуви разрешается надевать только сандалии с открытым верхом и без задников. Разрешается носить поясную сумку, рюкзак и пользоваться зонтом.

Женщины одежду и обувь не меняют, закрывают волосы, но оставляют открытым лицо. По желанию могут использовать перчатки. Если не наступило время, запретное для намаза (вакт аль-караха), совершают два раката намаза-ихрам, в первом ракате которого после суры «Фатиха» читается сура «Кафирун» а во втором ракате - «Ихлас»,и обращаются к Аллаху со словами: «Би-сми л-Лахи тавакальту алал-Лахи ла хауля ва ляа куввата илляа би-ль-Лахи» (С именем Аллаха, на Аллаха полагаюсь, нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха). Затем делают намерение на хадж, который решено выполнить: ифрад, кыран или таматту.

Существует 3 вида хаджа:

1. Хадж «Ифрад» - это вид хаджа, когда паломники входят в «ихрам» с намерением совершить только хадж, без умрыОбряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников.Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с. .

a) Приготовления к хаджу приезжих паломников начинается, не пересекая границ миката, а местные, находясь в месте своего проживания, делают намерение совершить хадж: «О Аллах! Я намереваюсь совершить хадж. Облегчи же мне его и прими его у меня» и произносят тальбия. Таким образом, паломник входит в состояние ихрам и становится обязанными соблюдать его запреты.

б) Достигнув Каабы, совершает кудум-таваф.

По желанию, после этого тавафа можно совершить сай хаджа. После этого паломник остается в ихраме и соблюдает его запреты.

в) В день тарвия (8 зуль хиджа) паломник направляется в долину Мина или г. Арафат. На следующий день выполняет пребывание в Арафате и пребывание в Муздалифе. В первый день праздника совершает побивание шайтана, бросая семь камешков. Для паломника, совершающего хадж-ифрад, делать жертвоприношение-шукур не является ваджибом, но он может сделать жертвоприношение как нафиль - дополнительное поклонение. В дальнейшем все действия совершаются как в других видах хаджа.

2. Хадж «Киран» - это вид хаджа, в котором паломник делает намерение совершить хадж и умру вместе, в одном ихраме. Благости за хадж «Киран» выше, чем за 2 других. Хадж «Кыран», как и хадж «Таматту», могут совершить лишь «Афаки» - приезжие паломники. Люди, проживающие близь территории мечети Аль- Харам, не могут совершать хадж «Кыран» Обряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников.Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с..

a) После «приготовления к хаджу» делается намерение выполнить хадж и умру: «О Аллах! Я намереваюсь совершить хадж и умру. Облегчи же мне их и прими это у меня» и произносится тальбия.

б) После этого паломник совершает те же действия, что в хадже «Таматту». Достигнув Каабы, он совершает таваф умры, затем сай умры. После сая, сделав обривание, остается в ихраме и следует его запретам. Завершив сай умры, паломник отдыхает, если в этом есть необходимость, затем совершает кудум-таваф, а после него - намаз тавафа. При желании может совершить сай хаджа после кудум-тавафа. Если паломник желает совершить сай после кудум-тавафа, то в тавафе ему следует совершить изтиба и бег (рамаль) в первых трех кругах (шавтах). По желанию, сай можно выполнить после зийарат-тавафа.

в) В день тарвия (8 зуль хиджа), как и в хадже «Таматту», паломник направляется в Мина или сразу в Арафат. Затем выполняет пребывание в Арафате и пребывание в Муздалифе.

В первый день праздника совершает побивание шайтана, бросая семь камешков, и делает жертвоприношение-шукур. После жертвоприношения паломник сбривает или укорачивает волосы, после чего выходит из состояния ихрам. После этого с паломника снимаются все запреты ихрама, кроме интимных отношений. Затем он направляется в Мекку и совершает таваф хаджа. Если до пребывания в Арафате он не делал сай хаджа, то совершает его. Во второй и третий дни праздника, после полудня, в каждый джамрат он бросает по семь камешков. Перед тем как покинуть Священную землю и вернуться домой, паломнику следует совершить прощальный таваф-вада. Таким образом, его хадж будет считаться законченным. В отличие от хаджа «Таматту», в хадже» Кыран»: