Условия и обряды хаджа в их физическом и духовном поклонении Аллаху

Шестой урок. Хадж напоминает о Судном Дне, потому что он и есть имитация Судного Дня. Особенно - день стояния на горе Арафат. Все страдают физически, так как жарко, тесно, трудно. Одеты одинаково. Одежда похожа на саван. Много людей вокруг тебя, но много незнакомых, прямо как в Судный День. Поэтому многие паломники, увидев это, вспоминают о том, что предстоит им встать на расчет перед Аллахом, чтобы отвечать Ему обо всем. И начинают обращаться к Аллаху, спрашивая Его о прощении и каясь перед Ним и просят Его, чтобы Он избавил их от трудностей Судного Дня.

Седьмой урок, и немаловажный. Если хадж не помог избавиться от несдержанности или высокомерия или жадности, то он обязательно поможет человеку поставить себе четкий диагноз. Многие считали себя терпеливыми, сдержанными, уступчивыми и скромными, а поехав в хадж, они нашли себя далеко не такими. И хадж дал им понять, что нужно еще много работать над самим собой.

Восьмой урок. Хадж - это всемирный конгресс всех национальностей. Всевышний Аллах собрал всех в одном месте - это долина Арафат, а название места означает «ознакомление», так как именно в этом месте встретились наши прародители Адам и Хава (мир им обоим) после того, как Всевышний Аллах низвел их с Рая. Значит, это место выбрано не случайно, как бы Всевышний Аллах нам говорит, что здесь знакомились ваши прародители, так и вы должны знакомиться между собой, и что важно, Всевышний Аллах велел, чтобы одежда была одинаковой у всех, чтобы все одинаково выглядели перед Аллахом. И это доказывает, что Ислам призывает к единству и равенству между людьми различных национальностей, языков, цвета кожи, традиций и к тому, чтобы они познакомились между собой. Некоторые могут сказать: «Мы были в хадж, но чувства единства между нациями не ощутили, потому что мы в основном ходили со своей диаспорой». Даже если это так, хадж останется одним из сильных доказательств и аргументов против тех, кто пытается поднимать вопрос о превосходстве какой-либо нации, тем более, если он считает себя мусульманином. Хотя при желании можно пользоваться моментом нахождения в хадж для того, чтобы в себе воспитать дух равенства между людьми, глядя хотя бы издалека на эти миллионы стоящих людей со всех стран мира в одинаковой одежде в одном для всех месте.

Кроме национальности, люди различаются по своей профессии, по своему материальному достатку. И что странно, некоторые думают, что если он богаты или занимают большую должность, они перед Аллахом лучше других. Но отношение Ислама к такому различию такое же, как его отношение к национальному различию, то есть преимущество - только по богобоязненности. И самый бедный, но богобоязненный человек намного ближе к Аллаху, чем сотни безбожных миллиардеров. И богобоязненная уборщица, которой пришлось работать на предприятии, директор которого - небогобоязненный человек, она перед Аллахом несравненна с этим безбожником.

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его и приветствует Аллах) сказал: «Может быть так, что Аллах обязательно исполняет клятву человека с растрёпанными волосами, покрытого пылью и отгоняемого от дверей других, когда такой человек клянётся Им (то есть даёт клятву в том, что что-либо обязательно осуществится, в искренней надежде на проявление щедрости Аллаха)» Хадж - пятый столп Ислама. Курамухаммад-хаджи Рамазанов.2004г.- 344с.// http://www.islam.ru/content/book/715.

По этому поводу уместно упомянуть следующие аяты Корана. Всевышний Аллах сказал: «Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням, чтобы одни из них брали в услужение себе других. Милость твоего Господа лучше того, что они собирают. Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих, то Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши и лестницы, на которые они бы взбирались, а также серебряные двери и ложа в их домах, на которых они бы лежали, прислонившись, а также украшения. Все это - всего лишь преходящие блага мирской жизни, а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для богобоязненных.» (43:32-35)

И профессия не говорит о степени перед Аллахом. Даже в этих аятах Аллах подчеркнул, что если бы это не было великим испытанием, из-за которого все люди оказались бы неверующими, Он бы сделал всех неверующих самыми богатыми, а верующих самыми бедными. Это потому, что мирская жизнь перед Аллахом ничего не стоит. Посланник Аллаха, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Если бы мирская жизнь стоила перед Аллахом крыла мухи, Он бы не дал неверующему глотка воды».

Но все-таки, мирская жизнь - не только для неверующих, нет. И среди верующих и среди неверующих есть и богатые, и бедные, и чиновники, и рядовые. Но близость к Аллаху получается только по богобоязненности, и блага последней жизни достанутся только богобоязненным.

Такая позиция Ислама проявляется в хадже, при котором, видно что несмотря на то, что в обществе есть разные слои населения - и богатые и бедные, все люди одинаковы перед Аллахом, потому что нет во время хадж привилегии для кого-то, все должны накинуть на себя два белых полотна, все должны совершать обряды хадж одинаково, все должны под открытым небом ночевать в долине Муздалифа и т.д.

Девятый урок хаджа - это приближение мусульман друг к другу и укрепление отношений между ними. Когда мы читаем пятикратную молитву в мечети, приходят в основном те люди, кто живет поближе. Когда мы читаем пятничный намаз (джумга), уже собирается больше людей. Когда мы читаем праздничный намаз, то весь город собирается. А когда мы едем в хадж, собирается вся община мусульман в одном месте.

Почему Аллах собирает всех мусульман в одном месте? При всем желании никто не может собрать столько мусульман с разных точек земли в одной стране и в одно время. Поэтому нужно пользоваться моментом. Как раньше это сделали некоторые халифы, как Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) когда превратил хадж во всемирный конгресс для ознакомления с состоянием мусульман в разных точках Земного шара. Так же должно быть и сегодня. Аллах дает нам такую возможность. Хотя у нас сегодня больше возможностей и мы имеем сегодня такие средства связи, которые не имелись раньше. Но на самом деле такой потенциал хадж на сегодня, к сожалению, не используется. Ведь Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) охарактеризовал нормальное состояние мусульман и сказал: «Поистине, в отношениях друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга». И сказав это, он переплёл между собой пальцы своих рук. А также, «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой».

А если еще посмотрим на состав паломников, то мы увидим среди них много молодых и успешных в разных направлениях мусульман. И это тоже очень важный показатель хорошего развития Ислама. То, что паломнику положено перед отъездом рассчитаться с долгами и попрощаться с родственниками, близкими и друзьями, и то, что многие возвращаются из хаджа с новыми хорошими нравственными качествами, все это приведет тоже к улучшению отношений вообще с людьми и с мусульманами в частности.

Таким образом, каждый мусульманин, вступающий на священную землю Запретной мечети с намерением совершить хадж ради довольства Аллаха, получает огромные возможности во всех отношениях - это улучшение отношений с Аллахом, самовоспитание и улучшение отношений с людьми.

2.4 Памятка паломнику

Человек, желающий и имеющий возможность отправиться в долгое и ответственное путешествие к Дому Аллаха, заблаговременно начинает изучать основные правила исполнения хаджа и готовиться к нему как физически, так и духовно. Но как бы человек не готовился, и особенно если он отправляется в хадж в первые, его поджидают всевозможные неожиданности в незнакомом ему крае. Именно поэтому паломнику необходимо всегда иметь при себе памятку, в которой собрана вся необходимая информация о хадже в кратком и удобном виде.

На основании проведенного исследования и изученного материала, а также имея собственный опыт совершения хаджа, мы подготовили памятку паломнику, совершающему хадж. В неё включено все, то что необходимо знать паломнику, чтобы совершит хадж без затруднений и получить награду у Всевышнего Аллаха. Памятка начинается с аятов Корана и хадисов пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), в которых указывается обязательность совершения хаджа, далее раскрываются фарды и ваджибы хаджа и умры, описываются правила вхождения в ихрам и действия нарушающие его, приводятся слова тальбии, описываются ритуалы тавафа и са'й, действия в 8,9,10,11,12,13 день месяца Зуль-хиджа (стояние на г.Арафат, в долине Муздалифа, в Мина, дни Ташрика).



Хадж и умра памятка паломнику. Хадж важен как для этого, так и следующего мира. Искренне и чистосердечно совершенный хадж очищает мусульманина от грехов, поднимает его на более высокую ступень перед Аллахом, а также способствует обретению им Рая и достижению нравственной зрелости. Человек, имеющий соответствующие возможности, должен совершить хотя бы один раз в жизни этот ибадат, который обладает великими достоинствами

Памятка содержит необходимые сведения для совершения паломничества в священный город Мекку и предназначена для всех желающих совершить хадж.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху -- Господу миров! Благословение и мир господину посланников, его семейству, сподвижникам и тем, кто последовал его путём до Дня суда.

Хадж -- это пятый столп ислама. Его совершение раз в жизни -- неукоснительная обязанность в соответствии со словами Всевышнего: «Обязанностью людей по отношению к Аллаху является совершение хаджа к Дому для тех, кто в состоянии это сделать» (3:97). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также разъяснил, что хадж является одним из столпов ислама, сказав: «Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад -- Его раб и Его посланник, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в Рамадане».

Хадж -- это последний из предписанных обрядов и видов поклонения, границы и вехи которого были обозначены Аллахом. Он представляет собой достохвальную поездку, в ходе которой мусульманин душой и телом переносится в Мекку -- безопасный город, (им Аллах Всевышний поклялся в Благородном Коране), чтобы совершить обряд стояния (вукуф) на Арафате и обход Заповедного Дома Аллаха, к которому мусульманину предписано обращаться ежедневно во время молитв. Ему также предписано один раз в жизни лично направиться к этому Дому и самому обойти его Аллах вменил в обязанность совершение хаджа к этому Великому Дому каждому мусульманину, у которого есть такая возможность. Всевышний сказал: «А если кто-либо не верует [и не совершит хаджа], то ведь Аллах не нуждается в [обитателях] миров» (3:97). Ибн Аббас и другие сказали: «Это сказано о тех, кто не признавал, что хадж предписан, и не считал его обязательным».

Хадж -- это неукоснительная обязанность, выполнение которой не терпит отлагательства со стороны того, кто в состоянии его совершить. Если человеку надлежит совершить хадж, но он совершил его не сразу после того, как у него появилась такая возможность, а перенёс на более позднее время, это значит, что он совершил грех, ибо Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Спешите совершить хадж: ведь никто из вас не знает, что может помешать ему» (Ахмад).

Виды хаджа:

1 - ат-Таматту'

2 - аль-Ифрад

3 - аль-Киран

Фарды хаджа:

1 - аль-Ихрам.

2 - Стояние в Арафате в девятый день зуль-хиджа.

3 - Совершение тавафа «аль-ифада».

4 - Са'й между ас-Сафа и аль-Марва.

Ваджибы хаджа:

1. Ночевка в Муздалифа.

2. Бросание камешков каждый из трех дней.

3. Сбривание или стрижка волос на голове при выходе из состояния ихрам.

4. Ночевка в Мина в дни бросания камешков.

5. Стояние в Арафате до захода солнца.

6. Заклание жертвенного животного (курбан) теми, кто совершает хадж-ат-таматту' и хадж-киран.

7. Совершение тавафа «аль-ифада» в дни праздника.

8. Соблюдение последовательности между бросанием камешков, закланием и бритьем.

9. Совершение тавафа «аль-вада'» (прощального).

Фарды умры:

1 - аль-Ихрам.

2 - Совершение тавафа «аль-ифада».

3 - Са'й между ас-Сафа и аль-Марва.

Ваджибы умры:

1- Сбривание или стрижка волос на голове при выходе из состояния ихрам.

Что нужно сделать, чтобы войти в состояние ихрам?

1. Постричь ногти.

2. Постричь усы (чтобы они не закрывали верхнюю губу).

3. Сбрить волосы в паху и подмышками.

4. Подстричь волосы на голове.

5. Если есть возможность, совершить гусуль. Если нет Ї уду'.

6. Применить миск.

7. Мужчины надевают «рида'» и «изар».

8. Совершить намаз в два рака'ата или очередной намаз.

9. Если намерен совершить умру, то произнести: «Аллахумма, ляббайка умратан!»

10. Произносит тальбия и, затем, повторяет ее очень часто в течение всего Хаджа и умры.

Ихрам

Ихрам - это отказ человека от некоторых дозволенных для него в обычное время действий во время совершения обрядов хаджа или умры. Ихрам является условием действительности хаджа. Намерение войти в ихрам есть осознание сердцем, что поклонение, которое будет совершаться, будет умрой или хаджем, или умрой и хаджем. Произнесение этого намерения вслух является желательным (мустахаб).

а)Перед вхождением в ихрам, при необходимости, следует подстричь волосы на голове, удалить волосы в подмышках и паху, постричь ногти.

б) Перед надеванием ихрама совершить гусль, если нет воды или возможности для совершения гусля - совершить тахарат.

в) Мужчинам снять всю одежду, включая нижнее белье, а также обувь и носки. Затем обернуть тело двумя специальными полотнами ткани: одной - половину тела ниже пояса, другой - верхнюю половину тела за исключением головы, накинув ткань на плечи.

Женщины, входя в ихрам, особую одежду не надевают, остаются в обычной одежде, платках и обуви, оставляя непокрытыми лишь лица и кисти рук.

г) До облачения в ихрам (до совершения намерения и произнесения тальбии) применить благовония.

д) После снятия одежды и облачения в изар и рида, если не наступило время, запретное для совершения намаза (вакт аль-караха), до вхождения в состояние ихрам следует совершить два раката намаза-ихрам. В первом ракате этого намаза после суры «Фатиха» прочесть суру «Кафирун», а во втором - суру «Ихлас».

е) Произнесение намерений вслух.

ж) Произнесение тальбии после намаза.

Тальбия может произноситься как сразу же после завершения намаза, так и после пересечения границы миката.

Мужчины произносят тальбию громким голосом, женщины не должны повышать голоса при произнесении тальбии.

Тальбия

«Ляббайка, Аллахумма, ляббайк. Ляббайка ля шарика ляка, ляббайк! Инналь-хамда ван-ни'мата ляка валь-мульк ля шарика лякя!»

«Вот я перед тобой, о, Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!»

Места вхождения в ихрам

1.Территория Харам. Мекка и ее окрестности являются территорией Харам. Проживающие на этой территории (мекканцы) входят в ихрам для хаджа в местах проживания; в ихрам для умры - на территории Хилль, например в Тан'име, находящемся вне территории Харам.

2. Территория Хилль своей внутренней границей опоясывает территорию Харам, а наружная ее граница проходит через Зульхулейфа, Джухфа, Карн, Йалямлям и Зат-у-Ирк. Проживающие на территории Хилль входят в ихрам для умры и хаджа в месте проживания.

3. Территория Афак - это территории, которые находятся на большом расстоянии от Мекки и за границей территории Хилль, называются Афак. Проживающие там называются «афаки». Афаки входят в ихрам в пяти пунктах, которые ограничивают территорию Хилль, или на линии, соединяющей эти пункты. Разрешается входить в ихрам до достижения этих пунктов:

а) Зульхулейфа,

б) Джухфа,

в) Карн,

г) Йалямлям,

д) Зат-у-Ирк.

Запрещенные действия в состоянии ихрама

1. Вступать в интимные отношения и допускать действия, возбуждающие желание к ним.

2. Вступать в брак, свататься и т.п.

3. Выходить из повиновения Аллаху.

4. Вступать в споры, выяснения отношений и т.п.

5. Охотиться, быть проводником на охоте.

6. Срывать траву, портить зеленые насаждения на территории аль-Харам.

7. Использовать ароматические вещества.

8. Носить с собой и нюхать ароматические вещества.

9. Использовать ароматизированную косметику.

10. Есть или пить что-либо, имеющее сильный аромат.

11. Стричь ногти и удалять волосы.

12. Краситься хной.

13. Использовать мази не в лечебных целях.

14. Женщине Ї закрывать лицо чем-либо прилегающим к нему.

15. Мужчине Ї надевать что-либо, имеющее швы.

16. Мужчине Ї закрывать голову и лицо.

17. Мужчине Ї надевать обувь, закрывающую щиколотки.

Действия паломника по прибытии в Мекку

1. Направляется к месту проживания.

2. Совершает гусуль или уду'.

3. Произнося тальбия, направляется в аль-Масджид аль-Харам (Запретную мечеть).

4. Если возможно, входит в аль-Масджид аль-Харам через Бабус-Салям (Врата мира).

5. Входит в аль-Масджид аль-Харам с правой ноги.

6. Увидев Каабу Му'аззама, прекращает тальбия.

7. Приблизившись к Каабе Му'аззама с покорностью и смирением, начинает таваф (обход).

Ритуал Тавафа

1. До тавафа заранее совершает уду'.

2. У женщины не должно быть менструации или послеродового кровотечения.

3. Мужчины и женщины должны находиться в состоянии гусуль.

4. Достигнув угла Каабы, где находится Черный камень, повернуться к нему лицом и сделать намерение сердцем на совершение семи кругов тавафа вокруг Каабы.

5. Если есть возможность, поцеловать Черный камень со словами «Бисмилляхи, Аллаху акбар!»

6. Если такая возможность отсутствует, то прикоснуться к Черному камню правой рукой со словами «Бисмилляхи, Аллаху акбар!» и поцеловать руку.

7. Если из-за большого количества народа нет возможности прикоснуться к Черному камню, то вытянуть правую руку в направлении Черного камня со словами «Аллаху акбар!», при этом руку не целовать.

8. Начиная обход, произнести: «Аллахумма! Иманан бика ва тасдикан бикитабика ва вафа'ан биахдика ват-тиба'ан лисуннати набийика Мухаммад - саллаллаху алейхи ва саллям».

9. Во время тавафа Кааба должна находиться с левой стороны.

10. Перед началом обхода в честь прибытия нужно зажать свой рида' под правой подмышкой, перебросив его конец через левое плечо.

11. Обойти Каабу семь раз (сделать семь кругов).

12. Первые три круга тавафа в честь прибытия проходить быстрыми мелкими шажками. Женщины совершают обход обычным шагом.

13. Во время обхода обращаться с ду'а к Всевышнему Аллаху о чем пожелаете или читать наизусть аяты из Священного Корана.

14. В начале каждого круга поворачиваться лицом к Черному камню.

15. Правой рукой провести по Йеменскому углу со словами: «Бисмилляхи, Аллаху акбар!» Ни угол, ни руку при этом не целовать.

16. Если нет возможности провести рукой по Йеменскому углу, то вытягивать руку и произносить такбир не надо.

17. Проходя между Йеменским углом и Черным камнем произнести: «Рабана! Атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан! Ва кына `азабан-нар!»

18. Таваф завершить у Черного камня, к которому повернуться лицом.

Действия после завершения тавафа

1. Завершив таваф, мужчины оба конца своего рида' свешивают на грудь, прикрывая плечи.

Совершить два рака'ата намаза у Макам Ибрахим, если есть такая возможность. Если нет Ї совершить два рака'ата намаза в любом другом месте аль-Харам. В первом рака'ате после суры «аль-Фатиха» прочитать суру «аль-Кафирун», во втором рака'ате после суры «аль-Фатиха» прочитать суру «аль-Ихляс».

3. После совершения намаза выпить воды источника Замзам, обращаясь к Аллаху с ду'а за себя, за братьев-мусульман.

4. После этого повернуться лицом к Черному камню, коснуться его правой рукой, если для этого не требуется особых усилий, затем направиться к холму ас-Сафа и взойти на него.

Ритуал са'й

1. Взойти на ас-Сафа и постоять на нем некоторое время, если есть такая возможность.

2. Стоя на ас-Сафа лицом к Каабе, произнести три раза: «Ля иляха илляллах! Аллаху акбар! Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях! Ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд! Юхьи ва юмит! Ва хува `аля кулли шей'ин кадир! Ля иляха илляллах! Анджаза ва'адаху ва насара `абдаху ва хазамаль-ахзаба вахдаху!»

3. Затем подняв руки, совершать ду'а, прося у Аллаха добра в этой и будущей жизни.

4. Спуститься с ас-Сафа и идти на аль-Марва.

5. Отрезок пути, обозначенный зелеными столбами и световыми указателями, преодолевать ускоренным темпом. Женщины проходят его обычным шагом.

6. Дойдя до аль-Марва, подняться на него, если есть такая возможность.

7. Стоя на аль-Марва лицом к Каабе, произнести три раза свидетельства и такбиры, приведенные в п. 2.

8. Затем спуститься с аль-Марва и идти на ас-Сафа точно так же, как и в первом случае.

9. Всего са'й включает семь переходов, которые выполняются аналогичным образом, и заканчивается на холме аль-Марва.

10. Во время са'й следует часто поминать Аллаха и взывать к Нему.

11. Закончив седьмой переход, постричь волосы на голове. Женщина, завершившая умру и Хадж, постригает волосы на длину фаланги пальца. После этого паломник становится «халяль», то есть ему разрешается делать то, что запрещалось в состоянии «ихрам».

Действия в йаумут-тарвия (восьмой день месяца зуль-хиджжа)

1. Паломник выполняет необходимые действия для вхождения в ихрам для совершения Хаджа (см. стр. 5). Женщины надевают скрывающую фигуру одежду и не используют никаб и перчатки.

2. По месту пребывания в Мекке войти в состояние ихрам для совершения Хаджа со словами: «Аллахумма, ляббайка Хаджан!» Затем паломник произносит тальбия.

3. С этого момента он становится мухримом, т.е. вошедшим в состояние ихрам для совершения Хаджа, и ему запрещено то, что перечислено в разделе «Что запрещено в состоянии ихрам».

4. Часто произносит тальбия вплоть до утра праздничного дня, десятого дня зуль-хиджжа, пока не начнет бросать камешки.

5. Повторяя тальбия, отправляется в Мина. Лучше всего отправиться в Мина до полудня.

6. В Мина паломник совершает намазы аз-зухр, аль-'аср, аль-магриб, аль-'иша. Намазы в 4 рака'ата сокращаются и совершаются в 2 рака'ата.

7. На ночевку остается в Мина. Утром совершает намаз ас-субх.

Действия в йауму арафа (девятый день месяца зуль-хиджжа)

1. После восхода солнца, произнося тальбия и такбир, паломник направляется в долину Арафа.

2. По Сунне, в этот день паломник не постится.

3. До полудня, если есть возможность, посещает мечеть Намира, чтобы присутствовать на хутбе.

4. После азана и икамата на намаз аз-зухр совершает последовательно сокращенные по 2 рака'ата намазы аз-зухр и аль-'аср.

5. После этого находится в пределах долины Арафа.

6. Если есть возможность, располагается так, чтобы быть на одной прямой с Каабой и горой ар-Рахма. Если нет Ї поворачивается лицом на Каабу.

7. Находясь в долине Арафа, проявляет смирение и покорность Аллаху.

8. Лучше всего много произносить тальбия, аяты из Корана, проводить время в покаянии и ду'а, просить мира и благословения Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).

9. Произносить свидетельства и такбиры: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях! Ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд! Ва хува `аля кулли шей'ин кадир! Субханаллахи валь-хамду лилляхи! Ля иляха илляллах! Аллаху акбар! Ва ля хауля ва ля куввата илля билляхи аль-'Алий аль-'Азым»

10. После захода солнца паломник, покидая долину Арафа, направляется в Муздалифа.

Действия в муздалифа в лейлятуль-`ид (праздничная ночь)

1. По прибытии паломник располагается в Муздалифа, обращая внимание, чтобы не оказаться в Вади Мухассар.

2. После азана и икамата паломник совершает последовательно намаз аль-магриб 3 рака'ата, сокращенный намаз аль-`иша 2 рака'ата и намаз витр-ваджиб 3 рака'ата.

3. После утреннего намаза ас-субх паломник, произнося тальбия, возвращается в Мина.

Паломник собирает и берет с собой 7 камешков. Можно собрать камешки и в Мина. Лучше всего, если размер камешков будет немногим больше горошины. Мыть камешки не надо.

5. Престарелым, ослабленным людям, детям и тем, кто имеет веские причины, разрешено выехать в Мина после полуночи.

Действия в праздник йаумун-нахр (десятый день месяца зуль-хиджжа)

1. По пути в Мина, паломник постоянно произносит тальбия.

2. Если есть возможность, ускоряет шаг в Вади Мухассар.

3. Между восходом солнца и полуднем приходит к «джамратуль-акаба», находящийся недалеко от Мекки. Здесь паломник прекращает произносить тальбия.

4. Последовательно, один за другим, бросает 7 камешков в столб, произнося при каждом броске: «Аллаху акбар!»

5. Если камешек долетел до столба, бросок считается состоявшимся.

6. После бросания камешков совершают заклание жертвенных животных.

7. Принося в жертву животное, паломник произносит: «Бисмилляхи! Аллаху акбар! Аллахумма! Хаза минка ва ляк!» и поворачивает жертвенное животное в сторону Каабы.

8. Паломник ест мясо Курбана и угощает мекканских бедняков.

9. После заклания Курбана паломник сбривает или подстригает волосы на голове. Лучше, если мужчина сбреет их. Женщина укорачивает все пряди волос на длину фаланги пальца. Бритье и стрижку лучше начинать справа. Таким образом паломник выходит из ихрама.

10. После бритья головы паломник направляется в Мекку, совершает таваф-ифада, совершает намаз в два рака'ата, пьет воду из источника Замзам, выполняет са'й. Таким образом выполнены все фарды хаджа.

11. Паломник возвращается в Мину для ночевки.

Действия в первый день «ат-ташрика» (одиннадцатый день месяца зуль-хиджжа)

1. Между полуднем и заходом солнца бросает камешки в джамраты в следующей последовательности: сначала в малый, затем в средний и, наконец, в самый большой.

2. В каждый джамрат бросает семь камешков, произнося при каждом броске: «Аллаху Акбар!» Камнями запасается в любом месте Мины.

3. Ночует в Мине.

Действия во второй день «ат-ташрика (двенадцатый день месяца зуль-хиджжа)

Паломник совершает действия, аналогичные тем, которые совершал в предыдущий день. Затем может до захода солнца покинуть Мину. Но лучше если останется там еще на день.

Действия в третий день «ат-ташрика» (триннадцатый день месяца зуль-хиджжа)

Паломник совершает действия, аналогичные тем, которые совершал в два предыдущие дня. Возвращается в Мекку. Если он решил покинуть Мекку, совершает прощальный таваф.

Слава Аллаху, Господу миров! Да ниспошлет Аллах мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье, благородным сахабам, всем пророкам и совершенным наставникам!



Заключение

Материальные и духовные нужды человека нескончаемы и неутолимы. Некоторые из них являются жизненно необходимыми. Например, для обеспечения жизни тела человеку необходимы воздух, вода и пища. Точно так же и для поддержания жизнеспособности души существуют свои жизненно важные нужды. И они намного важнее физических нужд, потому что тело Ї путник земли, а душа Ї путник вечности. Хадж является очень важным видом поклонения, которое совершенствует веру, дает возможность пережить подобие Судного дня и помогает проникнуть в тайну слов: «Умрите до смерти!» Духовная сторона хаджа намного важнее материальной.

В выражении нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) «Хадж мабрур» (хадж, выполненный без изъянов) имеется в виду хадж, наполненный духовной красотой и вдохновением. Хадж, в этом понимании, вместе с мольбами (ду'а), покаянием (тауба) и взыванием о прощении (истигфар), приводит сердца к обретению божественной милости, блага и пользы, украшает жизнь праведными делами. А после хаджа, чтобы продолжить это прекрасное состояние необходимо не нарушать слов, данных Всевышнему Аллаху. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, чего достигает человек при совершении праведных дел во время Хаджа и умры, сказал: «Совмещайте хадж и умру. Так как они очищают от грехов, так же как наждак очищает железо от ржавчины» (Ан-Насаи). Умра, дающая духовное очищение и обновление веры и упомянутая в этом священном хадисе, является также очень важным поклонением. Умру, с ее благом, можно считать маленьким хаджем и совершать в любое время и любое количество раз, в отличие от хаджа, который совершается раз в год в определенное время. Очень важно понять духовную пользу этого поклонения. Во всех поклонениях нужно быть внимательным к тому, чтобы все они выполнялись с чистым сердцем и искренним намерением. Если мы желаем, чтобы наши поклонения были приняты Всевышним Аллахом, нужно стараться совершать их по всем правилам и с любовью к Господу нашему. Только в этом случае наши поклонения станут праведными делами и составят наше счастье в мире вечном.

Подводя итог, следует отметить, что цель, поставленная нами в начале исследования, выполнена, решены следующие задачи: рассмотрена история и значение хаджа в поклонении Аллаху; определены основные условия и обряды хаджа; выявлены мудрости и уроки хаджа; составлена памятка паломнику.

В заключении можно сделать следующие выводы:

1. Хадж (араб. НуМшээ) -- паломничество, связанное с посещением Мекки, а именно Запретной мечети (Масджидуль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после Шахады, молитвы (намаза), налога (закята) и поста (саум). История предписания хаджа восходит к первому пророку Аллаха Адаму (мир ему) и был предписан всем народам до Судного дня.

2. Обязательность исполнения хажда хотя бы один раз в жизни предписана Всевышним Аллахом каждому человеку в Священном Коране, а в сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) отражена вся важность и значимость важность данного вида поклонения.

3. Хадж Ї не только один из столпов Ислама, а еще и поклонение, укрепляющее нравственную, социальную и политическую стороны великой религии Ислам.

4. Хадж как и любой вид поклонения имеет свои условия. Без выполнения данных условий хадж не будет принят Всевышним Аллахом. Но ведь Аллах не хочет для Своих рабов затруднений, а хочет для них облегчения, и поэтому существуют разные виды хаджа, и каждый мусульманин сам определяет, какой вид ему предпочтительней.

5. Хадж, как и любой вид поклонения Аллаху, имеет четко предписанные в Священном Коране и благословенной сунне действия, выполнение которых имеет строгий порядок, и которые имеют обязательный или желательный характер исполнения. И от того какие действия и как эти действия будут выполнены зависит принятие хаджа у Аллаха Всевышнего и воздание за него. Поэтому каждый мусульманин, желающий совершить хадж и имеющий для этого возможность, обязан изучить все необходимые действия хаджа: обязательные и желательные, разрешенные и запрещенные, допустимые и не допустимые и т.д.

6. Каждый мусульманин, вступающий на священную землю Запретной мечети с намерением совершить хадж ради довольства Аллаха, получает огромные возможности очищения во всех отношениях как в физическом, так и в духовном отношении.

Да поможет нам Всевышний Аллах совершать все наши поклонения с искренностью и богобоязненностью! Пусть Он сделает помощниками и спутниками в путешествии в загробную жизнь наши намазы, наши посты, наши закяты, наши умры и хаджи! И пусть Он сделает так, чтобы мы могли совершать каждое наше поклонение так, чтобы заслужить Его одобрение.



Список литературы

1. АбдульхамидТахмаз. Ханафитский фикх в новом обличье. Том1 / пер сар.под. общ.ред.Д.В. Мухутдинова.- Н.новгород: ИД «Медина»,2007.-512с.

2. Аль_Мунтахаб фи тафсир аль_Куран аль_Карим. - Каир: Министерство Вакуфов Египта,-2000.

3. Альмушев.Х. Хадж наме. Ред. Д.В. Мухетдинов; Нижегор. ислам. ин-т им. Х. Фаизханова. Пер со старотатар, Н. Новгород: Изд. «Махинур», 2006.-112с.

4. Ацаев А.С. коротко о хадже. 2-е издание - Махачкала:2009. - 74 с.

5. Ашик М. Исламское право (общедоступное изложение фикха. Ат-тасхил ад-дурури ли масаил аль-кудури. в 2 ч. . Ч.1./Пер.с ар. Даутов.- Казань: Изд. «Иман»,1999.-168с.

6. Барахоев М., Достоинства хаджа.// http://magas.bezformata.ru/listnews/dostoinstva-hadzha/6740892/

7. В атмосфере духовной мудрости. Хадж и Умра /Перевод с турецкого Р. Фиттаев М: 2006 г.

8. Всё о Хадже.// http://www.islamdag.ru/page/1932

9. Да будет принят Ваш хадж. Карманное пособие по хаджу. З. Байят. Пер. анг.,2003.- 58С.

10. Джамаледдин аль-Касыми, Зубдету'ль-Ихья, Стамбул 1969

11. Духовные преимущества хаджа .// http://www.islam.ru/book/export/html/724

12. Духовный учитель, хадж: секрет паломничества, значение хаджа http://www.zikr.org/hajj.htm

13. Евпатова А. Размышления о Хадже или путешествие без конца //http://www.islam.ru/content/obshestvo/9381

14. Желательные (суннат) действия тавафа.// http://www.islam.ru/content/book/947

15. Журнал-путеводитель Хадж2007, 2007.-35с.

16. Коран. /Перевод с арабского и комментарий О.Османова.- Спб: Диля, 2009.

17. Курамухаммад-хаджи Рамазанов, Достоинство хаджа.// http://www.assalam.ru/content/story/369

18. Маликов Р. Уроки хаджа.2012.-15с.

19. Облегченный справочник паломника. А.Ясмин. Орг. «Аль-Уакф аль-Ислами», 2008-33с.

20. О достоинстве совершения хаджа.// http://islamnaneve.com.medresponder.ru/osnovy-islama/xadzh/o-dostoinstve-soversheniya-xadzha.html

21. Обряды хаджа и умры согласно Корану, сунне и преданиям праведных предшественников. Пер с ар. Д. Хайруддин.-39с.

22. Рамазанов К.А., Азбука ислама./Учебно-методическое пособие по основам Ислама для начинающих, Рамазанов К.А., Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Издание 2-е, дополненное. - Махачкала, 2008. 270 С.

23. Руководство по совершению хаджа.// http://kk.convdocs.org/docs/index-100965.html?page=2

24. Сборник пятничных проповедей /Перевод с арабского Е. Сорокоумовой (Умм Иклиль). Екатеринбург: «Мир», 2010. -- 688 с. ISBN 978-5-904005-10-8

25. Священный Коран [Текст] / на арабском языке.- Медина.-2001

26. Фикху сунна - Книга хаджа./Пер.с анг. Саид.Сабик, 2007.- 219с.

27. Хабибуллина З.Р. Хадж мусульман Башкортостана: история и современные тенденции //Известия самарского научного центра российской академии наук, т. 11, №6, 2009

28. Хадж - в первый раз -/ М.З. Магомедов.- Махачкала: 2011. - 224 с.

29. Хадж - Паломничество в Мекку (пятый столп Ислама)// http://islkz.narod.ru/73.html

30. Хадж - пятый столп Ислама. Курамухаммад-хаджи Рамазанов.2004г.- 344с.// http://www.islam.ru/content/book/715

31. Хадж //http://www.xadj.ru/study.html

32. Хадж Пророка. Фейсаль ибн Али Аль-Бадани. Пер. Сорокоумова Е.М. Изд.второе.- 85с.// http://www.xadj.ru/books/

33. Хадж. Дорога в Мекку. Паломничество к святыням.// http://www.xadj.ru/books/

34. Халиль Алтунташ. Исмаил Карагёз. Мехмет Кескин. Руководство по совершениюхаджа.//http://www.tarihimechet.ru/downloads/doc/Rukovodstvo_sovershenie.doc

Размещено на Allbest.ru