Буддийские ступы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

буддийский ступа тибетский просветление

Введение

Теоретические исследования

1) Ступа

2) Ступы Тибета

3) Ступы Калмыкии

4) Ступа Просветления "Зеленая Тара" в п. Харба

Практические исследования

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Символ Будды -- статуя Будды

Символ Учения Будды -- текст

Символ сообщества практикующих --

маленькая ступа или ее изображение.

Актуальность

Возведение различного рода религиозных памятников в этнокультурных традициях народов мира всегда было достаточно актуальным, так как при этом происходила сакрализация не только конкретной территории, на которой воздвигались эти памятники, но и одновременно многих религиозных символов той или иной культуры. В последние годы изучение религиозных символов традиционной буддийской культуры приобрело особую актуальность, это, прежде всего, было связано с воздвижением большого количества архитектурных памятников.

В отечественной истории науки до сих пор нет комплексного исследования истории воздвижения буддийских ступ, хотя существует многочисленное количество исследований по истории воздвижения монастырей. Таким образом, отсутствие однозначных работ в отечественной науке делает актуальными исторические исследования, в которых восполняется этот пробел.

Актуальность исследования ступ в истории буддизма важна не только для понимания процессов развития религий в целом, но и для изучения общих закономерностей происхождения и развития самой ступы. В данной работе, в исследовании, по моему мнению, представлено целостное, научно обоснованное исследование истории создания, становления и совершенствования ступы Просветления в моем поселке как культового памятника в процессе человеческой деятельности. Несмотря на то, что работ, посвященных исследованию буддийских памятников, достаточно, закономерности развития ступ в истории буддизма как целостного феномена изучены весьма слабо. Вследствие этого особую актуальность приобретает комплексное изучение закономерностей воздвижения буддийских памятников, всевозможных аспектов их функционирования в истории каждого этноса, а также исследование доступного нам философско-мировоззренческого содержания этих сооружений.

Область исследования архитектура Тибета и Калмыкии.

Объектом исследования является ступа Просветления "Зеленая Тара" в п. Харба.

Предметом исследования являются исторические закономерности становления и развития феномена ступ.

Целью исследования является изучение архитектурных особенностей ступы Просветления в моем поселке и сравнение с субурганами Тибета.

Из поставленной цели вытекают следующие основные задачи исследования:

· Рассмотрение генезиса исторических форм буддийских ступ;

· Сравнить культовые сооружения

· Изучить ступу Просветления "Зеленая Тара" в Харбе.

Этапы исследования:

1. Изучение научно - популярной литературы, подбор теоретического материала;

2. Обработка результатов;

3. Написание научно - исследовательской работы.

Методы исследования:

· Метод сбора информации

· Анализ и синтез

· Сравнение

Теоретические исследования

1) Ступа

Ступы - прекрасные культовые сооружения, обладающие магической силой добра, вносящие гармонию в нашу жизнь, очищающие наш ум от жадности и корысти, наполняющие наши сердца любовью ко всему живому на земле.

Слово ступа (санскрит) происходит от корня, означающего насыпать, воздвигать. Это культовое буддийское сооружение выполняет несколько функций. Первая - реликварная. Есть версия, что ступы появились после смерти Будды Шакъямуни. Его прах был поделен на 8 частей и захоронен в 8 ступах. Этот ритаул закладывания в ступу праха высокого ламы или его ритуальных предметов сохранился до наших дней. Считается, что и после смерти все это дарит энергию сострадания, любви и добра всем, кто вступает в магический круг ступы.

Вторая функция субургана - мемориальная, ступы сооружаются в память о значимых событиях буддийской истории. Так как этот монумент является символом Учения Будды, то иногда он строится по обету мирянина ради получения заслуг, блага для себя, родственников, всех живых существ.

Восемь видов ступ существует в буддийском зодчестве. Это ступа Просветления, Мудрости, Чудес, Схождения Будды Шакьямуни с небес Тушиты, Примирения, Совершенной Победы, Лотос-ступа и ступа Паринирваны. Очень важной считают ступу Просветления, она является символом преодоления всех препятствий, удаления всех завес. Но монахи всегда подчеркивают, что каждая ступа ценна, так как все они - символ Дхармакайи - космического тела Будды, которое проецируется на модель Вселенной. Таким образом, ступа - символическая модель Вселенной, играет большую роль в умиротворении вредоносных духов, насылающих бедствия на людей. Она аккумулирует в себе положительную энергию, которая вносит гармонию во взаимоотношения человека с природой, с другими живыми существами, друг с другом. Будда сказал однажды своему ученику Ананде: "У тех, кто придет поклониться ступе, сердца утихнут и вольется в них радость. И утихшие сердцем, умиротворенные, они возродятся после смерти, когда разрушится тело, в обители небесного счастья".

С распространением буддизма из Индии (в основном через торговые пути, пролегавшие вдоль Шелкового пути) ступы стали сооружаться за ее пределами. На Шри-Ланке, в Непале, Бутане, Бирме, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме, Индонезии и Таиланде были построены великолепные ступы различных форм. Традиция их возведения также проникла в Китай, Корею и Японию, Тибет, Монголию, Бурятию, Туву, Калмыкию. Часто, приходя в новую часть Азии, ступы принимали несколько иную форму или и обретали свои особые архитектурные черты.

2) Ступы Тибета

В ступах тибетского типа на вершину ступы устанавливают соёмбо -- символ огня, солнца и луны. В процессе создания ступ, связанных с разными этапами жизни Будды, в традиции тибетского буддизма сложилось восемь типов, отличающихся друг от друга определенными архитектурными деталями . У всех восьми ступ нижняя часть, включая "Львиный трон", и верхняя часть, от "Тре" и 13 колец, одинаковы. Средняя часть может иметь различные формы. Для строительства каждой ступы существуют особые каноны. Названия и символика Восьми классических форм тибетских ступ связаны с жизнью Будды:

1) Ступа лотоса. Первая ступа данного вида построена ещё при жизни Будды и стояла в Лумбини. Главная часть имеет форму лотоса и символизирует рождение Будды.

2) Ступа Просветления или ступа победы над всеми препятствиями. Впервые построена Дхарма-королём Бимбисарой в Бодхгайе после Просветления Будды. Важнейшая форма из всех восьми. Символизирует цель буддийского пути -- полное Просветление. Это означает освобождение от всех мешающих чувств, как и от тенденции их иметь и раскрытие всех способностей ума, особенно совершенной мудрости Будды. Она является одновременно символом преодоления всех препятствий, всех завес.

3) Ступа мудрости, или также ступа 16 ворот. Она была построена в связи с первыми поучениями Будды, которые он дал в Сарнатхе (Варанаси) -- о "Четырёх благородных истинах".

4) Ступа чудес. Будда переубедил последователей неправильных взглядов с помощью чудес. Эта форма была построена человеком по имени Лисаби в Шравасти.

5) Ступа схождения с небес Тушита. Будда дал поучения своей матери в мире богов на небесах Тушита. Схождение из этого мира символизируется многими ступенями этой ступы, которая возникла в Шанкасе.

6) Ступа примирения, или ступа единства. Девадатта, двоюродный брат Будды, создавал трудности внутри сообщества практикующих. В связи с примирением была сооружена эта ступа в Раджгире.

7) Ступа совершенной победы. Незадолго до своей смерти Будда продлил свою жизнь по просьбе учеников на 3 месяца. Это произошло в Вайшали.

8) Ступа паринирваны. Эта форма символизирует вхождение в паринирвану в Кушинагаре. Главная часть имеет форму колокола, и это символ совершенной мудрости Будды.

У всех восьми ступ нижняя часть до львиного трона и верхняя часть после колец одинаковы. Середина имеет разные формы. В случае ступы лотоса, например, она состоит из лотосов.

В Тибете соблюдались строгие, детально разработанные архитектурные каноны для восьми сутрических ступ, и здесь наибольшее внимание уделялось их внутреннему наполнению. Тибетские ученые, опираясь на древние индийские тексты, письменно зафиксировали четкие пропорции и форму тибетских ступ. Этих стандартов (считается, что они исходят непосредственно от Будды) придерживаются и сегодня. Именно такие ступы строятся сейчас в западной части мира.

3) Ступы Калмыкии

С 1998 года началось активное строительство ступ на территории Калмыкии. В настоящее время насчитывается около 40 ступ. Во всех 13 районах Калмыкии имеются ступы.

Известно, что большая часть из них посвящена будущему Просветлению, а это означает, что довольно быстро к людям возвращается осознание важности поступков во благо других. Потому строительство субурганов имеет огромную значимость не только на уровне религиозном, но и приносит уверенную социальную пользу, объединяя людей и тем самым стабилизируя обстановку в обществе".

Одним из ярких тому доказательств служит тот факт, что после возведения одной из первых в республике ступ в поселке Ульдючины среди местных жителей прекратились самоубийства. В каждом районе свои трудности, и люди строят субурганы с верой в благотворящую силу Будд и Бодхисаттв.

Жители поселка Цаган аман Юстинского района, что на левом берегу Волги, запланировали создать на своей земле Ступу Просветления.

Осенью для освящения места под строительство в поселок приезжал Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче вместе с монахами Центрального хурула "Бурхн Багшин Алтн Сюмэ".

В деле создания буддийских монументов недопустимо свободомыслие, все должно быть сделано в соответствии с ритуальными правилами, которые были составлены великими учителями много веков назад".

В поселке Артезиан Черноземельского района будет стоять пятиметровая Ступа с молитвенным барабаном внутри - таких всего пять в республике. Ее предназначение - усмирять препятствующие силы, создавать мир и гармонию. Этот тип субургана носит название "Победоносный", что связано с божеством долголетия Намгьялма (тиб. Победоносная), ум которой поселится в будущей ступе.

Как говорят ламы, там, где стоит субурган, присутствуют все божества. Суть у всех ступ одна - присутствие ума Будды, деление на виды - это лишь небольшие вариации одной сущности.

Любая ступа - это еще один объект поклонения, помогающий восстановить самайи, зародить бодхичитту и связь с покровительствующими божествами. Тот же, кто принимал участие в строительстве, создал субурган у себя в сердце, создал в уме прочную опору для созерцания Просветления. Поэтому так важно, чтобы люди проявляли инициативу, учились мастерству строительства и затем передавали знания другим.

Все чаще буддисты Калмыкии строят субурганы в центре населенного пункта, чтобы как можно больше людей имели возможность накопить заслуги - это одна из основных функций буддийских сооружений.

Ступа Просветления в Элисте, построенная в 1999 году, возможно, стала первой в постсоветской Калмыкии и до сих пор самой высокой (11 метров вместе с алтарной комнатой) ступой в европейской части России.

Ее постройка вдохновила многих практикующих на создание подобных ступ в их родных местах.

Ступа была построена последователями школы Карма Кагью из России и Украины и освящена буддийским мастером Лопён Цечу РинпочеЛопён Цечу Ринпоче.

Это не просто памятник, а постоянно функционирующее сооружение, поскольку алтарный зал - гомпа, расположенный под ступой, постоянно используется для практики медитации.

Стены гомпы расписаны в традиционном тибетском стиле, в центре комнаты расположен барабан, в котором содержатся свитки с 500 миллионами мантр "Ом Мани Пеме Хунг".

4) Ступа Просветления "Зеленая Тара" в п. Харба

Ступа Просветления "Зеленая Тара" в Харбе самая красивая, - говорил лама Тубтен. Потому что она вся украшена цветами священного лотоса. И он выбрал её еще и потому, что остальные семь видов ступ были им уже построены. Харба - грязный, запущенный поселок с заброшенными полуразвалившимися домами произвели на него гнетущее впечатление. На то время, когда планировалась закладка ступы, десять руководителей сменилось здесь за восемь лет, и лишь последние два года хозяйством руководит местный житель, специалист Игорь Васильевич Церенов. За это время прекратился отток населения из села, окрепло хозяйство, и харбинцы с надеждой смотрят в будущее. "Для того и строилась здесь ступа, чтобы жизнь стала лучше, чтобы люди возвращались домой, чтобы мир и благополучие царили в каждом доме", - говорил с воодушевлением один из инициаторов строительства ступы Дмитрий Нохаев. Каждый из харбинцев принимал в строительстве посильное участие. Семья Олега Сагаевича Абаева с радушием принималаа дома монахов Лобсана Чультима и Тубтена Тинлея, приехавших на обряд, Торкаев Михаил Монголович, семьи Джикеевых, Бадмаевых, Нохаевых, Улановых и многие другие жители села помогли деньгами, принимали непосредственное участие в строительных работах. С большим вниманием отнесся к возведению монумента бывший глава администрации Юстинского района Юрий Очиров, кстати, земляк. Юрий Саряевич убежден, что историю своего народа забывать нельзя, а надо возвращаться к славным страницам прошлого, чтобы молодые гордились именами своих предков, сделавших немало для своего народа. "Мы, молодые калмыки, - сказал Дима Нохаев, представитель молодого поколения харбинцев, - должны любить свой народ и делать все для его благополучия. Каждый на своем месте с любовью и уважением может вложить маленький кирпичик на процветание своего народа. И тогда будет достойной жизнь и благополучие в каждой семье".

Ступа Просветления в нашем селе посвящена Зеленой таре. Зеленая Тара помогает всем, кто обращается к ней с искренней просьбой в трудных ситуациях. Является хранительницей семьи, домашнего очага, помогает обрести семью, а особо помогает женщинам желающим иметь детей, беременным, удлиняет жизнь, убирает все препятствия. Зеленая Тара помогает всем, кто обращается к ней с искренней просьбой в трудных ситуациях. Является хранительницей семьи, домашнего очага, помогает обрести семью, а особо помогает женщинам желающим иметь детей, беременным, удлиняет жизнь, убирает все препятствия.

Практическое исследование

Как упоминалось выше, главное значение ступы -- быть основой для подношений. Мы подносим дары ступе, представляющей Будду, и благодаря этому получаем невообразимо сильные позитивные впечатления в нашем уме. Подношения ступе и обхождение ступы по часовой стрелке -- это формы практики, осуществляя которые каждый становится практикующим (членом Сангхи).

В исследованиях ступы нашего села можно сильно углубиться в детали, сравнивая со субурганами Тибета, потому что каждая часть ступы символизирует шаг на пути к Просветлению. Она указывает практикующему, который следует ступенчатому пути, на ступень его личного развития. Ступа Просветления разделена на три части: нижняя часть, исполненная в форме квадратного цоколя, так называемый львиный трон, образует основу для Просветления. Над ней поднимается собственно ступа, которая разделена на две части. Нижняя часть от четырех ступеней и ваза до маленькой квадратной части -- это ступа причин. Она показывает причины для Просветления. Верхушка ступы от колец показывает результат, т.е. само Просветление, и называется ступа результатов.

Есть объяснения 21 части ступы Просветления. Каждую ступень, начиная с зарытой в земле или заложенной в фундаменте вазы-сокровищницы, которая символизирует качества тела Будды, затем поясняется основание, т.е. десять позитивных действий тела, речи и ума, и Прибежище (Будда, его Учение и сообщество практикующих), которые представлены в виде трех маленьких ступеней.

Львиный трон символизирует четыре бесстрашия Будды, что представляет две маленькие ступени на верхнем крае. Два диска лотоса символизируют шесть освобождающих действий. Покрывающая сверху трон плита выражает Четыре Неизмеримых: любовь, сочувствие, сопричастную радость и равностность. (Существуют также пояснения, в которых Четыре Неизмеримых символизируют первые четыре ступени над троном).

Над львиным троном, который, как уже упоминалось выше, символизирует основу Просветления, располагается собственно ступа и выражает ступенчатый путь в виде пяти путей. Первые три ступени символизируют путь накопления, четвертая ступень и основа, на которой располагается ваза, символизирует путь соединения, и сама ваза соответствует "семи ветвям пробуждения" на пути видения. В вазе, в маленькой нише, находится статуя Будды, которая также выражает аспект на пути видения, а именно распознание природы ума, и символизирует освобождение из круга перерождений. Маленькая квадратная часть над вазой соответствует со 2-го по 10-й уровням Бодхисаттвы и символизирует Восьмеричный Благородный Путь на пути медитации. Начиная с тринадцатого кольца описывается путь не учения, что уже выражает Просветление. Тринадцать колец символизируют десять аспектов мудрости Будды и знание трех времен: прошлого, настоящего и будущего. Защищающий зонт показывает преодоление всех страданий, гирлянда -- выдающиеся достоинства состояния Будды. Верхушка ступы состоит из месяца, солнца и драгоценности. Месяц символизирует относительный Просветленный настрой и мудрость Будды, солнце -- безграничное сочувствие и абсолютный Просветленный настрой. Драгоценность выражает неразрушимую природу ума и исполнение всех желаний, ясный свет ума. Внутри ступы в качестве центральной оси находится дерево жизни, которое символизирует разные аспекты мудрости Будды.

Если смотреть сверху, то распознаём ступу как круг силы Будды, чистое олицетворение совершенной вселенной. Мандала в переводе означает "центр и окружение". Мы знаем мандалу как геометрические формы, которые представлены на тибетских свитках. Буддийскую мандалу можно понимать как двухмерное представление трехмерного дворца Будды. Геометрически упорядоченные линии соответствуют горизонтальной проекции, или строительному плану, дворца Будды из света и энергии. Принцип просветленной мандалы выражается через Будда-аспект в центре. Соответствующие ему аспекты символизируют разностороннее применение этого принципа.

Таким же образом каждая ступа соответствует структуре мандалы, но уже в трехмерной форме. Центр образует центральную ось, так называемое дерево жизни, которое стоит вертикально в центре ступы. На дереве жизни написаны мантры для тела, речи и ума, а в очень больших ступах или статуях -- также мантры для качеств и активности. Это дерево образует центр поля силы. Наполнение ступы, подготовленное в соответствии с точными инструкциями мастера, а также само тело ступы, формируют окружение. Таким образом, ступа является совершенной вселенной.

Наполнение для ступы имеет особое значение. Оно состоит из очень многих драгоценных элементов, таких как статуи, мандалы, буддийские тексты, ца-ца (Будда-аспекты и маленькие ступы из гипса), реликвии духовных мастеров, которыми заполняется ступа. Завершающее освящение ступы по-тибетски называется рабне. Для этого мастер ступ в большинстве случаев со всеми участниками строительства приглашает Будд занять место в ступе. С этого времени ступа "работает" и поле силы Будд активно для блага всех существ.

Вывод: элементы Ступы Просветления Зеленой Тары нашего села идентичны элементам Ступ Просветления Тибета, таким образом Ступа села Харба построена в соответствии с архитектурными канонами буддизма Тибета.

Заключение

Наши наблюдения показали, что феномен калмыцкой культовой архитектуры в основном является отражением тибетской культуры. Об этом свидетельствует пример строительства ступы в нашем селе: выбор места и день закладки основания ступы, посильное участие верующих в строительстве, орнаменты на основании ступы, ограждение, мантры с молитвами - все перекликается с тибетскими духовными традициями. В принципе ступы могут быть самыми разными. У нас ступа органично вписалась в окружающую культурную среду нашего небольшого поселка. Она доступна всем желающим поклониться Зеленой Таре, которая призвана защищать Женщину, как начало всего живого на Земле.

В сложную символику ступ можно углубляться до бесконечности. Облик ступы может быть любым, главное, понимать ее значение и символику.

Конечно, каждый, кто приходит к ступе, воспринимает ее по - своему. Для мирянина - обывателя это просто святое место, наполненное необычными и мощными энергиями, в то время как для последователя традиции Ханаяны это олицетворение живого присутствия Будды, для того, кто следует путем Махаяны, - символ благой мысли Будды. Тем не менее, несмотря на разницу восприятия, суть этого уникального памятника неизменна, и заключается она в идее Просветления, движении просветленной мысли.

Литература

1. Бакаева Э.П. Буддизм в Калмыкии. Историко -этнографические очерки. - Элиста: Калм.кн. изд.1994г

2. Емельяненко В. Г., Аюшова Ц. Н. О родном крае. Элиста: АПП "Джангар" 1999г

3. Коокуева А. Сокровища Буддизма. Элиста: АПП "Джангар" 2004г

4. Еше Пагчог. Буддизм: шаг первый. Элиста: АПП "Джангар" 2002г

5. Сайты интернета

6. Вырезки из газет

Приложение 1.

Элементы ступы Просветления Тибета.

1. Драгоценная ваза. В основание ступы вливается драгоценная ваза. Она означает восемь приносящих счастье знаков, но главным образом символизирует неисчерпаемые качества тела Будды.

2. Основная плоскость. Это плоскость, "удерживающая землю". Символизирует десять позитивных действий тела, речи и ума.

3. Три ступени над основной плоскостью. Эти три ступени символизируют Три Драгоценности - прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе.

4. Львиный трон. Выше трех ступеней находится высокий квадратный блок, представляющий трон. На нем часто изображены снежные львы. Этот так называемый Львиный трон символизирует непобедимость Дхармы и четыре вида бесстрашия Будды.

5. Малый и большой лотосы. Следующие два уровня представляют малый и большой лотос. Они символизируют Шесть освобождающих действий (парамит), а именно: щедрость, осмысленное поведение, терпение, усердие, медитативное сосредоточение и мудрость.

6. Квадратная поверхность трона. Она состоит из большой квадратной плиты. Четыре угла символизируют Четыре неизмеримых: неизмеримую любовь, неизмеримое сочувствие, неизмеримую радость и неизмеримую равностность. Будда-аспекты сидят преимущественно на львином троне, лотосе, солнечном и лунном диске. Таково и здесь значение этого основания. После того, как у человека развивается внимательность по отношению к своим действиям и тем самым он принимает на себя ответственность за свою собственную жизнь, он обращается к Прибежищу и развивает Просветленный настрой ума. Это - основание для начала практики Дхармы. Следующая часть, от первой ступеньки над троном до вершины ступы, символизирует так называемые Пять путей. Все развитие, начиная с первого контакта с освобождающим учением и до полного Просветления, может быть описано как пять путей: Путь накопления, Путь соединения, Путь видения, Путь медитации и Путь без учения. Эти Пять путей можно объяснить в соответствии либо с Малой Колесницей, либо с Великой. Люди, которые обладают потенциалом Махаяны, развили Просветленный настрой и очищаются от завес в уме, двигаясь по пути накопления в Великой Колеснице.

7. Первая ступенька над троном. Символизирует малый Путь накопления. Она показывает "Четыре вида внимательного рассмотрения" - внимательность к телу, к чувствам, к мыслям и ко внешним явлениям.

8. Вторая ступенька над троном. Символизирует средний Путь накопления. Здесь должны быть осуществлены "Четыре вида совершенного отказа", что означает:

1) отказаться от всех негативных действий;

2) не забывать об этом;

3) совершать позитивные действия;

4) постоянно их умножать.

9. Третья ступенька над троном. Символизирует большой Путь накопления и состоит из "Четырех чудесных опор": поворота к Дхарме, непоколебимой выдержки, однонаправленной концентрации и точного исследования.

10. Четвертая ступенька над троном. Представляет пять способностей на пути соединения: доверие, усердие, внимательность, медитативную концентрацию и мудрость.

11. Неизменная основа, поддерживающая вазу. Символизирует пять сил на пути соединения, которые выражают полное развитие пяти способностей предыдущей ступени.

12. Ваза. Символизирует семь ветвей Пробуждения на пути видения: глубокую внимательность, глубокое распознавание явлений, глубокое усердие, глубокую радость, глубокий навык, глубокую медитацию и глубокую уравновешенность. В Великой Колеснице это равнозначно достижению первой ступени Бодхисаттвы.

13. "Тре" над вазой (квадратная поверхность для вершины ступы). Эта часть соответствует промежутку от второй до десятой ступени Бодхисаттвы. "Тре" указывает на "восьмеричный путь Благородных" на пути медитации: правильный взгляд, правильное понимание, правильную речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильную внимательность и правильное медитативное сосредоточение.

14. Древо жизни (оно внутри ступы, и его не видно). Это центральный стержень ступы. Древо символизирует "десять видов трансцендентального знания", различные аспекты мудрости Будды. На пути без Учения достигается полное Просветление.

15. Тринадцать колец символизируют "десять сил", то есть десять аспектов мудрости Будды плюс "три существенных воспоминания" - то есть знание трех времен: прошлого, настоящего и будущего.

16. Зонт и его соединительная деталь. Этот зонт, который является одним из восьми приносящих счастье символов, означает преодоление всех страданий.

17. Луна. Символ относительного Просветленного настроя и мудрости Будды.

18. Солнце. Символ неограниченного сочувствия ("подобного лучам солнца") и абсолютного Просветленного настроя.

19. Драгоценный камень. Символизирует неразрушимую природу ума и исполнение всех желаний, ясный свет ума.

20. Статуя Будды (в вазе). Она показывает познание природы ума на Пути видения и полное освобождение из круга перерождений.

Размещено на Allbest.ru