Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное казенное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

"Восточно-сибирский институт Министерства внутренних дел Российской Федерации"

Кафедра философии, психологии и социально-гуманитарных наук.

РЕФЕРАТ

по дисциплине: "Религиоведение"

на тему: "Атеизм в современном мире".

Выполнил: курсант 1 курса ФПД

Группа ПД-15-4, рядовой полиции

Р.А. Гейдаров

Проверил:

Кандидат Философских наук, доцент, профессор кафедры ФПиСГД

А.И. Бобков

Иркутск 2016 г.

Содержание

• Введение
• 1. Основны современного атеизма
• 2. География атеизма
• 3. Атеизм в современной России
• Заключение
• Список источников

Введение

Атеизм (франц. atheism от греч. atheos - безбожный) - исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека А.А. Радугин Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М. 2000. стр: 158. Находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии и др.; в более узком - убеждение в том, что богов не существует. В самом широком смысле атеизм - простое отсутствие веры в существование любого из богов. Атеизм противоположен теизму, понимаемому в самом общем случае как вера в существование как минимум одного бога. Атеизм часто понимается также как отрицание существования сверхъестественного вообще - богов, духов, других нематериальных существ и сил, загробной жизни и т.д. По отношению к религии атеизм - мировоззрение, отрицающее религию как веру в сверхъестественное Пищик Ю.Б. Атеизм // Большая советская энциклопедия. В 30 т. - М.: «Советская энциклопедия», 1969-1978. .

Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира (природы) и в человеческом (не сверхъестественном) происхождении всех религий, в том числе религий откровения. Многие из тех, кто считает себя атеистом, скептически относятся ко всем сверхъестественным существам, явлениям и силам, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят доводы в пользу атеизма, опираясь на философию, социологию или историю. Большая часть атеистов является сторонниками светских философий, таких как гуманизм и натурализм. Не существует единой идеологии или шаблона поведения, присущего всем атеистам Виталий Гинзбург Религия и наука. Разум и вера // Наука и жизнь. - 9-2007. .

Термин "атеизм" появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся религией. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений, свободы мысли и совести, научного скептицизма и критики религии этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для само обозначения.

1. Основы современного атеизма

Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание. Это самое общее определение, которое дает светская научная литература. Оно требует конкретизации.

Атеизм в XX столетии, особенно в форме практического атеизма, распространился во многих обществах. Атеистические мысли нашли признание во многих других обширных философиях, таких, как экзистенциализм, объективизм, светский гуманизм, нигилизм, логический позитивизм, марксизм и феминизм.

Сознанием верующих атеизм воспринимается в первую очередь как неверие. Его формы могут быть различными в зависимости от его причин и предпосылок. Неверие - это состояние человеческой души, при котором бытие Божие не чувствуется, отрицается либо выводится за рамки человеческой жизни в целом. Можно выделить несколько форм неверия в зависимости от его содержания.

· Неверие как синоним незнания. Здесь подразумевается неосведомленность, непросвещенность человеческого сознания в отношении бытия Божия. Такое состояние вызвано внешним фактором, поэтому вины самого человека в его неверии нет, так как при незнании нет и противления.

· Неверие как нежелание верить. Причины такого состояния могут быть различными. Человек не хочет, чтобы Бог был, потому что в противном случае его жизнь, привычки окажутся не совместимыми с волей Божией; либо гордость вызывает неспособность подчинить себя; либо страх за ответственность в беззаконной жизни заглушает голос совести; либо все эти причины вместе; либо другие, подобные им.

· Неверие как неверность. Здесь предполагается отказ от веры в результате неспособности проводить жизнь в соответствии с требованиями норм религиозного поведения. О таких апостол Павел говорит: "Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу".

· Неверие как безразличие. По мнению м. Вениамина (Федченкова), "Это есть практический индифферентизм, полусонное состояние людей, ничего глубоко не думавших и ничего до конца не решивших".

· Неверие как рациональная проблема, или теоретический атеизм. Те, для кого разум является единственным критерием истинности утверждений, оказываются не способными принять религию. Ибо на пути к религиозной истине они встречают теоретические препятствия.

· Неверие как противление Богу. Ярким примером является ницшеанство Frerking, Ken. Atheists take bigger leap of faith than `believers', Columbia Daily Tribune. 2005-210 с.. .

Прежде всего, перед тем как начать разговор об идеологии современного атеизма, отмечу то, что во многом атеизм сегодняшнего дня вырос. Подавляющее большинство крупных работ, отечественных и переводных, было издано при Советской власти. Что-то сегодня уже атеистами не принимается, что-то перерабатывается, а что-то оставлено ими без изменений.

Атеизм - одна из наиболее последовательных в критике религии форм свободомыслия. Согласно атеистическому воззрению мир единственен и самодостаточен, религия - творение человека. Атеизм отрицает существование мира сверхъестественного (Бога, богов, духов и т.д.). Это основополагающие догматы атеизма. В прошлом они были выстроены в относительно стройную систему. В наши дни атеисты в мире не так едины в идеологическом отношении как ранее. Множество форм атеизма можно наблюдать сегодня. Классифицировать их не просто потому, что все современные формы так или иначе наследники одной и той же "атеистической платформы", тем более - активный обмен информацией и материалами в Интернет приводит порой к тому, что на сайтах либеральных атеистов размещаются статьи, которые содержат идеи атеизма воинствующего и наоборот.

Логический позитивизм и сциентизм проложили дорогу для неопозитивизма, аналитической философии, структурализма и натурализма. Неопозитивизм и аналитическая философия отказались от классического рационализма и метафизики в пользу строгого эмпиризма и эпистемологического номинализма. Сторонник аналитической философии Бертран Рассел считал, что христианский бог не более вероятен, чем боги-олимпийцы. В своей ранней работе Людвиг Витгенштейн попытался отделить метафизику и язык сверхъестественного от рациональных рассуждений. Альфред Айер, ссылаясь на приверженность эмпирическим наукам, заявлял о бессмысленности религиозных утверждений и невозможности их проверки. Родственный прикладной структурализм Леви-Стросса объявлял человеческое подсознание источником религиозного языка, отрицая его трансцендентальное значение. Джон Финдлей и Джон Смарт утверждали, что существование бога не является логически необходимым. Натуралисты и материалистические монисты, такие как Джон Дьюи, рассматривали естественный мир как основу всего, отрицая существование бога или бессмертность А.А. Радугин Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М. 2000. стр: 158.

В развитых странах снижается посещаемость храмов, уменьшается количество проводимых обрядов, происходит увеличение числа людей, причисляющих себя к агностикам или атеистам, даже у верующих религия теряет своё главенствующее положение.

2. География атеизма

В западном мире, Европа бесспорно является тем место, где наибольшее число само определенных, нерелигиозных, людей, а также атеистов и агностиков. Особенно высока нерелигиозная прослойка населения в Скандинавии. Согласно энциклопедическим данным, в Европе живет около 41 миллиона атеистов. А вот в Австралии и Новой Зеландии доля нерелигиозной прослойки чуть меньше, но все же достаточно высока и составляет приблизительно пятнадцать процентов. Например, во время проведения национальной переписи в Австралии, которая проходила в 1996 году, меньше чем одна десятая доля процента опрашиваемых людей ответила на поставленные вопросы, что они (респонденты) - атеисты. А вот в Соединенных штатах Америки процент нерелигиозного населения еще ниже. Так, например, в Соединенных штатах Америки приблизительно 13,2 % населения страны считает себя нерелигиозными людьми, и только пятая десятая процента респондентов ответила, что они - атеисты. По результатам исследований этого вопроса, которые были проведены в 2005 году, были получены очень интересные результаты. В ходе этих исследований были компилированные результаты, полученные, в основном во время опросов, также результаты опросов были разбиты на каждую отдельную страну мира. Еще раз повторимся, что результаты были получены на основе опросов и обзоров не приверженцев религий и религиозных течений в пятидесяти странах мира с самым высоким соотношением людей, которые не верят в Бога в религиозным людям. Также, к этим странам были добавлены те страны, в которых достаточно высокая плотность населения - это такие страны как Мексика, Польша, Молдова Румыния, Грузия, Узбекистан, Индия, Ирландия, и Чили.

Согласно предварительно обработанным результатом исследований, всего в мире насчитывается не религиозных людей и атеистов где-то между 504 962 830 и 749 247 571. здесь, соответственно, приведено минимальное и максимальное число нерелигиозных людей. То есть средний процент нерелигиозных людей составляет 2,5 процента. А вот в таких густо населенных странах, как Египет, Бразилия, Индонезия, Нигерия, Бирма, Танзания, и Иран число не верующих людей, точнее соотношение не верующих людей к верующим, было значительно больше. Также, стоит отметить, что приведенные выше числа характеризуют число не религиозных людей. Если учесть всех не религиозных людей, включив в данную выборку атеистов и агностиков, то получиться число, двое превышающее приведенные выше данные. Нужно помнить, не религиозные люди, а также атеисты и агностики, занимают четвертое место, после христианства (2 миллиарда людей), ислама (1.2 миллиарда людей), и индуизма (900 миллионов людей) в терминах глобального ранжирования обычно-проведенных систем веры. Согласно полученным и обработанным данным было выяснено, что добавление "нерелигиозной" доли мирового населения к расчетному максимуму 749 247 571 человек (приблизительно 750 миллионов человек), с учетом атеистов, агностиков и людей, которые не верят в существование Высшей силы и Высшего разума приведет к тому, что число неверующих людей увеличиться вдвое, и составит около 1,5 миллиардов человек.

атеизм религия мировоззрение

Нужно помнить, что это число в 1,5 миллиарда людей - это не только секулар, атеисты, агностики, так как половина этих нерелигиозных людей основывается исключительно на вере в единственное теологическое суждение о Боге, а не на религиозном предпочтении религиозного человека. Большая часть людей в подобного рода обзорах была объединена для того, чтобы достигнуть вот такого общего количества - это явно сторонники достаточно известных религий, таких как буддизм, индуизм, иудаизм, китайская народная религия и христианства.

Очень многие из этих людей, которые не верят в Бога, божество или более высокую власть - однако, являются достаточно набожными почитателями различных вер или, даже, относятся к духовенству. Эти люди были перечислены выше как сторонники тех вер, они также не подсчитаны среди нерелигиозного населения, атеистов и агностиков, потому что их первичная религиозная идентичность не является не атеизмом или агностицизмом. Это обязательно нужно помнить, так как не все виды религий и религиозных направлений основаны на вере в Бога или более высокую власть, или же в божество. Хотелось бы остановиться еще на одном аспекте исследований. Всегда нужно помнить о том, что все те, кто выражает религиозную веру, на самом-то деле совсем не обязательно зарегистрированы как члены церкви или религиозного направления. Например, в Соединенных штатах Америки большая часть христиан и сторонников других религий официально присоединяется к этой религиозной организации. Большая часть агностиков, атеистов и, конечно же, не религиозных людей - не являются членами религиозных организаций, которые представляют религиозные или нерелигиозные предпочтения этих людей.

Более раннее исследование ссылается на британскую энциклопедию, в которой указывается, что нерелигиозными являются около 14,7 % населения мира и атеистами - около 3,8 %. Довольно сложно узнать, растёт ли число атеистов. Не вызывает сомнений и тот факт, что в некоторых районах мира (например, в Европе или в Южной Америке) авторитет атеизма растёт и происходит процесс секуляризации, а в других районах мира (например, в Китае и других нынешних и бывших коммунистических государствах) количество атеистов уменьшается "Atheism". Encyclopedia Britannica (1995), Т. 32. .

Хотя сейчас атеистов на Земле больше, чем когда-либо прежде, из-за увеличивающегося население планеты, но доля атеистов в обществе постепенно падает. Это можно объяснить намного более высоким уровнем рождаемости у верующих людей. Этот результат подтверждается исследованием сайта Adherents.com 2002 года, которое оценивает долю людей в мире, являющихся "светскими, нерелигиозными, то есть агностиками и атеистами" в 14 %.

В 2004 году опрос, проведенный BBC в десяти странах показал, что доля не верящих в Бога колеблется от 0 % (Нигерия) до 39 % (Великобритания) и в целом близка к 17 %. Около 8 % респондентов заявили, что они считают себя атеистами. 65 % опрошенных в 2011 году британской Ассоциацей гуманистов (англ.) русск. не ответили утвердительно на вопрос: "Вы религиозны?".

Данные, приведенные в World Factbook ЦРУ за 2004 год, показывают, что около 12,5 % мирового населения не являются верующими и только 2,4 % причисляют себя к атеистам Oxford English Dictionary. - 2nd. - 1989. . В том же году опрос, проведённый Pew Research Center (англ.) русск. показал, что в США 12 % людей младше 30 лет и 6 % людей старше 30 лет могут быть охарактеризованы как неверующие [13] . По исследованию 2005 года, проведённому в десяти странах мира, люди из развитых стран были увереннее в вопросе "Существует ли Бог или иная высшая сила?" (всего 2 % атеистов и 4 % агностиков), в то время как Франция оказалось самой скептически мыслящей страной (19 % атеистов и 16 % агностиков), у Южной Кореи был самый большой процент неверующих людей (41 %), а в Италии - наименьший (5 %).

Как правило, в странах с высокими экономическими показателями уровень религиозности относительно низок, хотя существуют некоторые исключения, наиболее заметными из которых являются США. Совершенно иная ситуация в развивающихся странах: как правило, чем беднее страна, тем важнее для населения религия. В исламских странах, таких как Иран, Судан, Пакистан и Саудовская Аравия, действует шариат, по которому отказ от ислама расценивается как измена и наказывается смертной казнью Рассел Р.. Я атеист или агностик? // Скепсис, 2010-№3. С 123-125. .

3. Атеизм в современной России

В современной России атеизм представлен рядом общественных организаций и неформальных объединений, а также отдельными гражданами, осознающими себя как нерелигиозные.

Кроме того в России сегодня не существует официальной статистики членства в религиозных организациях: закон запрещает требовать от граждан заявлений о их религиозной принадлежности. Таким образом, о религиозности россиян и об их конфессиональной самоидентификации можно судить лишь по социологическим опросам населения. Таким же образом невозможно выявить и число атеистов. Результаты таких опросов весьма противоречивы. Так, в опросе от 2007 года, РПЦ утверждала, что в числе её последователей около 120 млн граждан России, в то время как лидеры ислама считали, что мусульман в стране от 13 до 49 миллионов. И поскольку в РФ всего проживает 144 миллиона человек, очевидно, что как минимум одна из конфессий преувеличивает свою "популярность" Религия в цифрах и фактах // Статистика. ру, 05. 12.2007

Оценки численности атеистов сильно различаются из-за различной трактовки понятия "атеизм".

По данным социологического опроса, проведенного в августе 2012 года, нерелигиозными и атеистами себя назвали 12.9% россиян.

В ходе исследования Левады-Центра в ноябре 2012 года атеистами назвали себя 5% опрошенных, 10% заявили, что не принадлежат ни к какому вероисповеданию.

По данным ФОМ на июнь 2013 года 25% россиян не считают себя верующими людьми Верю - не верю. «Ogonek», № 34 (5243) - 2012. .

В рамках исследования "Арена: Атлас религий и национальностей", проведённого службой Среда в 2012 году, 13% россиян заявили, что не верят в Бога.

Согласно данным всероссийских опросов, больше всего атеистов в Приморском крае (35%), Алтайском крае (27%), Якутии (26%), Новосибирской области (25%) и Амурской области (24%).

Заключение

Религия как общественное явление - это историческая реальность. В современном мире она имеет еще социальные и психические основы. Проблема ее выживания или отмирания отнюдь не исчерпывается тактическим мастерством религиозных организаций, заинтересованных в ее сохранении, или умелой стратегией атеистов, ведущих с ней борьбу. С точки зрения познания проблемы, связанные с местом религии в жизни современного общества, ничем не отличаются от любых других, которые наука считает необходимыми разрабатывать. Научное исследование религии так же важно, как и разработка других научных проблем. Исторические преобразования, осуществляемые реформами общества, вызывают глубокие изменения и в коллективном и в индивидуальном сознании. Эти изменения могут стать плодотворным полем исследования для ученых, в том числе и для тех, кто занимается современной эволюцией религиозных явлений.

Секуляризация означает торжество человека, полностью включившегося в преобразование общества, человека, для которого мир перестает быть сотворенным богом и превращается в природу. Человек, занятый в промышленности, как и житель, села, переживающий процесс урбанизации, имеют дело с действительно новой природой. Они участники постепенного формирования такого способа восприятия и оценки природы, когда последняя рассматривается в плане ее соотношения с естественными законами, а не с божественными силами.

В условиях демократии гарантируется свобода совести для всех граждан: каждый гражданин имеет право веровать и принадлежать к любому культу, признанному законом, или же не придерживаться никакой религиозной веры. Верующие и неверующие пользуются одинаковыми гражданскими правами: религиозные убеждения человека, равно как и отсутствие таковых, не дают повод для его дискриминации, ограничения его гражданских прав и свобод.

Итак, рассмотрев само понятие атеизма, мы пришли к выводу, что атеизм представляет собой мировоззрение (систему взглядов, убеждений и ценностей), отрицающее истинность религиозных представлений. В этом плане атеизм является наиболее последовательной формой проявления религиозного свободомыслия. Однако, в разные исторические эпохи понятие атеизма включало в себя самые разнообразные оттенки, в том числе и оценочные. Основными критериями атеистичности личности являются отрицание истинности религии (неверие в сверхъестественное) и неучастие в религиозной жизни.

Список источников

1. Гинзбург В.А. Религия и наука. Разум и вера // Наука и жизнь. - 9-2007.

2. Пищик Ю.Б. Атеизм // Большая советская энциклопедия. В 30 т. - М.: "Советская энциклопедия", 1969-1978.

3. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М. 2000. стр: 158

4. Религия в цифрах и фактах // Статистика. ру, 05.12.2007

5. Рассел Р. Я атеист или агностик? // Скепсис., 2010-№3. С 123-125.

6. Atheism". Encyclopedia Britannica (1995), Т.32.

7. Frerking, Ken. Atheists take bigger leap of faith than `believers', Columbia Daily Tribune. 2005-210 с.

Размещено на Allbest.ru