Новые религиозные движения в России

Тогда, в 1995 году, не только наша НПАР, но и официальное Российское общество психиатров пришли к заключению, что доводы о причинении религиозными организациями вреда психическому здоровью являются научно необоснованными» Созданный механизм использования психиатрии в карательных целях может быть использован против любых, а не только религиозных, инакомыслящих // Русский Архипелаг: URL: http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/anphas/penalty/?version=forprint (7,5,10).

Выводы

· Антикультовое движение -- в широком смысле -- любая оппозиция деятельности «культов» - новых религиозных движений или организаций, которых приравнивают к культам. В более узком смысле -- движение, в котором деятельность культов критикуется с точки зрения нанесения вреда обществу. Во многих западных странах от антикультового движения отделяют «контркультовое», в котором НРД критикуются с позиции христианства. В России понятие контркультового движения пока используется редко -- большинство противников культовой деятельности называют свою деятельность «антисектантской», а их оппоненты -- «антикультовой». Антикультисты верят во вредоносность инакомыслящих, и пытаются это каким-либо образом доказать и соответственно оправдать дальнейшую борьбу с ними.

· Антикультовая политика выгодна различным политическим силам, так как может принести политические дивиденды. Сектоборчество активно поддерживается политическими партиями (включая партию власти) в целях самопродвижения. А значит, и подконтрольными им СМИ и прочим административным ресурсом. Политические причины сектоборчества являются довольно важными, и должны широко освещаться.

· Религиозная свобода в России находится на низком уровне.

· Так называемая «антикультовая школа» сектоведения ставит главной своей задачей борьбу с сектами и нивелирование их влияния на окружающее общество. Основным способом борьбы является создание отрицательного имиджа НРД в обществе посредством выявления негативной информации об их методах и формах работы со своими последователями, раскрытия материалов, так или иначе их компрометирующих.

Антикультовая школа представлена родительскими комитетами, светскими и церковными антисектантскими центрами, журналистами, бывшими членами НРД, пострадавшими от их деятельности и т.д.

В своих наиболее радикальных формах само сектоведение в антикультовой школе может принимать экстремистские сектоподобные формы. Ярким примером тому являются любые попытки рассмотрения сект как абсолютного зла, грозящего современному обществу, радикально влияющего на изменение всех основных его институтов и проникающего в руководящие структуры в первую очередь той страны, в которой находится сам сектовед.

Слышатся взаимные обвинения в лоббировании интересов как традиционных, так и нетрадиционных религиозных объединений. Антикультовое движение (особенно СМИ) зачастую представлено людьми, далёкими от науки и неспособными критически воспринимать информацию, не желающими идти на сближение, взаимопонимание. В ответ НРД приходится быть «непрозрачными», и так возникают один за другим витки ксенофобии.

новый религиозный движение россия

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Хочется сказать, что довольно сложно изучать проблему новой религиозности в России. При изучении этой проблемы авторы, занимающиеся её изучением, часто подходят к ней с определённых позиций, что даёт оттенок их работе и мешает исследованию данной проблемы. Я же в своей работе подошел с нейтральной научной позиции, что должно обеспечить мне наибольшую адекватность в суждениях. Я придерживаюсь такой точки зрения, что большинство современных религиозных движений базируются на феномене «новой религиозности», вызваны ею; это не развитие религиозных сект средневековья, практически все современные движения слишком далеки от типичного еретического учения прошлых веков.

В ходе исследования были достигнуты все поставленные задачи. Рассмотрены основные проблемы изучения новой религиозности в России, и состояние вопроса на текущий период: борьба интересов, проблемы выработки общего определения, временных рамок, сути религиозности, проблемы классификаций, влияния НРД на общество, социального состава членов.

Выявлены наиболее верные временные рамки НРД - религиозное движение является новым религиозным (НРД), если оно исторически не унаследовано от предыдущих эпох, ещё не стало традиционным для данной культуры и общества, содержит в себе определенные идеи, характерные для современного мира (теософии, Нью-эйджа, современные ценности и т.п.) и не развивается в рамках существующих парадигм традиционных религий.

Выяснено, что большинство претензий и обвинений к НРД не соответствует действительности, не доказано губительное воздействие на психику человека со стороны НРД.

НРД базируются на определенных идеях, существующих в обществе, эти идеи возникли довольно давно и распространяются всё шире по всему миру. В России произошло стремительное знакомство с этими идеями после крушение СССР, и вкупе с неподготовленностью к этому общества появилась защитная реакция общества на распространение НРД.

Были решены многие из рассмотренных проблем, найдены лучшие варианты, и доказана их правомерность: определены причины и источники борьбы интересов по теме НРД, установлены наиболее приемлемые термины (НРД вместо «секта», последователь вместо «адепт») и доказана их правомерность, установлены временные рамки понятия НРД, оговорены приемлемые смыслы термина «религия», проанализированы разные варианты классификаций и была найдена наилучшая классификация НРД, заключающаяся в выделении постхристианской и теософско-нью-эйджевской групп. Касательно возникновения некоторых базовых идей НРД, определён социальный состав НРД, выявлены проблемы, связанные с неточностью выяснения конфессионального состава России, произведен анализ численности НРД. Выявлена религиозная ситуация в Омске в прошлое время и в настоящее, создан список НРД в городе.

Проведено социологическое исследование, для выяснения ситуации по околоноворелигиозной теме, выявлен образ НРД среди молодежи. Этот образ не соответствует реальности. Выявлено мифологизированное представление об НРД, подверженность стереотипам, низкий уровень знаний, низкий уровень религиозности молодежи, высокий уровень ксенофобских настроений.

Исследование привело к выводу о том, что большинство современных рассматриваемых проблем связано с низким уровнем толерантности в российском обществе и высоким уровнем религиозной ксенофобии.

Поэтому были рассмотрены и выявлены причины появления этнической и религиозной ксенофобии в постсоветском обществе: её парадоксальность в России состоит в том, что она не является следствием каких-то определенных идей, складывающихся в представление о духовной традиции. Она во многом основывается на комплексе национальной неполноценности, стремлении доказать всем, что Россия выживет только своим духовным богатством, но лишь единицы мыслящих людей понимают, что это за богатство и как его применить к современной жизни, а большинство использует духовную традицию как флаг, но что написано на нем, уже никто не понимает. Религиозные фобии являются деформированно-радикальным проявлением чувства самозащиты, охранения своей национальной и культурной идентичности.

Антикультовая политика выгодна различным политическим силам, так как может принести политические дивиденды, сектоборчество активно поддерживается политическими партиями в целях самопродвижения. Политические причины сектоборчества являются важными и должны быть широко освещены.

«Сектоведческая» деятельность наносит вред не только обществу и государству, но и самому священноначалию Московской патриархии. Антисектантские фобии не имеют под собой ни твердого идейного фундамента, ни правового обоснования.

Необходимо продолжать исследование Новых Религиозных Движений и распространять полученную информацию в обществе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. «Верим ли мы в Бога?» // Информационно-аналитический центр «сова»: URL: http://religion.sova-center.ru/discussions/1BDDB2D/E999E7C (5,05,10)

2. 18 коробок экстремизма // Омска Газета: URL: http://www.omsknews.ru/paper/home.php3?sid=828&dp=15.09.2004&id=24139 (5,5,10)

3. Министр юстиции РФ провел в Петербурге закрытую встречу с сектоборцами // Newsru.com: URL: http://www.newsru.com/religy/22may2009/konovalov.html (15,05,10)

4. Молодежь против сект! //Единая Россия, Омское Региональное Отделение Молодежь против сект!: URL: http://www.edinros55.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=171:2009-04-24-09-23-49&catid=58:2009-01-30-03-39-56&Itemid=97 (5,5,10)

5. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник) - Белгород: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1997. - 272 с.

6. О. Е. Казьмина: Конфессиональный состав населения России: URL: http://www.etnograf.ru/node/21 (15,05,10)

7. Опубликованы данные опроса ВЦИОМ о соблюдении религиозных предписаний // Информационно-аналитический центр «сова»: URL: http://religion.sova-center.ru/discussions/1BDDB2D/EA30795 (5,05,10)

8. Постановление от 15 декабря 1996 г. N 918-II ГД «Об обращении государственной думы Федерального собрания российской федерации к президенту российской федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» // Консультант плюс: URL: http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=EXP;n=242887#p33 (21,06,10)

9. Праджапита Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, официальный сайт: URL: http://www.brahmakumarisru.com/ (15,05,10)

10. Приближайтесь к Богу // Сторожевая Башня - Watchtower Bible and Tract Society of New York: 1 января 2008

11. Судебное решение о ликвидации праворадикальных организаций в Омске // Информационно-аналитический центр «сова»: URL: http://xeno.sova-center.ru/4DF39C9/7CBF5E7 (7,05,10)

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. «Деструктивные, тоталитарные» и далее везде / Славянский Правовой Центр: URL: http://www.rlinfo.ru/projects/seminar-10-let/kanterov.html (15,05,10)

2. Barker, Eileen The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? // Blackwell Publishers, November 1984.

3. Massimo Introvigne. The Future of Religion and the Future of New Religions, 2001.: URL: http://www.cesnur.org/2001/mi_june03.htm (15,05,10)

4. Балагушкин Е.Г. Новые религиозные культы, движения и организации в России. - 1998.

5. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Изд. 3-е, пераб. и доп. - Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. - 813 с.

6. Дворкин,_Александр_Леонидович / Википедия: URL: http://bit.ly/cGCYz7 (15,5,10)

7. И. Я. Кантеров Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). - М.: МГУ, 2006. - 472 с.

8. Иваненко, С. И. «Кришнаиты в России: Правда и вымысел», - М.: Философская книга, 1998. - 294 с.

9. Комментарий дня: Кто подставил русское «сектантство»? Почему деятельность российских протестантов вызывает раздражение архиереев РПЦ МП? // Портал-credo.ru: URL: http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=27329 (15,05,10)

10. Комментарий дня: театр антикультового абсурда. 2008 год стал пиком вырождения «сектоведческой» деятельности в России // Портал-credo.ru: URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=67728&type=view (7,5,10)

11. Конь Р.М. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. - 496 с.

12. Лункин Р., Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков / Двадцать лет религиозной свободы в России. - М.: РОССПЭН, 2009. - 402 c.

13. Лункин Р., Филатов С. Конец 90-х: возрождение религиозной нетерпимости / Нетерпимость в России: старые и новые фобии. - Под ред. Витковской Г., Малашенко А. - М.: Моск. Центр Карнеги, 1999. - 196 с.

14. Малашенко А. Ксенофобии в постсоветском обществе / Нетерпимость в России: старые и новые фобии. - Под ред. Витковской Г., Малашенко А. - М.: Моск. Центр Карнеги, 1999. - 196 с.

15. Н.И. Макарова - Энциклопедия преступлений и катастроф. Тайные общества и секты. - М., 1996.

16. Новое религиозное движение / Википедия: URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Новое_религиозное_движение (27,04,10)

17. О свободе совести и религиозных объединениях // Славянский правовой центр: URL: http://www.rlinfo.ru/doc/new/fz97-125.html (20,06,10)

18. Ожиганова А. А., Филлипов Ю. В. Новая религиозность в современной России: учения, формы и практики - М., 2006.

19. Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол.: Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М.: Республика, 2002. -- 624 с.

20. Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол.: Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М.: Республика, 2002. -- 624 с.

21. Религиозная ситуация в современной России // http://www.dp5.ru/SearchBaseRKD/htm/www.dp5.ru_0000082880.htm (12,11,09)

22. Религия / Философский словарь: URL: http://www.otrok.ru/teach/phil/index.php?n=17&f=21 (20,05,10)

23. Роман Лункин о «сектоведении» и сложностях изучения «нетрадиционной» религиозности / URL: http://religion.sova-center.ru/discussions/18BEA07/1DAF179/877D1F6 (27,04,10)

24. Российские школьники начали изучать новые предметы - основы религиозных культур и светской этики // РИА «Омскпресс»: URL: http://bit.ly/djUbMh (7,5,10)

25. Сектоведение. Тоталитарные секты // http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=931

26. Селезнева И.А. Современная религиозная ситуация в Омском Приитрышье: характер и динамика / Омская Область на пороге тысячелетий: политика, экономика, культура. - Под общ. ред. Новикова С.В., Рияновой Р.А. - Омск: Изд-во ОмГАУ, 2003. - 244 c.

27. Созданный механизм использования психиатрии в карательных целях может быть использован против любых, а не только религиозных, инакомыслящих // Русский Архипелаг: URL: http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/anphas/penalty/?version=forprint (7,5,10)

28. Тимощук А.С. «Новые религиозные движения» // Философия в России: URL: http://www.philosophy.ru/edu/vgu/06.htm (24,06,10)

29. Трофимчук Н.А., Свищев С.П. Экспансия. М., 2000.

30. Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. М.., 1994

31. Феномен новых религиозных движений / Архипелаг: URL: http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/secular/novel/ (20,05,10)

32. Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации // Википедия: URL: http://tinyurl.com/2u6do6v (15,5,10)

33. Этнокультурный облик России: перепись 2002 г. - Отв. ред. В. В. Степанов, В. А. Тишков. - М.: Наука, 2007. - 516 с.

34. Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. - М: Омега-Л, 2007. - 568 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Указанны данные 35-ти анкет. 15 анкет в графики и таблицы не вошли, так как в некоторых анкетах респонденты не ответили на какой либо из вопросов, была усовершенствована анкета (добавились некоторые новые вопросы и исчезли не несущие полезной для исследовании информации).

Таблица 1.

Размещено на Allbest.ru