Заупокойный культ в Древнем Египте

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Московский Государственный индустриальный университет

ГОУ МГИУ

Специальность «Финансы и кредит»

Кафедра философии и истории

Реферат

На тему

Заупокойный культ в Древнем Египте

Студент: Д.А. Гарашов

Группа 2265

Преподаватель: Т.В. Горшкова

Москва 2011

План

1. Учение о жизни после смерти

2. Пять «Душ» Египтянина

3. Значение имени для Египтян

4. Похоронный ритуал

5. Воскресение и путешествие по Преисподней

6. Суд Осириса

Заключение

Список используемой литературы

1. Учение о жизни после смерти

Учение о жизни после смерти было очень развито в Древнем Египте. Никто не выказывал столько заботы о мертвых, как египтяне, и не проявлял такого воображения о жизни потустороннего мира.

Даже в самый ранний доисторический период душа считалась бессмертной, как об этом свидетельствуют дары в виде пищи, питья и украшений найденные во всех могилах этого периода. Большой кувшин или горшок поставлены над телами, которые похоронены в согнутом положении, а несколько камней или кирпичей свидетельствовали о последовательных усилиях защитить умершего от животных пустыни.

Душу человека обычно изображали в виде птицы с головой человека, вылетающей из его рта в момент смерти. Более ранний термин для «души», «ка», иероглифический символ которой - две поднятые вверх руки, предполагает, что душа продолжает жить в форме призрачного двойника тела. В Новом царстве усопшую душу идентифицируют с тенью, которую символизирует силуэт тела или иероглиф зонтика.

2. Пять «Душ» Египтянина

Ка - подобие человека, его Двойник. Человек и его Ка похожи, «как две руки», - поэтому слово «Ка» пишется иероглифом изображающим две руки поднятые кверху. После смерти человека Двойник-Ка обитает в его гробнице. Ему приносят жертвы в заупокойную часовню. В то же самое время Ка живет на небесах и ни в земной, ни в потусторонней жизни с человеком не встречается.

Душа Ба - жизненная сила человека; сокол с человеческой головой. Когда Ба покидает тело, наступает смерть; когда возвращается к мумии - умерший воскресает для вечной жизни в Дуате (Дуат - загробный мир) . Именно поэтому и нужно бальзамировать мертвое тело: чтобы сохранить его для Ба.

В гробницу могут забраться грабители, и они не только заберут всё золото, - они уничтожат мумию, чтоб не ожила и не отомстила после возвращения Ба. Мумия может не сохраниться и без всяких грабителей - истлеть от времени. Поэтому Египтяне, чтоб воскреснуть в Дуате, даже если пропадёт мумия, обязательно устанавливают в гробнице её подобие - статую из «вечного» материала, камня. А чтоб Ба не ошибся, чтоб узнал свою статую, лик статуи должен быть очень похож на лицо умершего. И на статуе непременно должно быть написано имя.

Тело - не душа; но, после того как мёртвое тело омоют водой из Нила, оно станет священным и будет называться Сах. Каждый, кто нанесет телу-Сах увечье, - преступник. Это относится и к парасхиту - человеку, который должен вскрыть труп перед мумификацией. Никто, кроме парасхита, не может произвести вскрытие, и специально для этого его пригашают в мастерскую бальзамировщиков, и платят за это, - но он всё равно виноват. Парасхит это знает. Сделав на животе покойного надрез кремнёвым ножом, он тотчас бросается наутёк, потому что, если его успеют схватить, он будет жестоко наказан. Он бежит без оглядки, а бальзамировщики и родственники покойного преследуют его с бранью, осыпают проклятиями, молят богов жестоко наказать святотатца и швыряют ему камни вдогонку.

3. Значение имени для Египтян

Отец и мать дают новорожденному имя - Рен.

Имя - не просто набор звуков и слов; это одна из душ человека. Имя - Рен даётся в честь бога.

Имя важнее тела. Тело умрёт; но покуда люди помнят имя человека и повторяют его, до тех пор память о человеке жива, а значит его Ка пребывает в земном мире. Если Рен владельца гробницы забыт: покойный уже приобщился к богам в Дуате и всё добро из своего вечного жилища раздает людям. Если же хоть кто-нибудь, помнит имя усопшего, то разрушение гробницы - преступление за которое полагается казнь.

Кроме Ка, Ба и Рена у людей и богов есть ещё две души: Ах и Шуит. Ах - это «Сияние», Шуит - «Тень»

Об Ах и Шуит и о связанных с ними верованиях учёные-теологи знают очень мало.

4. Похоронный ритуал

Египтянин прожил долгую жизнь, но вот Ба покинул его, он умер.

Семьдесят дней спустя его из бальзамировочной мастерской перенесут в вечное жилище.

Семьдесят дней для Египтян особенное число, так как легенда гласит, что жена Осириса, Исида, её сестра Нефтида и Анубис, собирали по частям тело Осириса, разрубленное Сетом, 70 дней по всей земле. «Слеза Исиды» по убитому мужу каждый год опускается в Преисподнюю за западным горизонтом и через 70 дней вновь появляется на востоке, знаменуя начало нового года, разлив Нила и весеннее воскресение природы, подобное воскресению из мёртвых Осириса.

Родственники усопшего должны облачиться в траурные одежды и оплакивать его. Сам египтянин отныне - Осирис, поэтому сын его до окончания похоронного ритуала должен «стать» Гором, а жена и сестра - Исидой и Нефтидой.

После оплакивания мёртвое тело на погребальной ладье перевезут на западный берег в Дом Золота - мастерскую бальзамировщиков.

Бальзамировщиков пятеро. Самый главный из них - Анубис: жрец в маске шакала становится Анубисом, точно так же, как умерший Осирисом, а его сын Гором. Анубису помогают четверо загробных богов: Хапи, имеющий голову павиана, шакалоголовый Дуамутеф, Кебехсенуф с головой сокола и Имсет с человеческой головой.

За семьдесят дней боги-бальзамировщики изготовят мумию. Сперва они омоют тело нильской водой, и тело станет священным Сах. Затем, изгнав из Дома Золота парасхита, преступно вскрывшего Сах ножом, Анубис и его подручные извлекут внутренности и опустят их в канопы - погребальные сосуды, наполненные отварами из целебных трав и разными снадобьями. Канопы сделаны в виде статуэток Хапи, Дуамутефа, Кебехсенуфа и Имсета.

Закрыв канопы, боги-бальзамировщики обработают тело Сах снадобьями из благовоний и трав и запеленают его матерчатыми бинтами.

Родные и близкие усопшего должны бдительно следить, чтоб все обряды были строго соблюдены. Ни один ритуал нельзя нарушить, - иначе Ка покойного будет жестоко оскорблен небрежением к себе и не простит обиды. Он станет злым демоном и будет преследовать свой род, насылая на потомков несчастья.

Если покойный был беден, его мумию положат в простой деревянный гроб. На стенках гроба, с внутренней стороны, должны быть написаны имена богов, которые воскресят умершего и проводят его в Дуат, а на крышке - мольба к владыке Осирису.

Гроб богача роскошно отделают, изукрасив росписями.

Через семьдесят дней погребальная процессия, оглашая западный берег Нила плачем и стонами, подойдет к гробнице. Эту гробницу покойный купил много лет назад, чуть ли не в молодости, и с тех пор - всю оставшуюся жизнь - обустраивал это своё вечное пристанище, готовясь переселиться сюда.

У входа в гробницу погребальную процессию будут ждать боги Дуата. Деревянный гроб опустят на землю, и над мумией совершат последний обряд - «отрезание уст».

Этот обряд символизирует и повторяет великое событие, некогда происшедшее на земле, - приход Гора к мумии Осириса. Как в те далеки времена Гор дал отцу проглотить свой исцеленный глаз, и Осирис восстал из мёртвых, так и теперь: Гор - жрец в маске сокола - коснётся губ мумии волшебным жезлом с наконечником в виде головы барана. В этом наконечнике находится Ба, так что обряд «отрезания уст» вернёт умершему его ба и воскресит его для жизни в Дуате.

Если умерший был богат, то жрецы, завершив все похоронные ритуалы, отнесут гроб в усыпальницу и опустят в каменный саркофаг. У южной стены погребальной камеры поставят канопу, изображающую Имсета, у северной - Хапи, у восточной - Дуамутефа и у западной - Кебехсенуфа. Вход в гробницу опечатают печатью некрополя, завалят камнями, засыпят щебёнкой, дабы грабителям было не найти лазейки, и удалятся, навеки оставив усопшего наслаждаться покоем.

А если египтянин был беден, и ни каменного саркофага, ни гробницы у него нет, то деревянный гроб или тело, завёрнутое в циновку, положат в яму неподалёку от богатого погребения, и Ка усопшего сможет питаться жертвами, которые будут приносить богачу.

загробный жизнь душа бальзамирование

5. Воскресение и путешествие по Преисподней

Наступал день когда Ба возвращается к мумии. Ба на крыльях влетал в гробницу и опускался у западной стены, около магического изображения двери в потусторонний мир. Сквозь это изображение навстречу Ба выходил Двойник-Ка.

По их зову к саркафагу спящего собирались боги. Воздев руки, они произносили волшебные заклинания, и усопший восставал из мёртвых.

Шаг вперед - и сквозь магическое изображение двери Египтянин вступал в потусторонний мир.

За дверью высилась каменная громада ворот - первые врата в царство Осириса. Два привратника - два чудовищных змея - преграждали дорогу и требовали, чтобы умерший назвал их имена. Египтянин дожжен был прочесть «Книгу Мёртвых» - священный папирус, где Загробное Царство подробно описано, и даже есть цветные картинки с изображением загробных сцен, и нарисованы карты потустороннего мира. В «Книге Мёртвых» перечислены имена всех стражей и демонов; и заклинания, которые надо знать, чтоб благополучно миновать все преграды, записаны в точности как из положено произнести, слово в слово. Ни звука нельзя добавить или убавить в заклинании - иначе оно потеряет силу. Но выучить волшебные слова трудней, чем запомнить иероглифы - поэтому в саркофаг усопшему вместе с амулетами обязательно клали папирусный свиток с записью «Книги Мёртвых»: ведь покойный мог что-то забыть или заблудиться в Дуате без карты.

За вратами начинались две извилистые тропы. Обе они вели к Чертогу Двух Истин; надо было только выбрать одну, любую. И в обоих случаях путь предстоял нелегкий. Тропы разделяла огненная река. Бешено ревело пламя, сверху на голову сыпались раскаленные угли, душил и выедал глаза ядовитый дым. Чтобы не задохнуться, умерший должен был иметь при себе амулет с изображением бога воздуха Шу.

По берегам реки обитали чудища и гигантские змеи. Пройти по тропе мог только тот, кто знал их имена, правильно произносил заклинания и имел при себе талисманы, спасающие от бед и опасностей.

За рекой тропинки вновь смыкались. Здесь дорога упиралась во вторые ворота.

Миновав все врата, умерший наконец достигал цели своего путешествия - Великого Чертога Двух Истин.

6. Суд Осириса.

На пороге Великого Чертога умершего встречал Анубис. Шакалоголовый бог подземелья величественно хранил безмолвие. Он брал египтянина за руку и вёл в зал, где вершился Суд.

Из темноты навстречу им то и дело выползали чудовища и, оскаля пасти, сурово требовали назвать их имена. Ответ должен был держать умерший - Анубис безмолвствовал и ждал.

Наконец они достигли зала Суда. Здесь в полумраке восседали боги-судьи: две Эннеады богов, Великая и Малая. Перед каждой из двух Эннеад египтянин должен был держать ответь за свои земные дела, дважды должен был доказать, что все его клятвы в безгрешности не лживы, а истинны. Поэтому зал Суда и называется Чертогом Двух Истин.

Великая Эннеада, в которую входили Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор - сын Осириса, Хатхор, Ху (Воля), и Сиа (Разум), начинала допрос.

Когда допрос заканчивался, перед Великой Эннеадой выступали свидетели - Месхент, Шаи и Ба покойного. Они рассказывали, какие египтянин совершал в жизни хорошие и какие дурные поступки.

Выслушав свидетелей, боги Великой Эннеады поворачивали головы и в упор смотрели на умершего.

Великий Ра приказывал египтянину говорить о себе. И умерший, подняв руку в знак того, что он клянётся говорить только правду, оглашал перед судейской Эннеадой свою оправдательную речь - «Исповедь отрицания».

Он перечислял сорок два преступления, клятвенно заверяя богов, что ни в едином из них он не виновен. Затем следовал приказ повернуться лицом к Малой Эннеаде и произнести «Вторую оправдательную речь». И опять называя по имени каждого из сорока двух богов Эннеады, египтянин перечислял сорок два преступления, заверяя, что он ни к одному не причастен.

Две исповеди оглашены, и умерший уверял, что каждое его слово - правда. Люди - искусные притворщики: самую бесстыдную ложь они умеют произнести, глядя в газа, с бесхитростным лицом, поклясться именем Ра, - и ни один мускул не дрогнет. Но судьи Загробного Царства видят всё.

Анубис берет сердце умершего и кладет его на чашу загробных Весов Истины. Сама Маат, богиня справедливости, правды и правосудия, владеет этими Весами. На другой чаше - её перо, символ Истины.

Если сердце оказывается тяжелее или легче пера и стрелка Весов отклоняется, значит, покойный солгал, произнося какую-то клятву. Умерший в отчаянии падал на колени, моля о пощаде, но боги были безучастны к столь запоздалому раскаянию. Имя грешника объявляли несуществующим, а сердце отдавали на съедение богине Аммат - «Пожирательнице», чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами, львиной гривой и пастью крокодила. Аммат поедала греховное сердце, и египтянин лишался жизни - теперь уже навсегда.

Если же чаши оставались в равновесии, покойного признавали оправданным. Великая Эннеада торжественно оглашала своё решение даровать ему вечную жизнь, и бог Тот записывал имя египтянина на папирус.

После этого Гор брад умершего за руку и вёл к трону своего отца - владыки Преисподней Осириса. Во всё время суда Осирис молча наблюдал за происходящим. Он не принимал участия ни в допросе, ни во взвешивании сердца, а только освящал весь ритуал своим присутствием.

Египтянина торжественно проводили мимо великого бога, сидящего на престоле. Суд на этом заканчивался. Покойный отправлялся к месту своего вечного блаженства - в Поля Иару, «Поля Камыша». Сопровождал его туда бог-покровитель Шаи.

В Полях Камыша его ждала такая же жизнь, какую он вёл на земле, только без земных тревог, горестей, нужды и забот. Семь Хатхор, Непри и другие боги обеспечивали умершего пищей, делали его загробные пашни плодородными, скот - тучным. Чтобы покойные могли наслаждаться отдыхом, чтоб не пришлось им своими руками обрабатывать поля и самим пасти скот, в гробницах, в специальных ящиках, оставляли деревянные или глиняные фигурки рабов - ушебти.

Слово «ушебти» означает «ответчик». Шестая глава «Книги Мёртвых» рассказывает о том, как заставить ушебти трудиться. Когда в Полях Камыша боги позовут покойного на работу, человечек-ушебти должен вместо хозяина выйти вперед, откликнуться: «я здесь!» и беспрекословно исполнить работу, которую ему поручат.

Богатые жители могли купить себе для вечной жизни сколько угодно ушебти. Те, кто были победней покупали одного-двух человечков-уешбти но вместе с ними брали в Загробный Мир свиток папируса - список, где перечислялось 360 помощников. Благодаря чудодейственным заклинаниям, перечисленные в списке ушебти оживали и работали на хозяина так же усердно, как деревянные и глиняные фигурки.

Список используемой литературы

1. Керам К. Боги, гробницы, ученые / Пер. с нем. А.С. Варшавского; Послесл. И коммент. В.И. Гуляева. - М.: Республика, 1994. - 351 с.

2. Рак И. Легенды и мифы Древнего Египта. - СПБ.: ТОО «Нева», «Университетская книга», 1997. - 179 с.

3. Монтэ П. Египет Рамсесов. \ Пер. с франц. Ф.Л. Мендельсона. - Смоленск: Русич, 2002. - 416 с.

4. Мюллер Макс. Египетская мифология / Пер. с англ. Г.В. Бажановой. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. - 335 с.

Размещено на Allbest.ru