Храмы Минска

Православие и католицизм на Беларуси. Кафедральный собор Сошествия Святого Духа. Церковь святого благоверного князя Александра Невского, святой Марии Магдалины. Собор святых апостолов Петра и Павла. Архикафедральный костел имени Пресвятой Девы Марии.

Рубрика Религия и мифология
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 06.02.2013
Размер файла 45,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Вера в высшие силы неотъемлемая часть человеческой цивилизации: будь то боязнь злых духов у первобытных людей или развитая иерархия богов в греческой мифологии. Мы существуем лишь до тех пор, пока в нас теплится вера. Не зря Фрэнсис Бэкон утверждал, что «атеизм - это тонкий лёд, по которому один человек пройдет, а целый народ ухнет в бездну». Именно поэтому изучение Минска происходит не только как культурного, политического или спортивного центра, а прежде всего как города, где в молитвах склоняют головы православные и католики, иудеи и мусульмане, баптисты и кришнаиты…

На смену язычеству пришло христианство византийского обряда - православие. Уже в ХІІ веке на территории минского замка началось строительство каменного православного храма. В конце ХІV века в городе появились католики - был построен католический костел по протекции самого Витовта, князя Великого княжества Литовского. В начале XVI столетия в Минске были поселены татары, и с тех пор здесь находилась мусульманская мечеть. В том же веке тут поселились иудеи. Минск всегда был толерантным, веротерпимым городом, где мирно сосуществовали представители различных религий и национальностей.

Цель: изучение Минска как религиозного центра страны.

Актуальность: за последние десятилетия религиозно-этническое самосознание народа Беларуси значительно возросло, а конфессиональный фактор стал играть заметную роль в общественно-политической жизни общества.

Задачи:

ь систематизировать сведения о храмах Минска.

ь дать сведения о религиозных общинах Минска.

1. Православие

1.1 Православие на Беларуси

Среди православных явно преобладают представители коренной нации. Кроме этнических белорусов православную веру в Беларуси исповедуют также представители различных этнокультурных общностей, среди которых преобладают русские и украинцы.

С 1986 по 2003 гг. государство передало православным общинам более 350 культовых сооружений (церквей), закрытых до этого для богослужения. Вместе с Минской все 10 епархий входят в состав основанного в 1989 г. Белорусского Экзархата Русской православной церкви. Другое официальное название Белорусского Экзархата - Белорусская православная церковь. Руководство ею осуществляет Синод во главе с Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом - Патриаршим Экзархом всея Беларуси.

На начало 2009 года в Беларуси было 1473 православные общины, действовало 1274 православных храма, 152 строилось. В Минске же более 20-ти православных храмов.

1.2 Кафедральный собор Сошествия Святого Духа

Главный храм белорусского экзархата Русской Православной церкви. Здание собора построено в 1633-1642 годах в качестве главного храма католического женского монастыря бернардинок. В это же время с северной стороны храма был выстроен П-образный монастырский корпус. Главный вход в монастырь первоначально находился с противоположной от храма стороны. Строители монастыря бернардинок возвели его как раз на том месте, где до начала XVII века находился православный монастырь во имя святых Космы и Дамиана. В продолжение XVIII-XIX веков храм и прилегающий к нему монастырский корпус неоднократно перестраивались, прежде чем принять нынешний архитектурный облик.

В 1852 году католический монастырь был закрыт, а его насельницы переведены в Несвиж. В 1860 году бывший монастырский храм был обращён в православную церковь, которую освятили в честь святых Мефодия и Кирилла. Церковь была предназначена для студентов Минской духовной семинарии, которые временно, после своего переезда из Слуцка, размещались в келиях бывшего бернардинского монастыря.

В 1869 году, по ходатайству архиепископа Минского и Бобруйского Александра (Добрынина), из казны были выделены необходимые средства для приведения храма и прилегающего к нему здания в должный порядок, чтобы открыть здесь мужской православный монастырь. Открытие монастыря состоялось 4 (по старому стилю) января 1870 года. Монастырскую братию составили монахи древнего Слуцкого Свято-Троицкого монастыря. В Минск были переведены библиотека, ризница и многое другое монастырское имущество. В мае 1870 года последовало предписание Синода именовать основанный в Минске монастырь Свято-Духовым. Освящение главного престола монастырского храма в честь Сошествия Святого Духа было совершено 22 октября 1870 года. А через несколько дней 1 ноября этого года был освящён правый придел храма в честь святых Мефодия и Кирилла.

Собор содержал в себе многие святыни, среди которых - икона святителя Никиты, епископа Новгородского, с частицей его мощей; прижизненный портрет святителя Тихона Задонского, а также четыре посеребренных креста, служивших ковчежцами для мощей. Имевшаяся на одном из крестов надпись свидетельствовала, что в крестах содержатся частицы святых мощей многих угодников Божиих.

На главном престоле Свято-Духова храма находилось древнее Евангелие, лично переписанное в 1582 году Слуцким князем Юрием Олелько и переданное им в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. Но в целом монастырь отличался бедностью. В 1905 году число его насельников не превышало десяти. Среди них был один архимандрит, один игумен, четыре иеромонаха, два иеродиакона и двое монахов.

В 1918 году монастырь был закрыт. Вскоре прекращены были богослужения и в Свято-Духовом храме. После этого многое из церковной утвари бесследно исчезло. В самом храме новые власти распорядились устроить спортивный зал для пожарной команды, затем архив. По некоторым свидетельствам, криптовая часть храма в конце 1920-х - начале 1930-х годов была приспособлена под пересыльную тюрьму, в которой содержались «раскулаченные» крестьяне. Как свидетельствуют минские сторожилы, новые хозяева храма сняли с башен собора кресты и водрузили на их место красные флаги. Однако порывами ветра они были сорваны и сброшены вниз.

В 1943 году, после освящения собора, которое совершил архиепископ Филофей (Нарко), богослужения в нем были возобновлены. Накануне в храме был установлен заново изготовленный трёхъярусный иконостас и внесены иконы. Жертвователем храма стал один горожанин, который предоставил на ремонт собора средства, вырученные им от продажи двух собственных домов. Одновременно с храмом возродился и Свято-Духов мужской монастырь, в котором жило трое монахов. Настоятелями собора и монастыря были одни и те же священнослужители из монашествующих. В 1945 году из закрытого Свято-Петро-Павловского собора в Свято-Духов храм была внесена древняя святыня - Минский образ Божией Матери. В 1947 году над собором были воздвигнуты кресты. В первой половине 1950-х годов был осуществлён капитальный ремонт внутренней части храма, на что была израсходована значительная по тем временам сумма в 500 тысяч руб.

Капитальные ремонты, придававшие храму всё более благолепный вид, проводились также в конце 1970-х - начале 1980-х годов, когда настоятелем собора был протоиерей Михаил Буглаков (умер в 1995 году), в 1996 и 2000 годах при настоятеле протоиерее Геннадии Дзичковском. Настоятелем столичного Свято-Духова кафедрального собора с 1995 года является протоиерей Геннадий Дзичковский.

Ценнейшими реликвиями собора являются мощи Блаженной Софии Слуцкой, частицы мощей Св. вмч. Варвары и чудотворная икона Минской Божией Матери.

1.3 Церковь святого благоверного князя Александра Невского

Церковь святого благоверного князя Александра Невского - православный храм, построенный в 1896-1898 годах на территории Военного кладбища города. Архитектор - В.И. Струев. Единственный храм Минска, почти полностью сохранивший свой первоначальный облик.

История создания храма.

Местом для строительства было выбрано Военное кладбище, которое находилось на окраине Минска и называлось Долгим бродом.

На сооружение храма в византийском стиле средства пожертвовали также войска местного военного гарнизона и частные лица - в основном родственники погибших воинов. Активно помогал в этом деле благочинный 30-й пехотной дивизии протоиерей Павел Богданович.

Строительство было задумано как памятник воинам, отдавшим свою жизнь в русско-турецкой войне 1877-78 годов. Об этом напоминают сохранившиеся с тех пор две мемориальные доски, вмонтированные в центральный неф. На них выгравированы имена 118 воинов 30-й артиллерийской бригады и 119-го Коломенского полка, погибших при взятии Плевны в Болгарии. Храм был спроектирован в стиле русского церковного барокко XVII-XVIII веков, и был возведен на месте маленькой деревянной церкви, стоявшей на этом месте.

Торжественное освящение храма состоялось 2-го февраля 1898 года. Чин освящения совершил преосвященный Симеон, епископ Минский и Туровский, впоследствии архиепископ, в сослужении духовенства минских церквей и в присутствии большого числа горожан.

Интересные факты.

За алтарной стеной похоронены останки высших офицеров, а рядом с ними находятся две братские могилы с останками солдат. Самым интересным элементом церкви можно назвать деревянную переносную церковку, которой пользовался Коломенский полк для молитв во время военных действий в Турции.

В храме находится список (копия) святыни Белой Руси - Минской иконы Божией Матери, сделанный в XIX веке.

Во время Великой Отечественной войны храм подвергался бомбардировке, однако пробившая купол храма бомба не взорвалась. Она прошила центральный купол церкви и упала возле иконы Николая Угодника.

При восстановлении церкви использовался красный кирпич, выпускаемый на одном латвийском заводе, который поставлял свою продукцию в московский Кремль.

С момента освящения храма и до нынешнего времени четыре раза в год на Вселенские субботы здесь проходят поминальные богослужения, в которых погибшие воины называются поименно.

1.4 Собор святых апостолов Петра и Павла

Собор святых апостолов Петра и Павла - древнейшая церковь в городе Минске. Собор был основан в 1612 году на добровольные пожертвования 52 лиц из дворян и прочих жителей Минского воеводства, во имя святых Апостолов Петра и Павла. Храм был возведён в конце 1620-х годов как церковь Минского Петропавловского православного мужского монастыря.

Католические служители пытались церковь и монастырь закрыть, а здание передать униатским священнослужителям. Однако, несмотря на притеснения, монастырь приобретал все большее влияние: в 1613 г. сам король Речи Посполитой Владислав IV даровал монастырю привилегии - держать школу для людей христианских и их детей, а также иметь типографию. В 1620 г. успешно завершилось строительство каменной церкви и монастыря.

В бурные годы конфессиональной борьбы католицизма, униатства и православия создание православного монастыря с церковью было ценным актом для горожан. Церковь служила не только оплотом веры, но и носителем славянской письменности, а часто и вполне надежной крепостью со своими толстыми стенами и узкими высоко расположенными окнами - бойницами. Неоднократно происходили столкновения с иноверцами. В 1617 г., униатские священники устроили избиение учеников церковной школы. Неоднократно устраивались погромы монастыря и церкви. После этого монастырь пришел в упадок. К 1787 г. в нем жили лишь 5 монахов. Православных оставалось в Минске немного. Горожане придерживались в основном католической и униатской веры.

В 1793 г. после 2-го раздела Польши город был присоединен к России. Петропавловский мужской монастырь упразднили. В 1795 г. храм обновили на средства, пожертвованные Екатериной II. В обновленной церкви находился Минский кафедральный собор, названный Екатерининским в честь русской императрицы. Однако минские церковные власти пришли к выводу, что собор находится на неудачном месте. Кафедральный собор был перенесен, а бывший главный минский храм превратился в обычную Екатерининскую церковь.

В 1812 г. во время французской оккупации храм был превращен неприятелем в лазарет, а все церковное имущество и утварь были разграблены или испорчены.

В 1871 - 75 гг. пришедший в ветхость храм был почти полностью перестроен. Над храмом воздвигли большой купол, полностью переделали иконостас и расписали стены. По свидетельству современников, своим благолепием художественная роспись стен собора не уступала фрескам храма Христа Спасителя в Москве.

Осенью 1933 г. закрыт, члены клира арестованы и расстреляны, в помещениях храма был устроен склад для хранения пищевых продуктов.

Вскоре после оккупации Минска немецкими войсками (с 7 декабря 1941 г.) богослужения по инициативе прихожан были возобновлены. В Петропавловский собор была внесена чудотворная Минская икона Божией Матери. Во время войны при налетах как немецкой, так и нашей авиации в храме от бомбежек укрывались жители близлежащих домов. В июле 1944 г. вскоре после освобождения Минска храм был закрыт. С тех пор служба в храме не проводились почти полвека. Храм был сильно поврежден в годы Великой Отечественной войны.

После Второй мировой войны храм был приспособлен под жильё, а затем - под Архив научно-технической документации БССР и Архив-музей литературы и искусства БССР.

7 декабря 1991 г. богослужения вновь возобновлены (первый за 46 лет молебен) и собор освящен заново во имя святых апостолов Петра и Павла.

В 1992 г. внутри собора, который серьёзно пострадал в результате использования его в качестве склада и архива, начались реставрационные работы.

При храме существуют два братства: во имя Трёх Виленских мучеников (образовалось в 1992 г.) и братство студентов-медиков в честь свт. Николая Чудотворца (образовалось в 1998 г.).

6 апреля 1999 г. были освещены и подняты на звонницу 8 вновь отлитых колоколов. В январе 2001 г. их число дополнилось еще одним, самым большим.

Петропавловский собор является единственным памятником архитектуры эпохи Ренессанса, сохранившимся в Минске. Храм внесен в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь как памятник архитектуры республиканского значения.

1.5 Церковь святой равноапостольной Марии Магдалины

Церковь была построена в стиле классицизма в 1847 году на территории Сторожевского кладбища.

После Октябрьской революции у храма были отобраны церковная утварь и украшения, церковь не раз закрывали, превращая то в склад, то в столярную мастерскую. С колокольни были сорваны маковка с крестом. После закрытия в г. Минске последнего католического костёла в 1937 году, в этой церкви с согласия епископа Филарета молились местные католики.

Во время Великой Отечественной войны храм действовал. Однако после войны, в 1949-м году, церковь снова закрыли. С 1949 по 1990 год в церкви размещался Государственный архив документов БССР.

В 1990 году храм был снова отдан православным верующим - из Свято-Духова кафедрального собора во вновь освященную церковь перенесли в особом ковчежце частицу мощей равноапостольной Марии Магдалины. Спустя два года по соседству возвели небольшую Свято-Предтеченскую церковь.

Вместе с расположенной рядом Сторожевской брамой, возведенной в конце XIX века, и Свято-Предтеченской церковью, церковь Марии Магдалины представляет выразительный ансамбль. Храм является важным компонентом в силуэте застройки центра Минска.

Интересные факты.

В храме находится мироточивший образ святителя Николая. Его чудодейственные свойства проявились в 2002 году, когда в Минск пришёл крестный ход с иконой царских мучеников.

В числе особо почитаемых святынь Магдалининской церкви - крест с частицами мощей Божьих угодников.

Напрестольный крест преподнес в дар приходу патриарх Алексий II во время одного из пастырских визитов в Беларусь.

Вокруг храма расположен сад, где находятся могилы некоторых священнослужителей.

1.6 Минский приход в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

26 апреля 1991 г. в пятую годовщину трагедии на Чернобыльской АЭС в белорусской столице состоялась закладка памятного камня и освящение места строительства храма-памятника жертвам Чернобыля. Родился новый приход храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

В состав комплекса кроме собора иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» были включены крестильная церковь Святой Евфросинии Полоцкой, две часовни, звонница, учебный корпус, здание трапезной и здание социальных мастерских.

Начиная с июня 1992 года, богослужения в приходе совершались в приспособленной под церковь брезентовой армейской палатке. Первую литургию в новом храме совершил 23 июня 1995 года Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Свято-Евфросиниевская церковь стала первым православным храмом в Минске, возведенным после 1914 года.

Строительство конкафедрального собора «Всех скорбящих Радость» начато в 1994 году. Он будет одним из самых больших соборов Беларуси. Высота его с верхним крестом - 70 м. Место, где стоит храм, одно из самых высоких в городе. И когда будет закончено строительство, собор будет виден практически отовсюду в Минске. Проект возведения этого главного и крупнейшего в стране православного храма был подготовлен архитектором Николаем Дятко в 1991 г. Фундамент здания учебного корпуса заложили в 1994, а к 1997 г. уже начали потихоньку обживать здание. В нём находится воскресная школа, сестричество милосердия во имя преподобной Евфросинии Полоцкой, молодежное братство в честь сщмч. Владимира Хираско, Минское духовное училище, школа катехизаторов, кухня, трапезная, просфорня и многое другое. Здесь реализован основной приходской проект служения милосердия - уникальные мастерские, в которых трудятся более 70 человек с умственными и физическими нарушениями развития. Это швейное, полиграфическое, а также столярное производства. Самый большой - свечной цех, где делают декоративные и церковные свечи. Церковь не единственное место, куда обращаются за помощью люди, которым нужна поддержка. Но самые большие подобные мастерские появились именно в православном приходе. Здесь люди, кроме работы, находят понимание и обретают веру в собственные силы. В мастерских поддерживают любые начинания людей с особенностями психофизического развития.

Колокольню в приходе построили в 1995 г. и 31 декабря освятили. С нее и началось увлечение молодежи колоколами. Была организована школа звонарей, единственная в республике.

Вместе с приходом родился и окреп церковный хор. В 90-х гг. хоров еще практически не было, пели на службах чаще всего несколько престарелых прихожан. Сейчас костяк хора, известного и далеко за пределами Беларуси, составляют студенты консерватории. Хор является лауреатом разных конкурсов и фестивалей, его знают во многих европейских странах.

Храм на улице Притыцкого строится всем миром, на пожертвования и станет конкафедральным (вторым кафедральным) собором белорусской столицы. По вместимости он будет одним из трех самых больших храмов Беларуси.

2. Католицизм

2.1 Католицизм на Беларуси

Римско-католическая церковь относится к числу традиционных религий в Беларуси. Католицизм начал активно распространяться на землях Беларуси с конца XIV в.

В 1830-е гг. до начала XX в. и в 1920-1980 гг. католическая церковь подвергалась преследованиям и дискриминации со стороны царских, а потом - советских властей. Позитивные перемены в отношении к католикам Беларуси (а также и к верующим других религий) стали происходить с 1988 г., когда началась регистрация ранее закрытых властями парафий (общин) и организация новых.

За 1988-1997 гг. римско-католической церкви были возвращены около 200 храмов. За последние годы около 60 костелов реставрированы и функционируют. В приходах Беларуси служат около 300 ксендзов (более половины из которых являются гражданами Польши).

Многие католические храмы Беларуси в последние годы возродили свою былую славу религиозных центров и мест паломничества. К ним относится, например, костел бернардинцев XVI в. в поселке Будслав Мядельского района Минской области, где находится чудотворная икона Божией Матери. В 1995 г. Папа Иоанн Павел II издал декрет о коронации Будславской, а также Брестской и Логишинской икон Божией Матери. Торжественная коронация икон состоялась в 1996 г. в Логишине Брестской области и Бресте, в 1998 г. - в Будславе.

Многие католические храмы Беларуси - центры не только религиозной, но и культурно-просветительской жизни. Одним из таких центров стал костел св. Симона и Елены в Минске. При храме функционирует воскресная школа для детей и взрослых, молодежное общество «Свет жизни», организованы детский хор «Голос души», театры одного актера «Зніч» и «Анёл». Костелом основан католический журнал «Вера и жизнь». Издательским центром печатается многочисленная христианская литература на белорусском и польском языках. С 1995 г. действует католическое «Христианское общество милосердия». Людям, которые нуждаются, оказывается гуманитарная и врачебная помощь, действуют бесплатные столовые.

По инициативе римско-католической парафии г. Могилева с 1993 г. здесь проводится Международный фестиваль духовной (христианской) музыки «Магутны Божа». Его цель - возрождение и взаимообогащение музыкальной культуры народов Европы, объединение христиан различных конфессий. В фестивале принимают участие музыкальные коллективы из Украины, Польши, России, Германии, Франции и других стран.

Рост количества католических общин за последнее десятилетие обусловил реорганизацию структуры управления Римско-католической церкви в Беларуси. К настоящему времени созданы четыре епархии - Витебская, Гродненская, Пинская и Минско-Могилевская. С ноября 2007 года главой Минско-Могилевской архиепархии РКЦ стал Архиепископ Митрополит Тадеуш Кондрусевич.

На начало 2009 года в Беларуси было зарегистрировано 467 римскокатолических общин, действовал 451 католический храм, возводились 35.

храм православие церковь собор

2.2 Архикафедральный костел имени Пресвятой Девы Марии

Костел являлся главным элементом сформировавшегося на протяжении XVI-XVIII веков ансамбля иезуитского коллегиума - опорного пункта католического ордена иезуитов. В Минске иезуиты появились в 1654 г.

Получив поддержку местной магнатской верхушки, иезуиты начинают создавать единый монументально-архитектурный комплекс. В 1699 г. они построили двухэтажное каменное здание иезуитской школы (ныне музыкальная школа, площадь Свободы, 7). Рядом было начато строительство костела Иисуса, Марии и святой Барбары. Закладка фундамента нового храма состоялась в торжественной обстановке в 1700 г. Дальнейшему строительству мешал расположенный рядом жилой дом. В 1703 г. иезуитам удалось его приобрести, после чего работы пошли быстрее. В 1705 г. храм был перекрыт сводами, над ними возведена крыша, а в 1708 г. закончена основная отделка интерьера. 16 марта 1710 г. новый костел был освящен виленским епископом. Но еще довольно долго продолжалась его достройка и отделка: в 1720 г. сооружается сакристия (особое помещение в католическом храме для хранения принадлежностей культа), в 1722 г. - каплица святого Фелициана фундации Завишей (не случайно Иезуитский костел имел и второе название - костел святого Фелициана). Тогда же в ней и был погребен один из основных жертвователей - минский воевода Кристоф Завиша (1666-1721), автор широко известных мемуаров.

В 1732 г. завершается строительство двух башен, "…одна из которых колокольным звоном созывает народ, другая… будет показывать часы и дни, чтобы было известно всякое время». В 1751 г. костел был перекрыт новой голландской черепицей.

Последним этапом формирования ансамбля стало сооружение нового здания самого коллегиума. Известно, что минская резиденция была возведена в ранг коллегии в 1713 г. В 1733 г. обрушилась его деревянная часть, примыкавшая к костелу, и началась коренная реконструкция здания коллегиума. Почти полностью законченное здание сильно пострадало во время пожара 1738 г. Наконец, в 1747 г. строительство здания коллегиума было завершено, а рядом с костелом в 1749 г. построено помещение для аптеки с лабораторией.

Первое упоминание о башне-звонице коллегиума относится к 1738 г., а в 1739 г. башня была окончательно построена.

После пожара 1797 г. основные здания коллегиума были реконструированы. Это подтверждается чертежами, сделанными в 1797-1800 гг. архитектором Ф. Крамером.

В планировочной структуре ансамбля центральное место занимал иезуитский костел, который представлял собой трехнефное двухбашенное здание с двумя каплицами (Троицкой и Фелициановской) по обеим сторонам. Сам костел был отодвинут в глубину за линию застройки, благодаря чему перед ним был образован небольшой курдонер (парадный двор). В глубоких полуциркульных нишах башен размещались деревянные резные скульптуры святых Петра и Павла, а фронтон украшала фигура Марии с младенцем. На башнях было установлено четыре колокола, каждый из которых имел свое название - «Казимир», «Тадеуш», «Фелициан» и «Якоб».

Богато и пышно был расписан костел внутри: своды оформлены орнаментальной живописью, стены расписаны сюжетными композициями, выполненными в технике фрески художником Казимиром Антошевским. В храме находилось большое количество полотен XVII-XVIII вв., среди которых были работы Ш. Чеховича и И. Олешкевича.

Самым оригинальным, самым замечательным достижением архитектуры в XVIII веке в Минске являлся именно ансамбль иезуитского комплекса. Раскрытая композиция построек, единым фронтом развернувшихся вдоль западной стороны площади, существенно отличала его от других монастырей, находившихся на площади (все они имели замкнутую структуру с внутренним закрытым двориком). За костелом в глубине квартала на землях, принадлежавших этому ордену, располагались огороды, хозяйственные постройки.

В XVII - начале XVIII века вся система образования в Минске находилась в руках иезуитов. Начиная с 1682 года они преподают в своей школе риторику, поэзию, синтаксис и грамматику. Позднее в курс обучения вводятся теология, древнееврейский язык, этика, математика, физика, логика и метафизика. Сохранились сведения о существовании при коллегиуме школьного театра, первые представления которого известны с 1692 г.

После упразднения ордена иезуитов и в связи с реформой просвещения на территории Речи Посполитой иезуитская школа в 1773 г. была преобразована в светскую шестиклассную школу. В конце XVIII века в здании школы размещается и находится здесь до 1917 года резиденция губернатора. А школа, переименованная в дворянское училище, в 1799 г. была переведена в корпус мужского базилианского монастыря.

В 1820-1822 гг. в доме минского губернатора часто бывал и работал в его библиотеке декабрист Н. Муравьев. Он в эти годы начал писать первый вариант своей конституции, которая вошла в историю под названием «Минский вариант».

С 1820 г. это был Мариинский кафедральный собор.

После Октябрьской революции и образования БССР коллегиум стал местом расположения первых правительственных органов республики. В помещении бывшего дома губернатора, получившего название 1-го Дома Советов, в 1919 году разместились Временное Рабоче - Крестьянское Советское правительство Белоруссии, Центральное Бюро КП(б) Белоруссии, Президиум Минского городского исполкома, а позднее - ЦИК БССР, Совнарком республики и Наркомат по иностранным делам. Здесь работали А.Г. Червяков, А.Ф. Мясников, Д.Ф. Жилунович, А.С. Славинский и др.

В годы Великой Отечественной войны архитектурный комплекс иезуитов был частично поврежден. После войны была проведена консервация памятника и объявлен конкурс на лучший проект реставрации башни-звоницы коллегиума.

Здание костела в 1951 г. реконструируется под Дом физкультуры. Тогда же был разобран корпус бывшего коллегиума, а на его месте построен жилой дом (пл. Свободы, 11).

В 1968 году полностью перестраивается дом губернатора. Здесь сейчас находится музыкальная школа.

Только в последнее время храм был взят под охрану как памятник архитектуры и передан верующим. В настоящее время костел приобрел прежний вид.

2.3 Костёл святого Симеона и святой Елены

Костел святых Симеона и Елены построен в новороманском стиле, в нем соединены мотивы романской и готической архитектуры. Благодаря красному «модерновому» кирпичу, из которого он сложен, минчане называют его «красным костелом». Это не просто храм. Это памятник Сымону и Елене - умершим детям Эдварда Войниловича и Олимпии Узловской. Род Войниловичей был одним из древнейших шляхетских родов Беларуси. Эдвард Войнилович, отец двоих детей, крупнейший помещик Случчины, видный общественный и политический деятель, последний потомок знаменитого рода, унаследовал все его огромное богатство.

Но судьба нанесла Эдварду и Олимпии Войниловичам страшный удар - в двухлетнем (по другим сведениям, в двенадцатилетнем) возрасте умер их сын Сымон. Трагедия усугублялась тем, что род оставался без наследника. «Я стал звеном, вырванным из цепи», - писал Эдвард Войнилович. Единственным утешением была дочь Елена. «Бог сохранил мне дочь, прекрасный характер и разум которой были мне очевидным знаком Божьего милосердия над моей головой; они не позволили мне впадать в апатию и сомнение». Елена была умной и набожной девушкой, увлекалась живописью, продавала свои рисунки и на полученные деньги покупала хлеб для бедных. Каково же было горе отца и матери, когда в 1903 году, не дожив одного дня до своего девятнадцатилетия, ушла из жизни любимая дочь Елена. Страшное горе продиктовало строки воспоминаний Эдварда Войниловича: «С некогда могучего древа моего рода опадал листок за листком, и я остался только как одна веточка, осужденный на умирание, как опаленное громом дерево, которое уже никакая весна не оживит».

Не для кого стало хранить богатство рода. И тогда Эдвард и Олимпия Войниловичи пожертвовали свое состояние на возведение храма - с условием, что он будет построен по представленному ими проекту. Легенда рассказывает, что Елена, уже тяжело больная, чувствуя приближение смерти, однажды увидела во сне ангела, который показал ей невиданной красоты храм. Утром, проснувшись, она нарисовала по памяти увиденное во сне и просила родителей после ее смерти построить в память о ней точно такой же костел. Так что, если верить легенде, эскиз костела был передан свыше. А если верить документам, то проект был изготовлен в мастерской известного архитектора Владислава Маркони. Но и документам верить до конца не стоит. Настоящим автором проекта был польский архитектор Томаш Пояздерский. Однако Пояздерский, как иностранный гражданин, не имел права на проектирование и строительство костелов на территории Российской империи. Потому-то его имя не фигурировало в официальных бумагах. Довершил строительство костела архитектор Гай, интерьеры были оформлены скульптором Оттом и художником Бруздовичем.

Строительство храма началось в мае 1905 года, 25 сентября 1906 года был освящен краеугольный камень, в 1909 году на костельную башню были подняты три колокола - «Михаил», «Эдвард» и «Симеон». 21 ноября 1910 года храм был торжественно освящен.

Костел святых Симеона и Елены чудом сохранился, хотя на его долю выпало множество испытаний - он был разграблен большевиками, приспособлен под Государственный польский театр БССР, после войны переоборудован под киностудию, а в начале 70-х годов - под Дом кино. Только в 1990 году святыня была возвращена верующим.

27 сентября 1996 года кардиналом Беларуси Казимиром Свентком была освящена установленная перед костелом скульптура Михаила Архангела.

Архангел Михаил издревле считается святым покровителем Беларуси. Его появление на главной площади страны - еще одно свидетельство, что, как любил говорить Владимир Короткевич, «на Беларусі Бог жыве». И надежда, что силы света одержат победу над силами тьмы. В 2000 г. был установлен памятник «Колокол Нагасаки».

2.4 Минский костёл воздвижения святого креста

Минский костёл воздвижения святого креста, Кальварийский костёл, памятник архитектуры ретроспективно-русского стиля в Минске. Построен в 1839-41 из кирпича на Кальварийском кладбище на месте предыдущего деревянного костёла. Храм - 1-нефный с небольшим трансептом и прямоугольной апсидой, накрыт высокой 2-скатной крышей. На главном фасаде выступает квадратная 2-ярусная колокольня под 2-скатной крышей. Под зданием находится крипта, здесь похоронены художник Я.К. Дамель (1840) и епископ Матеуш Липский (1839).

Костел на старом Кальварийском кладбище был единственным действующим в советские времена. Разумеется, всем верующим здесь места не хватало, по праздникам толпы католиков собирались просто на главной аллее кладбища, ведущей к костелу. Между тем храм на этом месте появился еще в 17 веке. Тогда он был деревянным и назывался «Воздвижения Святого креста».

В начале 19 века Кальварийский костел был перестроен из дикого бутового камня, в неоготическом стиле. Кладбище, возникшее вокруг костела, дало последний приют самым знаменитым горожанам Минска, как католикам, так и исповедующим другие религии. С 1967 года оно было закрыто для новых захоронений. Но в конце 90-х годов городские власти разрешили использовать его для захоронений на коммерческой основе. Здесь также похоронены жертвы трагического происшествия у входа в метро Немига 30 мая 1999 года.

3. Другие конфессии

3.1 Иудаизм

Последователи иудейской веры были известны в Беларуси еще в IX-XIII вв. Наиболее активный наплыв иудейского населения в Беларусь пришелся на 2-ю половину XVII - 1-ю половину XVIII в. Евреи расселялись согласно профессиональной специализации в крупных и средних городах, поселках городского типа (местечках). Активное возрождение местной иудейской конфессии в 1990-е гг. несколько тормозится процессом постоянной эмиграции (соответственно и сокращением численности еврейского населения в Беларуси), а также внутренним религиозным расколом.

На начало 2009 года в Беларуси действовало 46 общин, функционировало 8 синагог и одна - строилась.

3.2 Протестантские церкви

Численность протестантских общин увеличивается с каждым годом. Особенно значительное количество их зарегистрировано в Полесье (южные районы Брестской, Гомельской и частично Минской областей). Зона устойчивого влияния протестантизма расширяется с запада на восток.

Направления протестантизма - лютеранство и кальвинизм - были известны в Беларуси с XVI в., вера распространялась из соседней Пруссии и Ливонии. Во времена Реформации и позже учение Лютера не получило широкого распространения (в отличие от кальвинизма) и сохранилось в основном среди немецкого (частично - латышского, литовского и польского) населения Беларуси. В настоящее время зарегистрировано 27 лютеранских общин. Большинство верующих составляют этнические немцы.

Конфессиональное течение христиане веры евангельской (ХВЕ) образовалось в Беларуси в 1988 году, после выхода из Союза евангельских христиан-баптистов (ЕХБ). В настоящее время ХВЕ имеют собственную организационную структуру, а по количеству роста последователей и общин вышли на первое место среди всех протестантских организаций страны.

На начало 2009 года насчитывалось 500 общин ХВЕ и 269 общин баптистов. Из других протестантских течений в Беларуси действуют 9 общин христиан веры апостольской, Белорусская конференция адвентистов седьмого дня (72 общины), Христиане Полного Евангелия (54 общины). Также действует околохристианское течение Свидетелей Иеговы (26 общин).

3.3 Униатство

К христианским конфессиональным направлениям в Беларуси относится также униатство (синонимы - греко-латинская, греко-католическая, православно-католическая, белорусская вера). В 1596 г. в Бресте на церковном соборе была официально провозглашена уния (союз) католической и православной церкви. Согласно унии, православная и католическая конфессии должны были объединиться под главенством римского папы. Униаты не отходили от основных догматов, традиций и обрядности православной церкви, однако признавали верховенство римского папы и некоторые католические символы веры, пытались придать ей специфический национально-культурный характер. Деятельность униатской церкви в Беларуси и восточных областях Литвы и Украины была запрещена царскими властями в 1839 г. на церковном соборе в г. Полоцке, однако долгое время униатство сохранялось среди украинского населения западных областей Украины и смежных районов Польши, Словакии, Румынии, Венгрии.

В Беларуси униатство возродилось в конце 1980-х гг. Небольшие группы униатов стали объединяться и регистрироваться общинами с 1989 г. В отличие от многих других конфессий Беларуси униатская церковь не имеет широкой поддержки из-за рубежа или значительной части населения республики. На начало 2009 года зарегистрировано 14 униатских общин.

3.4 Ислам

Ислам в Беларуси распространился в XIV-XVI веках. Этому содействовали великие князья литовские, которые приглашали татар-мусульман из Крыма и Золотой Орды для охраны границ государства. Уже с XIV века татарам предлагались оседлый образ жизни, государственные чины, служебные посты. К концу XVI века в Беларуси и Литве осело более 100 тыс. человек татарского населения.

В настоящее время вероисповедание местных татар относится в большинстве случаев к суннитскому толку ислама. Культурно-религиозная элита татар с симпатией относится к идее белорусского национального возрождения и принимает в этом процессе непосредственное участие. Шиитского ислама в Беларуси придерживается диаспора азербайджанцев, а также выходцы из Ирана.

На начало 2009 года в Беларуси насчитывалось 25 мусульманских общин. Наибольшее количество зарегистрировано в Гродненской области - 8 общин. В стране действуют 6 мечетей, возводится мечеть в Минске.

На волне религиозного возрождения в Беларуси распространились новые конфессиональные течения. Зарегистрированы общины Международного общества Сознания Кришны (6 общин), бахаи (5 общин).

Заключение

В силу своего геополитического положения Беларусь всю свою историю стояла на стыке двух миров, двух культур и идеологий, была своеобразной зоной взаимодействия православно-византийской и католическо-романской цивилизаций. Это определило ее уникальное культурное и историческое положение в Европе. Синкретическая, преимущественно православно-католическая культура народа Беларуси обогащалась достижениями других культур, осваивая прежде всего те ценности, которые могли адаптироваться на местной почве. Значительная роль в развитии общей культуры народа Беларуси принадлежит представителям традиционных религий.

Взаимоотношения двух основных религий Беларуси - православия и католицизма - носили, как правило, толерантный характер. Православный народ Беларуси до Брестской церковной унии 1596 г. составлял доминирующее конфессиональное большинство и значительно преобладал по численности над местными католиками, иудеями, мусульманами, протестантами. В XVII-XIX вв. православные насильственно переводились в униатство, во многом воспринявшее православные традиции, церковные ритуалы и использующее в культовой практике церковно-славянский и живой народный язык. В конце XVIII в. униаты составляли до 70% всех жителей Беларуси, католики - около 15%, православные - 6%, иудеи - 7%, протестанты и другие - около 2%.

В 1839 г. уния на землях Беларуси (также Литвы и большей части Украины) была ликвидирована, а униатская церковь присоединена к русской православной церкви. Православное население в Беларуси вновь стало численно доминирующим (более 66% на начало XX в.).

Религиозная деятельность всех конфессий в Беларуси особенно активизировалась с конца 1980-х гг. Об этом свидетельствуют социологические исследования. Так, в 1989 г. к числу атеистов относили себя 65% опрошенных, в 1994 г. их насчитывалось только 32% (то есть на 30% меньше). Значительно увеличилось количество верующих - с 22% до 43,4% в 1994 г. При этом религиозность среди женщин была выше, чем среди мужчин (54,6% против 33,3%). Среди старших возрастных групп доля верующих среди женщин была в 1,5-2 раза выше, чем среди мужчин. Среди молодежи склонность к религии распределилась между полами фактически равномерно. Исследования вначале 1990-х гг. показали, что среди верующих с православием отождествляет себя около 70%, с католицизмом - 15-20%, с протестантизмом - около 2%.

При поддержке властей произошли позитивные изменения в культурно-религиозной жизни национальных меньшинств. С 1992 г. в Беларуси действует Закон «О национальных меньшинствах», согласно которому государство содействует созданию материальных условий для развития образования и культуры национальных меньшинств путем выделения из государственного бюджета необходимых для этого средств. С 1994 г. в Минске действует Республиканский центр национальных культур, одной из целей которого является своеобразное моделирование в миниатюре межнациональных отношений, характерных для экономически развитых многонациональных стран Европы, Америки, Азии.

Большинство религиозных организаций способствуют межконфессиональному взаимопониманию, сохранению традиций толерантности в обществе. Взвешенная позиция государства, поиски компромиссов на пути создания гражданского общества способствуют тому, что в настоящее время государственная идеология складывается на основе общехристианских ценностей, а не на основе учения одной отдельно взятой конфессии. Межконфессиональному согласию содействует Комитет по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь, который выполняет функции контролирующего органа и исследовательского и координационного центра. На начало 2002 года количество религиозных конфессий в Беларуси достигло 26.

Литература

1. Бицадзе Н.В. «Храмы неорусского стиля», 2009-245 с.

2. Савичев А.С. «Русские храмы», 2008 - 137 с.

3. Туристская энциклопедия Беларуси. Мн. Беларуская Энцыклапедыя, 2007. - 648 с.

4. Официальный портал minsk.gov.by

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • История католицизма, православия и протестантизма. Время образования, внутренняя организация. Догмат о происхождении духа святого. Учение о Деве Марии и чистилище. Таинства и посвящение, особенности богослужения, почитание предметов культа и святых.

    шпаргалка [24,2 K], добавлен 03.09.2010

  • Духовный упадок Церкви. Учение о Святом Духе. Богословское определение личности Святого Духа. Исследование природы Святого Духа, Его Божественности и Его личных качеств. Проблема определения в богословии личности Святого Духа. Понимание природы Библии.

    реферат [24,7 K], добавлен 07.09.2008

  • Описание прикосновения к великой тайне - каков Бог, и какова Его природа, и в частности затронут вопрос о природе Святого Духа. Рассматриваются учения по вопросу о природе Святого Духа, которые появились в христианской церкви. Основа - Слово Божие.

    дипломная работа [92,3 K], добавлен 08.06.2008

  • История основания Церкви Марии Магдалины и прославленной обители Живоначальной Троицы. Изучение биографии настоятеля протоиерея Алексия Абрамова. Создание фильма о Сергиево-Троицкой Лавре, ее взаимосвязи с историей России и жизнью Сергия Радонежского.

    реферат [16,0 K], добавлен 16.11.2015

  • Обстоятельства смерти сына Ивана Грозного царевича Дмитрия, история возведения на месте его гибели церкви на Крови. Канонизация юного царевича. Перенесение останков младенца в Архангельский собор, освещение святого места, особенности его интерьера.

    презентация [4,3 M], добавлен 13.12.2015

  • Доктрина о личности Духа Святого, его главные свойства. Имена, символы и дела Духа. Истолкование глубины Божьей. Работа над неверующим и их духовное возрождение. Плотское состояние и контроль греховной природы. Плод Духа как результат духовности.

    реферат [21,7 K], добавлен 14.01.2014

  • Жизнеописание святого Александра Невского и его имя в православии Порховского края. Дореволюционные памятники церковной архитектуры. Часовня на монастырском подворье Никандровского монастыря, церковь при Порховском духовном училище, в погосте Ситня.

    лекция [1,9 M], добавлен 05.11.2008

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.