Что такое церковь Христа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Международный университет «Видение»

Филиал F00249 UKR-61

РЕФЕРАТ

на тему: «Что такое Церковь Христа»

по курсу: «Экклесиология»

Студентки 3 курса

Лапочкиной Д.

Преподаватель:

Колесников А.

Проверяющий:

Папуша В.

Полтава

Декабрь 2010год.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

1. Устройство церкви

2. Цели церковной дисциплины

3. Церковное членство

3.1. Верующие, обьединенные Иисусом Христом

3.2. Необходимые условия

4. Организация церкви

5. Служение в церкви

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Введение

Духом Святым. Люди же для этого жилища готовятся на земле.

«И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними» (Откр.21:2-3)

Прообразом этого строительства служит храм Соломона. В горах обтесывались, шлифовались и подгонялись один к другому камни для его стен. Там был грохот, пыль, из-под тесла вылетали осколки камней. А в храме было тихо, не слышно стука топора, криков работников.

Так и на небесах - тишина и согласие; там здание возводится стройно. Здесь же, на земле, мы, как живые камни, обрабатываемся и обрабатываем других, так как, с одной стороны - мы камни, с другой - работники. Хотя при обработке камней бывает и шум, и пыль, она все же очень необходима. Ею руководит Дух Святой. Видимая сторона этой работы совершается людьми. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова» (Еф.4,11-12).

Для нас очень важно иметь ясное понятие того, как эта работа совершается, какие силы участвуют в ней и влияют на нее. Необходимо также знать, что является основной целью этой работы, что способствует ее успеху и что препятствует. Нам следует усвоить приемы и методы, которыми она совершается. Поэтому важно знать, что говорит Бог по этому поводу.

Поместную церковь можно сравнить с мастерской, в которой обрабатываются камни для вечного жилища. Обстановка в ней должна способствовать полной и успешной работе над живыми камнями. На земле мы живем временно и готовимся к вечности. Богу нетрудно было бы сделать нашу жизнь беспечной и легкой, но не это является Его целью, а наше духовное воспитание, которому служат все обстоятельства в нашей жизни - радостные и скорбные. Так как приготовление к вечности - главная цель Бога, то Он и посылает те переживания, которые наилучшим образом служат этому.

Наше духовное воспитание во многом зависит от состояния поместной церкви, в которой мы живем и трудимся. Церковь - тело Христво, невеста Его - должна быть святой и непорочной.

1. Устройство церкви

В устройстве поместной церкви надо иметь ясное понятие о главном ее назначении. Организованность, стройность служения, пение хора, музыка и всевозможное служение не должны быть самоцелью. Все это должно способствовать обращению грешников и духовному воспитанию членов церкви. Проповедь имеет смысл тогда, когда она является проявлением Духа Святого и воздействует на души слушающих, чтобы приблизить их к Богу.

Церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим.3,15). Жизнь в церкви должна строиться так, чтобы все ее члены убеждались в том, что истина существует и находится во Христе. Он Сам есть истина. Церковь должна полюбить истину, увидеть, что она прекрасна, и поступать всегда по ней. Это дает твердость, непоколебимость и радость нашему духу. Истина - броня праведности, она не дает места дияволу.

Мы созданы Богом для жизни в обществе, а не для одиночества, хотя и оно иногда необходимо. Мы нуждаемся в том, чтобы нас кто-то любил, и сами имеем потребность любить. Мы нуждаемся в добром влиянии на нас со стороны других детей Божьих и сами оказываем какое-то влияние на них. Все это мы имеем в церкви. В церкви нас будят, если мы засыпаем: утешают, если мы скорбим; предостерегают, если мы уклоняемся от истины. В церкви мы получаем духовное питание, постоянное назидание нашему духу. В церкви нас обличают, если мы согрешили, за нас молятся Богу. К такому служению призывает нас и Священное Писание: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр.4,10).

2. Цели церковной дисциплины

Бог возложил на Церковь полномочия и ответственность за соблюдение дисциплины. Будучи необходимой частью ученического служения, она всегда предназначена исцелять, помогать и очищать своенравного верующего.

Заканчивая своё второое Послание к Фессалоникийцам, апостол Павел говорит о послушании: «Ежели кто не послушается слова нашего в сём послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его». Взыскание, которое апостол рекомендует применить, предназначено вовсе не для того, чтобы унизить или опозорить падшего христианина, а чтобы побудить конкретного брата или сестру совершить некоторую духовную работу и отвернуться от греха.

В первой главе Послания к Титу Павел даёт своему ученику и соработнику на Крите мудрый совет - как вести себя по отношению к распущенным учителям местной церкви. Описав истинный характер и поведение критян, он рекомендует: «По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере» (Тит. 1:13). Настоящее время глагола «обличать» указывает, что одного лишь противостояния злу, возможно, не будет достаточно. Павел говорит буквально следующее: «продолжай обличать».

Павел стремился к тому, чтобы недостойные учителя исправились, а их учение стало правильным, устойчивым, крепким, здоровым. Он не отторгает от церкви «трудних» людей, требуя в то же время от Тита принятия жёстких мер для восстановления их способности совершать церковное служение, не изменяя духу и букве учения Христа. [3]

3. Церковное членство

3.1 Верующие, обьединенные Иисусом Христом

Никакой молодой христианин и никакой пожилой христианин не может иметь успеха в христианской жизни без общения с другими верующими. Церковь - божественное установление, построенное Самим Иисусом Христом. Это единственное установление, которое пребывает. Все другие организации появляются и исчезают; они делают свою работу в своё время и потом исчезают, но церковь пребудет до самого конца, и врата ада не одолеют ее. Церковь составлена из мужчин и женщин, несовершенных мужчин и женщин, и, следовательно, является несовершенной, но тем не менее её происхождение - божественное и Бог любит её. Каждый верующий должен представлять себе, что он принадлежит к Церкви и должен, открыто занять своё место и исполнять обязанности по отношению к ней.

Истинная Церковь состоит из всех верных верующих, всех объединенных с Иисусом Христом посредством живой веры в Него. В её внешней организации в настоящее время имеется деление на бесчисленные секты и местные общины, но несмотря на эти деления, истинная Церковь - едина. Она имеет одного Господа Иисуса Христа, одну веру, веруя в Него, как Спасителя, божественного Господа и единственного Царя. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12,13).

Однако каждый индивидуальный христианин нуждается в общении с другими верующими. Внешним выражением этого общения является членство в общине верующих. Если мы держимся в стороне от всех организованных церквей, надеясь таким образом иметь более широкое общение со всеми верующими, принадлежащими ко всем церквам, то мы обманываем самих себя. Мы теряем помощь, исходящую от близкого единения с местной общиной верующих

Во время служения апостола Павла местные церкви были очень несовершенными организациями. Достаточно прочитать оба послания к Коринфянам чтобы увидеть, насколько несовершенной была церковь в Коринфе; как много было там зла, и все-таки Павел никогда никому из верующих в Коринфе не советовал выйти из этой несовершенной церкви. Он советовал им выйти из языческой среды, прекратить общение с неверными, но никогда не сказал ни слова о выходе из несовершенной церкви в Коринфе. Он советовал церкви в Коринфе исключить из церкви некоторых лиц, чья жизнь была неправильной, но он не говорил отдельным членам церкви в Коринфе, чтобы они оставили церковь, т.к. эти лица, имевшие неправильную жизнь ещё не были отлучены.

3.2 Необходимые условия

Три условия необходимы для человека, быть в теле Иисуса Христа.

Первое, - чтобы человек подчинялся вполне Иисусу, как своему Учителю, чтобы Иисус мог иметь над ним полную власть. Дух Христов наполняет человека, отдавшегося Ему! И только тот, в ком живет Дух Христов, может исполниться тою же сильной и мудрой любовью к людям, какую имел Иисус.

Второе, - посвящать ежедневно некоторое время молитвенному изучению Священного Писания, наедине с Иисусом. Дверь должна быть заперта, все внешнее исключено, и мы должны чувствовать себя в присутствии Учителя. Это не только полезная привычка, это необходимо для всякого желающего следовать за Христом всецело. Это время необходимо для того, чтобы подогревать и поддерживать внутренний огонь, чтобы пламя продолжало гореть непрестанно.

Третье, - твердое, непоколебимое намерение, преследующее одну цель: старание привести других мало-помалу к личному познанию Иисуса. Могут быть ошибки, неудачи, отступления, но все это не отобьет охоты, не остановит на пути, а только укрепит еще в настойчивом стремлении к цели.

церковь верующий христос

4. Организация церкви

Все служащие Богу заняты служением созидания Тела Христова, но это не означает, что все служения одинаковы. Каждый имеет различную линию служения. Снова и снова Бог поставляет некоторого нового свидетеля, или группу свидетелей, давая им новый свет из Его Слова, чтобы они несли особое свидетельство о Нем в особое время и обстоятельствах, в которых они живут. Всякое такое служение ново и особенно имеет великую ценность для Церкви, но мы должны хорошо помнить, что если Бог дает определенное служение какому-то человеку, касающееся некоторых истин, то он не должен делать свое специфическое служение или свою специфическую линию истины основанием новой «церкви». Никакая отдельная «церков» не должна появляться чтобы нести отдельное свидетельство. Дело Божие не разрешает учреждение церкви для распространения какой-либо специфической линии учения. Оно знает только один вид церкви - поместная церковь.

Согласно современного представления, три вещи считаются необходимыми для существования церкви, кроме наличия группы Христиан, составляющих ее членов. Эти три - это «служитель», здание церкви и «служения церкви». Христианский мир подверг бы сомнению существование церкви, если недоставало хотя бы одного из этих трех элементов.

Что бы в настоящее время каждый мог думать о церкви без «служителя»? Назовите его "пастором" или любым, каким пожелаете, другим именем, но такого человека вы должны иметь. Как правило он специально обучен для работы в церкви, но может быть любой другой поместный человек - труженик, переехавший из некоторого другого места. Не важно его жизненный фон и квалификация, он предает себя исключительно делам церкви. Таким образом церкви разделены на два класса - «духовенство», которое делают своим делом заниматься духовными вопросами, и «обычные», которые посвящают себя светским вещам. Тогда конечно должны быть служения церкви, за которые служитель ответственен, и наиболее существенное из них - воскресное утреннее собрание. Вы можете называть это «служением» или «собранием» или еще как-нибудь, как выберете, но такое собрание должно быть по крайней мере каждое воскресенье, когда члены церкви сидят на скамейках и слушают проповедь, которую подготовил их служитель. Вы можете назвать это «залом», «местом собрания», «часовней», или «церковцю», но независимо от того, как вы называете его, такое место должно быть. Иначе, как бы вы «могли ходить в церков» по воскресеньям? Но что считается необходимый для церкви в настоящее время, считалось полностью ненужным в ранние дни истории Церкви. [7]

5. Служение в церкви

Когда церковь основана, верующие от самого начала должны учиться встречаться либо в своих собственных домах, либо в некотором другом здании, которое они способными содержать. Если число верующих велико и сфера того места широка, то они могли бы встречаться, как святые в Иерусалиме, то есть в различных зданиях, а не в одном доме. Была только одна церковь в Иерусалиме, но ее члены собирались в различных зданиях. Принцип "зданий" применим и сегодня. Это не подразумевает, что вся церковь будет всегда встречаться отдельно; фактически важно и весьма полезно всем верующим собираться вместе весьма регулярно в одном месте. Делать такие собрания возможно. Можно заимствовать или арендовать общественное место для этого случая или, если имеется достаточно средств, можно приобрести зал для постоянной цели.

Громадные здания сегодня со своими высокими шпилями говорят больше о мире и плоти, чем о Духе, и по многим критериям они куда меньше подходят для христианского собрания, чем личные дома детей Божиих. Во-первых, люди чувствуют себя намного свободнее говорить о духовном в нетрадиционной атмосфере дома, чем в просторном здании церкви, где все проводится по формальному плану: кроме того, в них нет возможности для взаимного общения. Так или иначе, как только люди входят в эти особые здания, они невольно успокаиваются в пассивности и ждут проповеди. Атмосфера семьи должна проникать во все собрания детей Божиих. Все должно быть под управлением Духа и должна быть также свобода Духа. Если церкви собираются в частных домах братьев, то они естественно чувствуют, что все интересы церкви - это их интересы.

Собрания в домах верующих могут быть плодотворным свидетельством соседям вокруг них и обеспечивают возможность для проповеди Евангелия и свидетельства. Многие, кто не захочет пойти в «церков», захотят пойти в частный дом. Это влияние наиболее полезно. С ранних дней дети будут окружены духовной атмосферой и будут иметь постоянную возможность видеть реальность вечного.

Так что Библейский метод организации церкви крайне прост. Как только есть несколько верующих в одном месте, они начинают встречаться в одном из домов. Если их число увеличивается так, что стало неудобно встречаться в одном доме, то они могут встречаться в нескольких различных зданиях, но все верующие могут встречаться вместе время от времени в некотором общественном месте. Зал для таких целей может быть или позаимствован, либо арендован, либо построен по финансовому состоянию церкви; но мы должны помнить, что идеальное место собрания святых - это их собственные дома.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Евангелии встречаются четыре случая, когда Иисус избирал особую группу людей и посылал их с определенным поручением. На втором году Своего служения Он избрал двенадцать и дал им особую задачу. За некоторое время до Своего скорбного конца Он избрал семдисят служителей, которых послал по два во все места, которые Сам хотел посетить. Это был замечательный поход для распространения учения, которое Он проповедывал во всех деревнях, лежавших на Его пути к югу. Затем, вечером того незабвенного дня, дня Его воскресения, уже при вполне изменившихся обстоятельствах, Он опять посылает десять человек из числа тех же двенадцати.

Отношение к Иисусу было уже другое: в числе этих людей нашлись изменники; двое из них отсутствовали: Иуда покончил с собою, а Фомы не было между ними в тот вечер. Он поплатился за свое отсутствие целой неделей сомнения и нравственных мук. Из прежнего тесного кружка десять посылаются снова. И когда же они в последний раз сошлись вместе? Эти одиннадцать окружали Учителя на вершине Масличной горы, около шести недель спустя.

Он четыре раза посылал избранных Им, для исполнения какого-нибудь специального служения. Все четыре поручения сходятся на двух пунктах. Первый содержится в слове «идите», которое повторяется каждый раз. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Тогда, как и теперь, это слово знакомо каждому последователю Христа; истинный последователь всегда побуждаем этим словом: «иди». Кто идет, тот растет. Церковь, идущая, всегда возрастала. Когда образ Учителя скрылся с глаз Церкви на Масличной горе, и посторонние звуки заглушили для нее звук Его голоса, она вошла в период бездействия - стоячей воды, и в истории народов это время называется темными веками.

Слово «иди», это - постоянно звенящий камертон всякой христианской жизни, частной или церковной.Второе общее свойство этих напутствий заключается в следующем: ученики были снаряжены и одарены всем необходимым. Кого Господь призывает, того Он снаряжает. Где звучит Его голос, там дышит и Дух Его.

«Идите, учите все народы». Пока не услышат самые дальние, остановиться нельзя. Некоторые люди связаны городом, в котором они живут, другие церковью или общиной, к которым принадлежат, какой-нибудь страною или народом. Горизонт, указанный Иисусом Своим последователям, это - весь мир. Его кругозор был беспредельный. Он говорил о всех народах, о роде человеческом, о целом мире. Все должны идти, - и должны идти ко всем. Некоторые свободны отдать все свое время и все свои силы на это дело, - идти и возвещать. Из них иные могут идти в темные уголки своей родины, другие в кишащие грехом трущобы больших городов, которые нуждаются в просвещении не менее чужих языческих стран.

Еще другие могут отправиться в самые дальние страны, где Христа не знают совсем и где в Нем насущная потребность. Многие, милостию Божией, не нуждаются в постоянном заработке, и им дан случай следовать влечению Духа Божия и идти туда, где нужда всего сильнее.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. Российское Библейское общество г. Москва 2002 г.

2. Кевин Дж. Коннер. Церковь в Новом Завете. Практическое руководство христианского вероучения. Ровно 2006г.

3. И П. Плетт. Внутренняя жизнь церкви. Помощник проповедника. Диск №2.

4. С.Л. Гордон. Тихие беседы о служении.

7. Вочман Н. Нормальная христианская церковная жизнь. Помощник проповедника Диск №2