Роль ячеек (малых групп) в росте современной церкви

Причины медленного роста церкви. Сущность ячеечного служения. Принципы ячеечного служения во времена Ветхого и Нового Завета, в служении Джона Уэсли. Современная ячеечная церковь, ее отличия от традиционной. Рост церкви через подготовку лидеров.

Рубрика Религия и мифология
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 10.02.2012
Размер файла 111,2 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

3

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дипломная работа

На тему:

Роль ячеек (малых групп) в росте современной церкви

Содержание

Введение

Глава 1. Необходимость роста церкви

1.1 Мифы о растущих церквях

1.2 Причины медленного роста или его отсутствия

1.3 Выводы по 1 главе

Глава 2. Принципы ячеечной церкви

2.1 Принципы ячеечного служения во времена Ветхого Завета

2.2 Принципы ячеечного служения во времена Нового Завета

2.3 Принципы ячеечной церкви в служении Джона Уэсли

2.4 Современная ячеечная церковь

2.5 Выводы по 2 главе

Глава 3. Рост церкви через подготовку лидеров

3.1 Важность подготовки лидеров ячеечной церкви

3.2 Подготовка лидеров ячеечной церкви в миссии «Grace»

3.3 Подготовка лидеров ячеечной церкви в церкви «Надежда»

3.4 Выводы по 3 главе

Заключение

Приложение №1

Приложение №2

Приложение №3

Библиография

Введение

ячеечное служение церковь

В наше время когда численность людей живущих на земле неуклонно возрастает и в особенности в странах Азии, которые в большинстве своем являются нехристианскими, процент христиан на долю населения если и не уменьшается, то с трудом удерживает свои позиции. Учитывая сложившиеся обстоятельства, как же нам исполнить повеления Христа, данное нам в Матф.28:19,20: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.»?

Как же исполнится Деяние 8 «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.»?

Если церкви не могут разнести Евангелие даже внутри одного города, внутри района, в котором они находятся. Если церкви не растут, а наоборот теряют одного за другим своих членов. Неужели церкви не пытаются что-нибудь предпринять? Конечно, пытаются. И у кого-то это получается, у кого-то нет. Есть ли один универсальный секретный ключ для роста церкви? Есть ли один уникальный способ, метод для успешного развития и роста церкви? Думаю, что нет. Однако есть способ, которым пользуются многие успешно растущие церкви. Способ не придуманный недавно, но основанный на библии. Какой? Это способ роста церкви через использование метода ведения ячеек в церкви. Еще раз повторюсь, что, конечно же, он не единственно возможный, он не решает всех проблем, возможно, он не подходит всем. Но, все же, прежде чем отказаться от него сразу, скептически воскликнув: еще одна очередная программа, которая не сработает в нашей церкви, может, стоит исследовать? Давайте этим и попробуем заняться в моей дипломной работе.

На сегодняшний день в мире существует много протестантских служителей разных конфессий, которые, внедрив у себя в церкви ячеечный путь развития, за годы поисков и усиленного труда достигли хороших численных результатов. Количественный показатель таких церквей зачастую переваливает за тысячи. В церквах ежегодно проводится множество семинаров, написано большое количество книг, связанных с методикой развития и умножения ячеечных групп. Основная суть развития ячеечной церкви заключается в том, чтобы:

1. Через малые группы (ячейки) постоянно расширять диапазон благовестия, тем самым, приводя церковь к стабильному, динамичному росту (деление ячеек и открытие новых);

2. Через малые группы воспитывать учеников, которые будут способны научить других;

3. Из каждого члена церкви подготовить лидера.

Задачи данной работы:

1. Показать эффективность ячеечного метода в росте церкви

2. Показать ячеечные принципы (в Библии, в истории)

3. Показать, что такое ячеечная церковь

4. Показать важность лидерства для каждого члена церкви в ячеечном служении

Глава 1. Необходимость роста церкви

1.1 Мифы о растущих церквях 90% текста из данного пункта дипломной работы взято из книги Рика Уоррена «Целеустремленная церковь»

Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.

Пр. 23:23

В Евангелии Иисус бросает вызов популярным мифам или "условной мудрости" тех дней. В Новом Завете 20 раз записано, когда Иисус Христос использовал фразу: "Вы слышали... а Я говорю вам..."

Среди пасторов и руководителей ходит много мифов о больших растущих церквях.

Если вы серьезно относитесь к росту своей церкви, то должны захотеть бросить вызов многим условным мудростям в отношении крупных растущих церквей, которые вы сегодня слышите.

Миф 1: Крупные церкви заботятся только о посещаемости

Если вас заботит только посещаемость, то вашей церкви никогда не вырасти. Кампании по посещаемости и реклама могут привлечь людей в церковь один раз. Однако они не придут снова, если ваша церковь ничего им не предложит. Для поддержания прочного роста нужно предложить людям что-то такое, что они больше нигде не могут получить.

Если вы проповедуете положительную жизнеизменяюшую Благую весть Иисуса Христа, если члены церкви восторгаются тем, что Бог совершает в вашей церкви, если вы организуете такое служение, на которое они без смущения могут привести своих неспасенных друзей, и если у вас есть план созидания, учебы и отправления на служение тех, кого вы приводите к Христу, то посещаемость будет наименьшей из ваших проблем. Люди в большом множестве пойдут в подобную церковь.

Миф 2: Все крупные церкви растут за счет меньших церквей

Некоторые крупные церкви выросли за счет меньших церквей, т.е. через переход христиан из других церквей. Иисус Христос не имел в виду переход христиан из одной церкви в другую, когда давал нам Великое Повеление. Бог призвал нас быть ловцами человеков, а не перекладывать рыбу из аквариума в аквариум. Церковь, которая растет только по причине перехода членов из других церквей, не испытывает подлинного роста - это просто перемена слагаемых.

Миф 3: В церкви нужно выбирать между качеством и количеством

Этот, к сожалению, широко распространенный миф, попросту ошибочный. Частично проблема состоит в том, что никто никогда не объяснит, что имеет в виду, говоря о количестве и качестве. Рик Уоррен дает свое определение.

Качество указывает на то, каких учеников готовит церковь. Действительно ли люди преображаются в подобие Христа? Утверждены ли верующие в Слове? Достигают ли они возраста Христова? Употребляют ли они свои таланты в служении и труде? Рассказывают ли они систематически о своей вере другим людям? Это лишь некоторые пути измерения качества церкви.

Количество касается того, сколько учеников производит церковь. Сколько людей приводится к Христу, достигают зрелости и привлекаются служению и миссии?

Становится очевидным, что качество и количество не противоположны друг другу. Они не исключаются взаимно. Каждой церкви следует желать и того и другого. Качество производит количество. Церковь, наполненная действительно изменившимися людьми, привлекает других. Когда Бог находит церковь, которая качественно совершает труд приобретения, насыщения, подготовки верующих и направления их на служение, то Он направляет в эту церковь много сырья.

Правда также и то, что количество создает качество в определенных направлениях церковной жизни. Например, чем больше становится ваша церковь, тем лучше будет в ней музыкальное служение. Некоторые церкви в оправдание отсутствия роста настаивают, что чем меньше церковь, тем лучше в ней качество. Но если бы качество было присуще маленькому размеру, тогда логически наиболее качественные церкви состояли бы лишь из одного человека!

В случае церкви, нужно заботиться, как о количестве, так и о качестве до тех пор, пока в мире есть заблудшие.

Миф 4: Для того чтобы расти, нужно идти на компромисс в проповеди Слова и миссии церкви

Конечно, есть примеры церквей, которые выросли до большого размера и имеют ошибочное богословие, слабую посвященность и мирские уловки. Однако наличие большого числа людей не может само по себе быть показателем того, что это именно тот случай.

Служение Иисуса Христа привлекало огромные толпы. Почему? Потому что Евангелие - это Благая весть! Оно обладает привлекательностью при ясном изложении. И не только толпы взрослых хотели окружать Иисуса, но также и дети. Уподобленная Христу церковь будет производить такое же притягательное воздействие на людей.

Иисус привлекал огромное множество людей, но Он никогда не компрометировал истину. Никто не обвинял Его в разбавлении проповеди Слова, кроме первосвященников, критиковавших Его из зависти (Марк 15:12). Откровенно говоря, я подозреваю, что та же самая зависть побуждает сегодня некоторых служителей критиковать церкви, которые привлекают множество людей. Есть ли способ нести служение в нашей культуре, не компрометируя своих убеждений? Решение состоит в том, чтобы в служении людям следовать за примером Христа. Иисус Христос никогда не занижал Свои стандарты, но всегда начинал с той точки, на которой находились люди. Он был современным, не компрометируя истину.

Миф 5: Церковь будет расти, если мы достаточно посвящены

Чтобы вести церковь к росту, нужно больше, чем посвящение; требуется умение. "Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить" (Еккл. 10.10). Бог говорит: мудрость, а не только посвящение, принесет успех Если мне нужно рубить дрова, то я намного лучше справлюсь с этой работой, если прежде заострю топор. Вопрос в том, чтобы делать работу умело, а не с перенапряжением.

Посвятите время изучению навыков, которые вам нужны в служении.

Многие упрощенные решения роста церкви составлены в таких благочестивых выражениях, что на них трудно возразить, не показавшись недуховными. Кому-то нужно дерзновенно заявить об очевидном: одна молитва не увеличит церковь. Конечно, молитва - абсолютно важна. Служение без молитвы не имеет силы. Однако для роста церкви необходимо намного больше, чем молитва. Нужны мудрые действия. Однажды Бог повелел Иисусу Навину прекратить молиться о своей неудаче, но встать и исправить вместо этого ее причину (Ис. Нав. 7). Есть время для молитвы, есть время для ответственного действия. Всегда нужно быть осторожным, чтобы избежать в служении двух крайностей. Одна крайность в том, чтобы брать на себя всю ответственность за рост церкви. Другая крайность - снять с себя всю ответственность за это. Прежде всего, нужно избежать той ошибки, что для роста церкви требуются только организация, управление, а также изучение спроса и предложения. Церковь - это не бизнес!

Все наши планы, программы и подходы ничего не стоят без Божьего помазания. Пс. 126:1 гласит: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его". Церковь не может созидаться лишь человеческими усилиями. Нам никогда не следует забывать, Чья это церковь. Иисус сказал: "Я создам церковь Мою"(Матф. 16:18, курсив добавлен).

С другой стороны, нужно избегать ошибочного мнения, что церковь ничего не может сделать для своего роста. Ныне подобное заблуждение как раз и преобладает. Некоторые пасторы и богословы полагают, что всякое планирование, организация, оповещение или какое-либо усилие самонадеянно, бездуховно или даже греховно, и что наша единственная роль заключается в том, чтобы сидеть и наблюдать, как Бог совершает Свои дела. Библия ясно учит, что Бог дал нам выполнение важной роли для совершения Его воли на земле. Рост церкви - это партнерство между Богом и людьми. Божья сила растит церкви через умелые усилия людей. Должны присутствовать оба составляющих элемента: Божья сила и человеческое умение. Мы не можем участвовать в росте церкви без Бога, а Он решил не делать этого без нас! Бог употребляет людей для достижения Своих целей. "Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог... ибо мы соработники у Бога..."(1 Кор. 3:6,9; курсив добавлен). Бог совершил Свою часть после того, как Павел и Аполлос справились со своей.

В Новом Завете есть много аналогий роста церкви, которые учат нас этому принципу: насаждение и возделывание Божьего сада (1 Кор, 3:5-9); созидание Божьего строения (1 Кор. 3:10-13); жатва на Божьих полях (Матф. 9:37-38); рост Тела Христова (Рим. 12:4-8; Ефес. 4:16).

В качестве Ветхозаветного примера можно рассмотреть книгу Иисуса Навина. Бог велел израильтянам взять во владение землю; Он не сделал этого за них; Он предложил им сотрудничество и определил, какую им выполнять роль. Однако по причине пассивности и страха израильтян, они умерли в пустыне. Пока мы ожидаем, что Бог будет трудиться за нас, Бог ожидает, чтобы трудиться через нас.

Миф 6: К росту церкви есть один секретный ключ

Рост церкви - это комплексное дело. Он редко происходит по причине лишь одного фактора. "Правила роста Рика Уоррена".

Первое, у роста церкви есть несколько путей. существуют церкви, которые пользуются прямо противоположными стратегиями, и все же и те, и другие растут. Некоторые церкви растут благодаря своей Воскресной школе; другие пользуются малыми домашними группами. Некоторые церкви растут - через использование современной музыки; другие, потому что используют традиционную музыку. Одни растущие церкви организовали программы посещения; у других таких программ никогда не было.

Второе, разнообразные церкви привлекают разнообразных людей. Бог любит разнообразие. Если бы каждая церковь была похожа на другие, то мы бы охватили лишь небольшую часть этого мира. Некоторые считают, что все церкви должны собраться вместе в одну деноминацию, где мы все будем одно целое. Но разнообразие - это сила, а не слабость. Мы все члены одного тела Иисуса Христа, в котором каждый должен выполнять свою функцию. Нельзя чтобы все тело было лишь одним органом 1Кор12:12-27. Бог употребляет различные подходы для достижения разнообразных групп людей.

Но нельзя путать методы с проповедью Слова. Слово никогда не должно меняться, а методы должны меняться с каждым новым поколением.

Третье, никогда не критиковать то, что благословляет Бог, даже если это стиль служения, который вызывает у вас неудобство. Удивительно, как часто Бог благословляет людей, с которыми мы не согласны или которых не понимаем. Мы все приобретение Божьей благодати.

1.2 Причины медленного роста или его отсутствия

Национальные, языковые, классовые барьеры

Люди предпочитают становиться христианами, не преодолевая при этом расовых, языковых или классовых барьеров. Что Мак Гавран обуславливает наличием однородных групп внутри общества. И хотя использование принципа однородных групп нельзя считать ключом к росту Церкви, но он широко применим во многих ситуациях.

В 70-e годы Л. Шоллер на основе личных бесед с тысячами христиан и широкого использования вопросников исследовала различные вопросы, например: почему люди обратились к Церкви в последнее десятилетие. Ее выводы следующие:

6% пришли из-за влияния воскресной школы

8% обратились по своей инициативе

10% пришли, потому что одобряют ее программу

20% присоединились на основе симпатий к пастору

25% присоединились в результате евангелической работы через посещения

90% привели их друзья и родственники Дональд Мак Гавран «Закономерности роста церкви» стр.222

Мак Гавран в своей книге «Закономерности роста церкви» приводит очень много различных примеров, когда классовые различия, даже небольшие, сильно мешали росту церквей.

Каждое человеческое общество подобно городу на берегу реки, через которую в удобных местах построены мосты. Церкви стремящейся к росту, следует находить и использовать эти мосты, которые ведут к тем, до кого не дошла проповедь. Ранняя церковь использовала свои мосты с большим успехом. Ее мосты вели к простым людям - родственникам и близким друзьям ее членов. Из всех факторов, влияющих на рост Церкви, ни один не отличается такой непосредственной доступностью, как евангелизация тех, кто находится у естественных границ данной церкви. Евангелизировать каждое сообщество, связанное сетью социальных отношений, начиная от своих собственных границ, - это весьма разумный образ действий. Дональд Мак Гавран «Закономерности роста церкви» стр.384,385,399

В Ташкентской церкви «Надежда», которая начиналась со студентов, долгое время не менялась возрастная категория прихожан. Студенты еще не были женаты и не имели детей, поэтому воскресная школа отсутствовала. Люди старше 30 лет, чувствовали себя неуютно и немного одиноко. И со временем, даже уверовав в этой церкви уходили в другие где было больше людей их возраста. Подростки не имели точек соприкосновения с людьми студенческого возраста. Но с того времени, когда малые группы, стали проходить в домах у студентов, когда можно было в домашних условиях знакомиться с родителями, братишками и сестренками подросткового возраста, обе возрастные категории: взрослые и подростки еще будучи неверующими, но стали общаться между собой. В последствии стали больше встречаться в церкви, на церковных мероприятиях, и уверовав, образовали новые малые группы 2-х категорий: подростков и родителей. В дальнейшем уже стали приглашать своих родственников, друзей, соседей, одноклассников и в церкви «Надежда» весьма расширился возрастной диапазон: минимальная возрастная планка с 17 лет уменьшилась до 12, максимальная с 25 лет возросла до 50-ти. Появилась воскресная школа, а также дьяконы и проповедники среди людей среднего возраста, что в свою очередь является также и переходной ступенью для достижения людей пожилого возраста.

Однако остается еще проблема расового и национального барьера. Потому что церковь «Надежда» изначальна была начата миссионером из Южной Кореи, который общался через переводчиков, в большинстве своем студентов факультета корейского языка, где 90% являются корейцами по своей национальности. То и церковь «Надежда» на 90% состоит из прихожан корейской национальности. И только 10% - это русские, татары, узбеки и др. а так как церковь «Надежда» имеет численность около 100-150 человек, то соответственно представителей других национальностей в церкви всего лишь по 2-3 человека. И более 90 человек корейской национальности. Что до сих пор остается барьером для новоприходящих людей не корейской национальности.

Дональд Мак Гавран, говоря о принципе однородных групп, утверждает, что важно совершать обучение каждой группы с начала и до конца.

«…Ведь и Господь не сделал никакой ошибки, когда заповедал ученикам начать в Иерусалиме и продолжить в Иудее. Как мы видим, и там и здесь Святой Дух вел христиан свидетельствовать исключительно перед евреями. Только после того, как однородная христианская церковь укрепилась среди евреев, Он повел ее завоевывать язычников. К этому времени, после обращения прозелитов и благочестивых людей, десятки тысяч евреев-христиан, у которых было множество друзей и родственников среди язычников, могли свидетельствовать с большим успехом.» Дональд Мак Гавран «Закономерности роста церкви» стр.237

В то же время, применяя принцип однородных групп нельзя ставить целью создание ограниченных церквей, эгоистически сосредоточенных на спасении только своих близких и знакомых. И поэтому в ситуации подобной ташкентской церкви «Надежда» теперь, достаточно укоренившись в однородной группе, которую можно определить как корейская диаспора в Узбекистане, теперь необходимо сосредоточиться на распространение Евангелие друзьям и родственникам другой национальности, что особенно актуально в многонациональной стране, как Узбекистан и конечно же усилить акцент на достижение Евангелия узбеков, которые составляют основную часть населения страны.

Финансовые и материальные вопросы

Рост некоторых церквей обусловлен степенью финансовой поддержки извне: от миссионерских организаций, иностранных спонсоров и т.д. Останавливается поток финансов и церковь не в состоянии проводить массовые евангелизационные мероприятия, помогать своим прихожанам, создавать нормальные условия жизни и труда для своих служителей, обеспечить здание необходимое для проведения богослужения, что становится насущной проблемой при увеличении количества прихожан и многие другие сферы стопорятся, из-за чего останавливается рост церкви.

Вопрос, который на уме у каждого человека в церкви, ведомой финансами - "Сколько это будет стоить?" Все остальное не кажется столь важным, как финансы. Горячие обсуждения в церкви, ведомой финансами, всегда вращаются вокруг бюджета. Хорошее управление и учет средств имеет большое значение для здоровой церкви, но они никогда не должны контролировать все остальное. Более важным вопросом должно быть: "Что Бог желает в отношении церкви?"

Церкви не существуют для того, чтобы делать прибыль. Показателем для церкви должны быть не сэкономленные средства, а спасенные люди. Однако к сожалению многие церкви в свои ранние годы руководствовались верой, а в последующие годы стали руководствоваться финансами. Рик Уоррен «Целеустремленная церковь»

Малые группы позволяют сократить финансовые затраты церкви до минимума и не допустить чтобы церковь стала ведома финансами.

Лидерами малых групп зачастую являются люди, которые не состоят на попечении церкви. Они продолжают работать по своим профессиям, зарабатывая вне церкви, а малой группой и служением в церкви, занимаются в свободное от работы вечернее и воскресное время.

Рост малых групп, учитывая ее особенности, имеет потенциал роста в геометрической прогрессии. И церковь растет в достаточно быстром темпе и без наличия большого количества массовых евангелизационных мероприятий. Очень хорошо и успешно используется система «ОБС - Одна Бабка Сказала» не требующая финансовых вложений.

Учитывая, что малая группа потому и называется малой, что включает в себя не более 10-15 человек, для собрания такой группы достаточно малого помещения, в частности чьей-нибудь личной квартиры. Что опять-таки не требует со стороны церкви ни оплаты аренды, ни покупки здания в связи с ростом количества прихожан. Так как с увеличением количества прихожан, увеличивается не количество людей в малой группе, а количество самих малых групп, и, конечно же количество желающих предоставить свои квартиры раз в неделю для дружественного чаепития, общения с братьями и сестрами по вере, восхваления, чтения Слова, урока библии, проповеди, взаимной молитвенной поддержки или даже воскресного богослужения в ячеечной церкви.

Более того предоставление своей жилплощади для безвозмездного пользования раз в неделю, или посильное участие в совместной трапезе, близкое общение которое возможно при малом количестве людей в уютной домашней обстановке за чашкой чая, взаимная поддержка и помощь внутри ячейки. Все это является основой для воспитания в сознании прихожан жертвенности по отношению к поместной церкви, которая есть одна семья и тело Христово. Жертвенность включает в себя так же и правильное понимание о воскресных приношениях, десятинах, благодарственных, а также и особых приношений, например на покупку здания церкви. Господь Бог же, видя жертвенность Своих детей, благословляет их весьма.

Ташкентская церковь «Надежда» как уже было сказано мною, начиналась со студентов. В 1997 их было 6 человек. К 2000 году прихожан стало около 30-ти, по праздникам собиралось около 50-ти и 90% прихожан - студенты. Все эти 3 года, начиная с самого основания, церковь проводила собрания в арендованной 3-х комнатной квартире на 6-м этаже 9-ти этажного дома в спальном районе на окраине города. И с самого начала было принято решение молиться за свое церковное здание и приносить особые целенаправленные приношения для покупки дома. Были созданы специальные конверты с пометкой «На дом». Кроме того, 50% всех десятин и благодарственных приношений отделялось «на дом». Эти финансы были неприкасаемы и ни в коем случае, не использовались ни на какие другие нужды церкви.

Для лучшего понимания финансовых возможностей этих студентов скажу, что стипендия в те годы составляла около 4000-5000 узбекских сум, в то время как проезд стоил около 25 сум. При стоимости 1$ равной примерно 800-1000 узбекских сум. Т.е. при стипендии в 5$, не учитывая расходов на транспорт и проживание, годовой доход одного студента составлял 60$. Соответственно 30 студентов - 1800$ в год. За три года 5400 $.

Но не будем забывать, что не все эти три года церковь состояла из 30 человек, начиналась она всего лишь с 6. Кроме того мы совершенно не учли расходы этих людей. Можно предположить, что студенты жили в квартирах и на деньги своих родителей. Что не совсем верно, т.к. многие студенты приехали с области учиться в столичных вузах и жили на съемных квартирах, в том числе и автор данной дипломной работы. Кроме того, зарплаты в Узбекистане и сейчас в среднем составляют 100-150$ в столице, уж не говоря о конце 90-х годов. Моя мать - учитель и она в те годы зарабатывала 18$ в месяц. А если также учесть, что многие студенты учатся на контрактной основе и должны оплачивать свое обучение в институте, что в те годы составляло около 200$ за год, что несравненно больше 60$ годового дохода студента, и равно годовому доходу учителя. Мы можем увидеть, что платежеспособность студентов была очень низкой.

Но, несмотря на все вышесказанные вычисления низкой платежеспособности прихожан церкви «Надежда», за 3 года сумма денег с пометкой «на дом» достигла отметки 3000$. Что, как мы уже выяснили, кажется абсолютно нереальным. Но это так. И здесь мы можем сказать о практически 100% жертвенности в финансах. И Бог, глядя на такую жертвенность, умножил и благословил церковь небольшим 4-х комнатным домом в частном секторе на 3 сотках земли, который изначально стоил 20 000$, но церкви достался за 12 500$. Оставшиеся 8 500$ были собраны студентами Южной Кореи, являющимися членами той же миссионерской организации JDM, что и церковь «Надежда». Это было в 2000г. Сейчас церковь «Надежда» имеет квартиру и 2 дома на земле в разных частях города. Один из которых находится в тихом элитном районе в центре города, стоимостью 250 000-300 000$. И все это при том, что церковь «Надежда» не имеет финансовой поддержки извне.

Кроме прочего, говоря о финансовых вопросах, мешающих росту церкви необходимо упомянуть о том, что Рик Уоррен называет Церкви, руководимые зданиями. Уинстон Черчилль однажды сказал: "Мы строим свои дома, а затем они строят нас". Столь часто община так страстно желает иметь прекрасный дом, что члены церкви тратят на него больше средств, чем могут позволить. Плата за дом и содержание его становятся крупнейшей статьей бюджета. Фонды, которые нужны для проведения служения, отвлекаются на погашение банковских ссуд, от чего действительно страдает служение в церкви. Получается, что "хвост виляет собакой". С другой стороны, церкви допускают малый размер своих домов, что ведет к ограничению роста в будущем. Нахождение в исторических, но неподходящих домах, никогда не должно ставиться на первое место и препятствовать проповеди Евангелия в вашей местности.

С учетом своей особенности церкви, имеющие в основе своей малые группы, не делают акцента на наличие прекрасного дома, им достаточно просто дома, для собрания хотя бы одной из множества малых групп, имеющихся в церкви. И опять-таки с учетом этой же особенности, для таких церквей не свойственна привязанность к историческому дому, история таких церквей совершается в квартирах прихожан. И для них важнее и практичнее иметь несколько простых непритязательных домов в разных местах города, что лучше соответствует и способствует существованию и росту такой церкви.

Кроме того близкие отношения внутри ячейки побуждают к жертвенности также и в личном спонсорстве для финансовой поддержки служителей церкви.

Отделенность христиан от мира

Многие христиане, уверовав, отдаляются от своего бывшего окружения. Это может случиться не по их инициативе, но потому что их оттуда изгоняют. В мусульманских семьях человека, принявшего христианство, дома подвергают постоянным нападкам, давлению, выгоняют с работы, из дома, вплоть до отречения родных. Но часто христиане удаляются, потому что трудно придерживаться христианских принципов жизни в нехристианском окружении. Потому что желают больше проводить времени в христианском общении, в атмосфере Божьей любви, чем в кругу людей, где постоянно приходится преодолевать стену недопонимания и неприятия твоих новых ценностей и верований. Особенно в местах, где культура, традиции и обычаи семьи прямо противоположны христианской вере, изменения в жизни человека после уверования очень сильно удаляют его от бывшего окружения. К тому же у родственников возникает переживание по поводу того, не попал ли их близкий человек в секту, что является распространенным мнением о протестантских церквах на постсоветском пространстве. Соответственно, неверующее население очень негативно относится к христианам. И в сложившихся обстоятельствах очень трудно благовествовать. Нет новообращенных - нет роста церкви. Способ малых групп, позволяет в начале наладить дружеские отношения и на примере собственной жизни показать родственникам и друзьям, что близкий им человек не попал в секту, что христиане продолжают работать по профессии на своих работах, учить детей в обычных школах. Показать, что на богослужениях, которые совершаются на их глазах в их квартирах, не происходит ничего противозаконного или аморального, никаких сеансов гипноза, а только чтение и разбор Библии. О чем неверующие родственники также могут при желании подискутировать и задать вопросы.

Когда церковь стала собираться на богослужение в моей квартире, мои родители, живущие отдельно, были против. Более того, они вообще были против того, что я хожу в церковь, тем самым предавая буддистскую веру предков. Но после того, как несколько раз богослужение проводилось в моем доме в присутствии моих родителей, хоть они и отказывались сидеть вместе на восхвалении и проповеди, и находились на кухне или в соседней комнате. Это непринужденное знакомство и общение, а также стороннее наблюдение за богослужением позволило им сделать определенные выводы. После чего они уже не запрещали собираться в моей квартире, кроме того, согласились с тем, что моя христианская вера является сознательной и не фанатичной, к тому же имеющей под собой большую логическую основу, чем их приверженность к буддизму лишь на основе наследственной веры. И хотя они еще не приняли христианство, но они уже не являются его ярыми противниками. Если же не было бы малых групп, то этого бы никогда не произошло, потому что мои родители за 11 лет моей веры и 14 лет веры моей старшей сестры ни разу так и не согласились придти в церковь на богослужение. Единственным исключением было лишь венчание моей старшей сестры. После которого моя мама лишь раскритиковала весь ход венчания, основываясь на фильмах которые она видела.

Недостаточное количество служителей и лидеров в церкви

Когда в церкви мало служителей или лидеров, то церковь может стать церковью, руководимой одной личностью.

В такой церкви самый главный вопрос "Что хочет пресвитер?" Если пастор долгое время несет служение в церкви, то он, скорее всего, будет ведущей личностью. Однако, если в церкви принято через каждые несколько лет менять пасторов, то ведущей силой может быть кто-нибудь из членов церкви. Одна очевидная проблема, связанная с церковью, которая руководствуется личностью, состоит в том, что порядок дня в ней больше определяется уровнем подготовки, нуждами и колебаниями пресвитера, чем Божьей волей и нуждами людей. Другая проблема состоит в том, что церковь, ведомая личностью, приходит в оцепенение, когда эта личность уезжает или умирает. Рик Уоррен «Целеустремленная церковь»

Очень важно чтобы церковь взращивала и подготавливала лидеров и служителей. Особенно если главным руководителем или пастором является миссионер. Потому что однажды в стране может наступить момент, когда время миссионеров закончится. Чтобы возрастали местные служители, и в церквах могли проводится богослужение без перевода. Чтобы прихожанам не приходилось преодолевать языковые, культурные, национальные барьеры.

В Ташкентской церкви «Надежда» пастором являлся южный кореец. В 2001г. Церковь состояла из 3 домашних церквей, численностью более 15 человек в каждой, которые руководились пастором, его женой, и проповедником из местного населения. К 2003 году церковь выросла, и пастор настоял на том, чтобы она разделилась, и уже состояла из 10 домашних церквей численностью не более 10-15 человек, которые самостоятельно собирались на воскресное богослужение в 10 различных местах и руководились лидерами из местного населения, выросшими в этой церкви. Пастор же посещал одну из домашних церквей в неделю. Если среди прихожан этой домашней церкви был переводчик, то он читал проповедь, если нет, то просто присутствовал как прихожанин. В периоды усиления гонения на церкви, пастор на воскресное богослужение ходил в зарегистрированную церковь для южных корейцев. Чтобы своим присутствием не нарушить безопасность незарегистрированных домашних церквей, вследствие усиленного наблюдения за иностранными гражданами со стороны правоохранительных органов.

Лидерам этих домашних церквей, которые были студентами, или работали по своей профессии и имели лишь 2-х летнюю подготовку в библейской школе, было очень трудно нести ответственность за малую домашнюю церковь. И когда мы просили пастора принимать большее участие в жизни церкви, он сказал: «а что, если завтра меня вышлют из страны? Вы все рассеетесь. Но если сейчас вы будете учиться вести малые группы самостоятельно, то даже если меня вышлют завтра вы будете продолжать это делать и дальше.» и единственное, чем занимался пастор -это усиленное воспитание и обучение лидеров этих домашних церквей. В 2005 г. началась массовая депортация всех южных корейцев, гласно и негласно занимающихся миссионерством. В течение очень короткого периода времени депортировали практически всех. Их не спасали никакие официальные «прикрытия» бизнесом, участия в социальных программах и т.д. Чтобы не быть депортированным, и лишиться возможности въезжать в Узбекистан в течение 5 лет, пастор церкви «Надежда» выехал по собственной воле со всей своей семьей буквально за 3 дня. И теперь приезжает в церковь раз в году на одну неделю. Но благодаря его политике ведения церкви, которую он предусмотрительно ввел в 2003 году и воспитания лидеров, церковь продолжала работать и развиваться в прежнем режиме.

Недостаточное возрастание в вере

Некоторые церкви постоянно евангелизируют, совершают посещения, люди приходят, каются, принимают Христа как Спасителя, но все же церковь не растет. Потому что эти люди похожи на 2 и 3 типы почвы Мк4:16-19. Что же делать? Необходимо обучение верующих в церкви. Помимо участия в богослужении и слушания проповеди, верующим необходимо обучение на уроках библии, более конкретный индивидуальный подход в воспитании в вере. И, кроме теории, необходима также и практика. Нужно, чтобы верующие обучались cлову и применяли это в жизни, на практике, через посильное участие в служении: служение в церковных программах, в группах восхваления, молитвенных группах, дьяконское служение, служение другим в церкви и вне ее и т.д. Все это позволит прихожанам укрепляться и возрастать в вере. Среди таких прихожан не только намного реже уходят из церкви, но и больше привлекают других.

Использование старых или несоответствующих подходов

Любимое выражение в церкви, ведомой традицией - мы всегда так поступали. Цель церкви, ведомой традицией, состоит в простом сохранении прошлого. Перемена почти всегда рассматривается как нечто отрицательное, а застой истолковывается как "стабильность".

Более старые церкви имеют тенденцию быть связанными правилами, ограничениями и обрядами, а более молодые церкви имеют тенденцию быть связанными осознанием цели и миссии. В некоторых церквях традиция может стать такой ведущей силой, что все остальное, даже Божья воля становится чем-то второстепенным. Рольф Нейбор говорит, что последними словами церкви будут: "Мы никогда раньше так не поступали".

Воскресная школа, женская программа, хор и молодежная группа - это примеры программ, которые зачастую бывают ведущими силами в церквях. В церквях, которые руководствуются программами, все силы сосредоточены на выполнении и поддержании программ церкви. Часто цель церкви, которая руководствуется программами, от подготовки людей к служению незаметно переходит к простой расстановке ответственных, а комитет по назначениям становится в церкви самой важной группой. Если снижаются результаты от программы, то участники ее обвиняют себя за недостаточно настойчивый труд. Никто никогда не задает вопрос: "Пригодна ли еще эта программа?" Рик Уоррен «Целеустремленная церковь»

Часто церкви и лидеры церквей занимаются малопродуктивной деятельностью, когда-то необходимой, но уже неактуальной.

Учитывая то, что Мак Гавран описывает ситуации в связи с миссионерской деятельностью в 1970-х годах, он пишет о принципах туземной церкви. Где словом туземный обозначалось практически все, что противостояло старому подходу. И приводит как пример: 6 принципов туземной церкви Джона Невиуса

Джону Невиусу в 1880 году разработал практическую сторону принципов туземной церкви. Ему настолько повезло, что его система было одобрена в целом Пресвитерианской миссией в Корее в 1894 г. Когда церкви этой миссии стали усиленно умножаться и была разъяснена система, которой приписывалось это умножение, принципы туземной церкви в толковании Джона Невиуса оказались известными во всем мире.

Во-первых, пусть каждый обращенный остается в том звании, в котором призван (1Кор7:20) Каждый продолжает зарабатывать себе на жизнь так же, как делал это до того, как стал христианином, и жить там же, где жил до крещения. Христианство понимается как новый способ жизни для обычных людей

Во-вторых, пастырскую заботу о небольшой пастве нужно доверить неоплачиваемым непрофессиональным лидерам - старейшинам и учителям. Отбирать этих старейшин и учителей следует с мудрой рассудительностью и без торопливости

В-третьих, пусть церковь собирается в домах своих членов или пусть они построят молельный дом по своим возможностям, который будет им принадлежать.

В-четвертых, пусть общий надзор за церковными общинами осуществляется получающими жалование проповедниками, помощниками или миссионером.

В-пятых, необходима большая работа по обучению верующих.

В-шестых, новые церковные общины основываются существующими церковными общинами. Зарабатывая себе на жизнь, а также навещая своих друзей и родичей в рамках общей сети отношений, христиане сталкиваются с группами, которые готовы рассмотреть возможность принятия христианства.

Как легко видеть, Невиус отстаивал принципы туземной церкви как разумные с прагматической точки зрения. Эта система работала. Она была обоснована с психологической точки зрения. Она предотвращала восприятие миссий как чего-то чужого. Она обеспечивала Церкви способность к безграничному расширению и помогала правильному восприятию Евангелия. Она вела к умножению крепких, способных к самостоятельному распространению церквей.

Принципы туземных церквей очень сильно использовались в течение многих десятилетий. Но нельзя считать их единственным или главным фактором, определяющим рост Церкви или его отсутствие. На рост церквей влияют также многие другие факторы. Дональ Мак Гавран «Закономерности роста церкви» стр. 364-366

Но он также является примером того, как важно нахождение новых подходов, соответственно месту, времени и ситуации, в которых находится растущая церковь. И пусть не во всех церквах, но этот принцип может быть полезным и эффективным для роста церкви и сегодня.

1.3 Выводы по 1 главе

Протестантское многообразие представляет собой богатый источник познания. Сотни разных миссий и тысячи церквей всевозможных однородных групп являются на самом деле огромной лабораторией Бога, в которой человек может собственными глазами увидеть многочисленные эксперименты в области роста Церкви. Одни виды деятельности не сопровождаются ростом. Другие умножают ячейки христиан только при определенных условиях. Но есть и такие, которые распространяют Евангелие весьма эффективно. Церковный деятель должен сам научиться видеть многообразие типов роста и факторов, которые играют решающую роль в каждом типе. Он должен также искать тот народ, который приготовил Бог, и применять те методы проповеди и убеждения, на которых видна печать Бога Дональд Мак Гавран «Закономерности роста церкви» стр. 185.

Для понимания роста Церкви важно знать группу понятий, описывающих способы его протеканий

1. Внутренний рост (internal growth): увеличение определенных групп внутри существующих церквей, то есть увеличение числа зрелых христиан, мужчин и женщин, которые хорошо знают Библию и живут по вере. Они движутся от формальной веры к вере пламенной, глубоко переживаемой.

2. Экспансия (expansion growth): конгрегация расширяется, когда она обращает и включает в свой состав нехристиан

3. Расширение (extension growth): конгрегация основывает дочерние церкви среди населения с данными признаками в соседних местностях

4. наведение мостов (bridging growth): конгрегации и деноминации строят мосты к другим сегментам населения, переходят через эти «мосты Бога» и умножают сообщества вовлеченных по другую сторону. Дональд Мак Гавран «Закономерности роста церкви» стр104

Здоровый, устойчивый рост церкви имеет много измерений. По Рику Уоррену в определении подлинного роста церкви есть пять граней.

Пять измерений роста церкви

· Церковь становится теплее через братское общение.

· Церковь становится глубже через ученичество.

· Церковь становится крепче через поклонение Богу

· Церковь становится шире через служение.

· Церковь становится большей через евангелизацию.

В Деян2:42-47 эти пять граней роста описаны в первой церкви в Иерусалиме. Первые христиане пребывали в братском общении, они созидали друг друга, совершали служение и евангелизировали. Как результат, стих 47 гласит: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви".

Рост церкви - естественный результат ее здорового состояния. Здоровым состояние церкви может быть лишь тогда, когда в ней достигается равновесие между Библейской проповедью и миссией. Для достижения здорового состояния все пять Новозаветных целей церкви должны быть в равновесии друг с другом. Равновесие в церкви не происходит естественным образом; фактически, мы должны постоянно исправлять дисбаланс. Человеку присуще особо выделять в церкви то, к чему у него больше всего лежит сердце. Для роста церкви необходимо установление особой стратегии и структуры для того, чтобы уделять равное внимание каждой цели церкви.

Главное в здоровом состоянии и росте церкви:

* Кто наш Господь?

* Что мы проповедуем?

* Какие наши побуждения?

Второстепенные вопросы для здорового состояния и роста церкви:

* На кого мы ориентированы?

* Каких образцов мы придерживаемся?

* Какие у нас методы?

Альберт Эйнштейн однажды сетовал, что одна из величайших слабостей ХХ-го века состоит в том, что мы по привычке путаем средства и цель. Это особенно опасно для церкви. Никогда не следует чрезмерно увлекаться методами, чтобы не потерять из виду свою миссию и не забыть, о чем мы проповедуем. Рик Уоррен Целеустремленная церковь

Исследуя 1 главу мы можем увидеть, что есть много разных факторов необходимых для роста церкви и факторов мешающих росту церкви. И как было уже показано, в том числе на примере церкви «Надежда», многие из этих факторов могут быть частично и даже полностью разрешены с помощью метода малых групп (ячеек)

Глава 2. Принципы ячеечной церкви

2.1 Принципы ячеечного служения во времена Ветхого Завета

Ячеечный метод управления стал использоваться церковью сравнительно недавно, хотя подобный был открыт ещё в древности. Когда Моисей совершал исход из Египта, путь его пролегал через пустыню. Тогда ему было очень непросто решать судебные дела и управлять двухмиллионным народом. Бог помог ему разрешить эту проблему путём реорганизации.

На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его; итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его]; научай их уставам и законам [Божиим], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя] (Исход 18:13-23).

Моисей был выдающимся руководителем, выдающимся лидером Израильского народа. Но, несмотря на свой колоссальный талант вести народ, обучать, вдохновлять, без мудрой системы руководства Моисей бы не справился со всеми проблемами и трудностями во время сорокалетнего странствования по пустыне. Бог через его тестя Иофора предложил ему мудрое решение: делегировать лидерские полномочия, поставив тысяченачальников, стоначальников, пятидесятиначальников, десятиначальников. Согласно книге Исход 18:21, они должны были обладать следующими качествами:

- быть способными;

- бояться Бога;

- быть правдивыми;

- ненавидеть корысть.

Моисей воспользовался советом своего тестя и власть его значительно усилилась, став более влиятельной и эффективной. С момента распределения власти, люди, получившие назначение, разделили с Моисеем ответственность. Но главное заключается в том, что после реорганизации управления, проблемы народа стали разрешаться качественно и быстро.

Он (т.е. Моисей) был верным и добросовестным служителем, но никому не передавая ответственность, оказался в положении утопающего. Ответственность за ведение служения в одиночку начала угнетать и изматывать его. Тесть Моисея Иофор убедил его переложить некоторые из своих обязанностей на людей, способных управлять группами по десять, пятьдесят, сто и тысячу человек. Теперь основная роль Моисея должна была заключаться в том, чтобы «указывать им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать» (ст.20). Другими словами, время, потраченное им на подготовку лидеров, в конце концов, обратилось бы в сэкономленное время. Поднимая лидеров, Моисей получал возможность более качественно управлять трёхмиллионным народом, который он вёл в Землю обетованную. При этом у него оставалось бы время на разбирательство дел, которые никто другой за него решить не мог. Лэрри Стокстилл. Ячеечная церковь. Стр. 94.

Новая система управления пронизывала насквозь всё общество сынов Израиля. Власть Моисея в народе распространялась через назначенных лидеров, через них же решались административные, судебные, исполнительные дела.

В книге Кристиана Шварца «Естественный рост общины» есть одна интересная иллюстрация. На ней изображена телега с квадратными колёсами, доверху нагруженная круглыми колёсами. Эту телегу пытаются привести в движение два человека. Один что есть мочи тянет телегу спереди, а другой изо всех сил толкает её сзади. Это требует от обоих невероятных усилий.

Эта иллюстрация служит своего рода карикатурой на состояние некоторых церковных общин сегодня. При этом нельзя сказать, что эти общины стоят на месте. Общины движутся вперёд, однако этот процесс происходит очень медленно.

Нам, христианам, зачастую в лицо дует порывистый ветер, или крутая дорога, ведущая в гору, осложняет путь, по которому движется наша община. Однако эта иллюстрация наглядно показывает, что суть проблемы лежит в другом. Изменение внешних условий не может устранить все существующие препятствия. На этом примере наглядно показано, что Бог, со своей стороны, предоставляет нам все средства, необходимые для построения общины. Проблема состоит в том, что мы их просто не используем. Вместо того, чтобы прибегнуть уже к готовым методам, данным нам Богом, мы пытаемся изо всех сил тащить общину на собственных плечах. Кристиан А. Шварц. Естественный рост общины. Стр. 6.

Система управления народом, предложенная Иофором, служит базовым прототипом ячеечной модели, которая широко и успешно используется в наши дни. Нельзя не заметить, что мудрое делегирование власти позволяет расширить диапазон влияния церкви через лидеров внутри системы и за её пределами. Эффективность ячеечного служения, во многом зависит от того, насколько ясно лидеры малых групп понимают свои задачи и цели, а также свою ответственность и стремятся к их выполнению. В ячеечной церкви видение, стратегия, которые Бог открывает через пастора, непременно должны стоять на вооружении у всей церкви и реализовываться не только через проповеди на богослужении, но и через руководство лидеров в ячейке.

Помогать развязывать сложные жизненные и духовные узлы, учить людей заповедям Божьим и их исполнению, отвечать людям на различные духовные вопросы, молиться за них, благословлять их, ободрять их, глубоко проникать в их жизнь и проблемы, делить с ними радости и скорби, падения и взлёты - удел не только пастора, но и ответственность каждого обученного зрелого верующего.

Неправильный подход к лидерству и неправильные структуры тормозят работу церкви и мешают Иисусу действовать через неё так, как Он этого хочет. Враг всегда будет атаковать лидеров, чтобы таким образом ослабить Божье Царство, помешать ему и причинить вред. Недостаточно лишь уповать на могущество Бога и скоропалительно говорить, что всё само образуется, потому что у Иисуса вся сила. Ульф Экман. Духовный лидер. Стр. 128.

2.2 Принципы ячеечного служения во времена Нового Завета

Служение Иисуса Христа

Иисус Христос открывается в Евангелии как первопроходец в служении малых групп. Он является величайшим лидером, воспитавшим первую и самую влиятельную в истории малую группу. Церковь должна равняться на Христа и учиться у Него. Желание Господа - чтобы верующие совершали те дела, которые совершал Он. Перед тем как пойти на страдания, наставляя учеников, Господь ободряет их, говоря: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12).


Подобные документы

  • Изучение важности и этапов развития команды пасторского служения в церкви: обучение, ободрение, вдохновение, дисциплина, предоставление свободы действий. Принципы создания успешной команды на примере Иисуса Христа. Основные трудности в работе с командой.

    реферат [23,5 K], добавлен 24.11.2010

  • История взаимоотношений английской монархии и Римско-католической церкви. Реформация и возникновение англиканской церкви. Формирование англиканской церкви и становление вероучения. Современное состояние церкви. Новая волна антикатолического движения.

    контрольная работа [29,4 K], добавлен 20.02.2009

  • Кратко о предпосылках к миссионерскому служению православной церкви. Значение Церкви как божественного дара. Роль Евхаристии в жизни Церкви. Миссиологический аспект в учении о церкви по статье "Миссионерский императив" протопресвитера Александра Шмемана.

    реферат [19,9 K], добавлен 11.02.2011

  • Определение и трактовка термина "пятигранного служения". Классификация пяти даров в отдельности и анализ их назначения в церкви в целом: апостол, пророк, евангелист, пастырь и учитель. Характеристика вознесением дарованных служений и дары благодати.

    реферат [26,9 K], добавлен 21.02.2011

  • Особенности христианской церкви, исторический путь ее становления. Православные церкви и патриархаты, которые существуют на сегодняшний день, их деятельность. Разновидности восточных православных церквей. Восточные католические церкви и их обряды.

    реферат [31,1 K], добавлен 20.01.2011

  • Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.

    курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014

  • Правильное понимание концепции "слуга Божий". Изучение основных направлений и принципов служения апостола Павла. Сопоставление служения апостола Павла, как слуги Божьего со своим служением. Отношение к церкви и честность, как черта служения примирения.

    курсовая работа [27,4 K], добавлен 19.03.2014

  • Власть папы в Церкви как высшая и юридически полная власть над всей католической церковью. Структура и устройство Римо-Католической Церкви. Сущность и особенности апостольского преемства в Московской Патриархии. Структура Русской православной Церкви.

    курсовая работа [42,2 K], добавлен 30.01.2013

  • Ознакомление с пророчествами Ветхого Завета о церкви. Тема пришествия Мессии и установления Царства Божия среди людей. Предсказания о Божестве Христа царем Давидом и пророком Исаией. Описание библейских образов, указывающих на новозаветную церковь.

    реферат [25,6 K], добавлен 22.01.2016

  • Особенности Новоапостольской церкви. Вопросы теологического характера. История возникновения Новоапостольской церкви. Богослужения, таинства, структура церкви, социальная деятельность, финансы и имущество. Новоапостольская Церковь в России.

    реферат [23,3 K], добавлен 06.09.2002

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.