Малая группа как метод благовестия женщинам Ислама

Нормы шариата регулируют различные стороны брачно-семейных отношений как в религиозном, так и в юридическом аспектах. Существуют сборники шариатских постановлений, в том числе и по семейному и наследственному праву.

Патриархальный пласт отчетливо вскрывается во многих предписаниях мусульманского права. Это также выразилось и в постановлениях по семейному праву. Превосходство мужчины перед женщиной. Право мужа в решении семейных вопросов, где муж инициатор семейного развода. Долг мусульманки состоит в полном подчинении мужу и удовлетворении его желаний. Ноги женщин по правилам шариата должны быть полностью закрыты, подол платья должен прикрывать обувь. Это показатель целомудрия женщины и ее набожности.

Шариатом предписано: врач-мужчина при осмотре больной может трогать ее тело руками, но если может обойтись лишь визуальным осмотром, то не должен его касаться. Если же необходимо ощупать руками тело, то он не должен смотреть на него. Интимные части тела шариат рекомендует осматривать через зеркало Еремеев Д.Е. Ислам образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. С.191..

Шариат требует от родителей, чтобы их дочери как можно раньше становились женами, имея в виду изречение Мухаммада: “Счастлив тот отец, который выдал свою дочь замуж до того, как у нее появилась первая менструация” Вагабов М.В. Отношение мусульманской религии к женщине. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1973. С.12..

Этот небольшой перечень постановлений шариата дает возможность сделать вывод, что шариат отдает все права мужчинам, оставляя женщину в подчиненном положении. Женщина унижена и бесправна. Но необходимо обратить внимание на отмеченную И.П. Петрушевским особенность мусульманского права: шариат обязывает жену повиноваться мужу, но власть мужа распространяется только на личность жены, а не на ее имущество Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. С.147.. В этом состоит отличие шариата от европейского феодального и позднее буржуазного права.

Сегодня в большинстве мусульманских государств (Турция, Египет, Кувейт и т.д.) шариат играет второстепенную роль, основным законам является светское законодательство. Шариат на уровне государства имеет силу лишь в том случае, если он не противоречит светским законам. Но в семейных отношениях шариату принадлежит руководящая роль.

Есть страны, где господствуют законы шариата. Это Саудовская Аравия, Ливия, Пакистан, Судан, Йемен. В странах Таджикистан и Чечня наблюдается возврат к шариату.

Кроме указанных источников важную роль в урегулировании семейных отношений играет адат.

Адат

Адат ( араб. “обычай”) неписаное право обычая, существующее у народов, исповедующих ислам. В раннемусульманской Аравии судебные разбирательства происходили первоначально на его основе. Мухаммад, как и вожди племен, выносили приговоры и решения, согласуясь часто с его установлениями Ислам. Краткий справочник. 2-е изд., дополн., М.: Наука, 1986. С.109..

Те народы, которые еще не встали на путь феодального развития, в решении вопросов, относящихся к браку, семье и наследству, использовали адаты. Для них были неприемлемы принципы шариата и они активно защищали нормы своего обычного права. “Степень влияния норм семейного, наследственного, уголовного и других разделов мусульманского права, - пишет советский исламовед Е. А. Беляев, - соответствовал уровню общественного развития той или иной страны или области. Именно чем ниже был этот уровень, тем в большей мере сохранилось действие местного права. Там, где процесс феодализации находился в начальной стадии (то есть в примитивно феодальных обществах), обычаи сохранялись иногда долгое время и могли даже иметь большее значение, чем предписание мусульманского права; чаще всего это наблюдалось у кочевников и горцев. Зато в государствах и городах, мусульманское население которых жило в развитых феодальных отношениях, нормы мусульманского права господствовали безраздельно” Вагабов М.В. Ислам и семья. М.: Наука, 1980. С.24..

Такое положение было у народов Северного Кавказа, Казахстана, Киргизии, Башкирии, Татарии.

Мусульманская правовая система чрезвычайно запутанна и сложна. Обширность территории, неоднородность социально-экономического и духовного развития мусульманских стран не дали возможность мусульманским богословам выработать универсальной правовой системы, пригодной в одинаковой степени для народов Северной Африки, Индонезии, Средней Азии, Китая и т. д.

Учитывая эту особенность, исследователи подразделяют ислам на традиционный и народный.



глава. Традиционный ислам и народный ислам в СНГ

В данном разделе мы постараемся обратить внимание на предписания, данные в традиционном исламе, которые влияют на положение женщины в исламе. Затем мы проанализируем сегодняшнее положение женщины в народном исламе нашей страны, в частности, в республиках Башкирия и Татария, Казахстан, Киргизия и Узбекистан.

Во многих мусульманских странах на территории СНГ наряду с традиционным или книжным исламом (коранический, богословский, шариатский) распространен и так называемый народный ислам. Народный ислам примирил шариатское право с доисламскими верованиями и обычаями народов, принявших ислам (поклонение святым и святыням, вера в магию и чудеса и т. д.). Национальные традиции так тесно связаны с исламскими ценностями, что их подчас невозможно разделить, а исламские ценности составляют ограниченную часть национально-культурного наследия и традиций. Ислам имеет свою специфику в зависимости от исторической среды, социальных условий, этнического и культурных различий, степени зрелости народа и влияния местных традиций.

Мы видим, что мусульманский мир характеризуется переплетением национального и общеисламского, городского и деревенского, этнического и социального. При всем своем разнообразии ислам выступает как единая, разветвленная, широко дифференцированная система, сохраняющая устойчивое социальное и культурное единство.

Положение женщины в традиционном исламе

Не все постановления шариата, касающиеся брака и семейных отношений, были восприняты и воплощены.

В нашей работе мы ограничимся описанием самых общих принципов и взглядов ислама на женщину и семейные отношения в традиционном исламе, которые были в какой-то мере едиными, стандартными для всего суннитского направления ислама.

Рождение девочки и ее воспитание

Несмотря на то, что Мухаммад в Коране осудил отцов, которые считают несчастьем рождение девочки (сура 16:58-60), патриархальный уклад в семейных отношениях и явное превосходство в правах мужчины по отношению к женщине, выраженное во многих айатах Корана (сура 4:35; 2:230, 231), невольно определило разное отношение к появлению в семье мальчика или девочки. И как мы видели, следующие за Кораном священные источники отражают то отношение к женщине, которое царило в феодальном обществе.

“Чем родить тебя, лучше родить камень, он пригодился бы при постройки стены”; “дочери лучше не иметь, а если она есть, лучше ей быть замужем или в могиле”; “сын богатство, а дочь обуза”; “девочка тяжелая ноша” такие присказки весьма популярны у мусульманских народов. То, что среди мусульман распространены имена, означающие в переводе: ”достаточно девочек”, “хватит”, “ненужная”, “сын нужен” и другие Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд, 1997. С. 94., показывает отношение родителей к рождению девочки.

Рождение мальчика в семье мусульманина было всегда большой радостью. Мальчиков и девочек воспитывали в строгом различии полов. Было строгое разделение работы на” мужскую” и “ женскую”. Мальчика с детства готовили к тому, что он будет продолжателем рода, наследником, опорой семьи и защитником. Мальчик не занимался в доме “женскими делами”. Он учился работе вне дома. Девочек учили покорности и послушанию мужчине и старшим.

В мусульманских источниках мы видим разные повеления относительно воспитания дочерей и отношения к ним.

“Айша повествует: женщина пришла ко мне за милостыней вместе с двумя своими дочерьми; я не нашла ничего, кроме единственного финика, который отдала ей. Она разделили его между дочерьми, не взяв для себя ни кусочка. Затем она поднялась и ушла. Когда пришел Святой Пророк, я рассказала ему об этом. Он сказал: “Тот, кто отдает себя дочерям и хорошо обращается с ними, узнает, что они будут его щитом против Пламени”

А в “Кабус-намэ” мы читаем следующую рекомендацию относительно воспитания мальчика и девочки в семье: “Дать сыну хорошее имя, образование, научить его хорошей верховой езде, владению оружие. Для девочки: “Если дитя твое будет дочерью, писать ее не учи. А когда она вырастет, старайся как можно скорее выдать ее замуж, ибо дочери лучше не иметь, а если она есть, лучше ей быть замужем или в могиле”^ Там же, СС.109-110. Более ранние источники подходят к воспитанию детей более уравновешенно. А поздние источники лишь отражают уже установившееся в обществе в феодальный период превосходство мужского пола над женским.

Конечно, можно понять родителей того исторического периода да и родителей сегодняшнего времени в государствах, где ислам государственная религия. Что могли принести дочери в семью? Они были лишь обузой. Они не могли зарабатывать деньги по причине затворничества женщин. Конечно, за дочерей можно было получить калым, но сколько времени нужно растить дочь, пока ее можно будет выдать замуж? А если учесть, что семьи были очень большими, то можно вполне понять родителей и их горе с рождением очередной дочери, ведь ее нужно прокормить и вырастить. Подобное отношение и повлияло на поздние источники ислама. И если основным воспитанием занималась мать, то естественно, что она, занятая работой, не могла проявлять ласку и внимание к детям. Девочки росли забитыми, покорными в сознании того, что их доля быть в зависимости от мужчин. В начале от отца, потом от мужа .

Затворничество

Традиционный ислам устанавливает строгие правила, чтобы женщина в быту и в общественных местах не имела никаких контактов с посторонними мужчинами. Мы рассмотрим, как достигалось соблюдение этого правила через одежду а также дома и в общественных местах.

Женская одежда

Неотъемлемую часть женщины, исповедующей традиционный ислам, составляют особые покрывала чадра, чадшар, хауля, яшмак, хиджаб, паранджа, чачван^ Чачван это черная сетка из конского волоса, она закрывает лицо и грудь женщины. Паранджа накидка-халат с ложными рукавами, она накидывалась поверх чачвана. Яшмак повязка, закрывающая рот и нижнюю часть носа. Ношение паранджи и чачвана не было обычаем у арабов-кочевников. Ислам лишь канонизировал и довел до крайности этот патриархальный обычай, который существовал в странах Древнего Востока. В Ассирии, Вавилонии и Персии за тысячу лет до возникновения ислама, женщины выходили на улицу только под покрывалом. Только рабыни и блудницы не носили покрывал. В древнем Иране женщина не могла прислуживать в храме. Но в обыденные дни она должна была поддерживать огонь в очаге. Огонь считался священным. Дыхание женщины считалось нечистым, и поэтому она должна была прикрывать рот и часть носа особой ритуальной повязкой(Струве В.В. История Древнего Востока, М., 1941, С.246.). Они имеют разные названия в зависимости от страны, имеют разный покров, но все они предназначаются для одного и того же покрыть голову так, чтобы не видно было ни волоска; закрыть большую часть лица, оставив женщине лишь возможность видеть окружающее, иногда только одним глазом; скрыть очертания женской фигуры.

Шариат дает следующие предписания женщинам, основываясь на следующих айатах Корана: “О пророк, скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, чтобы они держали близко и себе часть их свободного верхнего покрывала; так лучше, дабы они могли быть отличены и не подвергаемы оскорблению”(33:60). “...Чтобы они опускали свои глаза... чтобы они закрывали своими головными покрывалами груди свои”(24:32). Далее в этом айате перечисляются те которые могут смотреть на женщин: муж, отец, свекор, сыновья, рабы и евнухи.

Нужно также отметить, что ноги и руки женщин должны быть полностью закрыты, подол платья должен прикрывать обувь.

Среди таких народов, как киргизы, казахи, башкиры, татары, карачаевцы, ношение ритуальных покрывал не привилось. В Средней Азии было введено ношение чачвана и паранджи лишь в Позднее Средневековье. При этом в городах они были более распространены, чем в деревне.

Затворничество в доме

Для отделения женщин от мужчин в доме традиционный ислам предписывает следующие правила:

Дом должен быть разделен на две части ( мужскую и женскую. В женской половине живут все женщины семьи с детьми. Эта половина называется “харим”, то есть “запретный”. От этого слова происходит и слово “гарем”. Входить в харим имеет право только хозяин дома, а также, при соблюдении определенных предписаний, некоторые другие мужчины для лечения, совершения коммерческих сделок, чтения Корана, а также в некоторых других случаях. При этом посетители не должны видеть открытыми лица женщин. Согласно шариату, вторжение в харим является тяжким правонарушением. Главным лицом в этой половине дома является, после хозяина дома, его мать Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. С.56..

Мужская часть жилища (это своего рода гостиная, куда могут входить “чужие” мужчины. Женщина входит туда только для того, чтобы обслужить мужчину.

Это предписание ислама не привилось среди кочевых народов, например, среди казахов, киргизов, башкир и т. д.

Интересно отметить, что разделение дома на женскую и мужскую половины не было нововведением ислама. Уже в хеттской иероглифике был специальный знак, обозначающий отдельное помещение для женщин. Особая женская половина дома, гиненей, была также и в античной Греции. В знатных индийских семьях в первом веке нашей эры женщин тоже “затворяли” Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. С. 187..

Затворничество в обществе

По законам шариата в традиционном исламе женщина не должна разговаривать на улице с незнакомыми мужчинами. В мечети есть особенные отделения для женщин. Женщина, даже в парандже и чачване, без разрешения мужа или отца не может появиться в публичных местах. Вечером женщины выходят только в сопровождении мужчин.

Среди мусульман есть строгий кодекс приличий. Дело в том, что среди мусульман бытует мнение, что мужчина может чувствовать к женщине только половое влечение. Поэтому строго осуждается, когда женщина первая заговорит с мужчиной. Мусульмане не могут себе представить, что между мужчиной и женщиной могут быть другие отношения.

Хотя затворничество не получило широкого распространения у многих народов Востока и Северного Кавказа, но законы шариата повлияли на быт народов. Женщине запрещалось быть в обществе мужчин, принимать участие в общественных сходах, в различных торжествах, свадьбах, в религиозных и других праздниках и т.д. Женщина не имела права входить в комнату, если там находился мужчина. Женщины должны были покрывать голову платком, а в горных селениях наполовину прикрывались лица.

Таким образом, затворничество осуществляло цель сделать женщину недоступной взору постороннего мужчины. И делалось это, якобы, для защиты женщины от посягательств мужчин.

На самом деле, затворничество унижает женщину, как личность. Она ограничена стенами своего дома, лишена общения и полноценного познания мира. Законы затворничества доказывают, что женщина является собственностью мужчины, которому она принадлежит (мужу, отцу). И шариат ревностно следит за тем, чтобы эти правила не нарушались.

Брак

Брак считается священной обязанностью всех мусульман. Безбрачная жизнь для мужчин в принципе невозможна. Крупнейший мусульманский теолог и правовед, имам Медины Малин ибн Анас (708 - 795), основываясь на хадисе “худший из мертвых тот, кто умет холостым” писал: “Человек, сочетавшийся браком, имеет перед Аллахом больше заслуги, чем самый набожный мусульманин, оставшийся холостым” Еремеев Д.Е. Ислам образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. С.175.

Согласие обеих сторон (4:20)

Интересно отметить, что для вступления в брак в традиционном исламе предусматривается выражение согласия обеими сторонами.

Формулу бракосочетания произносят в присутствии муллы: сначала невеста, потом жених.

Но для женщины допускается и другая формула выражения согласия. В мусульманском законодательстве указывается, что при вступлении в брак “девицы могут изъявить согласие одним молчанием на предложение, и при этом, если они в то же время не заплачут или не убегут при объявлении предложения вступления в брак, то брак считается действительным”. Это предписание основывается на высказывании Мухаммада, который говорил: “Девица должна быть спрошена во всех делах, касающихся ее, и если промолчит или улыбнется, то это означает согласие” Вагабов М.В. Ислам и семья. М.: Наука, 1980. С. 54..

Шариат допускает произношение этой формулы и родителями молодых и их доверенными лицами. Этой возможностью пользовались те родители, которые выдавали своих дочерей насильственно.

Эти предписания показывают нам, что права женщины ущемляются в самом начале ее семейной жизни. Даже при вступлении в брак, когда решается ее личная жизнь, она может выразить свое согласие или отказ молчанием, но не словами. И естественно, даже если женщина была несогласна, воспитанная в покорности и послушании родителям, она не могла сопротивляться их воле.

Брачный возраст

Шариат устанавливает допустимый брачный возраст для девочек 9 лет, для мальчиков 15 лет Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд, 1997. С. 96..В то же время необходимо отметить, что вопрос о брачном возрасте все же является одним из неопределенных.

В правовой практике традиционного ислама существуют различные споры и толкования относительно брачного возраста. Но тем не менее до сих пор выдача замуж 10-12 ( летних девочек допускается в мусульманских странах, где шариат является основой законодательства (Саудовская Аравия, Йеменско-Арабская Республика, княжества Аравийского полуострова) Еремеев Д.Е. Ислам образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. С.176.. Брачный возраст в основном определяется, исходя из местных обычаев и традиций.

Выбор супруга

Мусульманин может жениться на представительницах не только мусульманской религии, но и на иноверках ( христианках и иудейках. При этом дети от этого брака должны воспитываться в мусульманской вере, а женщина имеет право сохранить свою религию.

Что же касается женщины-мусульманки, она имеет право выйти замуж только за мусульманина или обращенного в мусульманство.



Выкуп за невесту

Арабское “махр” или вено, (приданное) означает плату за невесту Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. С.140.. Мухаммад сказал в суре 4:5, что плата принадлежит жене и, за некоторыми исключениями, не подлежит возврату. Традиционные нормы фикха обычно обычно предусматривают уплату махра либо целиком при заключении брака, либо в сроки, специально указанные в договоре. В качестве махра могут выступать как деньги, так и любая вещь, обладающая определенной ценностью.

Размер махра определяется в зависимости от обычаев по взаимному согласию:

В суре 4:25 сказано: “А женщины помимо этих разрешаются вам, дабы вы искали их через имущество ваше, вступая в законный брак с ними и не совершая прелюбодеяния. И за пользу, получаемая вами от них, давайте им приданное их, как установлено, и не будет для вас греха в том, о чем взаимно согласились вы, по установлению приданного”.

В “Хидая”(кн.2, гл.3.) говорится, что по уплате калыма ”муж получает полную власть над женой” Климович Л.И. Ислам и женщина. М.: 1958. С.15..

Это предписание традиционного ислама делало женщину объектом купли-продажи. После уплаты махра женщина переходила в руки мужа и становилась его собственностью. Адат утверждает: “Как пастух может зарезать любую овцу из своего стада, так и муж вправе распоряжаться жизнью своей жены” Там же, с. 15..

Выбор фамилии

Интересно отметить, что женщина может сохранить свою фамилию и не брать фамилию мужа Borge Schantz, Islam. Introduction to Islam and Muslim Evangelism.England,1993. р.16.. Но дети, рожденные в браке, обязательно будут носить фамилию своего отца.

Долг и распределение обязанностей в семье

В семейной жизни долг мусульманки состоит в полном подчинении мужу и удовлетворении его желаний. Абу Курайда повествует, что Святой Пророк сказал, как мы уже отмечали выше: “Если бы я повелел, чтобы один человек простирался ниц перед другим, я повелел бы жене простираться ниц перед мужем” “Положение женщины в Исламе” Islam international publiсations LTD. Islamabad, 1990. C.21.

Коран (2:224) гласит: “Ваши жены пахотное поле для вас”. Если жена непокорна мужу своему, то он должен воспитывать ее (сура 4:35). “А тех, непокорности которых боитесь увещевайте их на ложах и ударяйте их”.

Об обязанностях жены мы можем подробнее узнать в “Кодексе приличий”, составленном Мухаммадом Садыком из Кашгара. Четвертая глава этого кодекса специально посвящена правилам приличий, которые должны соблюдать супруги. К жене предъявляются следующие требования: она не должна выходить из дому, не спросив на это разрешение мужа, или без его позволения пускать кого-либо в дом; не должна тратить деньги мужа и его имущество; она должна без всякого принуждения охотно исполнять все обязанности хозяйки дома. Настроение свое жена должна согласовывать с настроением мужа: когда он весел, и она должна сохранять веселое расположение духа, когда печален, ее долг настраиваться ему в тон и утешать его. К тому же она всегда должна довольствоваться теми средствами и удобствами, какие в состоянии доставить ей муж. Если муж умрет, а жена желает после своей смерти воссоединиться со своим мужем в Вечной жизни, то она не должна вторично выходить замуж, но оставаться вдовой до конца своей жизни “Адаб-уль-Салихин”. Сборник материалов по мусульманству. Ташкент, 1900..

Иные требования предъявляются к мужу. Он должен быть снисходительным к своей жене, так как она все равно что пленница, а к пленникам следует относиться милосердно. К тому же ему рекомендуется не впадать в крайности и даже в какой-то степени подчиняться влиянию жены, но время от времени обязательно давать ей почувствовать свое главенство Вагабов М.В. Ислам и семья. М.: Наука, 1980. С. 33..

Как мы отмечали выше, Коран и Сунна дают право мужу решать семейные вопросы, воспитывать жену, заботиться об одежде и пропитании жены. В целом, внешние хозяйственно-экономические функции семьи (вне дома) выступают как сфера деятельности мужа, мужчины.

Сфера деятельности жены - ее дом, домашние дела (приготовление пищи, стирка и т.д ) и воспитание детей. сура 33:34 наставляет женщин: “Пребывайте с достоинством в домах ваших”.

Мусульманские нравы осуждают мужчин, которые пытаются в домашних делах помогать женам.

Говоря о долге и распределении обязанностей в мусульманской семье, можно сделать следующий вывод. Муж ( глава семьи, жена занимает положение подчиненной или пленницы. Отсюда и исходит распределение обязанностей в семье. Женщина в семье находиться в полном подчинении у мужа. Ее долг покоряться воле мужа и заботиться о выполнении всех его желаний, быть довольной своим положением и не требовать от мужа большего. Она не самостоятельна в принятии решений, ей необходимо на все спрашивать разрешение у мужа.

Обязанности в семье строго распределены, каждый знает сферу своей деятельности и не имеет права помогать другому.

Развод

Непокорную жену, муж вправе лишить свободы... Муж может развестись с женой по своему желанию и усмотрению без объяснения причин... жена никогда не может развестись с мужем против его воли”(Шариат 11:43).

В традиционном исламе положения по разводу полностью основаны на законах шариата.

Попытка примирения

Когда между мужем и женой произошел раздор, то нужны посредники, родственники, как со стороны мужа, так и со стороны жены. Посредники должны стремиться примирить мужа и жену (4:36).

Инициатор развода

Если попытка примирения не удалась, то инициатором развода может быть муж (2:230, 231).

По шариату женщина может развестись только с неизлечимо больным, страдающим половым бессилием или потерявшим рассудок супругом.

Виды развода

По шариату практикуется четыре основных вида развода: баин (окончательный), раджа (правила возвращения мужа к жене), хаал (развод путем подкупа мужа женой) и мубарат (развод посредством отречения) Вагабов М.В. Ислам и семья. М.: Наука, 1980. СС.73-74..

Баин - муж может вернуть себе жену после такого развода только путем заключения нового брачного договора.

Коран 2:230, 231 говорит, что муж должен один или два раз произнести “талак” при свидетелях. Жена остается в доме мужа в течение 3-х месяцев. Потом они могут помириться, если захочет муж, но уже путем заключения нового брачного договора, который описан ниже. Трех месячный срок ожидания необходим для выявления беременности (2: 229).

Если муж три раза произнесет “таляк”, это означает окончательный развод. Супруги становятся запретными друг для друга. Для того, чтобы семья восстановилась, жена должна выйти замуж за другого, затем развестись с ним и после вновь заключить новый брак с мужем.

Раджа не развод в буквальном смысле. При этом разводе муж не теряет права возвратиться к жене или вернуть ее к себе. Во время этого развода жена не покидает дом мужа, и этот развод напоминает скорее временную ссору мужа и жены, чем развод в полном смысле этого слова.

Хаал вид развода, когда жена предлагает своему мужу свой махр или другую собственность в качестве выкупа за право получить развод.

Мубарат сходен с разводом хаал, где инициатором развода выступает жена, но муж сам ставит условия и определяет размер выкупа.

Последствия развода для жены

Разлука с детьми. Согласно шариатскому законодательству после развода дети до семи лет остаются с матерью, а после семи лет переходят к отцу.

По Корану, жена должна кормить грудью ребенка два года. И муж в это время, несмотря на развод, должен заботиться об одежде и пропитании матери и ребенка (2:234).

Моральное унижение. На разведенную женщину мусульмане всегда смотрели с осуждением, как на человека, совершившего безнравственный поступок.

Трудности при создании новой семьи. Так как после развода репутация женщины сильно страдает, ей очень тяжело создать новую семью.



Полигамия

Ислам разрешает мусульманину многоженство при двух условиях (4:4,26).

1. Количество жен не должно превышать четырех (не считая наложниц).

2. Муж должен одинаково относиться ко всем женам.

При этом законы не учитывают согласие первой жены на то, чтобы муж имел еще жен. Все зависит от желания мужа и от его решения.

Отношение к матери

В традиции ислама звание матери почетно: ее необходимо почитать и бережно к ней относиться.

Коран, как мы уже отмечали выше, приписывает детям доброе и заботливое отношение к родителям (4:37; 6:152; 17:26-27; 29:9).

В суре 46:16 описаны трудности и боль матери при беременности и родах.

Мать ставится даже выше отца.

Один из известнейших хадисов на эту тему говорит о том, что как-то один араб подошел к Пророку и спросил: “Кому я обязан делать добро?” Мухаммад ответил: “Матери!” Араб спросил далее: “А потом?” - “Матери!” Лишь на четвертый вопрос араба “А потом?” - Мухаммад ответил: “Отцу!” Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд, 1997. С.93.

Правовые вопросы

Ислам ущемляет женщину во многих правовых вопросах.

При наследовании имущества дочь получает вдвое меньше, чем сын (4:12): “...и ребенок мужского пола получает долю равную двух детей женского пола”.

В других случаях, при разделе имущества (4:177), мужчина получит долю равную доле двух женщин.

Свидетельские показания двух женщин приравнены к показаниям одного мужчины (2:283). “И призовите двух свидетелей из ваших ближних: но если не найдется двух мужчин, то мужчину и двух женщин...”

Женщина не имеет права давать присягу, брать на себя какое-либо обязательство без разрешение мужа или отца” Еремеев Д.Е. Ислам образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. С. 170.

.

Религиозные обязанности

Пять столпов ислама

В Коране 33:34 “И соблюдайте молитву, платите закат, и повинуйтесь Аллаху и посланнику Его”.

Верующая жена - мусульманка должна соблюдать и исполнять пять столпов ислама, которые представляют собой свидетельство, ежедневную молитву, пост, подаяние, паломничество.

1. Аш-шахада свидетельство Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. С.296..

Каждый мусульманин обязан знать так называемый первый столп ислама, мусульманскую формулу вероисповедания:

“Ла илиха илла Ллаху ва Мухаммадун расулу Ллахи” ”нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха”. Произнесение вслух шахады делает человека мусульманином.

Каждый мусульманин должен в течение дня многократно повторять шахад.

2. Ас-салат (перс. “намаз”) ежедневная молитва Мавлютов Р.Р. Ислам. М.: Политиздат, 1974. С. 103..

Каждый мусульманин должен ежедневно совершать пятикратную молитву:

на заре (салят ас-субх или аль-фанджр);

около полудня (салят аз-зохр);

во второй половине дня (салят аль-аср)

при заходе солнца (салят аль-магриб);

в начале ночи (салят аль-ата).

Нельзя молиться точно в полдень, а также в моменты восхода и заката солнца.

Если мусульманин пренебрегает пятикратной молитвой, это считается тяжким грехом, сравнимым с неверием (куфр).

Ритуал молитвы (ракат): Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд, 1997. С.63.

При совершении молитвы необходимо придерживаться следующих правил:

1. Мусульманин снимает обувь, совершает ритуальное омовение определенных частей тела (вуду).

2. Становится лицом к Мекке (кибла).

3. Произносит форму намерения (ниша) совершить определенную молитву.

4. Совершает ряд определенных телодвижений и поклонов.

5. Произносит молитву в форме какой-либо наизусть выученной суры из Корана.

6. Ритуальные поклоны, сопровождаемые обращением к Аллаху: “Да услышит Аллах того, кто восхвалит его”.

7. Ракат завершается приветственным обращением ко всем, которое говорится через правое плечо: “Мир вам и милосердие Боже”.

Ракат совершается только на арабском языке.

Мусульманин может обращаться к Богу на родном языке, кроме пятикратной молитвы, которая должна быть на арабском. В этом случае нет необходимости совершать ритуал (ракат).

3. Ас-саум (турецко-татарск. “ураза”) пост.

Пост совершается в священный для мусульманина месяц рамадан. Во время поста необходимо полное воздержание от пищи, питья, супружеской близости и курения в светлое время суток (“пока белую нить возможно отличить от черной”). С наступлением темноты запреты снимаются. От поста освобождаются беременные и кормящие женщины, больные, дети, престарелые. Те, кто был временно освобожден от поста или случайно нарушил его, должны поститься после месяца рамадан, восполнив потерянные дни.

4. Ас-закят подаяние (милостыня) Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд, 1997. С.63..

По шариату аз-закят ( своего рода налог на имущество и доходы.

Взимается один раз в год в определенные сроки по лунному календарю для каждого вида имущества с продуктов земледелия десятина; скота, золота, серебра, товаров ( 1/40 часть) с главы семьи.

Теоретически должны распределяться среди бедных и неимущих членов мусульманской общины.

В мусульманских странах, где ислам является государственной религией, например в Ливии, закят превратился в обычный государственный налог .

Для мусульман также является необходимой милостыня садака. Это единовременные денежные пожертвования или отчисления части доходов для помощи нищим, беднякам, путешествующим, а также ведущим “священную войну” (джихад).

Можно давать милостыню прямо в руки бедному или же передавать духовным лицам.

Мусульмане верят, что милостыня освобождает их от греха.

5. Ал-хаджж паломничество в Мекку Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. С.231..

Любой взрослый мусульманин, мужчина или женщина, должен один раз в жизни совершить паломничество в Мекку, посетить Каабу. Это доисламский языческий обряд, согласно мусульманским подателям, был установлен самим Мухаммадом во времена его окончательного разрыва с иудеями в 632 г.

Хаджж совершается во время двенадцатого месяца по лунному календарю зу-л-хиджа.

Если кто-то сам не может совершить паломничество, он должен послать вместо себя заместителя.

Совершивший хаджж мусульманин получает право носить белую чалму и почетную приставку к имени хаджи. Он пользуется особым уважением и почетом среди соплеменников.

Религиозные правила для женщин:

Женщина не должна входить с непокрытой головой в комнату, где лежит Коран.

Во время совершения пятикратной молитвы женщине необходимо покрывать голову платком.

При посещении мечети женщине необходимо покрывать голову платком и совершать молитву в специально отведенном для женщин месте.

Женщина может служить как имам Имам 1. Руководитель общественной молитвой мечети. 2. Духовный руководитель.

Функции имама может исполнять любой благочестивый мусульманин. Имам предстоятель на молитве это не сан и не профессия, имамом признается лишь тот, кто фактически руководит молитвой. Он должен иметь элементарное богословское образование и пользоваться авторитетом у верующих.(Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. С.91.) в собрании для женщин, но никогда в смешанном собрании.

Идеал для женщин - мусульманок

Для мусульманина Мухаммад ( пример для подражания. Даже незначительные семейные сцены из жизни Мухаммада и его сподвижников приобрели форму Божественных предписаний. Можно сказать, что семейная жизнь Мухаммада в какой-то мере послужила моделью при возникновении основных теоретических концепций брака. И предписания, данные Мухаммадом в Коране для жен пророка, являются идеалом для женщин-мусульманок (сура 33:31-35).

Психология женщины-мусульманки

Женщина с детства и до глубокой старости находится под строгим контролем. И это продолжается из поколения в поколение. Девочка с рождения видит и осознает статус, положение, права и обязанности женщин. Отец и мать воспитывают девочку так, как воспитывали их. Поскольку ислам консервативен, это особенно проявляется в быту и в семейных отношениях.

И женщина, которую с детства подавляют, воспринимает свое неравноправное положение как естественное, неизбежное положение. Другого образа жизни она себе не представляет. Тем более, что такой статус и положение женщины, отношение к ней преподносится с религиозной окраской, как воля самого Бога. Женщина с таким воспитанием становится не самостоятельной, у нее нет профессии, она не может заработать себе денег. И даже если она захочет изменить свое положение, то в том окружении, в обществе, в котором принято отношение к женщине как к подчиненной, безвольной, никто ее не поддержит. И более того, ее будут осуждать. Необходимо отметить, что если женщина не могла смириться с таким положением вещей, то у нее остается последний выход высказать свой протест самоубийством.

Итак, мы просмотрели основные предписания традиционного ислама. Они более суровы и требовательны по отношению к женщине. Проявляется дух феодального общества, где мужчина был главой и руководителем не только в обществе, но и в семье. А роль женщины и ее обязанности ограничивались кругом ее семьи, где положение женщины зависело от благородства мужчин в доме.

Положение женщины в народном исламе СНГ

Тот, кто будет читать только Коран, шариат и хадисы, не сможет понять, что происходит в религиозной жизни мусульман разных стран в наше время. Им присущи понятия и обычаи, которые часто далеко отстоят от традиционного ислама. Иначе говоря, в большинстве своем люди практикуют так называемый народный ислам, который представляет смесь традиционного ислама с языческими традициями стран, где укоренилось мусульманство.

В данном анализе республики Татария и Башкирия, Казахстан и Киргизия будут рассматриваться вместе, поскольку они сходны по образу жизни, культуре, языку и по особенностям положения женщины в народном исламе.

Республики Татария и Башкирия

Религиозное положение в Татарии и в Башкирии

За годы Советской власти с пропагандой атеизма основное население Татарии и Башкирии не соблюдали религиозные предписания ислама, хотя в деревнях сохранилось большее почтение к религии предков. Надо сказать, что до обращения в ислам (9 в.) татары и башкиры были язычниками Народы России: Энциклопедия. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994. СС.105-107; 320-326.. Основным богом их религии был Тенгри (бог неба). С принятием ислама языческие традиции и культы не были полностью отвергнуты, но вошли в ислам. Поэтому народный ислам в Башкирии и Татарии несколько отличается от традиционного ислама, а также от его положений, имеющих отношение к женщине.

Сегодня в обществе республик Татарии и Башкирии намечается религиозное и национальное возрождение. А так как сегодняшнее положение женщин в Татарии и Башкирии в корне отличается от ее положения в народном и тем более традиционном исламе, то мы считаем важным вначале обратить внимание на те отличия, которые существует в народном исламе Татарии и Башкирии по сравнению с традиционным исламом, и только после этого рассмотреть более подробно положение женщин, татарок и башкирок, в современном обществе.

Народный ислам в Татарии и Башкирии

В данном разделе мы проанализируем только те пункты народного ислама, которые отличаются от традиционного ислама.

Затворничество в Татарии и Башкирии не было таким каким оно было в традиционном исламе. Лицо женщин оставалось открытым, юноши и девушки собирались на пляски и игры. Существовали некоторые элементы затворничества, например, свадьбы проводились раздельно для мужчин и женщин, в отдельных помещениях. Женщины избегали общества мужчин.

Женская одежда

В народном исламе существуют следующие ограничения в одежде, которые соблюдаются теми, кто живет по законам шариата Мораль и обычаи Ислама. Брак, семья и правила ислама //“Ватандаш” Уфа. № 11. 1997, С.162..

Кулдэк (башкирское “платье”) ( одежда, которая должна быть просторной и не подчеркивать фигуру, длина платья ( до ступни ног, длина рукава ( до запястья. Остаются открытыми только голова, лицо и руки.

Беркансэк (башкирское) головной убор, который закрывает голову и шею женщины. Для головного убора может использоваться любой материал, кроме просвечивающегося.

Плащ одевается после того, как женщина одела платье и покрыла голову. Плащ должен покрывать тело женщины.

Необходимо отметить, что та группа людей, которые искренне соблюдают нормы ислама, предписывает женщине соблюдать законы затворничества, и сегодня можно увидеть женщин, одетых по правилам народного ислама. Но пока это редкие случаи.

Затворничество в доме

Дома в Татарии и Башкирии не были разделены на женскую и мужскую половину. Чужие мужчины могли входить в дом, но женщина не должна была долго разговаривать с ним, а, быстро ответив, уходить и не впускать в дом мужчину, если мужа не было дома.

Затворничество в обществе

Башкиры и татары, где до принятия ислама общение между женщиной и мужчиной было свободным, приняв ислам, не могли принять и до конца воплотить затворничество женщин. Женщины и мужчины собирались на общие праздники, танцы и игры.

Хотя со временем все это сохранилось, но нормы шариата воплощались в жизнь. И женщина стала более зависима, притесняема и забита. И со временем общение между мужчиной и женщиной стало более ограниченным.

Положение женщины в Татария и Башкирия

На сегодняшний день коренное население этих республик можно разделить на четыре группы верующих.

Верующие-мусульмане, которые иногда посещают мечеть, могут читать Коран, праздновать мусульманские праздники. Но в основном они ведут светский образ жизни, хотя называют себя мусульманами.

Верующие-мусульмане, живущие по законам народного ислама, насколько позволяет им государственная власть.

Верующие, поменявшие мусульманское вероисповедание на другое.

Атеисты.

Основное население можно отнести к первой группе. Поэтому мы подробнее рассмотрим эту группу людей. На второй группе мусульман мы не будем останавливаться по той причине, что материал по данному вопросу изложен в разделе” Народный ислам в республиках Татария и Башкирия”, к тому же данная группа населения не является многочисленной.

В данном разделе мы рассмотрим только те основные моменты из жизни современных мусульманок данного региона, которые являются отличительной особенностью башкир и татар. В основном эти народы по образу жизни и по отношению к женщине не отличаются от современного российского общества.

Рождение девочки и ее воспитание

В настоящее время в семьях, где в основном по одному или по два ребенка, не делается различие между мальчика или девочки. В стране действуют светские законы, и наследником может стать как мальчик, так и девочка. И девочка получает такое же образование, как и мальчик.

Но можно заметить, что мужчины в основном всегда желают иметь именно сына. Все таки традиция мусульманских народов оставила свои следы у башкир и татар. Хотя сегодня рождение девочки также радует родителей.

Как девочек, так и мальчиков воспитывают, прививая им трудолюбие, уважение к старшим, гостеприимство, скромность, отзывчивость. Эти традиции ислама по отношению к людям, за многие поколений стали образом жизни, неотъемлемой чертой характера башкир и татар и, в общем, всех мусульман.

Брак

Необходимо отметить особенности башкирских и татарских народов в браке.

Мы не будем останавливаться на некоторых моментах, таких как “согласие обеих сторон”, “ брачный возраст”, т.к они не отличаются от российских.

“Выкуп за невесту “ принял символический характер. Хотя нужно отметить, что считается, что чем больше выкуп за невесту, тем богаче жених. Но это не играет решающую роль.

Выбор супруга

Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории, языка и литературы республики Башкортостан Мухамет Мурзабулатов, в статье “Межэтнические браки (семьи) в республике Башкортостан” приводит данные своих исследований в области брачно-семейных отношений в республики Башкортостан. ”Коренные жители республики башкиры относятся к тем народам, у которых очень высока доля национально-смешанных семей. Они чаще, чем их соседи: чуваши, марийцы, удмурты, русские вступают в смешанные браки. Предрасположенность к межнациональным бракам в некоторых регионах выше, чем у татар, хотя и у последних доля этнически-неоднородных семей не низка” Ватандаш. Уфа, 1997 № 8. С.184..

Известно, что брачный выбор у башкир и татар в прошлом находился под контролем родителей и родственников. Но на сегодняшний день эта черта традиционного образа жизни фактически отсутствует.

Каково участие женщин, башкирок и татарок в этнически-неоднородных браках ?

Исследуя данный вопрос, Мухамет Мурзабулатов пришел к выводу, что в этом отношении мужчина и женщина у коренного населения оказываются в равном положении...” Мурзабулатов М. Межэтнические браки (семьи) в республике Башкортостан// “Ватандаш” Уфа, 1997. № 8. С. 185

Долг и распределение обязанностей.

На сегодняшний день женщина, как и мужчина, зарабатывает деньги для содержания семьи. Поэтому женщина держится уверенно и независимо от мужа. В основном в семьях мужчины занимаются тяжелой работой по дому, а женщина традиционно женской работой (стирка, уборка, приготовление еды и т. д.). Есть семьи, где мужчины помогают уставшим женщинам по работе по дому. Но в семьях, где еще крепки традиционные устои, мужчина считает унизительным для себя помогать женщине.

Полигамия

Сегодня в республиках Башкортостан и Татарстан ведутся споры вокруг вопроса о введении закона о многоженстве. И на практике встречаются единичные случаи, когда мужчины берут себе вторых жен по обряду мусульман, но, естественно, получить государственную регистрацию они не могут.

Но население в основном не готово к такому явлению и отрицательно воспринимает многоженство.

Религиозные обязанности

Изменения, которые произошли в обществе за годы Советской власти, не могли не повлиять и на положение женщины в религиозном обществе. Сегодня, когда намечается усиление ислама в данных республиках, заметна активная роль женщин в возрождении ислама. Как пишет Г. Балтанова ”отмечается активная роль женщины в возрождении исламских традиций. Мусульманки участвуют в жизни религиозных общин, обучают других женщин в медресе, открытых при мечетях” Р.М. Шарипова. Ислам и национальное возрождение в Татарстане//Ислам в СНГ. М.: ИВ РАН, 1998. С.149.. Женщина может преподавать основы ислама и Коран в смешанных группах, где находятся женщины и мужчины разных возрастов и специальностей. Женщины активно участвуют в мусульманских праздниках. Глубоко верующие женщины соблюдают пять “столпов” традиционного ислама, но в большинство женщин соблюдают пост и дают милостыню.

Психология татарки и башкирки

Сегодня как, татарка, так и башкирка имеют равные права с мужчинами. С детства девочку воспитывают с одинаковой любовью, как и мальчиков. Девочка может получить образование, какое она захочет и может достигнуть тех же высот, что и мужчины в области познания наук и применения себя в обществе и на работе. Она не чувствует себя униженной или бесправной. В Татарии и Башкирии есть женщины, которые занимают руководящие должности.

Итак, как мы видим из данного анализа, нет существенных отличий в положении татарок и башкирок в сравнении с российскими женщинами. Благодаря отсутствию затворничества и самостоятельности женщин женщины в данных республиках являются наиболее открытыми для евангельской вести по сравнению с другими мусульманскими республиками в нашей стране.

Но необходимо сказать об одной существенной детали, которая может затруднить женщине приход в церковь. На сегодняшний день сохранилась существенная особенность всех мусульманских семей это крепкая взаимосвязь между родственниками. Семьи стараются жить как можно ближе к своим родственникам. Вместе проводятся праздники, решаются проблемы, оказывается взаимопомощь. Особенно это сильно в деревнях, хотя и городские жители не являются исключением. Радость одного члена семьи становится радостью для всех и горе одного сопереживается всеми родственниками. Слава одного члена семьи становится славой всех, и посрамление одного воспринимается как посрамление для всех родственников. Так как общественное мнение играет важную роль в жизни мусульман и на сегодняшний день, важно знать то, что женщины, как и мужчины, остаются зависимыми от мнения родственников и окружающих их соседей, друзей. Конечно, законы шариата сегодня в республиках Башкирия и Татария не действуют, но давление родственников и мусульманского общества может иметь существенное влияние на женщину в принятии решения следовать за Христом. И эту особенность мусульманского общества необходимо иметь в виду, чтобы понять и суметь помочь женщине выдержать возникшее давление со стороны родственников и знакомых.

Казахстан и Киргизия

Религиозное положение в Казахстане и Киргизии

С начала 90-х годов, после распада Союза, политическая независимость республик Казахстана и Киргизии способствовала процессу национального возрождения. Религия, ислам, является важной составляющей процесса возрождения нации.

Казахи и киргизы до принятия ислама были язычниками, и шаманизм существовал наравне с другими религиями (зороастризм, манихейство). Наравне с поклонением различным богам природы, существовало поклонение высочайшему божеству Тенгри (богу неба). Ислам утвердился только в 18 веке у казахов и к середине 19 века - у киргизов Е. А. Кривец. Специфика религиозной традиции в Казахстане и Киргизии / Ислам в СНГ. М.: Институт востоковедения РАН, 1998. СС.139-144.. Ислам усвоен этими народами поверхностно, в отличие от узбеков. В этих республиках крайне мало людей, способных отличить народный ислам от традиционного и традиционную доктрину от раннеисламской. Они не закомплексованы религиозностью и фанатичностью, придерживаются внешних религиозных требований и в то же время остаются восприимчивыми к светским условиям и стандартам жизни.

Народный ислам в Казахстане и Киргизии

Исследуя народный ислам в республиках Казахстан и Киргизия, необходимо сделать разделение между положением ислама в северных регионах республик и в южных регионах. Южные регионы, которые граничат с Узбекистаном, более исламизированы, северные же более секуляризированы. Мы в этой части работы будем учитывать оба положения.

Рождение девочки и ее воспитание

В северных районах Казахстана и Киргизии в семьях не отдается предпочтения ни мальчикам, ни девочкам. Воспитание и образование дается одинаковое. В южных районах заметно, что отдается предпочтение мальчикам, особенно в многодетных семьях. В сельской местности в основном девочек готовят к роли матери и считают, что образование необходимо дать сыну. Особенно такое отношение проявляется в семьях с небольшим достатком, где нет возможности обучить всех детей. Таким образом, все в судьбе казашки и киргизки зависит от образования, социального положения и мировоззрения ее родителей.

Затворничество

Сегодня сохранились лишь некоторые элементы затворничества.

Женская одежда

В одежде приветствуется скромность, длинные платья с длинными рукавами, закрывающие локти. Замужняя женщина носит на голове платок. В городе нет таких ограничений, но на женщину в короткой юбке или в брюках смотрят с осуждением, особенно в южных районах Казахстана и Киргизии.

Затворничество в обществе

В общественных местах женщина имеет право находиться вместе с мужчинами. Свадьбы и праздники проводятся за общим столом, где находятся вместе мужчины и женщины. Но по правилам приличия женщина держится скромно, если она замужем, то она рядом сидит со своим мужем, если не замужем, то в кругу своих подруг.

Брак

Для заключения брака требуется согласие обеих сторон. Но не всегда учитывается желание молодых, и не только девушки, но и юноши. В основном за молодых решают родители. Но есть семьи, где учитывают желание молодых. В основном все зависит от того, как к этому относятся родители. Естественно, в городах родители более либеральны.

В Киргизии сохранился обычай умыкания (воровства) девушки. Часто это случается в горных районах, в аулах. Обычно, девушка даже не знакома с человеком, который ее украл. Если девушка сопротивляется и не соглашается на такой брак, родители не забирают ее домой, так как теперь она будет считаться опозоренной и нет гарантии, что она сможет выйти замуж. На ней может жениться только разведенный или же вдовец. Бывают случаи, когда молодые, видя, что родители не соглашаются на их брак, договариваются и сами подстраивают кражу девушки. Тогда родителям, которых ставят перед фактом, остается принять единственное решение согласится на брак этих молодых

Брачный возраст

Брачный возраст для девушек и ребят начинается с 17 до 23. На девушку, которая перешла рубеж 23 лет, смотрят, как на несчастную, так как считается, что основная роль женщины в продолжении рода. Бывают случаи, когда похищают девушек, достигших возраста 15-16 лет.

Выбор супруга

Выбор супруга ограничивается не только вероисповеданием, но и социальным положением, уровнем образования. Не приветствуются межэтнические браки. Но все же по сравнению с Узбекистаном в Киргизии и Казахстане к брачному выбору относятся более лояльно, но не настолько, как в Башкирии и Татарии.