Малая группа как метод благовестия женщинам Ислама

Выкуп за невесту

Калым видоизменился он стал подарком жениха родителям невесты. Размер калыма определяется на договорной основе. Но все же выкуп за невесту не имеет решающего значения, как это было в дореволюционное время, и не всеми семьями используется.

Женщина может при желании сохранить свою фамилию.

Долг и распределение обязанностей

Традиционно в доме глава семьи мужчина, и женщины в киргизских и казахских семьях более зависимы от мужчин, особенно в южных регионах и аулах, так как в этих районах женщина не работает и часто не имеет образования.

Мужчины зарабатывают деньги и занимаются традиционно мужскими делами в домашнем хозяйстве, обязанности женщины дела по дому и воспитание детей.

Развод

Развод не приветствуется. Но учитывая то, что женятся не по любви, много разводов в первые годы семейной жизни. Особенно в северных районах Казахстана и Киргизии. В южных регионах женщины стараются сохранять семью, даже если брак неудачный, тем более если в доме много детей. Чаще всего инициаторами развода являются мужья.

Полигамия

Неофициально многоженство существует, особенно в южных районах Казахстана и Киргизии.

Отношение к матери

С глубоким уважением и послушанием относятся как к матери, так и к отцу. Младший сын в семье чаще всего остается с родителями и не отделяется от них, даже если создает свою семью.

Психология женщины

Трудно описать психологию женщины, киргизки и казашки, проживающей в городе и в ауле, в северных районах и южных районах республик. Женщины, проживающие в городах и в северных районах Казахстана и Киргизии, в основном самостоятельные и свободные женщины, стремятся получить образование и найти работу. В аулах, где более распространены традиционные устои, женщина более зависима от мужчины, у нее меньше шансов получить образование. Такие женщины живут под страхом остаться одной. Так как киргизы и казахи очень часто живут кланами, то женщина зависима от мнения и решений клана в ее жизни.

Узбекистан

Религиозное положение в Узбекистане

Ислам, как и во многих республиках Центральной Азии, в Узбекистане переживает возрождение. Здесь это происходит наиболее успешно, по сравнению с Казахстаном и Киргизией. Причиной этому служит то, что ислам в Узбекистане изначально имел более глубокие корни. Ислам на территории Средней Азии начал распространятся еще в 9-10 вв. и на протяжении веков он стал образом жизни узбекского народа. По этой причине, несмотря на политику советской власти искоренение религии из умов людей, в бытовой сфере продолжают господствовать традиции ислама. И на сегодняшний день, когда наблюдается возрождение ислама и исламских традиций, это происходит более естественно, чем в Казахстане и Киргизии и, тем более, в Татарии и Башкирии.

Народный ислам в Узбекистане

В Узбекистане исламские традиции имеют твердое основание. Поэтому положение женщины в Узбекистане имеет незначительное отличие от традиционного ислама, хотя они более свободны, но не настолько, как женщины в Казахстана и Киргизии. В городах женщины более эмансипированы и независимы от мужчин.

Рождение девочки и ее воспитание

Если в семье узбека родилась девочка, это хорошо, но если родился мальчик, то это событие. Если в семье только девочки, то женщина должна рождать до тех пор, пока не родится мальчик. Мальчик наследник и гордость отца, опора и надежда родителей, он будет ухаживать за родителями в их старости. Если у узбека в семье только дочери, то на вопрос “Есть ли у него дети ?”, он отвечает: “Да у меня есть дети”. Но, если у него есть и сыновья и дочери, он скажет: ”Да, у меня двое сыновей”. Когда учат ребенка ходить или сидеть, то девочку заставляют, а мальчика просят. Когда заболеют одновременно и сын и дочь, и стоит выбор, кого лечить, то выбирают сына. Девочек с детства готовят к замужеству, а мальчику стараются дать образование.

В городах, где у родителей немного детей, замечается более равное отношение к детям, хотя предпочтение все же отдается мальчикам.

Затворничество

Женская одежда

В основном в сельской местности женщины ходят в национальной одежде:

длинное широкое платье, штаны, закрывающие ноги, и на голове платок. Также можно встретить традиционный элемент затворничества паранджа.

Затворничество в доме

Если к мужу приходит в гости мужчина, то женщина не сидит с ними за одним столом. Она накрывает на стол и быстро уходит. В некоторых семьях женщина не показывается гостю вообще, муж сам накрывает на стол. Когда собираются родственники на свадьбу или на праздники, то женщины сидят вместе с мужчинами за одним столом. Но если приходят чужие, то женщины сидят отдельно от мужчин.

В обществе

В обществе женщина с детства под строгим наблюдением отца, брата и впоследствии мужа.

Брак

Согласие на брак

В основном родители сами решают вопрос выбора пары для своих детей. И дети, воспитанные в послушании, не пренебрегают решением родителей. Тяжело отстоять свой выбор не только девушке, но и юноше. Нужно отметить, что, конечно же, есть и такие семьи, где этот вопрос решается с учетом желания вступающих в брак.

Брачный возраст.

В кишлаках девушку могут отдать замуж с 15-16 лет. В основном брачный возраст колеблется от 17 до 20 лет.

Выкуп за невесту

Калым принял чисто символический характер.

Выбор супруга

При выборе супруга родители учитывают его национальное, социальное и религиозное положение.

Долг и распределение обязанностей.

Долг жены подчинятся мужу и почитать его. Долг мужа заботиться о семье, зарабатывать деньги. Домашние обязанности строго делятся на мужскую и женскую работу. Решающее слово в спорных вопросах остается за мужем. Имущество и средства также находятся в руках мужа.

Развод

Для городской женщины, имеющей образование и место работы, развод не так опасен, как для женщины, которая в полной зависимости от мужа в материальном отношении. Развод не приветствуется. И даже если женщина решится на развод, родственники или родители могут отговорить ее от этого шага. В основном инициатор развода муж, но в городах может добиться развода и женщина.

Полигамия

Многоженство официально разрешено законодательством. Но позволить себе это могут только мужчины с хорошим достатком, так как мужчина должен привести вторую жену в другой дом и обеспечивать семьи одинаково.

Отношение к матери и свекрови

С глубоким почтением относятся узбеки к своим родителям и обращаются к ним только на “Вы”. Невестка должна подчинятся своей свекрови и уважать ее. Свекровь права даже тогда, когда она поступает несправедливо по отношению к невестке. Свекровь имеет право на уважение по праву матери и по возрасту.

Правовые вопросы

В правовых вопросах на уровне государства женщина имеет одинаковые права с мужчиной. Но в обществе, где сохранились феодальные отношения к женщине, когда мужчина имеет больше прав, чем женщина, она, воспитанная в послушании и покорности мужчине, не всегда пользуется своими правами.

Религиозные обязанности

Религиозные обязанности в Узбекистане сохранили традиционную форму.

Психология узбечки

Мировоззрение и психология узбечки зависит от той среды, в которой она родилась и воспитывалась. В основном с детства воспитанная в послушании и покорности родителям, взрослым и видя положение женщин, их права и обязанности, она впитывает в себя правила поведения и отношение к себе, как к женщине. Узбечка покорна и послушна мужу и его родителям, зависима от него, особенно в сельской местности. Круг ее интересов ограничивается ее семьей и родственниками. Горожанка более независима, она умеет пользоваться своими правами и не боится остаться одна.

Проанализировав положение женщины в Узбекистане, можно сделать вывод, что в основном здесь сохранилось более традиционалистское отношение к женщине.

Приведенный выше анализ по положению женщины-мусульманки в народном исламе республик Башкирия, Татария, а также таких государств, как Казахстан, Киргизия и Узбекистан, позволяет нам сделать вывод, что наиболее открытыми для вести Евангелия являются женщины из республик Башкирия и Татария. Традиции ислама в этих республиках не имеют глубоких корней, и психология женщины значительно отличается от психологии женщины в традиционном исламе. Женщины самостоятельные, играют активную роль в жизни общества. Но необходимо отметить, что страх и зависимость от мнения родственников и общества создают женщине препятствия в выборе вероисповедания.

Несколько труднее благовестие для женщины в Казахстане и Киргизии. Жительницы городов более эмансипированы и независимы от традиций ислама, в сельской же местности женщины находятся под большим влиянием сложившегося традиционного отношения к женщине в исламе.

Мусульманские традиции и устои в Узбекистане имеют глубокие корни, которые имеют влияние и на положение женщины в народном исламе Узбекистана, что делает женщину более зависимой от мужчины, как в обществе, так и в семье, тем самым закрывая их для Благой Вести.

Особое положение женщин-мусульманок в Татарии и Башкирии, Казахстане, Киргизии и Узбекистане позволяет нам предположить, что одним из успешных методов достижения их вестью Евангелия является метод “Малых групп”.

К тому же следующие демографические данные Бенигсен А. Мусульмане в СССР. PARIS:YMCA-PRESS, 1983. С.5. мусульманского населения в СССР за 1959-1979 годы указывают на необходимость поиска эффективного метода по достижению этого населения вестью Евангелия.

1. Уровень прироста населения мусульман по сравнению со славянским населением. “ Все советские и западные демографы сходятся во мнении, что снижение прироста всего советского населения будет продолжаться и даже усиливаться в будущем, но это снижение затронет в основном славянские народы, в то время как мусульмане будут расти в ускоренном темпе... Иначе говоря, каждый пятый гражданин СССР будет мусульманином” Там же. С.7..

2. Немиграционность мусульманских народов со своих национальных территорий ( за исключением казанских татар). “Наряду с “концентрацией” коренных мусульманских народностей на территориях, исконно принадлежащих мусульманскому миру, выявляется значительное снижение процента русских и других “европейцев” во всех мусульманских республиках Советского Союза” Там же. С. 8..

3. Связь мусульманских народов в СССР с их мусульманскими соседями граничащими с территорией СССР. “...Южные границы Советского Союза являются относительно недавними и носят совершенно искусственный характер, не отвечающий никакому географическому или человеческому делению. По обе стороны пограничной полосы живут национальности, говорящие на одном языке, обладающие единой литературной культурой и общими историческими традициям” Там же. С.11.. В этом положении находятся также Узбекистан, граничащий с Афганистаном, Казахстан, граничащий с Китаем и Киргизия, граничащая с Китаем, и Афганистаном.

Естественно, что эти факторы влияют на усиление влияния ислама в Узбекистане, Казахстане, Киргизии и в других мусульманских странах на территории СНГ. И они ставят нас перед поиском новых путей, направленных на евангелизацию мусульманского населения на территории ЕАО.

Мы предлагаем один из методов евангелизации мусульман, направленный на достижение наиболее труднодоступной категории мусульман, женщин-мусульманок.

 глава. Малые группы, как метод евангелизма среди женщин-мусульманок

В этой главе мы ознакомимся с понятием “Малая группа” и формой общения встреч женщин в мусульманской культуре, что поможет нам сделать этот метод успешным в работе в республиках с мусульманским вероисповеданием. Советы лидеру помогут в осуществлении данного метода. И в заключении мы рассмотрим какую реальную помощь мы можем оказать обращенным женщинам.

Определение и цели Малых групп

Что такое “Малая группа”?

Малая группа . В данной части нашей работы мы будем использовать сокращение МГ, который склоняется в зависимости от контекста. это группа людей, численностью от трех до двенадцати человек, которых объединяет определенная цель, и они совместно, помогая друг другу, стремятся ее осуществить. МГ может объединять людей по половой принадлежности, по уровню образования, по возрастным категориям, по этнической принадлежности, по общности какой-нибудь проблемы, (например, “общество анонимных алкоголиков”, “общество одиноких мужчин (или женщин)”, “общество слабовидящих” и другие). В структуре церкви понятие (или термин) “малые группы” является синонимом понятия (или термина) “домашняя церковь”. Мы в данной работе используем метод МГ для евангелизации женщин-мусульманок.

Цель Малых групп

Метод Малых групп, используемый для евангелизации женщин-мусульманок, имеет свои отличительные особенности и цели:

1. Духовное возрастание.

На начальной стадии избранные темы освещаются на основе Корана. Затем группа переходит к изучению Священного Писания, Библии. Изучение Священного Писания и открывает прежде всего истину об Иисусе Христе и Его учении.

2. Богопоклонение.

Изучение в группе Священного Писания приведет мусульманок к новым познаниям о Боге и возможностям поклонения Ему. Близкие отношения с Богом, молитва, познание истин и воплощение их в жизнь несомненно будут содействовать духовному возрастанию женщин.

3. Общение и поддержка.

Жизнь в Малой группе невозможна без общения и служения друг другу. Общения объединяет людей, учит сопереживать и доверять друзьям свои проблемы, на деле применяя принципы Евангелия.

4. Евангелизация. Миссионерская работа.

Группа является центром, в котором все присутствующие учатся делиться вестью Евангелия с окружающими людьми, как словом, так и делом открывая людям характер Спасителя и Творца. Это будет способствовать не только провозглашению вести Евангелия, но и сплочению группы.

Почему Малые группы?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассмотрим преимущества этого метода в мусульманской среде.

1. Положение женщины в мусульманском обществе.

Одной из причин, почему мы считаем, приемлемым именно метод МГ для проповеди мусульманкам, является определенное положение женщины в мусульманском обществе, на которое мы пролили свет в первом разделе нашей работы.

Метод МГ позволяет женщине изучать Писание, не уходя далеко от дома или даже находясь в собственном доме.

Также, те особенности проведения МГ среди мусульман (которые мы рассмотрим подробно в дальнейшем), где необходимо присутствие только женщин, позволяют женщине-мусульманке быть там.

2. Культурный аспект.

Малые группы - это новозаветная форма роста и развития церкви, которая зародилась именно на Востоке. И как мы видим, это был успешный метод евангелизации. То есть он приемлем для восточной культуры, где считается естественным друзьям или соседям собираться вместе и за чашкой чая обсуждать различные вопросы и изучать Священные Книги.

Для мусульманской культуры нет ничего дурного в том, что женщины собираются отдельно от мужчин для чаепития и общения. А так же для чтения Корана женщины-соседки также собираться отдельно от мужчин.

Таким образом, учитывая культурные особенности и положение женщины в мусульманском обществе, мы считаем, что метод МГ будет одним из наиболее приемлемых способов достижения вестью Евангелия женщин-мусульманок.

Особенности встреч и культура общения в среде женщин-мусульманок

Прежде чем мы перейдем к описанию занятий МГ, нам необходимо познакомиться с формой общения и встреч женщин в мусульманской культуре.

Мы попытаемся показать те особенности культуры общения, которые являются в какой-то мере едиными для всех мусульман, проживающих на территории СНГ. Конечно же есть отличия между мусульманкой, проживающей в Башкирии и мусульманкой из Узбекистана, или между женщиной, проживающей в городе между женщиной из деревни. Необходим свой подход к женщине с высшим образованием и к женщинам без образования, к тому же имеет значение возраст мусульманки. Но за многие столетия господства мусульманства сложились определенные особенности, свойственных женщинам выросшим в мусульманской культуре.

Гостеприимство

Неотъемлемой чертой мусульманской культуры является гостеприимство. Гостю уделяется большое внимание, хозяйка оставляет свои дела и занимается им. Когда в дом приходит гость, его необходимо угостить чаем. Гостя сажают на лучшее место, за столом к нему пододвигают самые лучшие блюда. Если ты пришел пообщаться и отказываешься от еды, то этим показываешь неуважение к хозяевам и свое высокомерие.

Гостеприимство - особенность восточной культуры. Можно вспомнить библейскую историю о том, как Авраам встретил гостей, путников, которые впоследствии оказались ангелами, которые шли исполнять Божье поручение. Кроме того гостеприимство является поручением самого пророка Мухаммада, которое он дал в Коране.

Общение

Конечно же, общение зависит от цели встречи. Если это встреча между соседками за чаем, то общение будет непринужденным, они будут говорить о делах, о людях, окружающих их, и знакомых, присутствующих и так далее. Но если эта встреча имеет своей целью изучение Писания, то, естественно, завязывается общение, на другом уровне, это общение между преподающим и слушающими. Мусульмане очень ценят людей, которые много знают и имеют образование. Тем более, когда человек имеет знание о Священных Книгах. Обычно женщины могут улыбаться и не показывать свое истинное отношение к сказанному и к говорящему. В общении они любят людей добрых, открытых и приветливых. Если человек ставит себя выше их, то они не принимают такого человека. В человеке ценится простота, отзывчивость и скромность. Считается некрасивым, если женщина во время разговора ведет себя несдержанно: громко смеется, перебивает старших по возрасту, не дослушав отвечает на вопрос. Тем более, если это происходит в присутствии мужчин. Обычно то мнение, которое сложилось о человеке у женщины при первой встрече, остается надолго, и если это впечатление негативное, то потом его трудно изменить.



Создание Малых групп в мусульманской культуре

Естественно, что мы не сможем в данной работе дать универсальную модель МГ, которая была бы приемлема жестко во всех регионах мусульманских республик СНГ. Метод проведения МГ будет отличаться даже на территории одной республики в зависимости от того, где организуется группа, в городе или же в деревне. Проводящему будет необходимо самому изучить особенности культуры данной местности, где организуется МГ.

Мы же попытаемся в данной работе показать такой образец, который поможет вам при организации и проведении МГ. Но его необходимо будет использовать гибко, в зависимости от местности, в которой организуется МГ.

Организация МГ

Место проведения МГ

Если мы хотим привести женщин-мусульманок ко Христу, мы должны сами идти к ним, а не ждать, когда они прейдут в церковь. Тем более, что женщинам это сделать особенно трудно из-за давления общественного мнения и зависимости от родственников и мужа. МГ решает эту проблему. Группа может встречаться там, где это возможно и удобно для женщин. Это могут быть клубы, школы, дома и т.д.

Самое лучшее место, где можно собираться, это дом. Это будет более удобное и безопасное место для женщин, желающих изучать Священные Книги. Тем более, что это естественно для мусульманской культуры и не будет вызывать подозрения у мужа или родственников. Проведение МГ в домах позволит привлечь внимание домочадцев к Евангельской вести.

Если группа решила собираться на дому, то необходимо решить, когда и у кого будут проводиться встречи. Возможно, что группа решит собираться в одном и том же месте у кого-то в доме. Но надо помнить, что это может утомить хозяев дома. Положительная сторона такого выбора в том, что группа всегда будет знать, где будет проходить следующая встреча.

Но желательно менять места для встреч. Как отмечалось выше, это привлечет внимание домочадцев, а также поможет сблизиться группе.

Время встреч

Время должно быть выбрано, учитывая удобство для всех посещающих группу. Если это в деревне, где женщины не работают на производстве, то лучшее время - это после обеда. Для работающих - это будут, скорее всего, выходные дни.

Состав группы

Желательно, чтобы группа состояла только из женщин, вне зависимости от возраста. Это обусловлено, особенностями культуры мусульман. Количество не более 6-12 человек, иначе невозможно будет лидеру охватить вниманием всех членов группы. Также такое количество людей позволит группе укрепить отношения друг с другом и жить, как одна семья.

В республиках, где не идет строгое разделение в общении между полами, было бы не плохо, создавать семейные МГ.

Можно создавать группы для достижения студенток, работающих и одиноких женщин.

Важно учитывать возможности, которые открывает данный регион, где вы работаете и не создавать женщине-мусульманке обстоятельства, которые скомпрометировали бы ее.

Продолжительность встреч и ее части

В данном пункте, мы воспользуемся советами Давида Финнела из его книги “ Жизнь в Его теле” Финнелл Д. Жизнь в Его Теле. СПб.: Библейский взгляд, 1997. СС.102-109., мы несколько видоизменим и дополним их, сделав более применимыми для мусульманской культуры.

Встречи МГ не должны проходить более двух часов. Оптимальный вариант продолжительности встречи около 90 минут. Руководитель группы должен планировать на встречу два часа, включая в это время приход людей и время общения.

Встречи состоят из пяти частей:

Ломка льда

Прославление

Содержание урока (тематика бесед)

Время молитв и обсуждения проблем

Общение

Давайте рассмотрим каждую часть в отдельности.

Ломка льда (10-15 минут)

Эта часть встречи ставит своей целью подготовить людей. Необходимо, чтобы женщины переключили свое внимание от своих забот и дел и сосредоточились на восприятии темы данной встречи и на общении с членами группы. Также “ломка льда” позволит женщинам раскрепоститься и раскрыться в группе, выражая свое мнение, свои мысли и желания, и, видя, что их принимают, они будут чувствовать себя, как часть этой группы. Это один из путей достижения единства группы. Также “ломка льда” поможет руководителю узнать образ мышления, интересы и ценности присутствующих женщин. Это поможет ему найти более легкие пути достижения каждого сердца вестью Евангелия.

“ Ломка льда” состоит из вопросов. Они должны быть простыми и понятными. Необходимо, подготовить такие вопросы, которые бы касались жизни женщин, но в тоже время подводили бы к теме урока.

Например: проводя тему о пророке Аврааме и об обещании Господа подарить ему потомство, можно задать такой вопрос:

“ Вспомните ваше детство. Обычно, у детей бывают какие-то желания и мечты, что бы они хотели иметь или сделать. Было ли у вас какое-то желание или мечта, которая исполнилась, только спустя многие годы? И вам потребовалось терпение и надежда, чтобы дождаться осуществления своей мечты?”

Необходимо запастись вторым вариантом вопроса, или сразу же задать оба вопроса, чтобы женщины могли отвечать по выбору на какой-то из вопросов.

На вопросы должны отвечать по 1-2 минуты каждая из женщин. ”Ломка льда” занимает 10-15 минут.

Прославление (10-15 минут)

После “ломки льда” следующие 10-15 минут должны быть проведены в прославлении Бога. “Ломка льда” позволила женщинам забыть о своих делах, переключиться на членов группы и подготовила их к восприятию темы урока. Теперь необходимо сосредоточить их внимание на Боге.

Прославление Бога необходимо начать с короткой открывающей молитвы. Открывающая молитва должна быть молитвой прославления. Здесь нам необходимо будет остановиться и подробнее поговорить о том, как необходимо совершать молитву в среде мусульман так, чтобы и они могли присоединиться к ней, не считая, что этим они осквернили себя.

Прежде всего необходимо сказать, что мусульмане любят молиться и с радостью откликаются на предложение присоединиться к молитве. Обычно, как мы говорили в первой главе нашей работы, мусульмане молятся на арабском языке, но не запрещается и молитва на родном для мусульманина языке. При этом ритуал молитвы (ракат) не исполняется. Такая молитва может совершаться сидя или стоя, но лучше всего ее совершать сидя на коленях. Обычно при этом мусульмане держат руки на уровне груди с раскрытыми ладонями вверх. (Необходимо лично для себя решить, каким образом лучше молиться, в каком положении держать руки и т.д. Где та граница, на которой вы должны остановиться и не перенимать форму молитвы мусульман, так чтобы это не смущало ни лидера и не давало бы повода мусульманам неверно истолковывать ваши действия и разувериться в вас.)

До тех пор, пока мусульмане не приняли Иисуса Христа как Спасителя, мы бы не рекомендовали молиться, обращаясь к Иисусу Христу, или же в конце молитвы произносить “ во имя Иисуса Христа” или же “ во имя Сына Твоего”, так как мусульмане не присоединятся к вашей молитве и это оттолкнет их от дальнейшего посещения группы. Лучше всего обращаться к Богу, употребляя обращение “Отец наш Небесный” или “Творец Неба и Земли”, “Всемогущий”, “Милосердный”.

В молитве попросите Бога благословить присутствующих и их желание познавать Бога. Пригласите Бога руководить беседой и дать мудрости правильно истолковывать Божественные Слова.

В прославление также входит пение. Мусульмане обычно не любят пения хором. Поэтому необходимо приготовить пение на их родном языке (дуэт или соло). Здесь можно включить совместное чтение псалмов Давида, обращенных со словами хвалы Богу.

Время, проведенное в совместном прославлении Бога, наполнит благоговением и поможет осознать присутствие Живого Всемогущего Бога.

Содержание урока (тематика бесед) (30-40 минут)

Содержание урока для мусульман имеет свои особенности:

Изучение необходимо начать с той истины, которую они знают, а потом переходить к новой истине.

Особенно первые уроки должны быть основаны прежде всего на Коране, и лишь потом на Библии.

На каждом уроке необходимо раскрывать только одну тему из вести Евангелия.

Необходимо использовать мусульманские термины, которые являются синонимами христианских.

Лучше всего раскрывать весть, используя метод постепенных шагов, так как мусульманину очень сложно понять и принять определенную истину за один урок.

Мы предлагаем использовать четыре шага для принятия Иисуса Христа, как Спасителя (более подробно об этих уроках см. в разделе “Уроки для МГ”):

1.” Женщинам о женщинах”

2. “ Пророки их жизнь и весть” (Коран + Библия (В.З.)).

3. “Пророки и их весть” (Библия (В.З.)+ Коран).

4. “Иисус Христос Мессия” (Библия (Н.З) +(В.З.) + отдельн. выдержки из Корана + Сунна).

Темы лучше проводить в виде урока, с тем, чтобы во время изучения темы можно было задавать вопросы. Но проводящий должен уметь руководить уроком так, чтобы беседа не уводила от основной темы.

Время молитвы и обсуждение проблем (15-20 минут)

Это время, когда женщины могут делиться с своими проблемами и совершать молитвы друг за друга и за своих ближних. Можно молиться за тех, у кого возникли препятствия в посещении группы. Также со временем, когда группа утвердится в истине, в это время можно будет уделить внимание тому, как можно привлечь внимание других людей к изучению Писания. Необходимо будет совместно планировать конкретные действия, обсуждать цели и задачи. Рассказывать о проделанной работе и делиться опытами.

Эта часть собрания должна заканчиваться общей заключительной молитвой.

Общение (10-15 минут)

Включите время для неформального общения. Оно должно проводиться за 10 минут до собрания или в течении 10 минут после него. Можно попить чай и съесть что-нибудь легкое. Необходимо позаботиться о том, чтобы это не стало поводом для состязаний, кто лучше приготовит. Это должно стать временем для поздравлений, для того, чтобы уделить особое внимание гостям.

Через некоторое время на одной из встреч необходимо организовать собрание, посвященное общению. В этот день, следует пригласить тех, женщин, которых вы пытаетесь приобрести для Христа. Совместными усилиями необходимо приготовить угощение. И все время посвятить общению, делиться своими опытами с Богом, можно включить и другие мероприятия, которые вы посчитаете уместными для данной встречи.

Форма проведения МГ

Встречи можно организовать с использованием чаепития. Но это не должно стать проблемой для хозяев. И это не должно стать главной целью собрания.

Форма общения должна соответствовать культуре данной местности. Проводящий должен учитывать это. Если здесь принято общаться, сидя на полу на подстилках, то необходимо использовать эту особенность. Но если это общество, где сидят на стульях, то следует делать так, как принято.

Проводящий должен приготовить места так, чтобы он мог всех видеть. Это важно, чтобы видеть реакцию у слушающих. Лучший способ сидеть в кругу.

Организация детей.

Учитывая, что на встречи будут приходить женщины, можно предположить, что возникнет проблема, как занять детей. Лучший вариант, если в доме, где проходит встреча, есть комната, которую можно использовать, в таком случае, нужно организовать занятия для детей. С учителем, который будет проводить эти занятия, необходимо согласовать темы уроков, чтобы дети познавали истину одновременно с родителями, не опережая их, так как могут возникнуть трудности для восприятия истины, если родители еще не считают Иисуса Христа Спасителем, а дети уже молятся, обращаясь к Спасителю.

Программа для детей должна иметь много игр и возможностей для общения друг с другом.

Будет лучше, если детская программа будет иметь определенный план на каждую встречу. Мы предлагаем возможный вариант плана программы:

приветствие,

молитва,

песни,

“ломка льда”,

песня,

изучение темы (не более 20 минут),

разговор и молитва,

игры или запланированные мероприятия,

легкая еда (не обязательно) или общение в спокойной обстановке.

Восприимчивость к Евангелию

Важно обратить внимание на категории женщин, которые могут быть в вашей церкви.

Мусульмане разных стран отличаются друг от друга культурой, образованием и моралью. Одна хорошо знает Коран, а другая может повторить лишь первую главу из него. Некоторые из них имеют искренний страх Божий, в то время как другие используют религию как прикрытие для своей греховной жизни. Каждая мусульманка несет на себе отпечаток той страны, в которой она родилась. Некоторые из мусульман фанатичны, в то время как другие склонны слушать и рассуждать. Во многих странах мусульмане имеют очень поверхностное познание своей религии, хотя и называют себя мусульманами и могут защищают и отстаивают свои убеждения.

В основном в республиках СНГ мусульмане, даже если и соблюдают необходимые религиозные обряды, на понимают, что означает тот или иной обряд. Поэтому часто они совершают обряды по принципу, что так положено.

Мусульмане враждебно настроены против христиан, считая их идолопоклонниками и многобожниками (из-за того, что они понимают христианскую Троицу, как Отца, Сына Иисуса Христа и девы Марии). Образ христианина у мусульман в республиках СНГ ассоциируется с христианином православной церкви. И когда мы называем себя христианами, у них создается представление о нас, как об идолопоклонниках, не имеющих страха Божьего, по ассоциации с теми представителями основного населения, которые, называя себя христианами, могут позволить себе вести аморальный образ жизни. В основном все мусульмане практически закрыты для вести Евангелия. Наиболее восприимчивы к этой вести мусульманки, живущие в республиках Башкирия и Татария. В этой градации по доступности к евангелизации республики Киргизия и Казахстан занимают среднюю позицию. Наиболее труднодоступными являются Узбекистан и Туркмения.

Поэтому проводящему необходимо внимательно изучить культуру и народ, проживающий на данной территории, для того, чтобы доступно нести весть Евангелия мусульманам.

Советы руководителю

В данной части нашей работы мы бы хотели дать несколько советов руководителю по организации МГ и по работе с девушками и женщинами-мусульманками, которые помогли бы ему избежать ошибок при организации и руководстве МГ и найти путь к сердцам женщин-мусульманок.

Советы по организации МГ

Необходимо учесть, тот факт, что мы проявим неуважение к главе семьи, если пригласим на изучение только женщин в его доме. Особенно это касается тех республик, где женщина более зависима от решения мужчины. Поэтому необходимо для мужчин организовать МГ, под руководством мужчины. И делая приглашение, необходимо начать с главы семьи. Тогда женщина имеет больше шансов свободно посещать встречи, а также это облегчит ей впоследствии путь в церковь.

Самое главное требование руководителем группы должна быть женщина. Очень важно, чтобы мусульманки с самого начала могли знать руководителя, как служительницу Божью, женщину Книги Книг.

В группе не должно быть больше двенадцати человек. Иначе вы не сможете заботиться о нуждах своих членов. Сначала в ней должно быть от трех до восьми женщин. Когда количество людей в группе увеличится до двенадцати, необходимо будет разделить группу.

Руководителю МГ необходимо работать в паре с помощником, который сможет взять на себя руководство одной из двух групп после разделения. Помощник должен быть хорошо подготовлен, чтобы взять на себя ответственность за группу. Обратите внимание на советы, направленные на подготовку помощника к самостоятельной работе, которые предлагает нам Ральф У. Нейбор Нейбор Р. У. Путеводитель пастыря. М.: Протестант, 1993. СС.43-44.:

1. Обсуждайте заранее, что вы собираетесь делать на каждом собрании, и объясняйте, почему вы выбираете такой подход.

2. После каждого собрания обсудите, чему вы научились на этом собрании. Затем вместе планируйте следующее.

3. Обсуждайте возникающие проблемы. Например, обратите внимание на человека, из-за которого группа потеряла много времени на разговоры впустую. Берите с собой помощника всюду, где вы осуществляете свое служение!

4. Оценивайте сильные и слабые стороны, проявляющиеся при ведении собрания. Откровенно обсуждайте ваши выводы. Назначайте корректирующие задания, которые помогут развить навыки в духовном служении.

5. Передайте служение в МГ вашему помощнику на последний месяц перед моментом разделения группы. Наблюдая это, ваша группа будет доверять новому руководителю, когда из одной группы образуются две.

Выбирая мусульманские формы поклонения Богу, желательно не впадать в крайности, но использовать только то, что не противоречит Библии. Для этого, естественно, важно хорошо знать, основы ислама и значение того или иного поклонения.

Выбирая христианские термины, необходимо учитывать, чтобы они были понятны мусульманкам. Говорите на понятном для них языке, используя язык Корана.

Многие христиане боятся называть Бога Аллахом, так как считают коранический язык в обращении к Богу языческим или же потому, что Аллах не тот бог, что в Библии. Но если мы проследим происхождение самого слова Бог в русском языке (старословянск. удача, счастье), в западноевропейских (англ., норвежск., датск., нем. и т.д.) языках: God, Gud, Gott (имя древнего североевропейского божества), у народов стран Средиземноморья: Theos, Deus, Dios, Dieu (от Зевс - имя верховного древнегреческого бога) Акбаров Х. Вчера и сегодня. Шеффилд, 1997. С. 188., то мы можем увидеть, что привычные для нас термины, которые мы используем на служении, не являются исключением.

Советы по работе с девушками и женщинами мусульманками

“ Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для иудеев я был как иудей, чтобы приобресть иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона как чуждый закона не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его...” (1 Кор.9:19-23.)

Любовь и понимание. Для того, чтобы проповедь мусульманкам была успешной, необходимо любить их. Мусульманские девушки и женщины должны увидеть в вас любовь Христа и Его характер. Поэтому при подходе к мусульманкам сам вестник так же важен, как и его весть. Ваши манеры, поведение, характер и отношение к ним показывают важность и характер вести. Они сразу же почувствуют неискренность, если это будет присутствовать в Вас.

Не унижайте и не критикуйте религиозные чувства мусульманок и то, что является святым для них. Старайтесь избегать споров и спорных тем, отстаивая свою правоту, вы только отдалите людей от себя. Постарайтесь не углубляться в обсуждение жизни или характера Мухаммада, личности, которую они почитают как своего пророка. Не превозноситесь над ними. Постарайтесь оценить достоинства, которые есть в мусульманской религии и которые не противоречат Библии. Это поможет вам отталкиваться в беседе от того, что нас объединяет.

Вам необходимо будет знать хорошо не только Библию, но и Коран. Относитесь к Библии так, как мусульмане относятся к Корану. Не делайте пометок в Библии, не держите ее ниже уровня пояса.

Культура. Как мы уже отмечали, важно знание культуры народа, в котором вы хотите благовествовать. Вам необходимо будет обратить внимание на требования в одежде для женщин. Естественно, что нам будет трудно дать совет, одинаковый для всех мусульманских республик. Хорошо расспросить местных женщин и девушек об уместности того или иного одеяния. Ответы будут отличаться в зависимости от возраста, образования, социального положения и местности, в которой проживает женщина. Но необходимо будет принять во внимание все советы. Основные советы в одежде, которые мы можем дать руководителю, работающему среди женщин с консервативными требованиями, следующие: женщина, проводящая встречи, должна одеваться не броско, скромно, не одевать брюки или короткую юбку, желательно, чтобы рукава платья или блузки были длинными.

Язык. Не менее важно знание не только культуры, но и языка. Изучая язык местного населения, вы сможете лучше понимать женщин и девушек. Даже несмотря на то, что женщины говорят на русском языке, необходимо выучить их родной язык. Этим вы покажете, насколько они ценны для вас, и расположите их к себе.

В изучении языка есть три стадии: Марш Ч. Делись своей верой с мусульманами. Фриденсштимме, 1988. С.81.

1. Учиться выражать свою мысль в словах;

2. Развитие способности понимать все, что женщина говорит, при беседе на любую тему;

3. Возможность понимать все тонкие штрихи беседы, когда женщины беседуют между собой. На этой стадии начинаешь понимать язык их жестов, когда они говорят своими глазами, мимикой, движением тела. Это должно быть целью при изучении языка.

Вскоре вы обнаружите, что женщины имеют свой язык, который даже мужчины не вполне понимают. Но вам необходимо изучить и его, таким образом вы найдете более близкий путь к сердцам женщин.

Развивайте в себе умение слушать и сострадать. Это поможет увидеть мир с точки зрения женщины-мусульманки, и вы научитесь понимать ее. Они могут быть приобретены для Христа только через сострадание. Если у мусульманки родился ребенок, то можно посетить ее с небольшим подарком для ребенка. Если случилось несчастье, болезнь, развод вам необходимо проявить участие, посетить ее и разделить ее боль.

В самом начале, когда группа только образуется, не нужно ожидать, что мусульманки сами придут в группу. Идите к ним сами. Необходимо искать открытые двери. Будьте дружелюбны и общительны.

Снизойти до уровня мусульманской женщины не значит снизить свое свидетельство из-за страха оскорбить ее. Если вы готовы стоять за истину, они примут вас и будут проявлять уважение и прислушиваться к вашим советам.

Итак, руководитель должен сделать все возможное, чтобы найти пути сближения с каждой из женщин , а также объединить их друг с другом.

Таким образом мы можем сделать вывод, что МГ являются прекрасным методом для евангелизации мусульманок. Этому способствуют специфика метода МГ, которая приемлема для мусульманской среды. К тому же использование знания языка, культуры, религии во многом помогают привлечь внимание женщин к изучению Священного Писания.

Наша работа была бы неполной, если бы мы не обратили внимание на то, как помочь женщинам, которые обратятся и примут Иисуса Христа и Его учение, выдержать испытания, отвержение семьи и общества. Необходимо понимание того, что нужно сделать, чтобы предотвратить те трудности и испытания, которых могло бы и не быть, если бы мы были более предусмотрительными и позаботились о том , чтобы не причинить трудности женщине, заставляя ее невольно нарушать обычаи своего народа. Итак, мы переходим к теме о том, каким образом лучше сформировать церковь и помочь новообращенным.

Помощь новообращенным. Модели формирования церкви. Богослужение

Работа с новообращенными

В мусульманских странах новообращенная христианка почти всегда теряет все ради Христа. Она может потерять семью, работу, положение в обществе. Ее начинают отвергать, и считать “кафыр”, безбожницей. Она может терпеть побои и издевательства. Остаться одной, потерять отношения с родственниками, испытывать моральное давление все это особенно тяжело именно для женщины-мусульманки, так как она воспитана в зависимости от родственников и общественного мнения. Она не мыслит себя вне общества. К тому же родственники и общество порой специально морально давят на нее, чтобы она вернулась в ислам. Поэтому очень важно до начала образования группы разработать программу оказания помощи и поддержки новообращенной. Теперь мы попытаемся дать несколько советов, которые помогут при работе с новообращенными.

Слово Божье. Прежде всего необходимо, чтобы Библия стала для новообращенной действительно Словом и руководством Божьим. Через Библию Бог выражает Свою волю. Поэтому руководитель должен научить свою группу читать и исследовать Библию. Необходимо показать всю красоту Слова Божьего, любовь и обетования Бога, выраженные на каждой строчке Библии. Указывая на исполнение пророчеств, вы вселяете уверенность, что Слово Божье имеет силу и не бывает напрасным. Готовясь к урокам, вы должны помнить о том, что предстоит испытать тем женщинам, которые обратятся и примут весть. Поэтому на каждом уроке необходимо укреплять в них веру, показывая действия Бога, Его силу, власть, верность и независимость от обстоятельств.

Иисус Христос. Вы должны будете научить их, как постоянно находить Иисуса. Они должны видеть Христа на каждой странице Библии. Необходимо будет объяснить, что Он Друг, Спаситель, Его кровь, пролитая за нас, дает нам гарантию защиты, помощи и благословений Божьих. Очень важно раскрыть характер Бога, который полон любви и сострадания, так как в представлении мусульман Бог любит и милует только праведных. Это бог, который следит за всеми ошибками и промахами, за которые следует наказание. Прощение зарабатывается только через благочестивую жизнь и добрые дела. Мусульмане умирают в сомнениях, попадут ли они в Рай или будут гореть в Аду. Поэтому необходимо обращать внимание на то, что Бог Отец и Сын едины в любви к людям.

Истина об исламе. Ислам претендует на то, что он является религией, которая заменяет собой все предшествующие, так как через Мухаммада, которого они считают последним пророком, Бог послал к людям Свою последнюю весть. Но это не соответствует действительности, и новообращенная, вышедшая из ислама, должна это знать. Иначе, не осознавая духовной ценности церкви в глазах Бога, она может под давлением обстоятельств снова прийти к привычному образу мыслей.

Понятие о вселенской Церкви. Переживая гонения, женщина будет впадать в сомнения и спрашивать себя, кто она теперь, в чем ее значение, чему и кому она принадлежит. Не лучше ли было бы, если бы она продолжала верить во Христа и оставаться в исламе. Поэтому необходимо, дать ей понятие вселенской Церкви. Она должна увидеть величие промысла Божия, частью которого является она сама. Важно, чтобы новообращенная видела дальше, чем это возможно в рамках местной церкви. Она должна видеть всемирную, вечную Церковь, включающую в себя людей всех поколений. И в свете этого образа, этой реальности женщина поймет, кто она есть и какое значение она имеет в Царствии Божьем.

Представления о местной церкви. Также важно дать понятие о том, что представляет собой местная церковь. Это необходимо сделать до того, как новообращенная будет введена в нее. Дать объяснение тому, какую церковь можно считать церковью, критерии того, из чего состоит местная церковь. Необходимо рассказать об истории местной церкви, ее устройстве; рассмотреть основные истины, которые лежат в основе общины. Это поможет им иметь цельное представление о церкви.

Причины существования разнообразия церквей. После изучения вопроса о том, что представляет собой местная церковь, было бы хорошо, если бы вы объяснили новообращенной, почему в мире такое разнообразие церквей. Она должна знать исторические и культурные причины, а также ту роль, которую играют человеческие заблуждения в разделении церквей. Лучше всего объяснить этот вопрос на примере ислама, который имеет огромное количество сект.

Крещение. Крещение важный момент в жизни новообращенной, это для нее означает решительный разрыв с исламом, потому что оно содержит в себе открытое заявление веры в Иисуса Христа. Для того, чтобы крещение было осознанным, необходимо, чтобы новообращенная прошла подготовку к крещению. Прежде чем дать крещение новообращенной, было бы очень хорошо, если бы вы прежде встретились и поговорили с родителями, если это подросток, или с мужем, если это замужняя женщина. Лучше всего, если крещение примут одновременно несколько женщин. Это будет хорошей поддержкой для них, придаст им решительности и уверенности, как в принятии решения принять крещение, так и во время гонений. Это будет придавать смелости во время исповедания своей веры перед родственниками и окружающими людьми. А исповедание своей веры очень важно для самой новообращенной, так как скрывать свет и жить двойной жизнью означает терять радость в Господе.

Исповедание веры. Необходимо женщин подготовить к разумному исповеданию своей веры. Здесь не должно проявляться фанатизма, который только ожесточит сердца родственников-мусульман.

Служение в общине. Для духовного роста и укрепления в Господе необходимо доверять новообращенным руководство в общине. Тем более, если это будет вновь образованная община. Необходимо доверять им, доверять их способности понимать Слово Божье, доверять их нравственному поведению, способности вести финансовые дела и любое другое служение в общине. Это будет содействовать росту церкви. Они смогут принести больший успех проповедью Евангелия, так как они лучше смогут найти путь к сердцам своих соотечественников. К тому же это поможет им влиться в общину, если она уже существовала до этого, и почувствовать свою значимость и то, что церковь приняла ее.

Общение это то, в чем новообращенная будет нуждаться больше всего. Она теперь отрезана от старого общества и ей необходимо чувствовать, что она принадлежит к новому обществу. Поэтому необходимо проявить к ней как можно больше внимания и любви.

Часто обращенные из мусульманства входят в общину, где члены церкви не принадлежат к местной национальности. Они входят в совершенно иную культуру и форму служения Богу. Если они к тому же плохо знают язык, на котором проводятся богослужения и термины, которые им ни о чем не говорят, то они чувствуют себя оторванными от своего общества и культуры и не всегда могут влиться в новое общество. Поэтому вам необходимо будет подумать о том, как помочь новообращенным адаптироваться и какого типа церковь вы могли бы создать, чтобы она функционировала и росла в мусульманском окружении.

Модели церквей в мусульманском окружении

В данном разделе мы опишем несколько возможных моделей, опираясь на разработки Дона Мак Керри, Дон Мак Керри. Семья Авраама: исцеление сломанной ветви Авраама. Хафез Акбаров, 1998. СС.286-290.дополнив их и изменив некоторые детали.

- - - Ц 1 - - -	- Традиционная Национальная церковь, иностранный язык.
- - - Ц 2 - - -	- Материнская и дочерняя церкви с различными культурами
- - - Ц 3 - - -	- Церковь: модель двойное членство
- - - Ц 4 - - -	- Контекстуализованная церковь
- - - Ц 5 - - -	- Пребывание внутри ислама. Церковь, признающая Христа Мессией
- - - Ц 6 - - -	- Тайная, изолированная и нелегально действующая церковь.

Ц 1 - Традиционная Национальная церковь, иностранный язык

Независимо от этнического или языкового происхождения недавних мусульман, они принимаются в существующую церковь. Новообращенные должны исполнить все формальности. Возможно им придется изучать новый язык, усвоить непривычную музыку, новые обычаи, новый стиль одежды и множество других вещей, если они хотят быть по-настоящему приняты. В сущности, новообращенные должны подвергнуться двум превращениям: первое духовное (обращение ко Христу), второе принятие культуры той церкви, в которую они интегрируются. Это можно назвать “извлечением” бывшего мусульманина из его культурного контекста и полным включением его в новый контекст.

Ц 2 - Материнская и дочерняя церкви с различными культурами

Во второй модели материнская церковь имеет одну этническую основу, а дочерняя другую. В этом случае члены материнской церкви сознательно основывают другую церковь, отличную от их собственной. В этой модели материнская церковь может предложить свое собственное устройство дочерней церкви, либо дать согласие на устройство, более близкое по духу культурному контексту, из которого приходят новообращенные. Язык, музыка и манера одеваться будут выбираться самой дочерней церковью.

Ц 3- Церковь: модель двойное членство

По разным причинам новообращенные могут чувствовать, что они должны принадлежать существующей церкви той, которая уже существует в их местности, хотя, возможно, они не вполне владеют языком богослужения или им не нравится его манера. Они регулярно присутствуют на богослужении данной общины, но, в дополнение к этому, принимают участие в собраниях с близкими людьми, где служба проводится на их родном языке и в более привычной для них манере. Их друзья понимают, что они должны принадлежать к уже существующей церкви, и эти люди одновременно участвуют в собраниях, которые поводятся в стиле, культурно для них близком.

Ц 4 - Контекстуализованная церковь

Четвертая модель - одна из тех, что вызывает наибольшие сомнения среди верующих немусульманского происхождения. Эта модель предоставляет большую степень свободы новообращенным, бывшим мусульманам, для выработки собственной манеры, независимой от других. Одной из причин для этого может быть отсутствие церкви, к которой они могли бы присоединиться.

Те, кто выбирают эту модель, имеют ряд веских оснований. Одно из них заключается в том, что “извлечение” неприемлемо и новообращенные не должны полностью отрываться от родного культурного контекста и насильно пересаживаться в чуждый. Второй довод в польз этой модели заключен в том, что Бог предоставил всем народам свободу общения с Ним в той манере, которая созвучна их культуре. То есть, хотя Бог заинтересован в духовном единении всех верующих, Он не настаивает на тотальном единообразии стиля и церковного устройства.