Главная
База знаний "Allbest"
Религия и мифология
Обзор литературы XIX-XX веков по гомилетике. Краткая характеристика и элементы проповедничества, приемлемые для современного времени
Обзор литературы XIX-XX веков по гомилетике. Краткая характеристика и элементы проповедничества, приемлемые для современного времени
Церковная проповедь в России в современных условиях. Яркие проповедники Русской Православной Церкви XIX-XX столетий. Теория церковной проповеди епископа Полоцкого и Глубоковского Феодосия. Руководство по гомилетике архиепископа Аверкия (Таушева).
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 23.08.2011 |
| Размер файла | 129,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Протоиерей Димитрий в своем пастырском служении уделял особое внимание составлению и произнесению проповедей. Его проповеди вызывали большой интерес не только у верующих и тянущихся к вере, но и среди молодежи и интеллигенции. О самых сложных вещах и богословских вопросах отец Димитрий говорил просто и понятно, живым, образным языком. Его проповеди звучали не как скучное назидание или навязчивое поучение, а как размышления опытного старца о самом сокровенном, самом интимном и дорогом. Он рассказывал о своем личном опыте борьбы с соблазнами и грехом.
Свои проповеди отец Димитрий записывал в тетрадь, с которой он выходил на амвон благовествовать. «Слушатели мне говорили, что никогда не создавалось впечатление, что я читаю, некоторые поднимались на носки, чтобы убедиться, и все-таки делали замечание: а лучше бы без тетради» Дудко Дмитрий ,протоиерей. В тернии и при дороге: сборник проповедей за 25 лет служения. - М.,1993.С.246., - пишет о себе отец Димитрий.
Отец Димитрий первый из священников в Советское время, который начал практиковать новую форму бесед. Беседы с паствой способствовали установлению живого контакта. В своих беседах батюшка затрагивал самые наболевшие проблемы.
За свою проповедническую деятельность протоиерей Димитрий Дудко в Советское время претерпел много бед и лишений, но не оставил паству без духовного окормления.
Слово к атеистам
Атеисты, к вам сегодня мое слово: неужели вы не понимаете, что питаетесь отбросами ?
Посмотрите, из чего состоит атеистическая литература? -- это не последнее слово науки, а подтасовка фактов, извращение мыслей, развращение человека.
Взгляните на русские просторы. Где когда-то стояли прекрасные храмы, сегодня развалины. Неужели эти священные руины вам ничего не говорят ?
Памятники прошлого разрушены. Что созидали наши предки, все разрушили безбожные руки.
Загляните в свои семьи. Семья развалилась, дети наши не знают честности матери и мужества отца.
Воспитание в школе запущено. Учителя бесполезно бьются и не поймут, отчего такое массовое разложение с детских лет ?
Когда-то чудный колокольный звон оглашал наши улицы, услаждал наш слух, а теперь пьяная брань только слышится.
Неужели вы перестали самостоятельно видеть и думать?
Загляните в свое сердце -- там тоска о чем-то неведомом, и это неведомое -- БОГ.
Оттого вы мятетесь, оттого не находите себе покоя, что не знаете Бога.
Я видел ваши тоскующие глаза, когда вы приходили ко мне на беседы.
Бог стучится в ваше сердце - откройте Ему.
Атеизмом жить нельзя.
Не только жизнь человеческая замирает, жизнь природы удушается. Катастрофа грядет, это предчувствует каждый.
Но как встретить катастрофу без Бога?
С Богом катастрофа может оказаться избавлением от бессмыслицы жизни.
Неужели вы никогда не задумывались, что если человек рождается на такую бессмысленную жизнь, то вообще жизнь не имеет никакого смысла?
Не пытайтесь отделываться общими словами и говорить, что вы видите смысл жизни в другом.
В чем же? Неужели смысл жизни в смерти ? - а ведь все земное кончается смертью ? !
Вечность ожидает нас всех; как вы ее себе представите?
Мне очень жалко вас.
Не морщитесь. Жалость теперь извратили, жалость оскорбляет гордых людей... Я не с оскорблением иду к вам, я вам протягиваю братскую руку.
Здравствуйте. Пойдемте в дом Божий. Падем там перед престолом Всевышнего и воскликнем:
"Боже, милостив буди нам грешным", - потом посмотрите, как растопятся ваши сердца, какое неведомое чувство наполнит их, как Бог незаметно придет к вам и сотворит с вами вечерю.
"Вечери Твоея тайныя причастника мя приими", -- воскликнете вы. Я знаю, что вы исстрадались, не стесняйтесь сознаться в этом.
Наша тяжелая жизнь, полная всяких неожиданностей и превратностей, легла на вас своей тяжелой печатью.
Утешение вы найдете только на вечери Христовой.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006)
Родился Иван Михайлович Крестьянкин в городе Орле. С детства мальчик прислуживал в храме и был в послушниках у известного своей строгостью архиепископа Серафима (Остроумова), который и направил Ивана на монашеский путь.
После окончания средней школы Иван Михайлович переехал в Москву и работал бухгалтером.
В 1945 году митрополит Николай (Ярушевич) рукоположил его во диаконы. А вскоре диакон Иоанн был рукоположен Патриархом Алексием I во священники и направлен служить в храм Рождества Христова в Измайлово.
Экзамены за курс семинарии отец Иоанн сдал экстерном и в 1950 году, заочно учась в Московской Духовной академии, написал кандидатскую работу. Но закончить академию ему не удалось. В ночь с 29 на 30 апреля 1950 года отец Иоанн был арестован и осужден по статье 58-10 (антисоветская пропаганда и агитация), получив семь лет исполнительно-трудовых лагерей Тихон (Секретарев), архимандрит. К 60-летию служения в священном сане архиандрита Иоанна (Крестьянкина)/ // Журнал Московской Патриархии. - 2005. - № 10. - С.77..
В 1955 году был досрочно освобожден и направлен служить в Псковскую епархию, потом переведен в Рязанскую епархию.
В 1966 году Глинским старцем схиархимандритом Серафимом (Романовым) батюшка был пострижен в монашество с именем Иоанн. Иеромонах Иоанн вступил в братию Псково-Печерского монастыря, а в 1970 году был возведен в сан игумена. Через три года он был удостоен сана архимандрита.
Отец Иоанн никогда никому не отказывал в Советах: ни братии, ни паломникам, ни многочисленным знакомым и вовсе безвестным людям, посылающим старцу свои письма. Со всеми батюшка был ласков, радовался и печалился радостями и печалями ближних и дальних.
Всю свою жизнь архимандрит Иоанн (Крестьянкин) ревностно служил Богу и людям, молитвенно предстоя перед престолом Господа.
Скончался архимандрит Иоанн в 2006 году.
Отец Иоанн (Крестьянкин) явился одним из ярких проповедников 2-й половины ХХ - начала ХХI веков. Как истинный пастырь добрый, он все силы своей души и всю любовь своего сердца целиком отдавал святому делу душепопечения. Батюшка своим служением явил истинного проповедника Церкви Христовой.
Свой пастырский опыт отец Иоанн вложил в свои мудрые книги: «Размышления о бессмертной душе», «Опыт построения проповеди», «Проповеди архимандрита Иоанна», «Настольная книга для монашествующих и мирян» и другие.
Проповеди архимандрита Иоанна изложены доступным языком, проиллюстрированы наглядными жизненными примерами, что делает их понятными и близкими для людей. В них отражена любовь пастыря к своей пастве, каждое его слово наполнено отеческой любовью. Батюшка всю свою жизнь наставлял мирян, помогал приходским священникам, духовно окормлял и поддерживал братию Псково-Печерской обители.
В проповедях и словах архимандрита Иоанна (Крестьянкина) чувствуется духовная мудрость и разносторонняя образованность.
Поучение о. Иоанна (Крестьянкина) в Неделю Торжества Православия
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие мои, други наши, чада Божий, дети Святой Православной Церкви!
Сегодня особый день,-- день Торжества Православия, день торжества Святой Православной, Соборной и Апостольской Церкви, Церкви торжествующей -- Небесной и Церкви воинствующей -- земной.
И это есть день радости о воплощении Сына Божия, о полноте Божества на земле в Нем и о полноте Божества и в теле Его -- в Церкви Христовой.
А тело Его -- это все те, кто идет подвигом жизни в вере и истине, в лоне Церкви, это все, начиная со святых апостолов: сами апостолы и учители Церкви, ее патриархи, святители, святые отцы и народ Божий -- миряне, держащиеся истины веры, ею жившие, ею живущие и теперь. Это все мы, собравшиеся после первой недели постных подвигов в церкви и облеченные ныне в белую одежду оправдания, вкусив Божественной жизни, соединясь с Господом в Таинстве Святого Причащения.
Мы с вами слышали сегодня в евангельском чтении высокую оценку и похвалу от испытующего сердца Господа будущему апостолу Церкви Нафанаилу:
«Вот подлинно израильтянин, в котором нет льсти». И это похвала христианину, это похвала той Церкви, о которой Господь изрек: «Вот Церковь, в которой нет лукавства, нет суетных измышлений человеческих, которая вся есть истина во всем ее учении, Таинствах, богослужении, управлении, во всем ее устройстве».
Именно эта Церковь, по слову апостола,-- «столп и утверждение истины», есть славная Церковь, не имеющая скверны или порока.
Какими кровавыми подвигами, какой борьбой с врагами истины, какими и сколькими смертями ревнителей чистоты, святости веры и Церкви приобретено, сохранено и передано нам Православие!
Сегодня мы видим земную Церковь удрученной, отягченной многообразными бедами и скорбями (а это почти постоянное состояние Церкви Православной от дней ее основания), и кажется нам: есть ли о чем радоваться? Но знайте, дорогие мои, Торжество Православия в Церкви будет праздноваться всегда, ибо это торжество не о видимой славе Православия, но о том единственном, что дает миру жизнь и чего не могут отнять теперь уже никакие внешние беды и никакие враги,-- это Торжество Божественной любви к миру и вечная жизнь мира в этой любви, этой любовью.
А для нас, для каждого из нас, остается только частный вопрос -- будем ли мы с вами участниками этой Божественной любви?
Сохраним ли себя и сохраним ли для своего потомства то, что дал нам Сам Христос и что передали в чистоте Его верные последователи в Церкви?
Так будем же помнить, дорогие наши, чтобы нам с вами быть истинно православными христианами, надо иметь живое и постоянное общение с Православной Церковью в ее молитвах, учении, Таинствах, надо знать свою веру, изучать ее, проникаться и жить ее духом, руководствоваться ее правилами, заповедями и уставами. А главное -- необходимо постоянно восстанавливать в себе глубоким покаянием образ истинно православного христианина по примеру святых Божиих людей, живших во все времена.
Первое Торжество Православия было установлено, когда Церковь в борьбе с иконоборчеством отстояла свое право и долг поклоняться иконам Христа, Матери Божией и святых, и тем самым отстояла она и истину боговоплощения. А теперь Церковь продолжает праздновать и будет праздновать до конца дней мира явление в нем образов Живого Бога. Ибо и теперь Бог открывает Себя в людях, стяжавших и являющих в себе это бесценное сокровище, эту единственную жемчужину, которой не стоит весь мир,-- богоподобие человека в святости жизни.
Так помолимся сейчас, дорогие мои, тем, кто святостию своей освящал и освящает и нам путь к истине.
Помолимся и о тех, кто трудами своими и болезнями сохраняет в наши дни верность истине Божией.
Попросим Господа, чтобы и нам быть не чуждыми этой верности и этих трудов. Аминь.
Рассмотрев некоторых проповедников нашего времени нельзя не упомянуть о таких ярких церковных деятелях, как протоиерей Дмитрий Смирнов, митрополит Владимир (Сабодан), архимандрит Кирилл (Павлов), протоиерей Александр Шаргунов, дьякон Андрей Кураев, протоиерей Артемий Владимиров, архимандрит Рафаил (Карелин), священник Олег Стеняев, протоиерей Владислав Свешников и другие. Эти проповедники несут Слово Божие людям, обличают пороки современного общества, защищают чистоту, православия, стоят на страже нравственности. Изучение их проповедей очень важно для нас, так как в них отражена современная жизнь с ее проблемами и недостатками.
церковный проповедь православный епископ
Глава 3 Обзор гомилетических трудов XIX-XX столетий
3.1 Гомилетические труды протоиерея Григория Дьяченко
Протоиерей Григорий Дьяченко был одним из самых плодовитых духовных писателей своего времени. Выпускник Московской Духовной академии, в 1885 году защитивший кандидатскую диссертацию на тему «О приготовлении рода христианского к принятию христианства», всю жизнь был приходским священником. За свою недолгую жизнь он прожил всего 53 года, отец Григорий издал очень много книг духовно-нравственного содержания. Составленные им книги для чтения «Луч» и «Доброе слово» были широко распространены в народных школах. Много отец Григорий занимался вопросами апологетики христианства. Но большая часть его творений была посвящена вопросам церковного проповедничества, многие из них не переиздавались в новейшее время. Гомилетическое наследие протоиерея Григория Дьяченко представлено следующими книгами: 1) Слова, поучения, беседы и речи пастыря церкви на разные случаи. 2) Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года. 3) Практическая симфония для проповедников слова Божия. 4) Проповедническая энциклопедия. Спутник пастыря-проповедника. 5) Друг церковного импровизатора. Практическое пособие для проповедников слова Божия Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. - Т. 3. Т-Я. - М. Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1995. - С. 324..
В распоряжении автора из обширного гомилетического наследия протоиерея Григория были только «Практическая симфония для проповедников Слова Божия» и «Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года». Другие книги, по всей видимости, в наше время не переиздавались.
«Практическая симфония» была издана впервые в 1901 году, автор в предисловии говорит о насущной необходимости такой книги, как облегчающей пастырю подготовку к проповеди. «Практическая Симфония…» отца Григория представляет собой собственно библейскую симфонию, изложенную в тематическом алфавитном порядке и два отдела приложения к ней. «Каждое понятие, - отмечает отец Григорий, - заключает в себе, по-возможности, все ветхо- и ново-заветное учение о той или иной догматической, нравоучительной или церковно-практической истине, при чем мы не ограничиваемся голым указанием цитат или приведением начальных слов текстов, но приводим преимущественно по русской Синодальной Библии самые тексты» Дьяченко Г., протоиерей. Практическая Симфония для проповедников Слова Божия. - Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. - С. III.. Такое построение симфонии облегчает труд пастыря по составлению проповеди и позволяет любую проповедь сделать библейской, ведь, как считает автор «Практической Симфонии…», «отсутствие библейского обоснования ничем не может быть вознаграждено для проповеди, которая - повторим опять - получает свою силу только от Слова Божия, а не от человеческой мудрости и красноречия» Там же. - С. IV.. Первый отдел приложения к «Практической Симфонии…» содержит, также в алфавитном порядке тем «ряд по возможности кратких духовно-назидательных рассказов». Цель которых оживить проповедническую речь, придать ей действенность, занимательность и общедоступность. Проповедь, сдобренная такими повествованиями дольше остается в памяти слушающего, оказывает сильное влияние на нравственность. Второй отдел приложения состоит из «нескольких сотен (800), подобранных под 157 понятий (тем, прим. автора), так называемых сравнений и подобий, назначение которых - путем сопоставления отвлеченных истин догматического или этического характера с сходными предметами или явлениями из внешнего, доступного нашим чувствам мира, сделать эти истины наглядными и удобоприемлемыми даже для малоподготовленных слушателей» Там же. - С. V.. В первом издании «Практической Симфонии…», переизданном в 1992 году Троице-Сергиевой Лаврой репринтно, сама симфония занимает 246 страниц, первый отдел приложения - 170, второй - 80 страниц.
«Практическая Симфония…» протоиерея Григория Дьяченко является настоящей настольной книгой пастыря проповедника, незаменимым помощником в деле церковного учительства.
Другим доступным в наше время гомилетическим трудом отца Григория является «Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года», трижды переиздававшийся еще при жизни автора. Это сочинение представляет собой самый полный свод кратких проповедей, собранных в соответствии с церковным Месяцесловом. Эта книга, можно с большой степенью вероятности сказать была трудом всей жизни отца Григория, как он сам отмечает в Предисловии ко второму изданию: «Предлагаемая книга составлялась постепенно в продолжении многих лет» Дьяченко Г., протоиерей. Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года. В 2 т. - Т. 1. - М., 1995. - С. III.. Труд этот призван быть помощником всякому пастырю-проповеднику в произнесении поучений. Автор отмечает несколько назначений своего сочинения: «во-первых, труд служит готовым и самым полным сборником поучений, удобных для произнесения с церковной кафедры в том виде, как они напечатаны, на каждый день года, во-вторых - пособием для живой церковной проповеди…, в-третьих, пособием для составления слов, поучений, бесед, речей и т.п. видов церковной проповеди, в-четвертых - пособием для ведения внебогослужебных собеседований с народом, в-пятых книгой для назидательного чтения» Там же. - С. IV-V.. В предисловии, которое само по себе может служить руководством по Гомилетике, автор подробно изъясняет своевременность и необходимость появления своей книги. Сам труд отца Григория состоит из двух объемистых томов, первый из которых содержит поучения на дни праздников Господских, Богородичных и святых с января по июнь с приложением, в котором содержаться поучения на подвижные праздники Там же. - С. 473-517.. Во втором томе представлены поучения на праздники с июля по декабрь с прибавлением предметного алфавитного указателя догматических, нравственных и церковно-исторических понятий, объясненных в этой книге Дьяченко Г., протоиерей. Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года. В 2 т. - Т. 2. - М., 1995. - С. XVII-XXX. .
3.2 «Энциклопедия проповеди» протоиерея Иоанна Толмачева
Протоиерей Иоанн Толмачев (+ 25 мая 1897 года) занимал весьма высокий в дореволюционной России пост придворного сакеллария Сакелларий - собиратель церковных податей//Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. - Т. 2. Л-С. - М. Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1995. - С. 507. и члена духовно-учебного комитета. Его объемный четырехтомный труд, изданный в наши дни как «Энциклопедия проповеди» первоначально назывался «Православное собеседовательное богословие или практическая гомилетика, содержащая в себе толкование с планами и образцами слов, поучений и бесед на евангельские и апостольские чтения всего годичного церковного круга и на всевозможные случаи пастырской деятельности». Первое издание этой практической гомилетики было осуществлено в период с 1868 по 1877 годы Предисловие к I выпуску «Общедоступной Богословской Библиотеки»//Энциклопедия проповеди. Практическая гомилетика. В 4 т. - Т. 1. - С. VIII. и представляло собой четырехтомный сборник. Книга оказалось своевременной и очень востребованной русским духовенством, как замечали современники: «это сочинение составляет, безусловно, необходимую книгу для всякого пастыря, который по долгу служения и совести не хочет оставаться немым прим возрастающей жажде к духовному назиданию в его пастве» Там же.. Подобные книги время от времени появлялись в России после издания этой книги, но они все далеко уступали его труду «являясь простым подражанием сочинению прот. И.В. Толмачева, далеко уступают своему первообразу во многих существенных отношениях и особенно в том, что, упускают из вида главную цель подобного рода изданий, стараются дать читателю-пастырю возможно больше готового механического материала для церковной проповеди, делая, таким образом, излишней для него всякую самодеятельность» Там же.. Гомилетический материал в сочинении отца Иоанна подается таким образом, что побуждает обращающегося к этому труду к самостоятельной мысленной деятельности при составлении проповеди. Сочинение вскоре стало библиографической редкостью. Так, что когда духовный журнал «Странник» приступил к изданию книг «Общедоступной Богословской Библиотеки» отредактированное сочинение протоиерея Иоанна Толмачева было издано первым.
Труд протоиерея Иоанна представляет собой четырехтомник, тома разделены в соответствии со священными временами уставного богослужения. Как отмечает сам отец Иоанн: «Прямым и верным указателем того, что в какое время должно предлагать в храме для назидания верующих, служить Церковный Устав. Весь годовой круг в церковном отношении разделяется на две части: на недели вне Триоди или, так называемые, недели по Пятидесятнице, и недели Триоди. Каждая из этих частей в свою очередь подразделяется на два отдела или последования: первое: первое последование составляют те недели по Пятидесятнице (I - XVII), в которые читается Евангелие от Матфея; второе - недели по Пятидесятнице (XVIII - XXXII) в которые прелагаются чтения из Евангелия от Луки. Недели Триоди также разделяются на два последования: на недели Триоди Великопостной, начиная от недели Мытаря и Фарисея до недели Ваий, и на недели Триоди Цветной, начиная от Пасхи до Пятидесятницы» Предисловие к I изданию «Собеседовательного богословия»// Энциклопедия проповеди. Практическая гомилетика. В 4 т. - Т. 1. - С. XIV.. Поэтому четыре тома труда отца Иоанна носят следующие названия: 1) «Недели Триоди Великопостной», 2) «Недели по Пятидесятнице I - XVII», 3) «Недели Триоди Цветной», 4) «Недели по Пятидесятнице XVII - XXXII». Кроме того, сообразно с уставным периодом церковного года вводятся практические указания о проповедничестве в особо торжественные дни: Господские, Богородичные, и праздники великим святым.
Гомилетический материал в сочинении протоиерея Иоанна излагается следующим, как он сам отмечает «экзегетико-гомилетическим» образом. Сначала излагается чтение дневного Евангелия или Апостола, за тем указывается главная мысль отрывка и уже их этой главной идеи выводятся «частные и частнейшие истины, о которых проповедник может беседовать на основании дневного зачала» Предисловие к I изданию «Собеседовательного богословия»// Энциклопедия проповеди. Практическая гомилетика. В 4 т. - Т. 1. - С. XV.. Главная идея отрывка представляет собой исторический, филологический и нравственный смысл текста. В конце каждого раздела приводятся образцы проповедей в указанную неделю (т.е. воскресный день). Сложные для толкования места Писания объясняются в подстрочнике.
Для примера можно привести содержание раздела «Неделя мытаря и фарисея». После Евангельского текста приводится общее толкование зачала, затем даются определенные темы развития проповеди в эту неделю, с приложение гомилетического материала. Темы эти таковы: «Гордость уничтожает всякое добро», «Почему молитва Фарисея была отвергнута, а молитва мытаря услышана Богом?», «Фарисейская праведность», «Взаимное сравнение гордости и смирения» Толмачев И., протоиерей. Энциклопедия проповеди. Практическая гомилетика. В 4 т. - Т. 1. - С. 3-17. и другие. После полной проработки Евангельского зачала автор, также тщательно рассматривает чтение дневного Апостола и приводит возможные темы для проповедей Там же. - С.18.. Отец Иоанн рассматривает практически все возможные темы проповеди на основании рядовых чтений Евангелия и Апостола.
Труд протоиерея Иоанна Толмачева, имеет непреходящее значение, это действительно полная энциклопедия проповеди, и в наше секуляризованное время он может оказать неоценимую помощь для пастыря-проповедника, особенно молодого и неопытного.
3.3 Руководство по гомилетике архиепископа Аверкия (Таушева)
Архиепископ Аверкий, видный деятель русского зарубежья, много лет преподавал различные богословские предметы в Джорданвильской Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Одним из предметов владыки Аверкия была гомилетика. Как он сам признается: «Предлагаемое нами «Руководство по Гомилетике» представляет собой конспективно изложенный курс лекций, читанных нами в 1941 году в Белграде на открытых тогда Пастырско-Миссионерских курсах, а затем, в 1951 - 1959 годах в Свято-Троицком монастыре близ селения Джорданвилль в штате Нью-Йорк, США» Аверкий (Таушев), архиепископ. Руководство по Гомилетике. - М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2001. - С. 3.. Руководство архиепископа Аверкия не является самостоятельным трудом, как и все его учебники, чего он и не скрывает: «В основу «Руководства» положен прекрасный труд выдающегося профессора Киевской Духовной Академии и глубоко верующего православного христианина Василия Федоровича Певницкого под заглавием: «Церковное красноречие и его основные законы» Там же. . Кроме того, при составлении своего «Руководства», владыка Аверкий привлекает некоторые другие пособия, такие как: «Сборник проповеднических образцов» Платона Дударева и «Историю русской словесности» проф. В.В. Сиповского.
Само «Руководство» архиепископа Аверкие является обычным семинарским курсом гомилетики, преподаваемом по традиции русских духовных школ в каждой семинарии. Курс этот делится на две части: 1) Теория гомилетики, 2) История проповедничества.
В первой части автор раскрывает теоретические основы гомилетики. Первая глава раскрывает сущность и значение предмета, описывает основные труды русских богословов по гомилетике, говорит о необходимости проповедничества, о том, что проповедь должна быть живым словом пастыря. После чего объясняет что такое проповедь, ее сходства и отличия со светской ораторской речью, говорит о проповеди как одной из главных черт исполнения пастырского служения. Вторая глава описывает разные виды проповедей: омилия или изъяснительная беседа, слово, катехизическое поучение, проповедь на современные темы (публицистическая). В третьей главе говорится о характере проповедей, всем видам проповедей характерен Церковно-библейский дух. И четвертая глава первой части посвящена вопросу приготовления проповедей, здесь автор очень интересно говорит о том, что даже выдающиеся пастыри и учители Вселенской и Русской Церкви тщательно готовились к произнесению проповедей. В этой главе автор критикует подход к проповеди проф. Тареева и протоиерея Григория Дьяченко, выступавших за импровизационный характер проповеди Аверкий (Таушев), архиепископ. Указ. соч. - С. 93..
Вторая часть труда архиепископа Аверкия представляет собой краткий очерк христианского проповедничества, начиная от Господа Иисуса Христа и Апостолов и оканчивая митрополитом Анастасием (Грибановским), первоиерархом Русской Православной Церкви за рубежом.
Описываемый труд архиепископа Аверкия является в наше время хорошим, просто и ясно написанным кратким учебником по гомилетике, соответствующим учебной программе российских Духовных Семинарий. По традиции темы первой части сочинения владыки Аверкия преподаются на третьем курсе, а второй части на четвертом.
3.4 Теория церковной проповеди епископа Феодосия
Книга епископа Феодосия представляет собой глубокий и всесторонний научный труд по гомилетике, написана в классическом жанре вузовского учебника. Автор пользуется всей выходившей до него гомилетической литературой. Материал этот владыка Феодосий тщательно изучает и систематизирует. Во введении, например, он рассматривает разные теории церковной проповеди, существовавшие в дореволюционной России, в каждой из этих теорий епископ находит рациональное зерно и из разумного соединения их строит свои выводы. Особую ценность книге придает тот факт, что она является первой полной учебной книгой, по гомилетике появившейся в России за последние 50 лет. Автор разделил свое сочинение на две части: 1) Введение в науку, 2) Теория церковной проповеди.
В первой части своего труда епископ Феодосий говорит о значении проповеди в жизни Церкви, приводя много численные примеры из Слова Божия. Затем дает понятие термина гомилетика, причем слагает его из двух слов одного греческого , а другого латинского ethica. «Гомилией, - говорит еп. Феодосий, - называется первая, самая древняя форма церковной проповеди /Деян. 20, 9, 11/…второе слово «этика» - указывает на то, что в содержание данной науки должно входить учение об условиях нравственной силы пастырской проповеди» Феодосий Полоцкий и Глубокский, епископ. Гомилетика. Теория церковной проповеди. - Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 1999. - С. 4-5.. Дав определение науки автор раскрывает библейские основы теории Церковной проповеди и приступает к описанию истории гомилетики. История этой науки складывается в данном пособии из исторического обзора учения святых отцов и учителей Церкви о проповеди, истории гомилетики на Западе, на Востоке и в России. Говоря об истории гомилетики в России епископ Феодосий кратко рассматривает и оценивает все гомилетические сочинения, появившееся до нашего времени.
Вторая, основная часть содержит собственно теорию церковной проповеди. Эта основная часть труда епископа Феодосия разделяется на четыре части.
Первый раздел второй части посвящен учению о проповедниках слова Божия. Здесь говорится о том: кто должен проповедовать, как должно готовиться к проповеднической деятельности. Четвертая глава этого раздела рассматривает действенность пастырской проповеди, действенность проповеди, по мнению епископа Феодосия напрямую зависит от благочестия проповедника. «Назидать и возрождать к новой жизни по евангелию может только тот, кто сам возрожден для жизни во Христе, чья душа просвещена истиной Христовой. В этом залог действенности пастырской проповеди, ее влияния на паству» Феодосий Полоцкий и Глубокский, еп. Указ. соч. - С. 76..
Второй раздел основной части посвящен учению о церковной проповеди непосредственно. Здесь рассматриваются: сущность, цель и задачи церковной проповеди; главный предмет и содержание; характер проповеди, а также ложные направления в проповеди.
Третий раздел основной части содержит методология проповеди. Здесь говорится о различных формах проповеди: беседа, поучение, слово, речь; рассматривается вопрос приготовления проповеди. Очень интересна четвертая глава этого раздела, чисто практическая, в ней автор говорит о произнесении проповеди: технике речи и поведении проповедника на амвоне.
Последний, четвертый раздел труда епископа Феодосия предлагает частную методологию пастырской проповеди. Здесь представлены виды проповеди по содержанию: экзегетическая, катехизическая, догматическая, нравоучительная и апологетическая.
Рассмотрев учебное пособие епископа Феодосия, можно отметить его богатое содержание и строго научное изложение материала, в традиции лучших учебников для высших учебных заведений. В методологическом и научном отношении сочинение владыки Феодосия превосходит все существующие на данный момент пособия по гомилетике.
Заключение
В представленной работе мы познакомились с яркими проповедниками XIX - XX веков и их гомилетическими трудами. Проанализировав проповеди, речи, слова и поучения разных лет, мы увидели, как проповедники заботились о душепопечении своих пасомых. Порой даже, жертвуя своей свободой и жизнью они не оставляли своего дела.
Проблемы и трудности, с которыми сталкивались проповедники данного периода остаются актуальными и в наши дни. Поэтому знакомство с проповедями прошлых лет сегодня поможет молодым пастырям избежать многих ошибок.
В данной работе подробно освещены жизнь и труды проповедников XX века, о которых в Советское время было мало что известно. Автор намеренно не рассматривал очень известных проповедников, таких как: святитель Феофан Затворник, святитель Патриарх Тихон (Беллавин), священномученик Владимир (Богоявленский), Патриарх Алексий (Симанский), Патриарх Пимен (Извеков), наследие и жизнь которых достаточно хорошо изучены.
Автором данной работы сознательно опущены биографии и гомилетические труды русских церковных деятелей за рубежом, таких как: митрополит Антонии (Храповицкий), протопресвитер Георгий Шавельский, митрополит Вениамин (Федченков), протопресвитер Александр Шмеман, митрополит Антоний (Блум), епископ Илларион (Алфеев) и многие другие. Этих церковных деятелей лучше выделить в другую категорию и рассматривать отдельно от русских проповедников.
В дипломной работе автор рассмотрел лишь небольшую часть проповедников XX столетия, поэтому данный труд в будущем может быть расширен и дополнен.
Автор надеется, что данная работа поможет лучше ориентироваться в гомилетическом наследии XIX - XX веков.
Библиографический список используемой литературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Издание Московской Патриархии,1992. - 1372с.
2. Аверкий (Таушев), архиепископ. Руководство по Гомилетике. - М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2001. - 143с.
3. Амфитеатров В., протоиерей. Проповеди. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт,1995. - 319с.
4. Артемов В.В. , Лубченко Ю.Н. История отечества: С древнейших времен до настоящих дней. - М.: «Академия»,2005. - 357с.
5. Борис (Холчев), архимандрит. О победе над грехом и смертью. Кн.1: Беседы, слова, поучения. - Калуга, 1996. - 190с.
6. Ветелев Александр, протоиерей. Путь к побуждению: Сборник великопостных и пасхальных поучений и бесед. - М.: «Русский Хронограф 1991». - 2002. - 351с.
7. Воробьев Владимир, протоиерей. К 100-летию со дня рождения протоиерея Всеволода Шпиллера // Журнал Московской Патриархии. - 2002. - № 7. - С.64 - 72.
8. Восторгов Иоанн, протоиерей. Полное собрание сочинений: В 5 т.- Репр. изд. 1914г. - СПб.: Изд-во «Царское дело»,1995. - Т.2. - 533с.
9. Григорий (Лебедев), епископ. Проповеди. «Благовестие святого евангелиста Марка» (Духовные размышления). Письма к духовным чадам. М.: Изд-во «Отчий дом». 1996. - 432с.
10. Дудко Димитрий, священник. Христос в нашей жизни: Воскресные проповеди. - М.: Издательство журнала «Храм». 1992. - 296с.
11. Дудко Дмитрий, протоиерей. В тернии и при дороге: Сборник проповедей за 25 лет служения. - М.,1993. - 256с.
12. Дьяченко Г., протоиерей. Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года: В 2 т. - М., 1995. -Т. 1. - 517с., Т. 2. - 688с.
13. Дьяченко Г., протоиерей. Практическая Симфония для проповедников Слова Божия. - Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. - 498с.
14. Иоанн (Снычев), митрополит. Проповеди 1962-1984 годы: Сборник поучений о человеческом грехе и его трудности. - М., СПб. - 245с.
15. Каноны или книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных и святых отец.-2-ое изд. - Канада: Издание Братства преп. Иова Почаевского в Монреале, 1974. - 367с.
16. Коняев Н.М. Облеченный в оружие света. - М.: Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2002. - 368с.
17. Корчик Андрей. Жизнь и проповедническое наследие святителя Луки (Войно-Янесецкого) / Дипломная работа.- Тобольск,2005. - 69с.
18. Кронид (Любимов), преподобномученик. Беседы, проповеди, рассказы. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004. - 557с.
19. Макарий (Невский), митрополит. Избранные слова, речи, беседы, поучения (1884-1913). - М.: Изд-во «Отчий дом», 1996. - 191с.
20. Митрофанов Георгий, протоиерей. История Русской Православной Церкви 1900 -1927.-СПб.: «Сатись»,2002. - 442с.
21. О. Всеволод Шпиллер: Страницы жизни в сохранившихся письмах /Сост. и коммент. И.В. Шпиллера. - М.: «Реглант», 2004. - 590с.
22. Пастырь добрый: Венок на могилу митрополита Иоанна / Автор - сост. К.Душенов. - Спб. изд-во «Царское дело», 1996. - 187с.
23. Поповский М.А. Жизнь и житие святителя Луки Войно-Ясенецкого архиепископа и хирурга. - Спб.: Статисъ; Держава, 2004. - 527с.
24. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке.- М.: Республика.,1995. - 511с.
25. Смолич И.К. История Русской Церкви 1700-1917.В 2 ч.- М.: Издательство Спасо-Преображенского монастыря,1997. - Ч.1. - 798с.
26. Тихон (Секретарев), архимандрит. К 60-летию служения в священном сане архиандрита Иоанна (Крестьянкина)/ // Журнал Московской Патриархии. - 2005. - № 10. - С.76-79
27. Толмачев И., протоиерей. Энциклопедия проповеди. Практическая гомилетика: В 4 т. - СПб.: Диоптра,2000. - Т.1. - 448с., Т.2. - 597с., Т.3. - 424с., Т.4. - 535с.
28. Фаддей (Успенский), священномученик. Творения. Кн. 1. Проповеди. - Тверь: Из-во «Булат», 2002. - 479с.
29. Феодосий Полоцкий и Глубокский, еп. Гомилетика. Теория церковной проповеди. - Сергиев Посад: Московская Духовная Академия, 1999. - 324с.
30. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. - М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия»,1995. - Т.3. Т-Я. - 783с.
31. Цыпин Владислав, протоиерей. История русской Православной Церкви: Синодальный период новейшей истории. - М.: «Духовное просвещение». - 839с.
32. Чернова Т.М. Свидетель верный: О жизни и подвиге протоиерея Иоанна Восторгова // Воскресная школа. - 2005. - август. (№ 31-32). - С. 3.
33. Чернова Т.М. Свидетель версий: О жизни и подвиге протоиерея Иоанна Восторгова // Воскресная школа. - 2005. - сентябрь. (№ 33-34). - С. 2.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Значение православной проповеди. История ислама. PRO ET CONTRA в деле Православной миссии среди мусульман. Аргументация Владимира, архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского, в пользу отказа от миссии. Позиции сторонников проповеди среди мусульман.
дипломная работа [84,1 K], добавлен 13.01.2016Рассмотрение отношений между властью и религией; передача от поколения к поколению этических и нравственных норм. Создание Священным Синодом в 1990 году церковной молодежной организации. Возрождение миссионерского служения Русской Православной Церкви.
презентация [1,4 M], добавлен 18.05.2012Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.
курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014Основные направления религиозно-просветительской деятельности Русской православной церкви. Общая характеристика писательской деятельности епископа Омского и Семипалатинского Гавриила (Голосова), анализ его сочинения "Собрание слов, речей и др. статей".
курсовая работа [68,9 K], добавлен 01.06.2013Власть Папы. Кардинальное отличие православной точки зрения от католической. Возвышение Римского Епископа. Структура, основные направления деятельности и социальное учение современной римо-католической церкви, отношения с русской православной церковью.
курсовая работа [58,6 K], добавлен 30.01.2013Богословское обоснование миссии и ее историческое развитие в Русской Православной Церкви на приходе. Возрождение Русской Духовной миссии в современной России. Основные принципы миссии Церкви, ее юридическое право и практическое применение в государстве.
дипломная работа [79,5 K], добавлен 20.09.2013Богослужение и его миссионерские аспекты. Воскресные школы для детей и их родителей. Проповедь и ее миссионерское значение. Катехизация и воцерковление молодежи. Борьба с суевериями и религиозным невежеством, с сектантской деятельностью и вольнодумством.
курсовая работа [59,7 K], добавлен 30.01.2013Обзор литературы по истории Русской церкви в период с XVIII века по 1917 год. Правовое положение Русской православной церкви в Российской Империи, ее место в государстве. Упадок и кризис православия. Факторы, влияющие на отношение крестьян к РПЦ.
курсовая работа [39,7 K], добавлен 30.01.2013Краткая история исследований проповеди апостола Павла Швейцером, Бультманом, Дэвисом, Кеземаном, Сандерсом. Учение о кеносисе Второй Ипостаси Пресвятой Троицы. Проповедь апостола Павла в ракурсе субъект-объектной парадигмы Евангелия страдающего Бога.
дипломная работа [120,7 K], добавлен 27.04.2011Сущность драматического столкновения церковной и светской властей. Основные причины раскола, его участники и последствия. Автокефалия Русской церкви, исторические этапы ее развития. Исправление церковных книг, особенности подчинения церкви государству.
презентация [2,9 M], добавлен 13.12.2013
