Понятие публики в социологии Г. Тарда

Размещено на http://www.allbest.ru/

Понятие публики в социологии Г. Тарда

Жан Габриэль Тард - выдающийся французский социолог и криминолог, один из основателей субъективно-психологического направления в западной социологии. Особой темой исследований Тарда было сравнительное изучение толпы и публики. Тард жил в то время, когда достаточно высокого уровня развития достигли средства коммуникации. Появилась публицистика, радио, телеграф. Происходит интенсивное и широкое распространение общественной жизни. Благодаря соединению трех взаимоподдерживающих друг друга изобретений, книгопечатания, железных дорог и телеграфа, приобрела страшное могущество пресса, публицистика. Люди начинают мыслить иными категориями, чем прежде. В связи с развитием коммуникаций происходят изменения природы толп. Таким образом, наряду с толпами, собранными в одном и том же замкнутом пространстве, в одно и то же время, отныне мы имеем дело с рассеянными толпами, т.е. с публикой, утверждает Тард.

Полемизируя с Г. Лебоном, Тард выступал против описания современной ему действительности как «века толпы». С его точки зрения, XIX век - это, скорее, век публики. Противопоставляя эти два понятия, Тард подчеркивал необходимость тесного физического контакта между людьми в случае, когда речь идет о толпе, и достаточность умственных связей для возникновения публики. Такое духовное единство понималось ученым как общность мнений, интеллектуальная общность. Огромную роль в становлении «общества публики» играют СМИ, которые формируют в людях общность мнений вне зависимости от их местоположения.

В своей книге «Мнение и толпа» автор называет свой век «эрой публики». Г. Тард пишет: «Я не могу согласиться с смелым писателем, д-ром Лебоном, заявляющим, что наш век - это «эра толпы». Наш век - это эра публики или публик, что далеко не похоже на его утверждение». Возникновение публики автор относит к XVI веку, когда началось распространение книгопечатания. Революция - быстрый рост журнализма, а значит и рост публики. Между толпой и публикой Г. Тард видит большое различие, хотя публика берет свое начало из толпы. « «Публика», есть не что иное, как рассеянная толпа, в которой влияние умов друг на друга стало действием на расстоянии, на расстояниях, все возрастающих», - пишет автор.

Тард объясняет понятие публики - «…как чисто духовной совокупности, как группы индивидуумов, физически разделенных и соединенных чисто умственной связью».

Конечно же, публика не существовала с первых дней зарождения человеческих обществ, публика появилась только в момент духовного подъема человеческих отношений, когда люди стали ощущать свою причастность к общей идее, единство убеждений и мыслей. Но как же возможна связь людей, физически разделенных, связь, где отсутствуют личные контакты?

Эта связь состоит в сознании, «что эта идея или это желание разделяется в данный момент огромным количеством других людей. Достаточно человеку знать это, даже не видя этих других людей, и на него влияет вся их совокупная масса, а не только один журналист, общий вдохновитель, сам невидимый и неведомый и тем более неотразимый». Связь осуществляется на чисто духовном уровне, когда публицист оказывает влияние на умы читателей посредством своих статей и порой эта связь оказывается намного прочнее и долговечней, чем физическая связь индивидов в толпе.

Связь между членами публики и сама публика появилась в момент распространения книгопечатания, когда количество членов какой-либо ассоциации, объединенных общими взглядами, стало слишком велико для личных контактов. Тогда умы людей благодаря газетам и журналам стали объединены общими идеями и убеждениями. «Здесь важны не только сходство деи?ствии? и ситуации, но и осведомленность каждого участника деи?ствия о том, что многие другие деи?ствуют так же или сходным образом». «Момент лихорадочного роста» публики пришелся на 1789 год - год Великой французской революции, когда печатные издания стали неотъемлемой частью жизни парижан. Однако настоящая публика родилась только, когда новости, передаваемые СМИ стали доступны и другим частям Франции и другим странам. «Таким образом, благодаря соединению трех взаимно поддерживающих друг друга изобретений, книгопечатания, железных дорог и телеграфа, приобрела свое страшное могущество пресса, этот чудесный телефон, который так безмерно расширил древнюю аудиторию трибунов и проповедников».

Как социальное образование публика берет свое начало от определенного рода толпы, а именно от аудитории ораторов. Она демонстрирует те же черты, что и толпа. Она также бывает нетерпима, горда, пристрастна, самонадеянна, только в менее резкой, менее догматичной и более разумной форме. «Публика - это толпа гораздо менее слепая и гораздо более долговечная».

Габриэль Тард в своей книге приводит несколько важных отличий публики от толпы. Во-первых, в сравнении с толпой публика бесконечно растяжима, она не носит временный характер, социальная жизнь намного интенсивнее, поэтому автор называет ее социальной группой будущего. Во-вторых, в одно и то же время можно принадлежать к нескольким публикам, в то время как индивид может относиться лишь к одной толпе. В толпе человек увлечен силой, он погружен в нее целиком и не имеет альтернатив, отсюда возникает нетерпимость толпы. В толпе всегда присутствует физический контакт, но между членами публики не всегда есть такие взаимодействия. Публика основана на средствах коммуникации, поэтому не требует личных контактов. Толпа же подчиняется законам природы, она более естественна. «Она зависит от дождя или от хорошей погоды, от жары или от холода; она образовывается чаще летом, нежели зимой. Луч солнца собирает ее, проливной дождь рассеивает ее». Толпа менее однородна, чем публика. Ее состав постоянно меняется благодаря любопытным прохожим, которые тут же находят интерес и становятся членами толпы.

Члены толпы рекрутируются случайно и порой неосознанно, в то время как каждый участник публики становится ее членом осмысленно. Средства информации, которые формируют публику вокруг журналиста, предоставляют читателю свободу выбора. Человек имеет возможность сам выбрать интересующую его аудиторию. Читатель сам ищет подходящие ему идеи, а «живость нашего интереса поддерживалась бессознательной иллюзией общности нашего чувства с чувствами массы других людей». Происходит как бы внушение на расстоянии.

Сразу вспоминается высказывание великого философа и социолога Макса Вебера, который очень точно определил понятие социального действия: «Такое деи?ствование, протекание которого целиком или отчасти является результатом реакции на воздеи?ствие одного только факта «массы» как таковои?, но не соотносится с нею по смыслу, не будет «социальным деи?ствованием» в том смысле, какои? мы закрепили здесь за этим понятием». Вебер говорит о том, что социальными являются лишь те действия, в которые человек вкладывает определенный смысл, а не просто следует примеру окружающих его людей. Таким образом, публика в отличие от толпы совершает социальные действия, так как каждый индивид, принадлежащий публике, осмысливает свое поведение и направляет его на других.

Рассмотрим современные примеры толпы и публики, чтобы разграничить, на первый взгляд, очень близкие по смыслу понятия. Случайную толпу каждый может легко наблюдать на улице, где произошло, допустим, дорожно-транспортное происшествие. Столкнулись два автомобиля. И, естественно, вокруг сразу же остановилось несколько любопытных прохожих. Пока водители выясняют суть дела между собой, любопытствующие уточняют детали. Основной эмоцией в данном случае является банальное любопытство. Оно заставляет останавливаться все новых прохожих. Они обращаются к стоящим людям с расспросами, уточняя детали. Непрерывно, по кругу пересказывается, кто откуда ехал, куда поворачивал, и кто виноват. Причем теперь пересказывать это начинают все новые члены толпы, которые сами не видели происшествия. Привлекая все новых любопытствующих, толпа по кругу воспроизводит один и тот же эмоциональный рассказ. Особенно типичны такие ситуации для восточных стран, где прохожие меньше озабочены рациональным использованием своего личного времени.

Фанаты, готовые отдать любые средства и воспользоваться любым шансом, чтобы попасть еще раз на концерт и вживую увидеть выступление своего кумира - публика. Их поведение осмысленно, они совершают социальное действие, так как у них есть общее желание (попасть еще раз на концерт) и общий интерес - их кумир.

В наше время, когда количество газет и журналов огромно и где каждый публицист стремится завоевать как можно больше читателей, индивид не может принадлежать только к какой-то одной публике. Сейчас любой человек оказывается вовлеченным в несколько, а порой и в огромное количество социальных ассоциаций. Это достигается из-за колоссального развития СМИ, политических, развлекательных и других институтов, что особенно заметно в крупных городах, предоставляющих огромный выбор таких организаций, как политические партии, спортивные клубы, интернет сообщества, клубы болельщиков и так далее.

Тот факт, что индивид может быть членом нескольких публик, является достоинством публики перед толпой, где индивид оказывается полностью охваченным какой-то одной идеей. Это является причиной агрессии и нетерпимости толпы в противовес сдержанности и разумности публики. Так, недавние беспорядки на Украине (в частности на Майдане) являются примером безумного действия толпы, когда люди поддаются общему настроению массы и совершают преступления, в том числе и массовые убийства. А поведение людей во время протестной акции на Болотной площади за пересмотр результатов выборов в государственную думу 10 декабря 2011 года, напротив, продемонстрировало разумные действия публики. Благодаря СМИ группа собравшихся людей была достаточно большой, однако их поведение было не агрессивным и мирным.

Публика в отличие от толпы не имеет пределов роста. Число ее участников может быть любым, так как она не ограничена физическими и природными барьерами. Публика может формироваться в разных городах или даже странах, собирая своих участников по всему миру. Это стало возможно благодаря развитию современных технологий (Интернет и телевидение), процессу глобализации и следовательно необыкновенному распространению СМИ в современном мире.

Со времен Г. Тарда прошло уже более 100 лет, но его предсказания об эволюции публики остаются актуальными и сейчас. Тард писал: «Наш век - это эра публики» и он был прав. Благодаря развитию СМИ и особенно Интернета размер современной публики стал неограниченным. Мировые ассоциации насчитывают миллионы последователей. Так, всемирно известная природоохранная организация «WWF», что означает «Всемирный фонд дикой природы», насчитывает уже более 5 миллионов сторонников во всём мире.

Мы уже отмечали, что действия публики гораздо более осмысленны, чем поступки толпы. Но никакой гарантии правильности и законности действий публики нет. Тард говорит о том, что «без сомнения существует публика преступная, кровожадная, как существует и преступная толпа; и если преступность первых не так очевидна, как преступность вторых, зато насколько она действительнее, утонченнее, глубже, непростительнее». Публика способна на коварные, утонченные, тщательно продуманные преступления, которые из-за рассеянности публики практически невозможно контролировать правовыми нормами, поэтому чаще всего преступления публики остаются безнаказанными. Эти преступления можно преследовать только в лице публицистов, которыми они были внушены. Сама же публика всегда остается в тени, ожидая удобный момент начать все с начала.

В современном обществе, которое часто называют обществом потребления, публика часто рассматривается как род коммерческой клиентуры: это индивиды, приобретающие одни и те же товары и услуги. В этом контексте изучение публики является необходимым для разработки маркетинговой концепции для привлечения новых клиентов.

Подводя итог вышесказанному, отличительной чертой современного общества является его массовость, поэтому теория, разработанная Габриэлем Тардом, является актуальной и сейчас. Теория публики служит важным инструментом не только в изучении коллективного поведения людей, но и в изучении характера массовых преступлений и в экономическом анализе потребителей. На мой взгляд, в условиях мировой нестабильности теория публики приобретает еще большую злободневность и остроту. Мир всегда боялся толпы: она стихийна, ее действия непредсказуемы и зачастую абсолютно не поддаются никакому контролю. Но Габриэль Тард рассматривает публику как наиболее страшный, а главное - скрытый источник опасности всего мирового сообщества. И ведь действительно, публика «работает» продуманно, вымеряю каждый шаг. Это уже не стихийный разум и не «бессмысленный и беспощадный бунт», это нечто, присущее более высокому типу организации социума. Таким образом, понятия и аспекты, предложенные в работе «Мнение и толпа» помогут предотвратить возможные совершенно неожиданные и страшные последствия. В этом и заключается важнейшее социальное значение труда Габриэля Тарда.

толпа публика тард социология

Список литературы

1. Тард Г., Мнение и толпа // Психология толп. М., 1998.

2. Вебер М., Основные социологические понятия. Перевод сделан по: Max Weber. Wirtschaft und Gesellschaft. Fiinfte, revidiertc Auflage, besorgt von Johannes Winckelmann. Studienausgabe. Tubingen: Mohr (Siebeck), 1972. S. 1-30.

3. http://ria.ru/analytics/20111210/512716226.html (дата обращения: 14.03.2014)

4. http://en.wikipedia.org/wiki/World_Wide_Fund_for_Nature (дата обращения: 16.03.2014)

5. Штомпка П., Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. СМ. Червоннои?. - М.: Логос, 2005. - 664 с. + 32 с. цв. вкл.

Размещено на Allbest.ru