Духовный аспект социальной работы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Духовный аспект социальной работы

2. Духовная культура страны и ее роль в процессе социальной работы

3. Социальная работа как фактор социокультурных процессов общественной динамики

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Духовный аспект - это уровень нашей культуры, наличие у нас моральных норм, ценностей, которые определяют целостность нашей личности.

Усложнение внутреннего мира человека, проблемы духовного и культурного развития общества должны отражаться в специфике социальной работы. Поэтому в настоящее время на социальную работу все большее влияние оказывают социология духовной жизни и социология культуры.

Социология духовной жизни предоставляет специалистам по социальной работе данные об особенностях поведения, положения, социальных ориентаций представителей различных социокультурных групп, общностей людей, разделенных по духовно-идеологическим, нравственно-этическим, художественно-эстетическим и другим ориентациям.

Учреждения культуры как факторы и условия оказания помощи нуждающимся, осуществляют учет данных о дифференциации населения по ориентации на те или иные культурные ценности.

Социальная работа находится в тесном контакте с библиотеками, музеями, театрами и другими культурно-образовательными центрами. Учет культурного контекста бытия клиента, его пристрастий в мире культурных ценностей - важное условие эффективности социальной работы.

В данной работе рассмотрим вопросы духовного аспекта социальной работы.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

1. Духовный аспект социальной работы

В любом обществе существует своя система ценностей. Социальная работа существовала в человеческом сообществе в виде помощи и взаимопомощи испокон веков, опираясь на общечеловеческие духовные ценности. Основанием любого вида профессиональной деятельности является необходимость реализации определенных ценностей. Это обстоятельство не зависит от того, насколько специалисты, занятые конкретной работой, представляют себе основные ценности профессии. Однако от того, насколько глубоко они понимают ценностный смысл профессии, зависит во многом их отношение и к непосредственно выполняемой работе, и к профессии вообще. Усвоение и присвоение ценностного смысла и содержания профессии помогает понять место и роль профессии в обществе, человеческой жизнедеятельности, социальном и научно-техническом прогрессе и до некоторой степени их детерминирует.

Социальная работа относится к тем редким видам профессиональной деятельности, где личностные качества специалиста в большой степени определяют успешность работы. Социальная работа имеет моральный базис. Это может выражаться в различных видах, но прежде всего, это гуманизм, человеколюбие, сострадание. И социальный работник должен обладать чувством сострадания, быть открытым перед тем, кому он хочет помочь, не управлять, а направлять, быть более терпеливым и упорным, нежели его клиент.

В настоящее время непременным признаком профессиональной компетентности социального работника выступает умение соотнести имеющиеся знания с целями, условиями и способами практической деятельности. Так, без внедрения знаний, умений и навыков в практику нельзя рассчитывать на способность социального работника выполнять свои профессиональные обязанности, а не обладая нравственными качествами, социальный работник не может пользоваться доверием клиентов. А ведь именно духовность как отличительная особенность личности является совокупностью тех ее свойств, которые отражают предрасположенность человека к деятельности в социальной сфере. Поэтому в процессе обучения социального работника, он познает не только основы и тонкости профессии, но и формируется как личность, формируя духовные ценности. Социальная работа, будучи определенным видом профессиональной социальной деятельности, имеет целый ряд специфических особенностей, детерминированных как ее внутренними, так и внешними по отношению к ней факторами. В связи с этим социальная работа требует особой, дополнительной к нормативно-правовой, более жесткой регламентации действий, отношений, поведения специалиста и предъявляет к его личности высокие требования.

С точки зрения социальной работы (работы с человеком), а также для развития системы ценностей самих социальных работников чрезвычайно важно принимать во внимание духовный мир, ценности, философию, этику, а также чаяния и идеалы тех, с кем работают социальные работники. В наше время большинство социальных работников работает в государственных и иных официальных учреждениях. Но при всем том они не являются - и в этом особенность позиции данных групп - только исполнителями «приказа сверху», профессионалов отличают особая нравственная позиция и обладание знаниями, опираясь на которые, они не только самостоятельно оценивают ситуацию, но и выбирают вариант своего дальнейшего поведения.

Приняв на себя функции реализации социальной политики и фактически став агентами государства, социальные работники несут максимальную ответственность перед клиентом, способствуя желательным изменениям в социальной политике и практике. Другими словами, социальный работник является не только агентом реализации социальной политики государства, но и субъектом ее активного изменения в соответствии с потребностями и интересами конкретных людей. Основываясь на гуманизме и нравственности, социальный работник ориентируется на ключевой комплекс ценностей - благополучие людей, социальную справедливость, достоинство индивида. Вследствие этого, специалистам социальной работы необходимо развитие и саморазвитие духовно-нравственных качеств личности, ее культуры.

2. Духовная культура страны и ее роль в процессе социальной работы

Социальная работа, ее содержание, технологии, формы и методы осуществления неотделимы от проблем общественного развития. Являясь социальным институтом, действующим в системе общественных отношений - экономических, социальных, социально-политических, духовно-нравственных и др., - она участвует в их регулировании, осуществлении функций, обеспечивающих жизнедеятельность и отдельного человека, и общества в целом.

Особенно значима ее роль в поддержании жизненных сил социально ослабленных членов общества, оказании помощи людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Непосредственно участвуя в разработке и реализации социальной политики, социальных программ, направленных на защиту населения от социальных рисков, применение современных технологий в работе с клиентами, социальная работа наряду с государственными структурами, общественными объединениями и другими субъектами способствует достижению социальной стабильности в обществе, осуществлению в нем преобразований в интересах российского человека.

Как никогда прежде сегодня актуальна проблема практического анализа и осмысления российского общества, перспектив его развития, выбора приоритетов государственной политики, формулирования ясных и достойных целей, ориентированных на возрождение великой державы.

Сегодня России нужна прочная духовная основа сплочения, единения людей ради процветания Отечества.

Возрождение духовно-нравственного потенциала нации на современном этапе российской истории - важнейшая предпосылка политического, экономического и социального прогресса, преодоления самого тяжелого кризиса, переживаемого Россией. В связи с этим исключительно актуально научное осмысление истоков и путей возрождения традиций духовности общества, способствующих консолидации социальных групп и слоев.

В условиях жестокой бюджетной политики и ограниченности финансовых ресурсов снижение социальной напряженности в обществе во многом определяется рациональным решением проблем социальной защиты остро нуждающихся слоев населения; использованием имеющихся резервов государственных и негосударственных учреждений, фондов и организаций; активизацией благотворительной деятельности, имеющей глубокие исторические корни. Асоциально-экономические условия жизнедеятельности россиян, затянувшийся кризис, охвативший все формы общественной жизни, придают особую актуальность решению этих проблем. Сегодня идеи добра и милосердия как никогда необходимы российскому обществу, в котором все более явственно проявляется неравенство людей. Общественность все больше начинает осознавать, что экономика сама по себе лишь средство, а не цель развития, что она выстроена в единую систему общественных отношений, духовной жизни и именно об этой системе должна быть проявлена забота и именно этой системе должно быть уделено внимание.

Нравственность является элементом общественной жизни в силу того, что нормы и принципы морали, воплощаясь в практических действиях людей, определяют их ценностные ориентации в делах, поступках, поведении. Нравы, т. е. реально действующие моральные отношения между людьми, вырастают на основе складывающихся в обществе форм производственной, социально-политической, бытовой и культурной деятельности, воспроизводятся и закрепляются повседневной социальной практикой, силой привычки и общественного мнения, которое накладывает определенные моральные санкции на людей, нарушающих своим поведением принятые в обществе нравственные нормы.

Нравственный прогресс выражается, прежде всего, в гуманизации реально бытующих общественных нравов, обогащении содержания нравственных идеалов, с позиций которых оценивается жизнедеятельность индивида и общественная жизнь в целом.

Именно нравы обусловливают связи морали со всеми другими сторонами жизни социума, общества - экономической, политической, социальной и духовной. В этой связи представляют большой научный интерес исследования характера взаимозависимости таких явлений социальной жизни, как благотворительность, милосердие и духовное развитие общества.

Вопросы духовного развития общества, нравственности его членов, благотворительности как проявления высоких патриотических устремлений и гражданских чувств частных лиц, общественных объединений всегда привлекали внимание общественности и исследователей: историков, социологов, философов, - поскольку формирование духовности нации есть краеугольный камень возрождения и укрепления великой державы.

Практическая жизнь общества свидетельствует, что без определенной объединительной идеи, высоких духовных принципов и нравственных норм поведения личности государство не способно к социальным преобразованиям, осуществлению глубоких демократических, экономических и политических реформ; Необходимо активно формировать общественную идеологию, для того чтобы выйти на качественно новый уровень теоретической и практической деятельности, создать атмосферу порядочности, доброты, справедливости, великодушия, человечности и веры. Ведь демократия - это прежде всего уважительная форма отношений людей, процесс создания благоприятного морально-психологического климата в стране с целью строительства и процветания общества.

Духовно-нравственное самосохранение общества достигается посредством двух взаимосвязанных процессов: постоянная забота о сохранении и рационализации использования духовного наследия и неустанный поиск возможностей обновления, творческого осмысления более эффективных форм культуры.

Культура (с лат. - «возделывание») - это исторически сложившаяся совокупность социальных норм и ценностей, средств, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой их существования, которые они вырабатывают в совместной жизнедеятельности в целях ее совершенствования и развития, общественного прогресса. Понятие это чрезвычайно многозначно, в связи, с чем существует множество вариантов его определения. Культура разделяется на материальную, духовную и социальную - последняя представляет интерес для нашего исследования.

Социальная культура - это исторический опыт, память социальных общностей и их поколений в сфере социальных отношений, воспроизводства и развития социальных субъектов, норм и правил их поведения, взаимодействия и общения в тех или иных исторических условиях. Социальная культура - составной элемент общей культуры, всей духовной жизни общества, социального знания каждого субъекта. Она воплощает в себе социальную память и мудрость предшествующих поколений, является мощной защитной силой всего социума.

Это особая социальная система, в рамках которой осуществляется деятельность индивидов и групп, реализующих свои потребности с учетом социокультурных норм и технологий. Содержательную характеристику объема понятия составляет широкая совокупность моральных идеалов и образцов, нравственных нормативов и ценностей в области поведения субъектов, а также нравственно-правовых, социально-психологических (традиции, обычаи, мода и др.) механизмов регулирующего воздействия на социальные отношения. В этом смысле можно говорить о духовно-нравственном факторе как реально функционирующем в обществе социальном механизме.

К сожалению, духовность теряет традиционную важную роль в мотивации и регуляции деятельности, поведения. Очевидно, тяготение к утилитарно-прагматическим ориентирам, безыдейности поступков. Увеличивается разрыв между общёственными и индивидуальными ценностями, что отражается и воспроизводится в Двойственности, «мозаичности» внутреннего мира личности, расхождении между чувствами и поступками, замыслами и делами, желаемым и действенным, официальным поведением и неофициальной жизнью. Все это обусловливает личностные синдромы неудовлетворенности, социальной усталости, агрессивности.

С особой тревогой общество воспринимает разгул насилия и преступности. Этот показатель при массовых опросах по рейтингу опережает даже показатель тревоги, вызываемой кризисом экономики. Люди устали от насилия и произвола, мечтают о справедливости, верят, что добро восторжествует, а зло исчезнет. Но в то же время не существует такого общественного идеала, к которому люди стремились бы, во имя и ради достижения которого мотивировали свои поступки.

Нарастает тенденция к дегуманизации общественных отношений. Ее интенсивность, «технологизация» и «функционализация» не компенсируются и не корректируются соответствующими темпами гуманизации.

Наиболее ярко дегуманизация переживаемого нами периода проявляется в упадке нравов, нравственности. Разгул вседозволенности, преобладание узкоутилитарной мотивации в поведении людей, скептическое отношение к моральному идеалу, обесчеловечение взаимоотношений людей - это только некоторые из агрессивных тенденций. Нам явно не достает моральной цельности и стойкости. Глубок разрыв между требованиями общественной морали и индивидуальной нравственностью.

Нравственное возрождение общества требует, прежде всего, улучшения условий и образа жизни людей, формирования нравственной экономики и политики, обеспечения необходимых прав и свобод для личности. Назрела потребность ввести экспертизу государственных и общественных проектов и решений, обосновать нравственно-гуманистические критерии оценки социальных действий, восстановить личность в полноценной роли субъекта моральных требований, обеспечить соответствующие условия и стимулы для нравственно-психологической состязательности. Ежегодно определяются лучшие спортсмены года, лучшие рабочие, лучшие журналисты... Почему бы не выявлять и обнародовать лучшие поступки года? Нравственная сторона жизнедеятельности пока не стала столь же значимым предметом ревностного, соревновательного отношения, как профессиональные качества и результаты. А она такого внимания к себе, безусловно, заслуживает, особенно в настоящее время.

В современных условиях возрастает значение таких общечеловеческих ценностей, как право на жизнь, гуманизм, свобода, совесть, справедливость, достоинство, долг, солидарность, нормы нравственности и др.

Ценности составляют ядро духовного мира человека, объединяют его чувства, мысли, волю в устойчивое целое и играют решающую роль в формировании личности, проявлении его социальной активности.

Среди нравственных ценностей, которые заслуживают сегодня особого внимания, укрепления и культивирования, видное место занимает благотворительность.

Понятие «благотворительность» используется наряду с близкими по значению терминами «милосердие», «социальная помощь», «социальная поддержка». Однако эти понятия не являются аналогами. Социальная помощь - это система мер по оказанию помощи нуждающимся людям, содействие им в преодолении жизненных трудностей в возмездной и в безвозмездной формах. Диапазон возможных жизненных трудностей, вызывающих необходимость в социальной помощи, гораздо шире тех, которые «обслуживаются» благотворительностью. Социальная помощь бывает не только материальной, но и физической, социально-бытовой, правовой, психологической, педагогической и т.п. Социальная поддержка - это содействие трудоспособным активным группам населения, временно оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Любая благотворительность является, безусловно, социальной помощью и поддержкой, которые не всегда оказываются благотворительностью. Благотворительность - это, как уже говорилось, особая форма социальной помощи и поддержки, заключающаяся в безвозмездном оказании материальной помощи и поддержки нуждающимся.

В отличие от понятия «благотворительность» в понятии «милосердие» акцент делается на ценностно-мотивационной и эмоционально-чувственной сторонах человеческой деятельности. Милосердие - это больше готовность к оказанию помощи, чем сама помощь, больше эмоционально-чувственный отклик на страдания других людей, нежели рационально-психологическая оценка этих страданий. Милосердие является только одним из мотивов благотворительности наряду с другими мотивами: чувство корпоративной чести, потребность в оценке, потребность в самоутверждении, религиозное чувство и т. п. С другой стороны, сфера распространения милосердия гораздо шире области, где проявляется благотворительность, - милосердие проявляется и в семье, и в дружеском общении, и в отношениях между врагами.

Сегодня уже не вызывает возражений утверждение, что социальная работа - важнейший феномен цивилизованного общества, роль и значение которого возрастают в связи с демографическими изменениями и увеличением числа престарелых, развитием рынка и ростом уровня безработицы, миграционными процессами и т.д. Сегодня наша страна находится в новой экономической обстановке, в новых социальных условиях, придающих социальной работе актуальность, жизненную необходимость. Прежде всего, потому, что при осуществлении реформ проблемы социальной защиты человека стали приоритетными как в государственном масштабе, так и в масштабе области, района, города, отдельного предприятия или учреждения. Ведь успех рыночных преобразований прямо пропорционален эффективности системы социальной защиты и социальной работы с различными слоями и группами граждан.

В решении этих и других задач весьма заметную роль могут сыграть неповторимая история развития экономического и духовного потенциала общества, традиции, обычаи нашего народа.

Во-первых, исторический опыт демонстрирует нам основные методы и подходы, которые использовала социально-историческая практика.

Во-вторых, социально-исторические исследования помогают формировать базу знаний, необходимых для практической работы органов и учреждений социальной защиты.

В-третьих, исследования исторического опыта выполняют чисто практическую функцию, поскольку полученные в ходе их проведения данные помогают принять проверенные, апробированные решения, вырабатывать и осуществлять социальные программы.

духовный социальный здоровый молодежь

3. Социальная работа как фактор социокультурных процессов общественной динамики

Система социальной работы является неотъемлемой частью любого современного общества. В отечественной социологической литературе распространено понимание общества как, определившейся в процессе исторического развития человечества, относительно устойчивой системы социальных связей и отношений больших и малых групп людей, поддерживаемой силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т. д. (гражданское общество), основывающейся на определенном способе производства, распределения и потребления материальных и духовных благ.

С первых минут жизни человек попадает в большой и удивительный мир, в котором ему предстоит разобраться, что-то познать и достичь. А это невозможно без социализации и культурного обогащения человека. Рассмотрим социокультурные процессы социальной работы.

Культура - это не только музыка и поэзия, архитектура и скульптура, живопись и прикладное искусство. Это и наши взаимоотношения, и состояние наших улиц и кладбищ, это и внешний вид городов и транспорта. Культура - это вечный, непрерывный процесс реализации добра и ликвидации зла.

Культура как идеал - это генеральный ориентир, указывающий путь в будущее человечества, такое, каким оно должно быть в соответствии с требованиями науки и природы. Ни в одной стране мира интеллигенция не подвергалась такому остракизму, как при советской власти в России. Трагедия эмиграции началась в годы братоубийственной гражданской войны, когда Россию докинули более миллиона человек.

Жизнь показала, что в течение 3 лет советской власти главная опасность исходила не от людей знания, не от людей культуры, а от людей малограмотных, дорвавшихся до власти. Могли ли они хотя бы понимать, на кого поднимают руку? Если перечислить только виднейших философов, отправленных в изгнание, то это Н.Бердяев, С.Булгаков, Б.Вышеславцев, И.Ильин, Н.Лосскид, Л.Карсавин. Выхолащивание русской духовности шло и потому, что многие видные деятели русской культуры добровольно покинули свою родину. Например, Горький, Кулрин, Бунин, Цветаева ... В списке эмигрантов оказались не только писатели и поэты, но и цирковой дрессировщик Дуров, певец Шаляпин, художник Репин и др. Часть из них позднее вернулась в Россию, но лишь некоторые затем не подверглись репрессиям.

В настоящее время из России также эмигрируют многие тысячи ученых, специалистов, деятелей искусств, ощущающих свою невостребованность в родной стране. Поэтому актуальнейшей задачей современности является возрождение интересов к национальной культуре, популяризация русского искусства, ставшего достоянием мировой культуры и порой неведомого нам самим.

Одна из важнейших социальных задач - сохранение и укрепление здоровья детей, молодежи, всего народа которые отрицательно влияют на здоровье и формирование здорового образа жизни.

В социальной работе очень важно, чтобы не только повышалась требовательность к каждому человеку за состояние его здоровья, велась активная борьба против употребления алкоголя, курения, физической пассивности людей, но и осуществлялась целенаправленная пропаганда здорового образа жизни. Ясно, что формы деятельности людей, социальных групп по своей сущности имеют сугубо социальный характер. Но человек представляет собой единство социального, психического и физическою. Здоровый образ жизни характеризуется именно оптимальным сочетанием и единством этих уровней жизни человека. Для здорового образа жизни важно, чтобы физические и духовные возможности человека осуществлялись гармонично, что связано с социальной к психофизической активностью в общественно-трудовой и иных формах деятельности. По существу все это - компоненты здорового образа жизни, социально-оздоровительное содержание нормальной жизнедеятельности в современных социальных и природных условиях.

Физическая культура является составной частью социальных отношений между людьми, сформировавшихся на той или иной социально-экономической основе. Характер физической культуры определяется ее связями с идеологией и политикой, культурой, моралью и искусством, с образованием и воспитанием членов общества, а также связями с производством, наукой и техникой.

Не менее важно, и даже можно сказать принципиально, соотношение физической культуры личности с другими под сферами общекультурного уровня человека. Здесь можно указать, по крайней мере, на три линии такого взаимодействия.

Первая - роль и место физического совершенствования и общей структуре гармонически развитой личности и тем самым роль и место физического совершенствования в становлении такой личности.

Вторая определяется местом занятий физическими упражнениями в организации общего режима жизнедеятельности.

Третья фиксирует, насколько велика связь с творческим началом личности, с ее общей социальной активностью, формами направленностью последней, т. е. установкой личности на самодеятельные начала.

В контексте данной темы социальная работа как фактор социокультурных процессов общественной динамики неразрывно связана с понятием духовности, духовной культуры. Приобщение к миру духовной культуры возможно только через культурные ценности, произведения художественного творчества.

В условиях общекультурного кризиса, воспитание культурной личности, обладающей устойчивой системой ценностных ориентацией, способной сознательно строить свои отношения к природе, обществу, другим людям, самому себе, способной к творческой самореализации во всех сферах деятельности, представляется чрезвычайно важным.

Подводя итог, подчеркнем, что социальная работа является важнейшим социальным институтом гражданского общества, который позволяет мягко и последовательно создавать необходимые условия для реализации частных интересов без ущерба для интересов общественных.

Заключение

В настоящее время все большее влияние на социальную работу оказывает социология духовной жизни. Социология духовной жизни предоставляет специалистам по социальной работе данные об особенностях поведения, положения, социальных ориентаций представителей различных социокультурных групп, общностей людей, разделенных по духовно-идеологическим, нравственно-этическим, художественно-эстетическим и другим ориентациям.

Усложнение внутреннего мира человека, проблемы духовного и культурного развития общества должны отражаться в специфике социальной работы. Поэтому необходимо знать, какое влияние на социальную работу оказывает социология культуры.

Приобщение к миру духовной культуры возможно только через культурные ценности, поэтому социальная работа находится в тесном контакте с библиотеками, музеями, театрами и другими культурно-образовательными центрами. Учреждения культуры как факторы и условия оказания помощи нуждающимся, осуществляют учет данных о дифференциации населения по ориентации на те или иные культурные ценности.

Одна из важнейших социальных задач - сохранение и укрепление здоровья детей, молодежи, всего народа которые отрицательно влияют на здоровье и формирование здорового образа жизни. Для этого важно, чтобы физические и духовные возможности человека осуществлялись гармонично, что связано с социальной к психофизической активностью в общественно-трудовой и иных формах деятельности. Физическая культура является составной частью этих отношений. Способствовать тому, чтобы каждый человек жил и действовал в соответствии со своей социальной природой, с учетом культурного контекста бытия, пристрастий в мире культурных ценностей - важное условие эффективности социальной работы. Именно такой подход исключает сведение задач социальной работы с точки зрения теории только к обоснованию необходимости социальной помощи и социальной защиты населения.

Список используемой литературы

1. Ботьева О.В. Опыт социальной работы в различных сферах жизнедеятельности. Пособие / О.В.Ботьева. - Томск: ТПУ, 2008. - 188 с.

2. Бутенко И.А. Постмодернизм как реальность, данная нам в ощущениях / И.А.Бутенко // Социс. - 2000. - № 4. - С.3-10.

3. Медведева Г.П. Профессионально-этические основы социальной работы. Курс лекций / Г.П.Медведева. - М.: МГСУ, 2002. - 188 с.

4. Симанов Р.Е. Методология социальной работы в России / Р.Е.Симанов // Известия Уральского государственного университета. - 2009. - №1. - С.276-282.

5. Холостова Е.И. Социальная работа: Учебное пособие / Е.И.Холостова. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2009. - 800 с.

Размещено на Allbest.ru