Для исследования социальной стратификации общества особое значение имеет структуралистско-конструктивистский подход, который представляет собой объединение конструктивистской и структуралистской теорий социальной стратификации. Социальный конструктивизм - это общее понятие, объединяющее теории, которые подчеркивают, что социальная жизнь сформирована обществом, при этом ведущая роль отводится индивиду. Основную роль в разработке данной концепции сыграли Н. Элиас, К. Гриньон, Ж. Пасрон, М. Добри, Э. Гидденс, П. Бурдье, П. Штомпка, П. Бергер, Т. Лукман и др.

Главное значение данного подхода состоит в возможности его применения к проблемам социального неравенства, где, прежде всего, анализируются процесс его формирования и воспроизводства.

Проблема создания и воспроизводства людьми социальных иерархий активно разрабатывалась Н. Элиасом. Он представляет общество как подвижную и меняющуюся ткань многочисленных взаимных зависимостей, связывающих индивидов друг с другом, которые отмечены неравенством, доминированием и властью. Взаимозависимости, в которые включены индивиды, действуют не только как внешние принуждения, они также участвуют в формировании внутренних структур личности См.: Элиас Н. Придворное общество. М., 2002.С. 51. . Здесь появляется понятие габитуса, который согласно Н. Элиасу, есть социальный "отпечаток", налагающийся на личность, продукт различных конфигураций, в рамках которых действует индивид См.: Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001.С. 239 - 240. .

Наиболее глубокие исследования возможностей совмещения конструктивизма и структурализма при анализе технологий социального неравенства принадлежат П. Бурдье. Он определяет структуралистский конструктивизм как объединение объективного и субъективного. С помощью структурализма он показывает, что в самом социальном мире существуют объективные структуры, независимые от сознания и воли агентов, способные направлять или подавлять их практики и представления. С помощью конструктивистского подхода он выявляет социальный генезис габитуса и полей См.: Бурдье П. Социология политики. М., 1993.С. 57. . Согласно данной теории, социальное пространство включает в себя несколько автономных, при этом, взаимопересекающихся, полей: политическое, экономическое, культурное и т.д., каждое из которых представляется как арена борьбы, где социальные группы стремятся упрочить свое положение, используя те или иные формы социального капитала Там же. С. 77. . Капиталов может быть множество - экономический капитал, политический капитал, культурный капитал и т.д.

Таким образом, П. Бурдье предлагает не одномерное представление социального пространства, а многомерное, при котором социальное пространство состоит из множества автономных полей, каждое из которых определяют специфические формы доминирования. Различные формы доминирования должны быть легитимированы, то есть должны обрести позитивный смысл, или превратиться в "естественные" таким образом, что доминируемые сами примыкают к господствующему порядку, никак не осознавая его механизмов и произвольного характера их действия. Между носителями разных форм капитала может происходить конкурентная борьба, и одновременно они связаны между собой. Место, где соединяются различные поля и капиталы, точка, в которой сталкиваются агенты, занимающие доминирующее положение в различных полях, определяется П. Бурдье как поле власти Там же. С. 283 - 285. .

П. Бурдье ведет речь о создании габитуса П. Бурдье определяет понятие габитус как "систему устойчивых и переносимых диспозиций". , совмещающего социальные интересы, свободные привычки индивидов, находящихся в одном социокультурном поле См.: Бурдье П. Практический смысл. М., СПб, 2001.С. 102. . При этом существуют классы габитусов (например, схожие габитусы какой-либо группы одного социального происхождения) и, следовательно, габитусы класса. Габитус, комбинируя в себе определенное разнообразие социальных опытов, призван давать множество ответов на различные встречающиеся ситуации, исходя из ограниченной совокупности схем действия и мышления.

В концепции Бурдье одним из основных является понятие поля, подразумевающее сеть отношений между различными позициями в социальном пространстве. Эти позиции могут занимать отдельные индивиды или социальные группы, но все они ограничены в своих действиях структурой поля. Социальное пространство включает в себя несколько различных полей: экономическое, культурное, политическое и целый ряд других. Границы между всеми этими полями являются нечеткими и постоянно изменяются. Хотя экономическое поле обычно пытается навязать свою структуру другим полям, последние сохраняют значительную автономию.

Структура того или иного поля предоставляет индивидам лишь ограниченный набор возможных способов действия. В то же время позиция, занимаемая агентом в социальном пространстве, побуждает его действовать в соответствии с определенными образцами поведения. Те, кто занимает господствующее положение в данном поле, обычно стремятся сохранить существующий порядок вещей. В отличие от этого представители непривилегированных социальных групп пытаются изменить в свою пользу сложившееся распределение власти и иных ресурсов. В целом Бурдье характеризует каждое поле как арену борьбы. Обладатели различных социальных позиций стремятся индивидуально или коллективно упрочить свое положение либо изменить его. При этом они используют какую-либо форму капитала.

Основные теоретические положения П. Бурдье развивал в своих работах М. Добри. С точки зрения М. Добри, существование в большинстве современных социальных систем множества различаемых сфер или полей, неизбежно переплетенных между собой и одновременно в большей или меньшей степени автономных относительно друг друга, составляет главный структурный факт для постижения процессов политического кризиса, который может возникнуть в этих системах. Но эти сложные социальные системы характеризуются определенной пластичностью, чувствительностью по отношению к ударам, которыми обмениваются акторы, и к процессам коллективной мобилизации, вследствие чего и возникает сама возможность кризисных обстоятельств. В том, что касается понятия габитуса, М. Добри большое значение придает как обстоятельствам, так и ситуациям "лицом - к - лицу". Это приводит его к выводу о том, что "степень детерменированности, с которой габитус определяет поведения и представления, различна в зависимости от социальных контекстов" Цит. по: Коркюф Ф. Новые социологии. М. СПб, 2002.С. 67. .

Среди российских исследователей структуралистско-конструктивистскую традицию продолжают в своих работах В.И. Ильин См.: Ильин В. И Государство и социальная стратификация советского и постсоветского обществ. 1917-1996: Опыт конструктивистско-структуралистского анализа. Сыктывкар, 1996. , А.С. Васев См.: Васев А.С. Феномен неравенства в структуре социокультурного бытия. Самара, 2004. , Ю.Л. Качанов См.: Качанов Ю. Политическая топология: структурирование политической действительности. М., 1995. . В.И. Ильин, определяя суть феномена конструирования социальной структуры, отмечает ее двойственность: люди сами формируют структуры, но попадают под их власть. В.И. Ильин фиксирует: "социальная структура - это устоявшаяся практика людей, преследующих свои осознанные интересы", "Практика - это одновременно и сознательная деятельность людей, и обстоятельства, ее ограничивающие".

Особая роль в социальном конструировании реальности отводится господствующей группе, которая "подчиняет государство себе и использует его для конструирования социальной иерархии в конфигурации, наиболее благоприятной для реализации ее интересов" См.: Ильин В. И Указ. соч.С. 78. . Важнейшим фактором конструирования социальных иерархий является власть, в зависимости от распределения власти в социальном пространстве можно выделить два идеальных типа механизма конструирования социальной иерархии, в основе которых моноцентрическое или полицентрическое социальное пространство. "Цементом" социальной иерархии выступает габитус как результат длительного пребывания индивида в определенной статусной позиции.

Ю.Л. Качанов поставил перед собой задачу применить перспективные положения конструктивистского структурализма к проблемам социальной философии и социологии политики. Одним из главных вопросов для него стал вопрос: как возможна социальная группа? Формулируя ответ на него, Ю.Л. Качанов формулирует ряд важных положений. В частности, он утверждает, что социальная группа может состояться только как мобилизованная группа, т.е. "приведенной в деятельное состояние группы-для-себя, готовой к борьбе за сохранение и/или развитие своей социальной позиции" См.: Качанов Ю. Указ. соч.С. 92. . Для Ю.Л. Качанова "Группа-для-себя полагает себя практиками своих агентов и является только этим полаганием…" Там же. С. 93. . Констатируя связь социального существования и совокупностей практик, он в определенном смысле абсолютизирует деятельностную сторону социального существования: "Социальная группа - это акт бытия, ежедневно порождающий сам себя", "Группа как коллективный субъект не существует или порождает сама себя в акте производства/воспроизводства - совместными практиками".

Методологически ценным является положение о двойной структурированности практик: "… объективно - социальными отношениями, не зависящими от воли и сознания агентов, …и реструктурированы субъективно". Первым во времени всегда осуществляется объективное структурирование, после него - субъективное.

Структуралистско-конструктивистский подход позволяет понять специфику расположения социальных групп в системе социальной стратификации общества, выделяя две стороны их социального существования: объективную и субъективную. Структуралистско-конструктивистский подход в исследовании социальной стратификации не означает применения классических подходов к данной проблематике (марксизм, функционализм). Особенность структуралистско-конструктивистского подхода состоит не в создании новой картины стратификации, а в смещении акцента исследования с описания ее очертаний на процесс ее формирования и воспроизводства.

Глава 2. Социологические концепции глобализации и их применение к анализу социальной стратификации